Bible Commentaries
Josué 24

Introducción

Josué reúne a las tribus; les cuenta las bendiciones de Dios; renueva el pacto con ellos, y luego parte de esta vida. Los huesos de José están enterrados en Siquem. Eleazar muere.

Antes de Cristo 1434.

Versículo 1

Ver. 1. Y Josué reunió a todas las tribus de Israel . Calmet piensa que el discurso del capítulo anterior debe ser considerado sólo como el exordio o introducción al presente: que es casi la opinión de Calvino. Pero los dos discursos parecen muy distintos en el texto y no vemos ninguna razón para juntarlos.

A Siquem : algunas copias de la LXX, particularmente la edición romana y el manuscrito alejandrino, leídos aquí y en el vers. 25 a Silo. Lo que hace que esta lectura sea muy probable es que encontremos a los israelitas reunidos ante Dios; es decir, antes del arca, que ciertamente residía en el tabernáculo; y eso, sin duda, fue en Shiloh. De esta opinión también son Grocio, Junius, Wells y otros. En respuesta a lo cual se debe considerar, 1. Que, según Eusebio y San Jerónimo, no había menos de diez o doce millas de distancia entre estos dos lugares. 2. Otras copias de la LXX, así como las versiones hebrea, caldea y orientales, leen Siquem y no Silo;ya estos podemos agregar Josefo, Hist. Jud. lib. 5: gorra. 1. Vea al Dr. Wall. 3. Es fácil dar cuenta de esta convocatoria de la asamblea en Siquem. Porque, sin mencionar que esta ciudad era la capital de la tribu de Efraín, y en las cercanías de Timnat-sera, donde residía Josué, quien, debido a su gran edad, muy posiblemente no podría ir a Silo; es probable que pensara que era apropiado renovar el pacto divino en el lugar donde Abraham se había establecido por primera vez y había erigido un altar al entrar en la tierra de Canaán ( Génesis 13:6 .); donde fueron enterrados los patriarcas, Hechos 7:16 .; y donde Josué mismo había hecho pacto por primera vez con los israelitas, cap.

Josué 8:30 , & c .; porque Ebal y Gerizim estaban muy cerca de Siquem. Ver Le Clerc y Calmet. A continuación, consideraremos la objeción presentada por algunos de que la asamblea en cuestión se celebró ante Dios; observando aquí, que un crítico capaz piensa, que las diversas opiniones sobre el asunto pueden conciliarse, suponiendo que la congregación se haya reunido en los campos de Siquem, y que de allí la gente se fue en compañías a Silo, por así decirlo antes. Dios, lo que le habían prometido a Josué, que había recibido la asamblea en Timnat-serah, su lugar de residencia, situado entre Siquem y Silo. Véase la conexión de Shuckford, vol. 3: pág. 427.

Se presentaron ante Dios , es decir, ante su tabernáculo. "Pero", dicen algunos, "este tabernáculo estaba en Silo". Allí reposó, es cierto; pero entendemos que en esta gran solemnidad se trasladó de Silo a Siquem; y los reyes y líderes de Israel ciertamente tenían derecho a que el arca fuera trasladada de su lugar habitual a cualquier otro lugar en ocasiones extraordinarias. Ver1 Samuel 4:3 . 2 Samuel 15:24 . Y Bertram de Repub. Judas 1:25 ; Judas 1:15 p. 249.

Esta fue una de esas ocasiones: toda la nación se había reunido en Siquem para renovar el pacto divino; Josué, de ciento veinte años de edad, subió de Timnat-serah a esa ciudad, sin que sus fuerzas le permitieran un viaje más largo; y esto no fue suficiente para autorizar el envío del arca, para que el pueblo pudiera reunirse así ante ¿El Señor? Sin embargo, no debemos pasar por alto la opinión del erudito Meda, que piensa que los efraimitas habían construido en Siquem una proseucha, una especie de oratorio o capilla, donde el pueblo recurría al culto divino cuando no podía llegar tan lejos como el tabernáculo; y que fue antes de esta casa de oración que se llevó a cabo la asamblea. Pero para más información sobre esta ingeniosa conjetura, ver com. 26.

Versículo 2

Ver. 2. Así dice el Señor Dios de Israel - Este exordio indica un discurso profético; de modo que Josué no era menos profeta que la cabeza política de la nación. Por tanto, no es tanto el que habla, como Dios por su boca; y de ahí que se exprese como el mero órgano para la entrega de un discurso dirigido por el Señor mismo a todo Israel.

El diluvio , es decir, el río Éufrates.

Versículo 14

Ver. 14. Ahora, pues, teman al Señor, etc. Aquí ya no es Jehová el que habla; El propio Josué se dirige a los israelitas y, después de todo lo que les acaba de presentar en el nombre de Dios, concluye exhortándolos a temer a Jehová; es decir, abrir todo su corazón a su religión y rendirle, con sinceridad y verdad,con intenciones rectas y puras, libre de toda hipocresía, el culto que se le debe; y eso sin mezcla alguna de idolatría, y según su ley, que es la verdad misma. "Apartaos de entre vosotros", dice, "aquellos ídolos, cuyo culto a tus antepasados, Taré, Nacor, Abraham y otros, antes se unían al culto del Dios verdadero, mientras permanecían al otro lado del Éufrates. Quita de ti esa infeliz propensión a la idolatría que adquiriste en Egipto: en una palabra, resuelve servir a Dios, y solo a Él ". A los ídolos de los caldeos y egipcios, Josué en el siguiente versículo agrega los ídolos de los amorreos; y por su manera de hablar, tanto aquí como en el ver. 23 Es fácil darse cuenta de que los israelitas, a pesar de todo lo que el Señor había hecho por ellos,

San Agustín no pudo estar de acuerdo con esta opinión; porque, impresionado por los excelentes testimonios que el mismo Josué da a la fe de los hebreos; y viendo que en ninguna parte se menciona, que a causa de las últimas exhortaciones de ese santo sabio, el pueblo les quitó todos los ídolos; y además, incapaz de creer que Dios, que se vengó de los israelitas por muchos delitos menores, hubiera dejado impune su idolatría; este sabio ha creído apropiado interpretar las palabras de Josué condicionalmente, como si hubiera dicho; "Si alguno de ustedes tiene aún la menor inclinación a la idolatría, que la saque de su corazón y se dedique sin reservas a la adoración del único Dios verdadero". Ver Quaest. 29: en Josh. Pero ciertamente está violentando el discurso de Joshua: darle un sentido tan suave. Además, ¿Qué mayor dificultad hay en concebir que los israelitas hayan cedido a la idolatría bajo el gobierno de este general, que bajo el de Moisés, su legislador? ¿Y cómo, después de todo, podemos refutar un hecho tan positivamente atestiguado por el Espíritu Santo en varios otros pasajes de la Escritura? Ezequiel, Amos y St.

Esteban garantiza la verdad de la ofensa aquí imputada a los hebreos. Ver Ezequiel 3:8 ; Ezequiel 3:27 ; Ezequiel 20:6 ; Ezequiel 20:49 . Amós 5:16 . Hechos 7:41 . Sin duda, toda la nación no estaba contaminada con él, ni su escándalo aún era público; pero parece evidente que entre la multitud de los israelitas, había muchas personas supersticiosas que se unían en privado a la adoración idólatra del pueblo de Mesopotamia, Egipto y la tierra de Canaán, con la adoración de Jehová.

REFLEXIONES.— Parece que Josué, en su última reunión de la congregación, esperaba su disolución próxima; pero, habiéndolo perdonado Dios un poco más, se alegra de aprovechar los últimos momentos de su vida en una asamblea solemne más de los jefes de Israel. Nota; (1.) Mientras Dios continúa con nuestras vidas, es una señal de que todavía tiene algo que hacer. (2.) Aquellos cuyos corazones son fieles a Dios estarán complacidos con las solemnidades que regresan, cuando vengan a comparecer ante el Señor. (3.) Dios todavía está en medio de su pueblo, cuando o dondequiera que se reúnan en su nombre.

Reunida la congregación, Josué abre su sermón de despedida, comisionado por Dios para hablar, y por lo tanto merecedor de la más profunda atención: comienza con una recapitulación de las misericordias señaladas que, desde el principio hasta ese momento, Dios había mostrado a sus antepasados, ya ellos. Sus antepasados, que habitaban más allá del Éufrates, se hundieron, como los demás gentiles, en una idolatría flagrante; cuando Dios, en su infinita misericordia, separó a Abraham de ellos y lo sacó de allí a la tierra de Canaán, donde ahora estaban, multiplicó su posteridad en Ismael y le dio la simiente prometida en Isaac. Cuando la esterilidad de Rebeca pareció frenar el cumplimiento de la promesa, nacieron Jacob y Esaú. Jacob, su gran progenitor, con su creciente familia, fueron empujados a Egipto por el hambre;

A través del desolado desierto los condujo con seguridad, derrotó las conspiraciones de sus enemigos y convirtió la maldición intencionada del malvado Balaam en una bendición. Después de esto también hizo sus maravillas en la tierra de Galaad, en el Jordán y en Jericó, echando a sus enemigos delante de ellos, no con su espada ni con su arco, sino con su ejército de avispas, que envió delante de ellos; y ahora, por fin, los trajo a la posesión de Canaán, donde reinaba la paz y la abundancia. A cambio de cuales misericordias, no era más su deber obligado, que el dictado de gratitud, 1. Que temieran a ese Dios cuyas maravillas habían visto, y con un sentido reverencial de su majestad y misericordia caminaran delante de él. 2. Que le sirvan con sinceridad y verdad; porque es un Dios que escudriña el corazón, que no se le puede imponer, que odia la hipocresía, y espera que el alma con sencillez se dedique a su servicio. 3. Que alejen de ellos dioses extraños.Nota; (1.) Dios requiere el corazón en su adoración; sin esto, no podemos hacerle ningún servicio aceptable. (2.) El descuido de Dios no es solo desobediencia repugnante, sino ingratitud vil. (3.) Ese sigue siendo nuestro ídolo, al que se adhieren más nuestros afectos que al Dios bendito.

Versículo 15

Ver. 15. Y si mal os parece servir al Señor, etc.Satisfecho de que los israelitas, como nación, están muy lejos de caer en el ateísmo o de ser reacios a servir a Dios; Josué no puede pensar que sean tan ciegos e ingratos como para desear servir a cualquier otro Dios que no sea Jehová. Este, y nada más, es su significado en este lugar. Habla como un orador; los invita a elegir, simplemente porque supone la elección ya hecha. Como si se hubiera dirigido a los israelitas de esta manera: "Apartaos de todo objeto de idolatría, y decidíos sólo a servir al Señor. ¡Ah! ¿A quién serviréis, hablad con franqueza, a quién serviréis si le negáis vuestro homenaje? ¿Dónde podría esperar encontrar un dios digno de ser comparado con él? Si la adoración de esos dioses que sus antepasados ​​adoraron más allá del Éufrates tiene la sanción de la antigüedad, ustedes saben, por otra parte, que Abraham abjuró abiertamente de esa adoración; que de corazón renunció a esos ídolos; y que, tomando la bendición del Altísimo, obtuvo de su generosidad, como herencia suya, la tierra de la que ahora has tomado posesión.

En cuanto a los dioses de los amorreos, sé que estás convencido de lo despreciables que son esos ídolos impotentes, a cuyos adoradores has subyugado. Sin embargo, haga su elección. Nada debería ser más libre que la preferencia dada a una religión. ¡Pero sepan, israelitas! que la elección de Josué ya no queda por hacer; Yo y mi casa, yo y toda mi familia, si soy dueño de ella, serviremos al Señor; y le seré fiel hasta la muerte ".

Versículos 16-18

Ver. 16-18. Y el pueblo respondió : Toda la asamblea, que representaba a la nación, clamó: Dios no permita que abandonemos al Señor, etc., "¡Lejos de nosotros un pensamiento tan abominable! No; no reconocemos a ningún otro Dios que no sea Jehová, nuestro Libertador, nuestro Benefactor, nuestro Protector: nuestro mayor deseo es adorarlo y obedecerlo ".

Versículo 19

Ver. 19. Y Josué dijo al pueblo: No podéis servir al Señor, etc. Estas palabras puede que él entendiera de dos maneras. 1. Pueden significar "no servirás al Señor; preveo que no cumplirás tu palabra", en el mismo sentido en que se dice de Jesucristo, que no pudo obrar milagros en Nazaret, para expresar que no lo haría; o, como cuando dijo a los judíos, no podéis oír mi palabra; es decir, tus prejuicios y pasiones te impiden desearlo. 2. Pueden significar "la cosa es difícil, requiere mucho coraje, y te costará más de lo que crees, debido a las tentaciones que tendrás que vencer para lograrlo". Estos dos sentidos parecen necesarios para estar unidos para la comprensión adecuada del pasaje.

La intención de Josué es ciertamente, no insinuar a los israelitas que les será imposible servir a Dios; porque entonces, ¿por qué habría de exhortarlos a que le sirvieran, como acababa de hacer en el vers. 14.? Su propósito es evidente: es despertar el celo de los israelitas, comprometerlos seriamente a reflexionar sobre lo que prometieron y estimular sus protestas de fidelidad, al parecer dudar de la sinceridad de ellos: como si hubiera dicho: "Prometes servir a Dios, pero ¿puedes hacerlo, cuyas inclinaciones a la idolatría son tan fuertes? ¿Y serás lo suficientemente firme y valiente para perseverar sinceramente en el deseo de hacerlo?"

Porque es un Dios santo; es un Dios celoso, etc.— Como no tiene igual, tampoco puede sufrir un rival. Rendir a los ídolos ese culto que sólo él merece, o incluso asociarlos al homenaje que se le rinde, es disputarle, quitarle una parte de esa perfecta santidad que constituye su gloria, y es lo que el La Escritura llama profanar su santo nombre. Ver Discursos de Mede, b. 1: disco. 2.

Versículos 21-22

Ver. 21, 22. Y el pueblo dijo: no, pero serviremos al Señor, etc. A estas nuevas protestas de fidelidad por parte de toda la asamblea, Josué responde que las recibe como una declaración santa y solemne, que , así hecha pública y deliberadamente, testificará para siempre contra los israelitas y los condenará si se vuelven infieles al Señor. En respuesta a esto, nuevamente expresan su consentimiento, de que si alguna vez abandonan a Jehová, sus palabras puedan dar testimonio en su contra.

Así pues, tenemos una renovación sagrado, un auténtico confirmación del pacto en el que habían entrado en sus antepasados con Dios, como su rey, Éxodo 12:24 :; un pacto, que, después de esto, no podrían volver a infringir, sin ser en un grado más alto culpables de perjurio.

Versículo 23

Ver. 23. Ahora, por lo tanto, quiten — los dioses extraños — Vea el ver. 14. Todo esto demuestra evidentemente que Josué era un profeta, que podía penetrar las intenciones secretas de los israelitas y estaba seguro de su propensión a la idolatría. En público adoraban sólo al Dios verdadero, pero en secreto tenían sus penates (como los llamaban los romanos), sus dioses domésticos; ídolos que adoraban clandestinamente, terafines, estatuillas, anillos mágicos y otros instrumentos de superstición. Ver Spencer de Leg. Heb. lib. 3: disertación, 1 gorra. 3. De estos hemos tenido ocasión de hablar más de una vez.

Versículo 25

Ver. 25. Entonces Josué hizo un pacto con el pueblo, etc.— Los israelitas, habiendo repetido por tercera vez que estaban resueltos sólo a servir al Señor, y por eso estaban más estrictamente obligados que nunca a obedecerle a él, Josué, a fin de atar, de la manera más indisoluble, aquellos lazos de los que dependía su felicidad, les propone una renovación solemne de la alianza que habían hecho primero por el ministerio de Moisés, y luego por el suyo; en consecuencia, los israelitas juraron rigurosamente adorar solo al Señor y obedecer solo sus leyes; mientras que por su parte, por boca de Josué, Dios promete seguir siendo el protector y benefactor constante de su nación.

La mayoría de los intérpretes opinan, a partir de la última cláusula, que Josué leyó a los israelitas las condiciones y leyes del pacto, al que ellos consintieron. Pero también puede significar que dio a todo lo que se había concertado, toda la fuerza de una ley perpetua y una ordenanza irrevocable, que luego se llamó el pacto de Siquem; ya que allí los israelitas habían renovado su profesión de apego inviolable al Señor.

Versículo 26

Ver. 26. Y Josué escribió estas palabras en el libro, etc.— Para perpetuar el recuerdo de esta renovación del pacto; para convencer a los israelitas de la reverencia debida a esa obligación que se habían reunido para hacer cumplir; y dejar un testimonio tan inmortal como testimonio contra ellos para el Señor, en caso de que abandonaran su santa religión; Josué hizo que se escribiera un relato particular de todo lo que había pasado, y lo añadió al libro de la ley que Moisés había ordenado que se guardara en el costado del arca. Deuteronomio 31:26 . Posiblemente, hizo que se transcribiera una copia al mismo tiempo en el libro de la ley.que permanecería en manos de los príncipes de Israel para el uso de las tribus, cap. Josué 17:18 . A este monumento Josué añadió un segundo, para eternizar el recuerdo del pacto renovado.

Puso una gran piedra debajo de una encina; y con toda probabilidad ordenó que se grabara en él una inscripción, aludiendo a la augusta solemnidad, cuyo recuerdo deseaba perpetuar. La gente, desde las edades más tempranas del mundo, solía criar piedras con el mismo propósito en el caso de eventos importantes. Encontramos un ejemplo de ello en la historia de Jacob, Génesis 28:18 y otro en la historia del mismo Josué, cap. Josué 6:3 ; Josué 6:20 . Pero, ¿qué santuario del Señor era este, colocado junto a una encina o debajo de ella ? El erudito Meda responde, ciertamente no podría ser el tabernáculo, por razón de las leyes especificadas tan particularmente Deuteronomio 16:21 y que son demasiado positivos para que Josué haya pensado en contradecirlos colocando el tabernáculo cerca de una encina y erigiendo junto a él una columna o monumento de piedra.

La cuestión entonces es saber si estas leyes (calculadas para desviar a los israelitas de los engaños de los gentiles, que pensaban que la Deidad habitaba en los bosques y que, en consecuencia, reverenciaban los lugares donde el arca tenía una residencia establecida) se referían también a esos lugares. ¿En el que el arca se depositaba ocasionalmente y por muy poco tiempo? Sea como fuere, nuestro hábil crítico concluye de estas leyes, que el santuario aquí mencionado no era más que un oratorio o una casa de oración,erigido en este lugar por los efraimitas; y se da cuenta de que habían elegido este lugar con preferencia a cualquier otro, como el lugar de sus devociones, porque allí el Señor se había aparecido a Abraham y había prometido entregar la tierra de Canaán a su posteridad. Nuestro autor continúa diciendo que desde toda la antigüedad, además del tabernáculo y, posteriormente, el templo, hubo dos clases de edificios consagrados al culto religioso; a saber, sinagogas en ciudades y oratorios en el campo; que los primeros eran edificios regulares, cubiertos como casas en la parte superior; pero que los demás eran meros recintos, comúnmente formados por árboles o bajo su sombra.

Pero para más información sobre este tema, nos referimos a Mede, b. 1: dis. 18 observando que, en el original, esta es una de esas transposiciones familiares al idioma hebreo, y probablemente debería traducirse así: Y Josué escribió estas palabras en el libro de la ley de Dios, que estaba en el santuario del Señor. : y tomó una gran piedra y la colocó allí debajo de una encina; para un ejemplo de tal transposición, ver Génesis 13:10 donde, en lugar de traducir, Lot alzó los ojos y vio que toda la llanura del Jordán estaba bien regada, etc. —Como vienes a Zoar; evidentemente debería ser traducido, y Lot alzó los ojos y contempló toda la llanura del Jordán, al llegar a Zoar, que estaba bien regada,&C. Ver la disertación de Kennicott. vol. 2:

Versículo 27

Ver. 27. Porque ha escuchado todas las palabras, etc .: "Si alguna vez se olvidan de ustedes mismos, como si no hubieran elegido hoy al Señor para su Dios, esta piedra los convencerá de falsedad y será testigo de tan fuertemente contra ti, como si hubiera escuchado todo lo que te he estado diciendo, y todo lo que tú has respondido en respuesta; y hubiera asumido una voz para contradecirte en tu cara ". Por muy figurativo que parezca este discurso, no lo es tanto para el gusto de los orientales, con quienes es común dar sentimientos a las criaturas más insensibles y, por así decirlo, animar toda la naturaleza con sus expresiones.

Véase, por ejemplo, Deuteronomio 4:26 ; Deuteronomio 32:1 . Salmo 19:1 . Isaías 1:2 . Jeremias 22:29 . Lucas 19:40 .

Nota; (1.) Si el servicio de Dios no es nuestra elección deliberada, por la convicción de su bienaventuranza y la experiencia de su comodidad, una profesión constreñida durará poco tiempo. (2.) Aquellos que consideran difícil la negación de sus afectos corruptos, y las restricciones de la religión pesadas, ya han rechazado al Señor para que no sea su Dios. (3.) Un buen y gran ejemplo es muy influyente. (4) Quienes deciden servir a Dios por sí mismos, no pueden sino esforzarse para que todos los que están bajo su cuidado puedan hacerlo también.

(5.) Los que son fieles a Dios, no temen ser singulares, aunque todos los demás se avergüencen de su religión o vivan una deshonra de ella; sus casas serán templos de oración y alabanza diarias, y sus caminos no se ajustarán al mundo inicuo que los rodea. (6.) Nunca podemos dudar de quién preferimos el servicio, Dios o el mundo, Cristo o Belial, si nuestras mentes se liberan de los engaños de Satanás y el sesgo de los afectos corruptos.

Versículo 29

Ver. 29. Y — después de estas cosas — Josué — murió — muy probablemente poco tiempo después de la celebración de la asamblea en Siquem. Es difícil decir positivamente cuántos años este gran hombre gobernó al pueblo de Dios en la tierra de Canaán. Algunos médicos judíos dicen que vivió veintiocho años después del paso por el Jordán; otros limitan su administración a siete u ocho; algunos conservan un médium y le conceden diecisiete. Ésta, entre otras, es la opinión de Bonfrere, a quien remitimos el lector.

Versículo 30

Ver. 30. Y lo sepultaron en Timnat-serah . Esta ciudad, que él mismo había construido y que le había sido asignada por la nación, en otro lugar se llama Timnat-heres, o, el resto del sol, Jueces 2:9 . Este nombre, si hemos de creer a los judíos, se le dio a causa de una imagen del sol grabada en la tumba de Josué, en memoria de ese célebre día en que detuvo el sol en su camino, para acabar con la derrota de Josué. los reyes cananeos. Ver Hottinger, en Cippi. Heb. pag. 32. y en Smegma Orientale, c.

viii. pag. 523. Así, en tiempos posteriores, según Cicerón, el sepulcro de Arquímedes estaba adornado con una esfera y un cilindro. Eusebio dice que la tumba de Josué se podía ver en su tiempo cerca de Thamna; y Brochard nos informa, que había, en la montaña de Leopardos, ( Cantares de los Cantares 4:8 ) una caverna de veintiséis pies de largo, a la que solían entrar los sarracenos, en memoria de este santo hombre. Se cree que Gaash era parte del monte Efraín y que se enfrentó a Timnat-serah en el sur.

Versículo 31

Ver. 31. E Israel sirvió al Señor todos los días de Josué - Mientras este piadoso general estuvo a la cabeza del pueblo de Israel, la idolatría no se atrevió a manifestarse, y los israelitas en público adoraban solo al Dios verdadero. Moisés no disfrutó de la misma felicidad. Todo el mundo sabe qué perturbación produjo en el asunto del becerro de oro aquel gusto depravado que los hebreos habían absorbido por la idolatría en Egipto; pero Dios lo remedió condenando a los transgresores a vagar cuarenta años por ese desierto, donde, según a San Crisóstomo, todos los fallecidos que habían sido testigos de esa horrible apostasía; para que así no quedara nadie entre ellos capaz de volver a enseñarles una especie de impiedad tan atroz. Ver Vitae Monastic. Vitup. lib. 1.

Versículo 32

Ver. 32. Y los huesos de José, enterrados en Siquem , véaseGénesis 50:25 . Algunos opinan que Josué cumplió con este deber poco después del paso por el Jordán, inmediatamente después de haber construido el altar en el monte Ebal, cerca de Siquem. Otros piensan que no se hizo hasta la paz que siguió a la conquista de la tierra de Canaán. Todos concluyen que Josué ya no habría postergado el pago al patriarca José, un honor que con tanta frecuencia se ordena.

La razón, dicen, de que antes no se menciona la ceremonia, es que se pensó que era apropiado recopilar, en este pasaje final, lo que respetaba los funerales de tres grandes hombres. Pero no parece haber ninguna dificultad en suponer que Josué se libró de este tributo a los restos de José en la gran asamblea de la nación en Siquem. Incluso podríamos suponer que fue el plan de enterrar los huesos de ese patriarca con mayor solemnidad lo que determinó a Josué a convocar esa asamblea allí, en lugar de en Silo.

En una parcela de tierra que compró Jacob, etc.— VéaseGénesis 23:16 ; Génesis 33:18 ; Génesis 48:22 ; Génesis 50:25 . José no fue enterrado en Siquem, sino, según la antigua costumbre, en un campo contiguo.

Probablemente, los otros hijos de Jacob recibieron el mismo honor, y cada tribu se ocupó de enterrar a su antepasado, ya sea en Macpela o en otro lugar, en la tierra de Canaán. Josefo afirma que así fue, con el mérito de una antigua tradición, Hist. Jud. l. ii. C. 4 .; y San Esteban confirma la relación, Hechos 7:16 .

Versículo 33

Ver. 33. Y Eleazar — murió — Este evento, probablemente, sucedió poco después de la muerte de Josué. La Crónica del Samaritano dice que Eleazar reunió a los ancianos y jefes del pueblo antes de su muerte; y que después de haberlos exhortado a la piedad, se despojó de sus vestiduras y se las vistió a Finees, su hijo y sucesor. No tenemos pruebas de esta circunstancia, pero es muy probable.

Y lo enterraron en una colina que pertenecía a Finees su hijo - Un pequeño montículo, o, según algunos, una ciudad: se puede traducir, de acuerdo con la Vulgata, LXX, y Jonatán, lo enterraron en Gabaat de Finees; este pueblo, o montículo, se llamaba Finees, según la costumbre en aquellos tiempos de dar el nombre del mayor de una familia a las posesiones que le pertenecían.

Que le fue dado en el monte de Efraín. - El hebreo es dudoso. No se sabe de inmediato a quién se le dio este monte, si a Eleazar oa Finees: lo más probable es que fuera a Eleazar; para que, como sumo sacerdote, pudiera residir más cerca de Silo, donde se erigió el tabernáculo, y como todas las ciudades asignadas a los sacerdotes estaban en las tribus de Judá, Benjamín y Simeón, excepto una sola, que estaba en la tribu de Efraín. Ver cap. Josué 21:9 ; Josué 21:17 ; Josué 21:19. Pero contra esto hay una gran objeción; a saber, que los sacerdotes y los levitas ciertamente no recibieron parte de la división de la tierra; y por lo tanto, los judíos, para obviar esta dificultad, opinan que Eleazar o Finees poseían esta propiedad en derecho de su esposa como su dote.

Ver Selden de Success. Heb. C. 18. Grocio también es de esta opinión; y produce un ejemplo similar de 1 Crónicas 2:21 . Pero a esto Masius responde, que las herederas no podían casarse fuera de su tribu, ( Números 36:8 ) De donde él concluye, que la presente herencia había sido un regalo extraordinario para Eleazar por respeto a él, y para acomodarlo más convenientemente. al alcance de Josué y el tabernáculo. El sumo sacerdote, al parecer, podría recibir esta distinción, sin ninguna infracción de la ley general con respecto a los otros ministros en el altar. Ver Calmet y Le Clerc. Al final de este capítulo, la LXX agrega:Y los hijos de Israel tomaron el arca y la llevaron entre ellos; y Finees fue sumo sacerdote hasta su muerte; y lo sepultaron en su propio collado, y los hijos de Israel se fueron a sus casas. Y se pusieron a adorar a Astarté y Astarot; y el Señor los entregó en manos de Eglón, rey de Moab; y tuvo el dominio sobre ellos durante dieciocho años.

REFLEXIONES.— Tenemos el relato de la muerte de Josué y Eleazar, y el entierro de los huesos de José. Este es el fin de toda la gloria del hombre; y los mejores y más grandes santos de Dios no están exentos de la suerte común de la mortalidad.

1. Muerte y entierro de Josué: poco después de haber terminado su obra, fue a recibir su recompensa eterna, en una herencia mejor que la que dejó en Timnat-serah. Tenía ciento diez años, y a lo largo de la vida se había aprobado a sí mismo como un siervo fiel, de lo cual Dios le da un testimonio honorable: su sepulcro estaba en Gaas, en su propio campo; porque entonces los lugares públicos de reunión, o la casa de Dios, se consideraban inadecuados receptáculos de los cadáveres incluso de los bienaventurados. Lástima que desde entonces se hayan obtenido peores costumbres.
2. Eleazar siguió rápidamente a Josué; una pérdida rara vez viene sola.

3. Mientras vivieron estos dignos y sus contemporáneos, que habían visto las maravillas de Dios, la religión floreció entre la gente; pero sus tristes decadencias aparecerán pronto: tanto se echa de menos a los buenos ministros, y tan común es ver que las congregaciones más florecientes se desmoronan cuando sus pastores se van. Pero el residuo del Espíritu está con nuestro divino Josué; y aunque un pueblo o congregación se aleje de él, revivirá su obra en otro y nunca querrá una semilla espiritual y una iglesia visible sobre la tierra.

NB Los últimos cinco versículos de este capítulo ciertamente están escritos por una mano posterior a Josué. Quizás Samuel, deseoso de llevar el hilo de la historia ininterrumpidamente desde Josué hasta su propio tiempo, podría considerar apropiado hacer la adición, después de haber completado, de la misma manera, el Pentateuco por orden y bajo la dirección de Dios.

Ver en Deuteronomio 34:1 . Sin embargo, esto no es un argumento de que Josué no escribió el presente libro, como tampoco de que Moisés no escribió el Pentateuco, porque el relato similar que se da de su muerte y entierro, al final del mismo, viene de otra mano.

Reflexiones sobre la vida y el carácter de Josué.

Los nombres de Josué y Jesús apenas se parecen más a sus logros. Este capitán, tan famoso en la historia sagrada, fue nombrado sucesor de Moisés, y ordenado a este alto cargo por mandato de Dios, en presencia de toda la congregación de Israel. Recibió el nombre de Josué antes, cuando fue enviado a espiar la tierra, su nombre anterior era Oshea; y él es la primera de las personas típicas que fue llamado por el mismo nombre, por el cual, en edades futuras, un Salvador más grande de lo que comúnmente se conocía.

Quizás no dejaba de tener su significado, que él era el siervo antes de ser el sucesor de Moisés; porque podría significar que nuestro Jesús iba a convertirse primero en siervo de la ley, antes de abolirla. Pero pasando esto, hagamos una retrospectiva más particular de los pasajes más memorables de su maravillosa campaña.

Lo primero que se nos presenta es su paso por el Jordán, que milagrosamente fue rechazado, para brindar un pasaje seguro al pueblo elegido. En este río Dios se complació, por primera vez, en engrandecer a su siervo Josué a la vista de todas las tribus de Israel; y en este río agradó a Dios dar el primer y más público testimonio de Jesucristo, cuando los cielos parecieron abrirse en su bautismo, y el Espíritu Santo descendió en semejanza de paloma, y ​​una voz de la excelente gloria proclamó su alto carácter. Pero lo principal que debe observarse aquí es la semejanza entre el paso de Israel por el Jordán a la tierra prometida, bajo la conducta de Josué, y el paso de todos los redimidos, por medio de la muerte, a la herencia celestial. Durante mucho tiempo habían atravesado el vasto y aullante desierto, el refugio de bestias voraces y serpientes venenosas, donde sus corazones, muchas veces, fueron como desmayarse de sed y hambre; pero ahora la tierra que fluye leche y miel los recibe, y sus vagabundeos por el desierto sin camino han terminado para siempre.

Aunque Jordan desborda sus orillas, su marcha no se ve obstaculizada. ¡Oh presencia poderosa de JEHOVÁ! "El mar lo vio y huyó, y el Jordán fue rechazado". Salmo 114:3. Y ahora que se han despedido del triste desierto, no oímos más de la nube milagrosa que los condujo, ni del maná que los alimentó durante cuarenta años. Tal es la seguridad de todos los verdaderos israelitas, cuando marchan hacia el descanso prometido, bajo la conducta del Capitán de su salvación. La muerte es el Jordán a través del cual pasan del desierto de este mundo a las regiones bienaventuradas de la inmortalidad. Pero cuando pasen por estas aguas, no las desbordarán; porque el que seca las aguas del mar con su reprensión, estará graciosamente presente con ellos, hasta que lleguen a la orilla segura de la tierra de Emanuel. Entonces se suspenderán las ordenanzas y se reemplazará la Biblia, que son tan necesarias en su estado errante para sostener sus vidas y guiar sus caminos; como la nube se desvaneció,

No es Moisés, sino Josué, quien conduce a través del Jordán. Jesús; eres el único vencedor de la muerte. ¿Qué harán cuando lleguen a las crecidas del Jordán, que no estén bajo tu conducta auspiciosa? ¡Gracias a Dios, que nos da esta victoria sobre la muerte, no por medio de Moisés o la ley, sino por Jesucristo nuestro Señor!

Desde las orillas del Jordán, lleguemos ahora a los muros de Jericó, la ciudad maldita. Nunca antes ni desde entonces la ciudad o la guarnición habían sido asediadas de esa manera. No se levantan monturas; no se aplican arietes a las paredes; no se intenta minar los cimientos; pero, por orden del Señor de los ejércitos, el ejército marcha en un desfile silencioso alrededor de las murallas. Su música marcial no es el sonido de sus trompetas de plata, sino de cuernos de carnero que hacen sonar sus sacerdotes. Ridículo, débil y tonto, como este nuevo método de asalto podría parecerles a los incrédulos pecadores de Jericó, pronto descubrieron que la debilidad de Dios es más fuerte que los hombres, y que los medios más despreciables, cuando Dios los ordena, ganarán su final, a pesar de toda la oposición. "¿Qué te afligió, oh mar, para que huyeras? ¿Jordán, para que te hicieran retroceder?"Salmo 114:5 ¿Y vosotros, muros de Jericó, que caísteis a tierra en siete días? No se debió a la espada de Israel, ni siquiera al sonido de las trompetas; pero al poder del Dios de Israel acompañando este medio débil, prescrito para la prueba de su fe y prueba de su obediencia.

¡Oh, poder de la fe! Si sus muros hubieran amenazado las nubes, y hubieran sido más duros que firmes, más firmes que el bronce, se derrumbarían en la tarde del séptimo día. Así son las fortalezas del pecado, y todo lo elevado que se exalta contra el Josué del Nuevo Testamento, derribados por las poderosas armas de la guerra cristiana, que no son carnales. La débil voz del evangelio, cuando se predique fielmente, aunque no con un sonido plateado o con excelencia de habla, será poderosa, por medio de Dios, para triunfar sobre toda oposición: así fue en los días de los apóstoles; así ha sido en todas las épocas lejanas; y así será hasta que la victoria sea completa. Así, Babilonia, tus orgullosas torres serán niveladas con el suelo, aunque aparentemente sin miedo al asalto. "Porque el día del Señor estará en todo muro alto, Isaías 2:12 . Aunque los reyes de la tierra den su fuerza a la bestia, nuestro Josué prevalecerá por la locura de la predicación y el sonido de la trompeta del evangelio; y en el tiempo señalado, el ángel de fuertes estocadas clamará: "Ha caído, ha caído Babilonia la grande". Apocalipsis 14:18 .

La salvación de Rahab y su familia es el siguiente acontecimiento notable. ¿Quién hubiera esperado encontrar, en esta ciudad de destrucción, incluso un creyente fuerte, cuya fe debería ser celebrada por un apóstol y sus obras por otro, y que también debería tener el honor de hacer uno de los ilustres linajes de donde el ¿Debería levantarse el Mesías? Pero así fue. Aunque una vez fue un pecador notorio, y llamó a Rahab la ramerahasta el día de hoy, sin embargo, ella era una creyente de la promesa que Dios hizo a Israel, y demostró por sus obras que su fe era genuina; porque, protegiendo a los mensajeros de Josué ante el riesgo de su vida, prefirió los intereses de la Iglesia de Dios a los de su país, que sabía muy bien que no podía salvarse. Aunque de ninguna manera podemos justificar el disimulo con el que salvó a los espías de los perseguidores del rey de Jericó, sin embargo, como Dios la ha perdonado por haber sido una ramera y una mentirosa, también debemos perdonar a esas partes culpables. de su conducta, de la que hace mucho tiempo que se arrepintió de verdad.

Bien responde Josué a su nombre, al salvar no solo a la raza de Israel, sino a Rahab, aunque cananea maldita, con toda su casa, aunque pecadores de los gentiles. ¿No fue un oscuro preludio de Jesucristo, nuestro mejor Josué, de su salvación al mundo gentil de la ira venidera, así como al preservado de Jacob? ¿No podría presagiar que publicanos y rameras, y pecadores tan notorios, serían recibidos entre los primeros en su reino celestial? y que las rameras gentiles, que antes estaban sirviendo a diversas concupiscencias y viviendo en las más abominables idolatrías, deberían ser incorporadas a la santa sociedad de la iglesia y desposadas como una casta esposa de Jesucristo, como Rahab se convirtió en prosélito de los judíos. religión, y la esposa de Naasson un príncipe ilustre en el jefe de sus tribus? Quizás el hilo escarlata, que, según la dirección de los espías, se asomaba por la ventana, como una señal discriminatoria, mediante la cual todos bajo su techo quedaban exentos de la lúgubre desolación; Quizás, digo, esto podría ser una insinuación, aunque muy oscura, de que el derramamiento de la sangre roja de Cristo debería probar el medio de salvación para el mundo gentil, y de hacer la paz entre los judíos y ellos, que anteriormente estaban en desacuerdo. y albergaba odio mutuo.

El rojo era el color de la salvación de Israel en Egipto, cuando el rociar sus puertas con sangre los protegía de la palabra del ángel destructor; y el rojo es el color de la salvación para Rahab en Canaán, cuando el colgar un hilo escarlata sobre sus ventanas era su seguridad contra la espada destructora de Israel. Felices los que tienen la sangre de Cristo sobre ellos, no para destrucción (como los judíos que lo asesinaron e imprecaron esta terrible venganza sobre sí mismos y su posteridad), sino para salvación, como todos los que creen. La seguridad de Rahab fue confirmada por el juramento de hombres; pero el de ellos por el juramento de Dios, por quien es imposible mentir. La destrucción no se acerca a esas puertas, la muerte no entra a esas ventanas donde se encuentra la sangre de Cristo.

En vano los reyes de Canaán conspiraron para oponerse al victorioso Josué después de la destrucción de Jericó; porque por fin ordena a sus capitanes que pongan los pies sobre el cuello de los príncipes hostiles, en señal de plena conquista. Tampoco era extraño que pudiera hacer esto, cuando los mismísimos cielos se hicieron amigos de ellos, arrojando prodigiosas piedras de granizo para matar a sus enemigos voladores; y sus lumbreras más gloriosas, el sol y la luna obedecieron a su voz, y se detuvieron en su habitación, hasta que la venganza escrita fue ejecutada sobre las naciones devotas. ¡Tal es la victoria completa sobre todos los enemigos de Dios y de su pueblo, que obtendrá quien salga conquistando y conquistando! Es el distinguido honor de todos los fieles soldados de Cristo pisar el diablo, el mundo y los deseos de la carne. Estos son los dragones y los leones que pisotean; estos son los reyes que atan con cadenas; Estas son las naciones que despedazarán, como vaso de alfarero con vara de hierro.

Y viene el tiempo, cuando los rectos se enseñorearán de los impíos; porque así es su voluntad, a quien obedecen no sólo el sol y la luna, sino todas las numerosas huestes del cielo y de la tierra.
Por fin, la nación favorecida de los judíos es llevada al descanso prometido, bajo la conducta de su valiente general. Los pone en la tranquila posesión de ese país feliz que antes les había espiado. Esto Moisés no pudo hacer. Así que Jesucristo nos ha introducido, no en un reposo temporal, como el tuyo, oh Josué, sino en un reposo espiritual y eterno, una herencia incorruptible e incontaminada, que la ley no pudo hacer, habiendo sido debilitada por la carne.