Bible Commentaries
Josué 24

Introducción

Introducción a Joshua 24.

Este capítulo nos da cuenta de otra convocatoria de las tribus de Israel por Josué, quien lo obedeció, y se presentó ante el Señor en Shechem, Josué 24:1; Cuando Josué, en el nombre del Señor, los ensayó, las muchas cosas buenas y buenas, el Señor había hecho por ellos, desde el momento de su antepasado Abraham hasta ese día,.

Josué 24:2; y luego los exhortó a temer y servir al Señor, y rechazar los ídolos, Josué 24:14; y póngalos al hacer su elección, ya sea que serviran al verdadero Dios, o los dioses de los cananeos; y ellos eligen lo primero, les aconsejó que cumplieran por su elección,.

Josué 24:15; e hizo un pacto con ellos a ese propósito, y luego los despidió, Josué 24:25; y el capítulo se concluye con un relato de la muerte y el entierro de Josué y Eleazar, y del entierro de los huesos de Joseph, Josué 24:29.

Versículo 1

y Josué reunió a todas las tribus de Israel a Siquem ,. Las nueve tribus y media; No todos los individuos de ellos, sino el jefe entre ellos, sus representantes, como se explicaron después, a quienes reunió una segunda vez, estar dispuesto, siempre y cuando estuviera entre ellos, para mejorar su tiempo por su espiritual, así como a civiles. bien; para impresionar a sus mentes con una sensación de religión, y para fortalecer, agrandar y hacer cumplir las exhortaciones que les había dado a servir al Señor; Y Abarbinel cree que los reunió de nuevo, ya que antes de que él no lo devolvieran, y, por lo tanto, se determinó ahora a ponerles preguntas a ellos, ya que los obligarían a dar uno, como lo hicieron, y que se emitió en hacer un pacto con ellos; El lugar donde se reunieron fue Shechem, que algunos se necesitan para ser Shiloh, debido a lo que se dice Josué 24:25; Ese ser como dicen en los campos de Siquem; Lo que no es probable, desde Shiloh, como Jerom lo dice, estaba a diez millas de Neapolis o Shechem. Este lugar fue elegido porque lo más cercano a Josué, que ahora era viejo y enfermo, y no apto para viajar; y el lugar bien porque era el lugar donde el Señor le apareció por primera vez a Abraham, cuando lo llevó a la tierra de Canaán, y donde hizo una promesa de darle la tierra a su semilla, y donde Abraham construyó un altar para él, GÉnesis 12: 6 ; ¿Dónde también Jacob lanzó su tienda de campaña cuando vino de Padanaram, compró una parcela de campo y erigió un altar al Señor, Génesis 33:18; y donde Josué también repitió la ley, y renovó el Pacto con los hijos de Israel, rápidamente después de que entren en la tierra de Canaán, para Ebal y Gerizim estaban cerca de Sichem, Josué 8:30

y pidió a los ancianos de Israel, y por sus jefes, y por sus jueces, y para sus oficiales : Josué 23:2

y se presentaron ante Dios ; Kimchi y Abarbinel son de opinión de que el arca se recuperó del tabernáculo en Shiloh, y llevó aquí en esta ocasión, que era el símbolo de la presencia divina; y, por lo tanto, el lugar se está volviendo sagrado, por lo tanto, se llama el santuario del Señor, y seguro que aquí estaba el libro de la ley de Moisés, Josué 24:26; que fue puesto en el lado del arca,.

Deuteronomio 31:26.

u de loc. Heb. follo. 94. I.

Versículo 2

y Josué dijo a todas las personas ,. Luego presente, o a todos los Israel por sus representantes:

así dice el Señor Dios de Israel ; Él les habló a ellos en nombre del Señor, ya que el profeta, siendo él mismo un profeta, y en este momento bajo un impulso divino, y espíritu de profecía. Según un escritor árabe W: el ángel de Dios apareció en forma de hombre, y con una voz fuerte entregó lo siguiente, aunque lo expresan de una manera diferente; Tal vez quiera decir, el capitán del anfitrión del Señor,.

Josué 15:13; y que no es poco probable:

tus padres habitaban en el otro lado de la inundación en el antiguo tiempo ; En el lado de la oferta, el río Euphrates; Así que el Targum,.

"Más allá de Perat; ''.

I. mi. Eufhates; En Mesopotamia y Caldea; El significado no es el más remoto de sus antepasados, Noé y Shem, pero cuanto más cerca, y que se llaman expresamente:

[incluso] Terah el padre de Abraham, y el padre de Nachor ; Los israelitas surgieron de Terah, en la línea de Abraham, por el lado del Padre, y de él en la línea de Nachor por el lado de la madre, Rebekah, Leah, y Rachel, siendo de la familia de Nachor:

y sirvieron a otros dioses ; Además del verdadero Dios, Dioses extraños, que no eran dioses: "ídolos"; Los ídolos de la gente, como el Targum; Lo mismo hizo Terah, Abraham y Nachor; Génesis 11:26.

Génesis 11:28.

Génesis 12:1.

w abulpharag. Hist. Dynast. pag. 35.

Versículo 3

y llevé a su padre Abraham desde el otro lado de la inundación ,. El río Euphrates, como antes: o "Your Padre, a Wit, Abraham", como Noldio X; Lo llevó no solo de una manera providencial, y lo llevó desde el otro lado del Éufrates, de un país y una familia idolátricos, pero lo apretó por su gracia, y lo llamó y lo convirtió por él, y lo llevó a un conocimiento espiritual de sí mismo, y del Mesías que debería surgir de su semilla, y del Pacto de la Gracia, y de las bendiciones de ello, y de su interés en ello; que era un favor peculiar y distintivo:

y lo condujo a lo largo de toda la tierra de Canaan ; desde el norte hasta la parte sur de ella; Lo llevó a él hasta Sichem, donde Israel ahora estaba ensamblado, y luego a Betel, y aún hacia el sur,.

Génesis 12:6; que podría tener una visión de la tierra, su posteridad era heredar, y, pisándola y caminando a través de ella, tomó, ya que era una especie de posesión de él:

y multiplica su semilla, y le dio isaac ; Él multiplicó su semilla por Hagar, por quien tenía Ismael, quien engendró doce príncipes; y por ceturah, de cuyos hijos varias naciones surgieron; ver Génesis 17:20; y por Sarah, quien le dio a Isaac en la vejez, en quien se llamaba su semilla; y de quién, en la línea de Jacob, surgió las doce tribus de Israel, y qué semilla se quiere decir principalmente; y el sentido es que multiplicó su posteridad después de haberle dado Isaac, y por él una semilla numerosa; Así que Vatablus: Ismael no se menciona, porque, como observa Kimchi, nació de una tela; Pero Abarbinel cree que solo se mencionan, que nacieron de manera milagrosa, cuando sus padres eran estériles, como en esto y también en la próxima instancia.

x concord. Ebr. Parte. pag. 119.

Versículo 4

y le di a Isaac Jacob y Esau ,. Cuando Rebekah era estéril, para que los niños parecieran más para ser el don de Dios; Aunque se menciona ESAU, por el bien de lo que sigue:

y le di a Esau Mount Seir para poseerlo ; que solo Jacob y su posteridad pueden heredar a Canaán, y Esaú y su semilla no le permiten una pretensión:

Pero Jacob y sus hijos bajaron a Egipto ; donde continuaron muchos años, y gran parte del tiempo en la esclavitud y la miseria, que se encuentra aquí no se ha dado cuenta de; y esto fue para que su se trae a la tierra de Canaán, y que el poder y la bondad de Dios podrían ser los más conspicuos en ella.

Versículo 5

También envié a Moisés y Aaron ,. Para exigir la depilación de Israel de Faraón, Rey de Egipto, y para ser los liberadores de ellos:

y me plagué Egipto de acuerdo con lo que hice entre ellos ; infligir diez plagas sobre ellos por negarse a dejar ir a Israel:

y después te traje ; Es decir, fuera de Egipto, con un brazo alto y extendido.

Versículo 6

y traje a sus padres de Egipto ,. Lo que expresa más plenamente el sentido de la última cláusula de Josué 24:5:

y viniste al mar ; que respeta algunas personas mayores que presentan; Porque, además de Caleb y Josué, había muchos en este momento viva que vino a pasar por el Mar Rojo, al salir de Egipto; Para aquellos cuyos cadáveres cayeron en el desierto, fueron tales como fueron meros de veinte años de edad al salir de Egipto, y que fueron los murmuradores en el desierto; Y puede suponerse razonablemente, que muchos de los que tenían menos de veinte años de edad en ese momento estaban viviendo:

y los egipcios perseguidos después de tus padres, con carros y jinetes, en el mar rojo ; del número de sus carros y jinetes, vea Éxodo 14:7; Con estos siguieron a los israelitas, no solo para, sino en el Mar Rojo, siguiéndolos en él; La razón de la cual se da una acción extraña en Josué 24:7.

Versículo 7

y cuando lloraron al Señor ,. Es decir, los israelitas, estar en la máxima angustia, el mar delante de ellos, el gran anfitrión de Faraón detrás de ellos, y las rocas a cada lado de ellos; ver Éxodo 14:10.

puso la oscuridad entre usted y los egipcios ; el pilar de la nube, el lado oscuro de los cuales se volvió hacia los egipcios, y que fue la razón de los siguientes israelitas al mar; por no poder ver su camino, no sabía dónde estaban; ver Éxodo 14:20.

y trajo el mar sobre ellos, y los cubrió ; o "sobre él, y lo cubrió" y; en faraón, como kimchi; o en Egipto; Es decir, los egipcios o en todos los de ellos, como Jarchi, ninguno escapó; ver.

Éxodo 14:26.

y sus ojos han visto lo que he hecho en Egipto ; ¿Qué signos y maravillas se habían forjado allí, antes de que se lo harían, y lo que había hecho y sobre los egipcios en el Mar Rojo; Algunas veces habían sido testigos presenciales de ellos:

y ye habitó en el desierto una larga temporada ; Cuarenta años, donde se les dieron la ley, fueron preservados de muchos males y enemigos, fueron alimentados con maná, y se suministraron con las necesidades de la vida, fueron dirigidas e instruidas, y en detalle que lo sacaron.

Y עליו-ויככהו "Super Eum, ET Operite Eum", Munster, Vatablus, Pagninus, Montanus.

Versículo 8

y le traje a la tierra de los amorites, que habitó en el otro lado Jordan ,. Los reinos de Sihon y OG, y lucharon contigo; Los dos reyes de ellos, y sus ejércitos:

y les dijimos en tu mano, que podrías poseer su tierra ; y que ahora estaba poseído por las dos tribus de Reuben y Gad, y la media tribu de Manasseh:

y los destruí de ante ti ; Los reyes, sus fuerzas y los habitantes de sus países; la historia de los cuales ver en.

Números 21:10.

Versículo 9

luego Balak, hijo de Zippor, el rey de Moab, surgió ,. Estar alarmado con lo que Israel había hecho a los dos reyes de los amoríticos, y por su acercamiento cercano a las fronteras de su reino:

y luchó contra Israel ; Él lo diseñó completamente, y el propósito se pone a la acción, como observa Kimchi; Se preparó para ello, proclamó la guerra y comenzó, aunque no llegó a una batalla, hizo uso de estratagemas y heridas, y artes mágicas, para lastimarlos, y enviarlos por Balaam para maldecirlos, que ambos juntos puedan Smite a los israelitas, y los expulsan de la tierra, Números 22:6; Así que su lucha es interpretada por la próxima cláusula:

y envió y llamó a Balaam el hijo de Beor para maldecirlo ; Por lo que significa que esperaba prevalecer en la batalla, y obtener la victoria sobre ellos; Pero no poder traer esto, Durst no se involucra en la batalla con ellos.

Versículo 10

pero no escucharía a balaam ,. Que era muy solícito para que se fuera del Señor para maldecir a Israel, lo que sabía que no podía hacer sin; Él tenía una buena voluntad, pero no podía lograrlo:

por lo tanto, él lo bendijo todavía ; Siguió la bendición de Israel hasta la última, cuando Balak esperaba que cada vez que los hubiera maldecido; Y el mismo Balaam era muy deseoso de hacerlo; Pero no podía, ser anulado por el Señor, y bajo su moderación; Lo que muestra su poder sobre los espíritus malignos y sus agentes:

, así que te entregué de sus manos : ambos fuera de la mano de balak, que se intimidó de traer sus fuerzas contra ellos, y fuera de la mano de baláam , que no fue sufrió maldecirlos.

Versículo 11

y YE Pasaron por Jordan ,. De una manera milagrosa, las aguas se separan para dar paso a la anfitrión de Israel:

y vino a Jericho ; la primera ciudad de cualquier tamaño y fuerza en la tierra, que fue de unos siete u ocho millas de Jordania.

Números 22:1.

y los hombres de Jericó lucharon contra usted ; Al intentar interceptar sus espías, y cortarlos; Cierre las puertas de su ciudad contra Israel; y puede estar lanzando dardos, flechas y piedras, desde las paredes de él. Kimchi piensa que algunos de los grandes hombres de Jericho salieron de allí, para dar aviso y advertir a los reyes de Canaán del enfoque de los israelitas, y mientras tanto, la ciudad fue tomada; Y que estos se unieron a los reyes en la lucha contra Josué y la gente de Israel:

los amorites, y los perizus, y los cananeos, y los hititas, y los girgashitas, los hivíes y los jebusitas ; Las siete naciones de Canaán; Esto lo hicieron en diferentes momentos, y en diferentes lugares:

y los entregué en tu mano ; Estas naciones y sus reyes.

Versículo 12

y envié el hornet ante usted ,. De lo que.

Éxodo 23:28.

que los arrastran ante usted, [incluso] los dos reyes de los amores ; que eran Sihon y OG, y no solo de ellos, y los amorites debajo de ellos, sino las otras naciones, hivitas, hititas, c.

[Pero] no con tu espada, ni con tu arco sino por los insectos del Señor enviándoles, lo que, como dice Kimchi, cegó tanto los ojos, eso No podían ver a luchar, y que Israel se acercó a ellos, y los mató; en el que se vio manifiestamente la mano del Señor, y a cuyo poder, y no, el suyo, la destrucción de sus enemigos debía ser atribuida.

Versículo 13

y le he dado una tierra para la cual no trabajó ,. O, en el que z, al medirlo y cultivarlo, descontando, y arando, y siembra:

y ciudades que construidas no, y hablaste en ellas ; Ni construyó las casas en ellos, ni las paredes y fortificaciones sobre ellos; en el que ahora se habitaban de manera segura, y a gusto, y lo que les había prometido, así como lo que sigue; ver Deuteronomio 6:10,.

de los viñedos y olivarios, que no lo plantó, usted come ; hasta ahora se da una cuenta de las muchas misericordias que habían sido y fueron favorecidas, y hasta ahora son las palabras del Señor por Joshua; A continuación, siga el uso y la mejora, Joshua hecha de ellos.

z בה "en qua", v. L. Pagninus, Junius Tremellius, Piscator.

Versículo 14

ahora, por lo tanto, teme al Señor ,. Dado que ha hecho cosas tan grandes y buenas, teme al Señor y su bondad, temérgalo por su bondad; nada, así que influye en el miedo, o un afecto reverencial por Dios, como un sentido de su bondad; Esto compromete a los hombres sentir que temen al Señor, es decir, adorarlo tanto internamente como externamente en el ejercicio de cada gracia, y en el desempeño de todos los deberes:

y servirle en sinceridad y en verdad : en el rascano de sus almas, sin hipocresía y engaño, y de acuerdo con la verdad de su palabra, y de su mente y se revelará en él, sin ninguna mezcla de superstición y adorará, o de los comandos e invenciones de los hombres:

y guarda los dioses que sus padres sirvieron al otro lado de la inundación, y en Egipto ; es decir, exprese una aborrecimiento de ellos, y mantenerse a distancia de ellos, y demostrar que está lejos de dar a tales idolatrias que sus antepasados ​​fueron culpables, cuando vivieron en el otro lado Eufrates, en Caldea, o cuando Fueron los siempreurneros en Egipto; porque no se puede pensar que los israelitas estuvieron en este momento culpable de tal idolatría gruesa, al menos abiertamente, ya que Josué había aburrido un testimonio de ellos, que habían escapado al Señor a ese día, Josué 23:8; y su celo contra las dos tribus y media, en sospecha de idolatría, o de entrar en él, es una prueba de la misma:

y sirve al señor : y él solamente.

Versículo 15

y si parece malvado para usted servir al Señor ,. Molesto y problemático, una carga, un cansancio, y no es un placer y deleite:

Elige este día a quien atenderá ; Diga si ha encontrado un mejor maestro, y cuyo servicio será más agradable y rentable:

si los dioses se sirvieron a tus padres, que [estaban] en el otro lado de la inundación ; El río Euphrates; Estos pueden abandonar la libertad de descanso, pero luego fueron tales que sus padres habían renunciado, y por lo que, sin duda, tenían buena razón; Y para tomar la adoración de estos nuevamente fue para impugnar su sabiduría, juicio y buen sentido:

o los dioses de los amoríticos, en cuyas tierras habitan : Pero entonces estos fueron tales como no podían preservar sus adoradores en la tierra, o los israelitas no habían vuelto. en ella, y por lo tanto, no se podría tener dependencia sobre ellos para la seguridad futura. Los amorites solo se mencionan, porque eran una nación principal, algunos de los cuales habitaban en un lado Jordania, y algunos por el otro, y de hecho, hubo de ellos en las varias partes de la tierra:

Pero en cuanto a mí y para mi casa, serviremos al Señor ; Sea su elección, por lo que puede ser: esta fue la resolución de Josué, y en la medida en que supo el sentido de su familia, o la influyó en él, podría y hablaron por ellos; y que observa como un ejemplo establecido para que los israelitas sigan después de; él bien sabía que los ejemplos de grandes personajes, como los gobernadores, supremos y subordinados, tienen una gran influencia sobre los que están debajo de ellos,.

Versículo 16

y la gente respondió y dijo ,. A Josué, sobre su propuesta a ellos, la opción que les dio a servir al Señor o los ídolos, y que solo se hizo para probarlos:

Dios quita que debemos abandonar al Señor, servir a otros dioses ; hablan con la máxima aborrecimiento de la idolatría, como una cosa lejos de sus corazones y pensamientos, como lo más abominable y execrable que podría ser pensado o hablado de; para abandonar la Palabra, la adoración, y las ordenanzas de Dios, y sirven a los ídolos de los gentiles, los dioses extraños, ya sean más antiguos o más recientes, como sus padres adorados en tiempos anteriores, o los habitantes de la tierra, ahora habitaban en , por lo que fueron escupidos de ella.

Versículo 17

para el Señor nuestro Dios, él [es] lo que nos llevó y nuestros padres, fuera de la tierra de Egipto ,. Cuando el faraón, el rey de ella, se negó a dejarlos ir, sin embargo, forjó tales maravillas en ella e infligió tales plagas, como obligó a Faraón y a su pueblo a descartarlos:

de la casa de bondage : donde se llevaron a cabo en la mayor fútilidad y esclavitud, y sus vidas se hicieron amargos y miserables:

y que hicieron esas grandes señales en nuestra vista ; lo que significa que las maravillas y las cosas maravillosas forjadas ante el faraón y su pueblo, y a la vista de Israel, Salmo 78:11; Aunque Abarbinel es de opinión, se refiere a lo que se había hecho a la vista de los últimos tiempos en la tierra de Canaán, como la división de las aguas de Jordania, la caída de las paredes de Jericó, la piedad de Sun en Gabaon; Pero esto parece estar tan bien de acuerdo con lo que sigue:

y nos conserva en todo el camino en el que fuimos : en el desierto de las serpientes y escorpiones, y las bestias de presa, y de todos los peligros de cada trimestre:

y entre todas las personas a través de las cuales pasamos ; a través de cuyas fronteras pasaron, como los edomitas, moabitas y amoritas; Aunque el escritor anterior parece entenderlo de la preservación de los peligros de sus enemigos en la tierra de Canaán.

Versículo 18

y el Señor Drava de ante nosotros a todos los pueblos ,. Las siete naciones de la tierra de Canaán:

incluso los amorites que habitaban en la tierra ; Los más fuertes y más poblados de las naciones, Amós 2:9, o especialmente los amorites, así que Vatablus; o "con los amoritas", como otros; Aquellos que vivían en el otro lado Jordania, sobre los que reinó Sihon y OG reinó:

[por lo tanto] ¿Tampoco serviremos al Señor : así como a Josué y su casa, por las razones anteriores, porque había hecho cosas tan grandes y buenas para ellos:

por él [es] nuestro dios : que nos ha hecho y nos ha conservado, y nos lo cargó con sus beneficios, y es nuestro Dios pacto, y por lo tanto nos temeremos y servirlo.

Versículo 19

y Josué dijo a la gente ,. A sus jefes y representantes ahora reunidos juntos, y que le habían devuelto la respuesta anterior:

no puedes servir al Señor ; que decía que no desalentarlos o disuadirlos de servir al Señor, ya que era su opinión principal, a través de toda esta conversación con ellos, para involucrarlos en él, sino observarles su propia incapacidad e insuficiencia de sí mismos para realizar. Servicio aceptable para Dios; y, por lo tanto, se convirtió en que imploraban la gracia y la fuerza del Señor para ayudarlos en ella, y depender de eso y no para apoyarse y confiar en su propia fuerza; como también para observarlos, que no pudieron servirlo perfectamente sin ningún defecto y fracaso en su servicio, ya que no hay un hombre que haga bien y los pecados no; y, por lo tanto, cuando un hombre ha hecho todo lo que puede, no debe depender de él por su justificación ante Dios; o considerarlo como su justicia justificante, que era lo que las personas siempre eran propensas a; Algunos lo suministran,.

"No puedes servir al Señor con tus imágenes ''.

o junto con ellos, así que Vatablus:

por él [es] un dios santo : perfectamente santo, para que lo mejor de los hombres, y el calor de sus servicios, son impuros e impíos ante él y lo hará. no soportar ser comparado con él, y por lo tanto, de ninguna manera para confiar en; y requiere mucha gracia y fuerza espiritual para realizar cualquier servicio que pueda ser aceptable para él a través de Cristo. En el texto hebreo, es: "Para los santos [son] él": lo que puede servir para ilustrar y confirmar la doctrina de la Trinidad de las personas en la unidad de la esencia divina, o de las tres personas sagradas divinas, santa Padre, Hijo Santo, Espíritu Santo, como Dios, ver Isaías 6:3.

él [es] un dios celoso ; de su honor y la gloria, y de su adoración, en la que no admitirá sin rival, sin imágenes de Graven, ni a los ídolos para ser adorados con él, o además de él; Tampoco sufrirá el ídolo de la justicia de los hombres a establecerse en la sala de, o en oposición a, la justicia de Dios, incluso sin servicios y obras de hombres, ya sea que sean tan buenos, ya que no pueden ser perfectos antes que él:

no perdonará sus transgresiones ni sus pecados ; Incluso las transgresiones y los pecados de tales que abandonan la adoración y el servicio de él, y caen en la idolatría, o que buscan justificación por sus propios servicios, estos son tan abominables para él; De lo contrario, él es un Dios perdonando la iniquidad, la transgresión y el pecado, de todos aquellos que lo buscan y le sirven, confesan sus pecados y renuncian a su propia justicia; ver Éxodo 23:21.

Versículo 20

Si abandona al Señor, y atiende a los dioses extraños ,. Josué sabía la propensión de esta gente a la idolatría, y por lo tanto expresa sus celos de ellos, que no podrían continuar al servicio de Dios, y serían aptos para ser llevados después de los ídolos; y, por lo tanto, para hacerlos, más cautelosos y vigilantes, él le representa el peligro en que estaban, y lo que los sucederían si abandonarían al Señor que ahora prometían servir, y seguir tras otros dioses, que sus padres adoraban antes que ellos. Fueron llamados de su finca de paganismo, o que los cananeos, o egipcios adoraban, cuyos ejemplos estaban demasiado preparados para imitar:

entonces él girará y te lastimará ; No es que haya correctamente ningún cambio en Dios, ninguno de sus consejeros o pacto, o de amor y afecto a su pueblo, sino de sus tratos providenciales, o de manera externa de actuar hacia los hombres; o el sentido es que volverá a lastimarte, traerás males y calamidades sobre ti una y otra vez, con frecuencia a medida que te revueltas, como la espada, la pestilencia, la hambruna y el cautiverio, que estas personas después de experimentaron cuando cayeron en idolatría:

y consume usted ; por estos sugerencias de juicios:

después de eso, te ha hecho buena ; al llevarte a una tierra tan buena, y otorgándole tantas cosas buenas sobre usted, natural, civil y religioso; Y, sin embargo, no obstante, ser desobediente para él, y especialmente en los casos mencionados, están hechos para esperar su resentimiento y los efectos de ello.

Versículo 21

y la gente dijo a Joshua, Nay ,. No serviremos extraños dioses:

pero serviremos al Señor ; Según su voluntad revelada, y él solamente.

Versículo 22

y Josué dijo a la gente ,. En respuesta a su respuesta y resolución:

ustedes [son] testigos en contra de ustedes mismos, que lo he elegido el Señor Dios para servirle ; Es decir, en caso de que ellos, después de esta elección, que habían declarado tan públicamente, abandonarían su servicio, y entraron en la idolatría, su testimonio se levantaría contra ellos, y lo harían, serían, condenados a sí mismos:

y dijeron, [somos] testigos ; ¿Deberíamos apostatarnos del Señor y su adoración, estamos contentos de tener esto nuestro testigo producido contra nosotros.

Versículo 23

ahora, por lo tanto, guarda, [dijo él] ,. Que las últimas palabras se suministran correctamente, porque son las palabras de Josué:

los dioses extraños que [son] entre ustedes ; no sus nociones privadas y sentimientos secretos que algunos de ellos habían bebido a favor de los ídolos, y la adoración de ellos, como piensa Ben Gersom; Pero, como lo expresa el Targum,.

"Los ídolos de los gentiles; ''.

ya sea como lo habían sacado de Egipto, o habían encontrado entre el saqueo de los cananeos, y se había conservado en secreto; o, a medida que otros piensan, sus "penetros", o los dioses del hogar, habían mantenido y adorado en privado, como los que estaban en la familia de Jacob, que causó que se le entregara a él, y que se le hizo bajo un roble en este lugar. donde Israel estaba ahora ensamblado, Génesis 35:2; y que Joshua por un espíritu profético exigente percibido se encontraban ahora entre ellos:

e incluyen tu corazón a la señora Dios de Israel ; Amar, miedo y servirlo; es decir, ore para que sus corazones sean inclinados a la misma, y ​​hagan uso de todos los medios que puedan tender a dirigirle sus corazones, y su servicio; Así que el Targum,.

"A la adoración del Señor Dios de Israel. ''.

Versículo 24

y la gente dijo a Joshua ,. Una tercera vez, que, como por la boca de dos o tres testigos, todo está confirmado, por lo que por tres testimonios de las mismas personas:

el Señor nuestro Dios serviremos ; Como lo habían declarado antes, y a los que agregan:

y su voz obedeceremos ; o su palabra, como la targum, no solo su palabra de mando, sino su palabra esencial, el Hijo de Dios.

Versículo 25

, así que Josué hizo un pacto con la gente ese día ,. Proponiéndoles lo que fue más elegible, y su deber de hacer, y lo aceptan, esto constituyó formalmente un pacto, de los cuales eran partes y testigos:

y establezca un estatuto y una ordenanza en shechem ; hecho de que este pacto tenga la naturaleza de un estatuto y la ordenanza vinculante sobre ellos, o repetida y renovó las leyes de Moisés, tanto morales como ceremoniales, que habían sido entregadas en el Monte Sinaí, y ahora, sobre esta repetición en Shechem, podría ser llamado un estatuto y ordenanza allí.

Versículo 26

y Josué escribió estas palabras ,. Que había pasado entre él y la gente:

en el libro de la ley de Dios ; escrito por Moisés, y que ordenó que se pusiera en el lado del Arca, y que ya está presente, el libro podría ser sacado fácilmente, y estas palabras insertadas en él, Deuteronomio 31:26

y tomó una gran piedra : en la que también podría inscribirse las mismas palabras:

y lo configura bajo un roble, que [fue] por el santuario del Señor ; o "en ella" a; es decir, en el campo o lugar donde estaba el arca, lo que lo hizo sagrado, y sobre qué cuenta se llamaba el lugar un santuario o un lugar sagrado; porque no hay necesidad de decir que el tabernáculo o el santuario en sí fue llevado aquí, solo el arca; y mucho menos, se puede pensar que un roble debe estar en ella; Aunque no era improbable, lo que había sido llevado, podría haber sido colocado debajo, o por un roble, ya que lo hacemos; Y es una tradición de los judíos, que tanto Jarchi como Kimchi hacen mención, que este era el mismo roble bajo el cual Jacob escondió a los extraños dioses de su familia en Shechem, Génesis 35:4; Señor. Mede B es de opinión que ni Ark ni Tabernáculo estaban aquí, pero que por "Sanctuary" se entiende una "Proseucha", o lugar para la oración; Tal como en tiempos más tarde fue cerca de Shechem, como se relaciona Epiphanius C, construido por los samaritanos en imitación de los judíos; Pero es una pregunta si había algún lugar tan temprano como los tiempos de Josué, ni está claro que tales se llaman santuarios.

A במקדש "en sanctuario", v. L. Pagninus, Montanus, Versión Tigurine, Vatosblus, Junius Tremellius. b Discurso 18. pag. 66. c contra. Haeres. l. 3. Tomás. 2. Haeres. 80.

Versículo 27

y Josué dijo a todas las personas ,. El jefe de ellos ahora se reunió, y que representaban todo el cuerpo:

he aquí, esta piedra será testigo para nosotros ; del pacto ahora, y el acuerdo entró en, como el montón de piedras se encontraban entre Jacob y Labán, Génesis 31:45.

porque ha escuchado todas las palabras del Señor que nos habló ; Esto se dice en una figura llamada "prosopopaeia", frecuente en las Escrituras, por la cual las criaturas inanimadas están representadas como audiencia, viendo y hablando, y pueden significar, que en caso de que los israelitas rompan este pacto y desobedecen los mandamientos del Señor que tenían prometió mantener, serían tan estúpidos y sin sentido como esta piedra, o más, lo que se levantaría en juicio contra ellos. Nachmanides d un comentarista judío, interpreta esta piedra del Mesías, el mismo que en.

Génesis 49:24.

, por lo tanto, será testigo de usted, para que no sea denete a su dios ; Para un memorial y un testimonio para evitar que vayan al ateísmo, una negación del verdadero Dios, o en la apostasía de él, y en la idolatría y la falsa adoración. El targum de los cuales es,.

"He aquí, esta piedra será para nosotros como las dos mesas de piedra del Pacto, porque lo hicimos para un testimonio; Porque las palabras que están escritas son la suma de todas las palabras del Señor, que nos habló, y será para ti para un memorial, y para un testimonio, para que no se encuentre ante el Señor. ''.

D apudo masium en loc.

Versículo 28

Entonces, Josué, dejó que la gente se fuera, cada hombre a su herencia. los despidió, y tomó su última licencia y despedida de ellos, moriendo poco después; sobre el que regresaron a las posesiones y herencias asignadas por lote a las varias tribus, de las cuales eran las cabezas y los príncipes.

Versículo 29

y llegó a pasar, después de estas cosas ,. Un poco de tiempo después, muy probablemente el mismo año:

que Josué, hijo de monja, el siervo del Señor, murió, [ser] ciento diez años ; Quería diez años de Moisés su predecesor, Deuteronomio 34:7, y solo la edad de Joseph, Génesis 50:22, de quien surgió, siendo de la tribu de Efraín, Números 13:8.

Versículo 30

y lo enterraron en la frontera de su herencia ,. En un campo perteneciente a su finca; porque enterrados no en ciudades y ciudades en esos tiempos. La versión griega agrega,.

"Y se pusieron en la tumba, en los que fue enterrado, los cuchillos de piedra con los que circuncitaron a los hijos de Israel en Gilgal, cuando los sacó de Egipto; ''.

Y un escritor árabe e afirma lo mismo, pero sin ninguna base:

en Timnathserah, que [es] en el Monte Efraín ; que era su ciudad, y donde dormía; y de qué Josué 19:50; Y su tumba estaba cerca de la ciudad; Aquí, dicen F, su padre Nun, y Caleb también, fueron enterrados:

en el lado norte de la colina de Gaash ; De los Brooks o Valleys of Gnash Mencion se hace en 2 Samuel 23:30; que muy probablemente estaban en el fondo de esta colina.

E PATRICIDIDES, P. 31. APUT HALTINGER. SMEGMA, P. 523. F Cippi Heb. pag. 32.

Versículo 31

y los hijos de Israel sirvieron al Señor todos los días de Josué ,. Sin entrar en prácticas idólatras:

y todos los días de los ancianos que se superponen a Joshua ; que vivió unos años más tiempo que él; Algunos de ellos que vinieron a los jóvenes de Egipto, y ahora eran hombres mayores; y algunos de ellos sin duda fueron de la corte de los setenta ancianos; Estos no pudieron supervivir a Josué a Joshua muchos años, porque, en los tiempos de Chushanrishathaim, Israel cayó en idolatría, Jueces 2:6.

y que había conocido todas las obras del Señor, que había hecho por Israel ; En Egipto, en el Mar Rojo, en el desierto, así como desde que entran en la tierra de Canaán.

Versículo 32

y los huesos de Joseph, que los hijos de Israel se separaron de Egipto ,. A solicitud, y por orden de joseph,.

Génesis 50:25; que fueron observados puntualmente por los hijos de Israel bajo la dirección y el dominio de Moisés, y por lo tanto se le atribuye, ya que aquí para ellos, Éxodo 13:19.

enterrados en shechem ; No en la ciudad, pero en un campo cerca de él, como muestra la próxima cláusula. Los judíos en su Cippi Hebraici dicen G, que José fue enterrado en un pueblo llamado Belata, un viaje de un día de sábado desde Siquem; Pero Jerom dice H, fue enterrado en Shechem, y su monumento debía ser visto allí en su tiempo. No es que lo enterraran al mismo tiempo, Josué fue enterrado, pero muy probablemente tan pronto como la tribu de Efraín estuviera en la posesión tranquila de este lugar; Aunque el historiador inserta la cuenta aquí, tomándola ocasión desde el entierro de Josué:

en una parcela de tierra que Jacob compró de los hijos de Hamor, el padre de Shechem, durante cien piezas de plata ; de que compra.

Génesis 33:19.

y se convirtió en la herencia de los hijos de Joseph ; y particularmente de la tribu de Efraín en lote, agradablemente al don y disposición de él por Jacob a Joseph, Génesis 48:22.

g ut supra. (Cippi Heb. pag. 32. ) h quaest. Heb. en genesim, fol. 73. C.

Versículo 33

y Eleazar El hijo de Aarón murió ,. Muy probablemente en poco tiempo después de Joshua; y, según la crónica samaritana, murió como lo hizo Joshua, reunió un poco a los jefes de los hijos de los hijos de Israel antes de su muerte, y los orjó con estricta obediencia a los mandamientos de Dios, y se llevó su permiso de ellos, y luego se despojó de sus prendas sagradas, y vestí a Phinehas a su hijo con ellos; Lo que no se dijo su edad:

y lo enterraron en una colina [que corresponde a] phinehas su hijo ; o en la colina de Phinehas; que fue llamado de él, y podría tener el nombre que le dio su padre, que podría poseerlo delante de él, y lo que lo contótico. Los judíos en el tratado anterior dicen K, que en Atarta era una escuela de Phinehas en un templo de los gentiles; Que Eleazar fue enterrado en la colina, y Josué debajo del pueblo entre las aceitunas, y en esta colina se dice que es una escuela o pueblo de Phinehas:

que le fue dado en el Monte Efraín ; ya sea a Eleazar, que podría estar cerca de Shiloh, donde fue el tabernáculo, ya que las ciudades entregadas a los sacerdotes y levitas estaban principalmente en esas tribus que yacían más cercanas a Jerusalén; aunque los judíos dicen, como se relacionan Jarchi y Kimchi, que Phinehas podría entrar en la posesión de ese lugar a través de su esposa, o podría caer a él como un campo devoto; Pero es muy probable que se le haya dado a su Padre por los hijos de Efraín, por la razón antes observados. Los talmudistas dicen que Josué escribió su propio libro, que es muy probable; Sin embargo, los últimos cinco versículos, Josué 24:29, deben ser escritos por otra mano, incluso como los últimos ocho versos en Deuteronomy, Deuteronomio 34:5, fueron escritos por él, como también dicen; y, por lo tanto, esta no es más una objeción a su ser el escritor de este libro, que la adición de ocho versos por él a Deuteronomy es que Moisés sea el escritor de eso; Y los mismos talmudistas también observan, que Josué 24:29 ", Joshua, hijo de Nun, el sirviente del Señor, murió", c. fueron escritos por Eleazar, y Josué 24:33, "y Eleazar, el hijo de Aarón, murieron", c. por Phinehas, que no es improbable.

i apudo hotinger. pag. 524. k cippi hebraici, ut supra. (pag. 32. ) Veo a Cristo de Weemse. Sinagog, l. 1. C. 6. secta. 5. pag. 157. m t. Bab. Bava Bathra, Fol. 14. 2. 15. 1.