Bible Commentaries
Josué 24

Versículos 1-2

XXIV.

(b) EL ÚLTIMO ENCARGO DE JOSUÁ AL PUEBLO.

(1, 2) Josué reunió a todas las tribus ... - En la primera dirección parece que solo los gobernantes estuvieron presentes; en esta ocasión se reunió todo Israel . Y lo que se dice se dirige al pueblo a oídos de los gobernantes. En el discurso que sigue a continuación, Joshua recapitula brevemente la historia nacional; no había pensado que esto fuera necesario para los gobernantes. A ellos les había dicho: "Ya sabéis"; pero “el pueblo” acogió a muchas personas de poca reflexión y educación, a las que era necesario informar, recordar e instruir, incluso en cuanto a los principales acontecimientos de su historia nacional.

La sencilla lección que las palabras de Josué pretenden reforzar es el deber de servir a Jehová y solo a Él. Es la primera gran lección del antiguo pacto. “Yo soy Jehová, tu Dios; no tendrás otros dioses fuera de mí. " El arca de este pacto los había llevado sobre el Jordán a la tierra prometida.

(2) Vuestros padres habitaron al otro lado del río. - El diluvio, es decir, el río, probablemente el Éufrates, aunque puede ser el Jordán, o ambos. En nuestra Biblia inglesa, inundación se ha utilizado para el río en varios lugares: p . Ej., Job 22:16 , “cuyo fundamento fue desbordado por una inundación”, es decir, un río; Salmo 66:6 , “Convirtió el mar en tierra seca: atravesaron el diluvio (el río, i.

e., Jordania) a pie; " Mateo 7:25 ; Mateo 7:27 , " Mateo 7:27 lluvia y vinieron las inundaciones ( es decir, los ríos )".

Sirvieron a otros dioses. - Ellos, es decir, Taré, Abraham y Nacor.

Versículo 3

El diluvio , es decir, el río, como en Josué 24:2 ; y así también en Josué 24:15 .

Versículo 9

Guerra contra Israel. - El envío de Balaam fue un claro acto de hostilidad. Si el mismo Balac alguna vez dirigió un ejército contra Israel, no estamos informados. En la guerra contra los madianitas, Balaam fue asesinado; y puede haber habido moabitas aliados y actuando con los madianitas en la guerra en Números 31 .

Versículo 12

El avispón. - No parece haber ninguna razón para tomar esta palabra en ningún otro sentido que no sea literal. La posibilidad de lo que se registra aquí ha sido ilustrada abundantemente por los eventos reportados en nuestro propio tiempo.

Los dos reyes de los amorreos. - Aparentemente, pero no necesariamente, se pretende que Sihon y Og. Había reyes de los amorreos a ambos lados del Jordán.

Versículo 14

Teme al Señor. - Debe recordarse a lo largo de todo este pasaje que el Señor representa a JEHOVÁ, el Dios del pacto de Israel.

Versículo 15

Los amorreos. - Aquí se usa genéricamente para los habitantes de Canaán.

En cuanto a mí y mi casa, serviremos al Señor. Para Josué mismo, el servicio de Jehová en la tierra estaba casi terminado. Promete su “casa” al mismo servicio. ¿Qué se sabe de su familia? Es un hecho singular que en la Biblia no se menciona ningún descendiente del gran conquistador, ningún miembro de su casa. En las genealogías de Efraín en 1 Crónicas 7 , el nombre de Josué es el último en su propia línea ( Josué 24:27 : “Non su hijo, Jehoshuah su hijo”).

No puedo dejar de considerar el silencio de la Escritura bajo este encabezado como profundamente significativo. Es una analogía más entre el Josué del Antiguo Testamento y su gran Antitipo en el Evangelio: “de quién somos casa, si mantenemos firme la confianza y el gozo de la esperanza hasta el fin” ( Hebreos 3:6 ). La casa de Josué abraza a todos los siervos fieles del Señor.

Versículo 16

Dios no permita que abandonemos al Señor para servir a otros dioses. - Los sentimientos de la gente se sorprenden naturalmente por la mera mención de la apostasía. No abandonarán a Jehová por ningún motivo. Pero su respuesta solo traicionó su falta de inteligencia. No captaron el sentido del argumento de Joshua, como puede verse en su respuesta.

Versículo 19

Y Josué dijo ... No podéis servir a Jehová: porque él es ... celoso ... - Jehová no consentirá en ser servido como un Dios entre muchos: lo mismo que Israel estaba haciendo en ese momento, lo que querían decir. hacer, y lo hizo, con raros intervalos, hasta el cautiverio babilónico, cuando el espíritu maligno de la idolatría (literal) fue expulsado para siempre. Israel siempre mantuvo la adoración de Jehová (excepto en tiempos muy malos ) como la Deidad nacional, pero no se abstuvo del reconocimiento y la adoración parcial de otras deidades nacionales a las que temían y a quienes consideraban necesario propiciar. Por lo tanto, el argumento de Josué es perfectamente inteligible y era enteramente necesario para aquellos tiempos.

Versículo 21

No; pero serviremos al Señor. - Habiendo sido llevado al grano, no fue posible otra respuesta. Si deben renunciar a Jehová o los ídolos, los ídolos deben ir primero.

(22,23) Vosotros sois testigos ... de que os habéis elegido al Señor ... Ahora pues, desechad ... los dioses extraños . - Esta fue la conclusión práctica a la que Josué deseaba que llegaran. Pero no leemos que hicieron nada en obediencia a estas palabras. Leemos que no hay imágenes enterradas o quemadas, como en los días de Jacob por David ( Génesis 35:4 ; 2 Samuel 5:21 ). Solo hay una promesa verbal: "Al Señor nuestro Dios serviremos, y su voz obedeceremos".

Versículo 25

Así que Josué hizo un pacto , es decir, un pacto de que la idolatría no debería ser tolerada en Israel, ni permitirse que existiera. Leemos acerca de pactos similares en el reinado de Asa ( 2 Crónicas 15:12 ), en el reinado de Joás, por Joiada ( 2 Crónicas 23:16 ) y de Josías ( 2 Crónicas 34:31 ).

Versículo 26

Y Josué escribió estas palabras en el libro de la ley de Dios. - Principalmente, "estas palabras" parecen referirse a la transacción que se acaba de registrar. Pero debe tenerse en cuenta que esta es también la segunda firma entre los escritores sagrados del Antiguo Testamento. El primero es el de Moisés, en Deuteronomio 31:9 : “Moisés escribió esta ley y la entregó a los sacerdotes”, etc.

La siguiente firma después de la de Josué es la de Samuel ( 1 Samuel 10:25 ): “Samuel le dijo al pueblo la manera del reino, y lo escribió en el [no un] libro, y lo puso delante del Señor”. Aquí tenemos una pista sobre la autoría del Antiguo Testamento y la opinión de los escritores que sucedieron a Moisés en lo que hicieron.

No se veían a sí mismos como escritores de libros distintos, sino como autorizados a agregar su parte al libro ya escrito, a escribir lo que les fue asignado "en el libro de la ley de Dios". Por tanto, se considera que la unidad de la Sagrada Escritura ha sido un rasgo esencial de la Biblia desde el principio.

Versículos 28-31

(28-31) Entonces Josué dejó que la gente se fuera ... - Este pasaje se recita en Jueces 2:6 .

Versículo 29

Ciento diez años. - La mención en Josué 24:31 de “ancianos que prolongaron sus días después de Josué” parece sugerir que la muerte de Josué fue comparativamente una muerte temprana. [15] Si hubiera pensado y trabajado más por sí mismo y menos por Israel, también podría haber prolongado sus días. Pero, como su Antitipo, no se agradó a sí mismo y, como un siervo bueno y fiel, entró mucho antes en el gozo de su Señor.

[15] Sin embargo, Brugsch afirma que los egipcios "dirigieron al ejército de los dioses santos la oración para preservar y alargar la vida, si es posible, hasta la vejez más perfecta de 110 años". Esto puede ser una reminiscencia de la vida de José, que alcanzó esta duración ( Génesis 50:26 ).

Versículo 31

Israel sirvió al Señor todos los días de Josué y ... de los ancianos que sobrevivieron a Josué. - No puede sorprendernos que la influencia personal del hombre y de los acontecimientos de su época fuera tan difícil de borrar. Había una Iglesia primitiva tanto en Canaán como en el Imperio Romano. La corta duración de una parece tener analogía con la otra.

(32) Los huesos de José y también de sus hermanos, como aparece en Hechos 7:16 . Es muy probable que se haya seguido el precedente establecido por José.

Y llegó a ser herencia de los hijos de José. - Puede ser que este hecho ayudó a fijar la posición de Efraín y Manasés en el centro del país.

Versículo 33

Y murió Eleazar hijo de Aarón. - “El sacerdote Eleazar, y Josué hijo de Nun”, fueron los Moisés y Aarón de este período. Es apropiado que el Libro de Josué se cierre con la muerte de Eleazar, quien era el consejero designado por Josué; porque cuando Josué fue dado como pastor a Israel, en respuesta a la oración de Moisés, también se le dio a Eleazar como consejero ( Números 27:21 ).

A la palabra de Eleazar, debía salir y entrar, "él y todos los hijos de Israel con él, toda la congregación". Es bastante singular que nada más que esto se haya registrado de la historia personal de Eleazar. Todo lo dicho sobre él en su vida es oficial. No se ha conservado ni una palabra de lo que pronunció.

Un monte ... que se le dio en el monte de Efraín. - La herencia de Finees como sacerdote estaría dentro de la tribu de Judá ( Josué 21:13 , etc.) o Benjamín. Este regalo a Finees en el monte Efraín, cerca de la sede del gobierno, parece haber sido una concesión especial para él además de su herencia. Pero dado que el tabernáculo mismo estaba en Silo, en el monte Efraín, era totalmente adecuado y natural que se asignara algún lugar de residencia a los sacerdotes en ese vecindario, donde se vieron obligados a residir.

Aunque Finees mismo era "celoso de su Dios", vivió para ver a la tribu de Benjamín casi exterminada de Israel por repetir el pecado de los cananeos. (Véase Jueces 20:28 .) Difícilmente podemos decir que el pueblo sirvió a Jehová todos los días de Finees. Con Eleazar y Josué, el espíritu de estricta obediencia a la ley parece haber desaparecido en gran medida.