Bible Commentaries
Josué 24

Versículos 1-33

RESUMEN DE LA HISTORIA DE ISRAEL DE JOSHUA

(vs.1-13)

Por segunda vez, cuando Josué se acercaba al final de su vida, reunió a Israel, principalmente a los ancianos, jefes, jueces y oficiales (v.1), pero incluyendo a "todo el pueblo" (v.2). Luego resumió fielmente la historia de Israel, desde sus padres, Abraham, Isaac y Jacob hasta el momento presente. Hay una sorprendente similitud entre esto y la primera parte del discurso de Esteban en Hechos 7:1 .

Abraham había vivido con su padre Taré al este del río Éufrates, donde adoraban ídolos (v.2). Este fue un recordatorio de humildad para Israel, que se originaron en alguien que había seguido a dioses falsos. Pero la gracia puede marcar una diferencia maravillosa, como lo hizo con Abraham, de modo que después de dejar su tierra natal fue guiado por Dios al atravesar la tierra de Canaán, donde el Señor también lo bendijo grandemente, multiplicando su descendencia, aunque solo su único hijo. Se menciona a Isaac por su nombre, porque Israel vendría de Isaac.

Jacob y Esaú le nacieron a Isaac. Esaú nació primero, pero Jacob fue la elección de Dios para engendrar una nación separada de todas las demás naciones. Pero mientras Esaú poseía la tierra de Seir, Jacob y su familia descendieron a Egipto (v.4).

No se dice nada del nacimiento de Moisés en Egipto ni de su honor en la corte de Faraón, sino más bien de que Dios envió a Moisés y Aarón para que fueran los medios para la liberación de Israel. También se mencionan brevemente las plagas de Dios en Egipto, porque fueron estas las que finalmente llevaron a Faraón a liberar a Israel (v.5). Pero fue Dios quien los sacó, y Dios quien los dirigió al Mar Rojo, que Israel no habría elegido naturalmente. Las aguas de la muerte se hicieron retroceder para que Israel pasara por tierra seca, y los egipcios que los perseguían encontraron tinieblas mientras Israel estaba en la luz (v.7).

Entonces el Señor respondió al clamor de Israel y el mar volvió a su fuerza, cubriendo a todos los egipcios. Tales recordatorios de Josué deberían haber movido a Israel a darse cuenta de nuevo cuán dependientes eran del poder y la gracia de Dios en su nombre. Sus vagabundeos por el desierto solo se mencionan como "mucho tiempo", porque eran pruebas que tenían que ver con su propia debilidad y fracaso, no con la gracia soberana y el poder de Dios.

Pero después de esto, Dios los llevó a la tierra de los amorreos al este del Jordán, donde nuevamente el poder de Dios se manifestó cuando Israel derrotó a esta nación y tomó posesión de su tierra (v.8).

En ese momento, Balac, rey de Moab, reclutó a Balaam, un falso profeta, con el objetivo de maldecir a Israel y dejarlo impotente ante el ejército moabita (v. 9). Pero Dios intervino y la maldición de Balaam se convirtió en bendición para Israel, de modo que fueron librados de Moab (v.10). El recordarles así que Dios estaba a favor de Israel debería haber sido un gran incentivo para que se aferraran más firmemente al Señor.

Entonces el Señor hizo pasar a Israel por el Jordán, donde derrotaron a Jericó, luego a los amorreos, ferezeos, cananeos, hititas, gergeseos, heveos y jebuseos (v.11). Todas estas victorias evidentemente no se debieron al poder superior de Israel, sino que el Señor "envió el avispón delante de ti" (v. 12). Esto es figurativo del hecho de que Dios trató a los enemigos de tal manera que se asustaron como si fueran atacados por avispas y, por lo tanto, se volvieron indefensos para luchar.

Dos reyes de los amorreos se mencionan específicamente como derrotados sin la ayuda de la espada o el arco de Israel. Así Dios le había dado a Israel una tierra por la cual no trabajaban y ciudades que no habían construido, y viñedos y olivares que no habían plantado.

EXHORTACIONES BASADAS EN LA FIDELIDAD DE DIOS

(contra 14-24)

Habiendo recibido tal bendición de Dios, era justo que Israel sirviera al Señor de todo corazón con sinceridad y verdad, desechando todos esos ídolos a los que Abraham había servido mucho antes (v.14), pero que había abandonado cuando llegó a Canaán. . Es notorio que la gente a menudo regresa a los ídolos que fueron populares muchos años antes, así como hoy muchas personas en las naciones occidentales están regresando al misticismo idólatra que no había tenido lugar cuando el cristianismo tenía una voz fuerte en estas naciones.

Josué pide a Israel que sea decisivo en cuanto a a quién servirán. ¿Pensaron que era malo (es decir, dañino) servir al Señor? Si es así, que escojan ahora entre la idolatría que Abraham había rechazado o la idolatría de los amorreos (v.15). Joshua es firmemente decidido en cuanto a sí mismo y su casa, como él dice, "serviremos al Señor". Evidentemente, ya había percibido una tendencia a la salida por parte de la gente.

El pueblo responde que no abandonará al Señor para servir a otros dioses (v.16), y hablará con aprecio de las cosas que Josué les recordó, Dios los liberó de la servidumbre de Egipto, manifestando Su presencia con grandes señales, preservándolos a través de el desierto y expulsando a sus enemigos, para que puedan heredar la tierra. Por tanto, afirman que servirán al Señor, "porque él es nuestro Dios" (v.18).

Sin embargo, Josué les respondió: "No pueden servir al Señor, porque Él es un Dios santo. Es un Dios celoso" (v. 19). Josué sabía que Israel en realidad solo estaba expresando su confianza en la carne, como lo hizo Pedro cuando el Señor le dijo que lo negaría ( Mateo 26:31 ). Es imposible que la energía de la carne complazca a Dios ( Romanos 8:8 ).

Sobre la base de la afirmación de justicia de Israel, Dios no perdonará sus transgresiones ni sus pecados (v. 19). Gracias a Dios, Él perdona cuando existe el auto-juicio honesto del arrepentimiento. pero si abandonaran al Señor y sirvieran a otros dioses, no habría juicio propio en esto, y después de toda la bondad de Dios para con ellos, experimentarían todo lo contrario al ser consumidos por inflicciones dañinas (v.20). Tal es el gobierno justo de Dios en disciplina.

La gente todavía protesta que servirán al Señor (v.21), 50 Josué les dice que son testigos contra sí mismos, porque en el futuro, cuando abandonaron al Señor, el testimonio de sus propias palabras estaría en su contra. Están completamente de acuerdo en que son testigos, porque no sospecharon de la traición de sus propios corazones, sino que confiaron en sus propias fuerzas (v. 22).

Sin embargo, en el versículo 23 Josué les dice que se aparten de los dioses extranjeros que estaban entre ellos. Sabía que la idolatría ya estaba presente. ¿Cómo podían decir que servirían al Señor cuando ya estaban entreteniendo ídolos? Pero incluso hoy en día hay cristianos profesantes que hablan claramente en contra de las prácticas impías, pero se involucran con otros que se entregan a tales prácticas. Parecen incapaces de darse cuenta de la inconsistencia de tales cosas. Pero Israel insiste en que servirán y obedecerán al Señor Dios de Israel (v.24).

UN PACTO RENOVADO

(vs.25-28)

Así como Dios había hecho un pacto con Israel sobre la base de la ley en Éxodo 19:1 ; Éxodo 20:1 , sabiendo muy bien que Israel no guardaría ese pacto, Josué ahora hace un pacto con el pueblo, aunque sabiendo que no lo cumplirían (v.

25). El pacto en realidad no los animaba a obedecer, pero sería un testimonio en su contra cuando desobedecían. En realidad, no es un nuevo pacto lo que hace Josué, sino una renovación del pacto de la ley, que Israel ya había roto, y en lugar de confesar su culpa, ahora estaban haciendo una promesa inútil de hacerlo mejor.

Josué escribió las palabras del pacto en el libro de la ley de Dios, porque el pacto solo confirmó la responsabilidad de Israel de guardar esa ley (vs.26-27). Luego colocó una piedra grande como memorial de este pacto y como testigo permanente de la promesa de Israel. Bien podemos preguntarnos si ignoraron por completo esta piedra en su historia posterior. Estas fueron las últimas palabras registradas de Josué a Israel, y el levantamiento de la piedra fue su último acto registrado.

DOS MUERTES Y TRES ENTIERROS

(contra 29-33)

Ha llegado el momento de la muerte de Josué a la edad de 110 años, y fue enterrado dentro de los límites de su propia herencia. Su energía espiritual tuvo efecto en los ancianos que lo sobrevivieron, de modo que Israel continuó sirviendo al Señor durante sus vidas. Tenían conocimiento de primera mano de las grandes obras del Señor a favor de Israel, pero no impresionaron tanto a sus hijos como para preservarlos de la partida.

El versículo 32 también habla del entierro de los huesos de José en Siquem en la parcela de tierra que Jacob había comprado ( Génesis 33:19 ). Los hijos de José habían heredado esta tierra. Probablemente este entierro tuvo lugar antes de la muerte de Josué.

Eleazar había sido un sacerdote fiel en el establecimiento de Israel en la tierra, un tipo de Cristo en resurrección, pero él también pasa fuera de escena, de modo que el Libro de los Jueces introduce una era muy diferente a la de Josué. En general, Joshua ha sido un libro de victoria, aunque no sin contratiempos. Los jueces se ocupan principalmente del fracaso de Israel, no sin que la gracia brille.