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Josué 24

Introducción

Capítulo 24 La Ceremonia del Gran Pacto.

El libro se cierra con el relato de una gran ceremonia del pacto en Siquem. El capítulo comienza con un relato de la reunión de las tribus por Josué. Allí Josué nuevamente se dirige a la gente, les ensaya las muchas cosas grandes y buenas que YHWH ha hecho por ellos, desde el tiempo de su antepasado Abraham hasta ese día, y luego los exhorta a temer y servir a YHWH, y rechazar los ídolos. Luego les presenta la dura elección de si servirán al Dios verdadero oa los dioses de los cananeos.

Cuando eligen lo primero, les aconseja que cumplan con su elección y finaliza un pacto con ellos con ese propósito. Luego los despide y el capítulo concluye con un relato de la muerte y el entierro de Josué y Eleazar, y del entierro de los huesos de José.

Versículo 1

Capítulo 24 La Ceremonia del Gran Pacto.

El libro se cierra con el relato de una gran ceremonia del pacto en Siquem. El capítulo comienza con un relato de la reunión de las tribus por Josué. Allí Josué nuevamente se dirige a la gente, les ensaya las muchas cosas grandes y buenas que YHWH ha hecho por ellos, desde el tiempo de su antepasado Abraham hasta ese día, y luego los exhorta a temer y servir a YHWH, y rechazar los ídolos. Luego les presenta la dura elección de si servirán al Dios verdadero oa los dioses de los cananeos.

Cuando eligen lo primero, les aconseja que cumplan con su elección y finaliza un pacto con ellos con ese propósito. Luego los despide y el capítulo concluye con un relato de la muerte y el entierro de Josué y Eleazar, y del entierro de los huesos de José.

Josué 24:1

" Y Josué reunió a todas las tribus de Israel en Siquem, y llamó a los ancianos de Israel, a sus jefes, a sus jueces y a sus oficiales, y se presentaron ante Dios".

Siquem era el lugar donde Josué había escrito previamente las palabras del pacto en piedras ( Josué 8:32 ) y había construido un altar de acuerdo con Éxodo 20:24 , estableciendo un santuario allí en respuesta a la revelación de Dios a través de Moisés ( Deuteronomio 27:5 ), en una gran ceremonia de pacto.

También era el lugar donde Moisés había declarado que tal ceremonia del pacto debería tener lugar al entrar a la tierra ( Deuteronomio 27:2 ). Por lo tanto, era lógico que para esta gran renovación del pacto, Josué reuniera una vez más al pueblo en Siquem en el monte Ebal, donde nuevamente pudieran ver esas piedras que daban testimonio de las palabras del pacto y eran un recordatorio de su primera entrada exitosa a la tierra. . Siquem estaba en el valle entre el monte Ebal y el monte Gerizim.

A medida que se sentía aún más seguro de que se acercaba la muerte, sintió la necesidad de recordarle a su gente ese primer gran y significativo evento, y de renovar lo que se había hecho allí para que lo recordaran una vez que él se fuera. Así que convocó a la gente una vez más y luego convocó a los líderes del pueblo, pero esta vez no fue solo para un discurso a la nación, sino también para una ceremonia solemne del pacto. Durante el mismo, relataría lo que YHWH había hecho por su pueblo ( Josué 24:2 ).

Luego les pedía que dieran una respuesta solemne sobre dónde estaban sus lealtades ( Josué 24:14 ), lo que la gente hizo de inmediato ( Josué 24:16 ), después de lo cual él pondría su desafío por segunda vez ( Josué 24:19 ) resultando en una segunda respuesta, confirmando así la certeza de su promesa.

Josué luego aceptaba vocalmente su respuesta, recibía su tercera y última confirmación, y escribía el pacto en un registro escrito, y colocaba una piedra conmemorativa en el santuario que había establecido previamente allí. Así fue sellado el pacto.

Notamos que esta reunión no fue en Shiloh. Allí, Eleazar o Finees habrían sido prominentes. Pero esta fue una reunión que recreaba la ceremonia del pacto anterior en Siquem al principio ( Josué 8:30 ) y fue al gran Siervo de YHWH a quien todos miraron. En esa ceremonia, los siquemitas habían sido incorporados a Israel como adoradores del 'Señor del Pacto', en parte como Habiru, y como descendientes en parte de los hombres de Jacob que se habían establecido allí para vigilar la tierra de Jacob y habían establecido la ciudad. después de que sus habitantes masculinos fueran masacrados ( Génesis 34 ).

(Aunque Jueces 9 revela que gran parte de su adoración estaba contaminada con la influencia cananea y la asociación del 'Señor del Pacto' con Baal).

"Se presentaron a sí mismos". La palabra puede significar "estacionado para un determinado propósito". Compárese con Éxodo 2:4 ; Éxodo 9:13 ; Éxodo 14:13 ; Éxodo 19:17 ; Números 11:16 .

Versículo 2

" Y dijo Josué a todo el pueblo:“Así dice Jehová, el Dios de Israel: Vuestros padres habitaron en tiempos pasados más allá del río, esto es, Taré, padre de Abraham y de Nacor, y servían a dioses extraños. ' "'

Josué ahora comenzó el preámbulo del pacto, la declaración de los actos de YHWH en nombre de Su pueblo. Comenzó con Taré, el padre de Abraham y su hermano Nacor, señalando que Taré y su familia eran adoradores de dioses falsos. El río era el río Éufrates. Israel fue "descendiente" de Taré a través de Abraham, y de Nacor a través de Rebeca.

Esta adoración de dioses falsos por parte de los parientes de Abraham no se menciona en ninguna otra parte del Antiguo Testamento, pero es una suposición clara del llamado de Abraham. Fue llamado a salir de su familia debido a su nueva fe en YHWH, probablemente obtenida de la lectura de los registros del pacto en los archivos familiares que componen Génesis 1-11. Hay otros indicios de ello. Su conexión era con las ciudades Ur y Harán, conectado con Sin, el dios de la luna, (uno de los hijos de Taré recibió el nombre de Harán), el nombre Sarai (princesa) puede conectarse con Sharratu, la consorte de Sin, algunos han sugerido que Milcah puede conectar con Malkatu, un título de Ishtar (Inanna) (ver Génesis 11:27 ).

Raquel robó los 'dioses' de su padre (terafines) - Génesis 31:19 . El Dios de Jacob era "el Dios de tu padre" ( Génesis 31:29 ), y el Dios de Abraham probablemente se distingue del dios de Nacor ( Génesis 31:53 ).

Versículos 3-4

Josué 24:3 a

“Y tomé a tu padre Abraham del otro lado del río, y lo guié por toda la tierra de Canaán, y multipliqué su descendencia, y le di a Isaac, y le di a Isaac, Jacob y Esaú, y le di a Esaú el monte Seir para poseerlo ".

La siguiente declaración fue la que Dios le dio a Abraham y sus hijos. Trajo a Abraham del más allá del Éufrates, de Mesopotamia, a la tierra prometida, quien caminó por ella y, por fe, tomó posesión de ella, y le dio a Isaac el hijo de la promesa. Luego les dio a Isaac, a Jacob y a Esaú, y a Esaú le dio el monte Seir. Esto último resume la bendición de Dios para Esaú y Josué luego pasa a tratar con Jacob / Israel.

“Multiplicado su simiente probablemente se refiere al hecho de que su casa creció rápidamente, de modo que pudo poner en el campo a trescientos dieciocho guerreros 'nacidos en su casa” ( Génesis 14:14 ), aunque puede tener en cuenta el nacimiento de Ismael y sus muchos hijos, y la futura multiplicación de sus actuales descendientes.

El "Monte Seir" es la cadena montañosa del Arabá desde el sur del Mar Muerto hasta el Golfo de Aqabah. Ver Génesis 32:3 ; Génesis 36:8 ; Deuteronomio 2:4 .

Josué 24:4

“Y Jacob y sus hijos descendieron a Egipto, y yo envié a Moisés y a Aarón, y plagué a Egipto de acuerdo con las cosas que hice entre ellos, y después os saqué”.

Luego se describió la migración a Egipto para escapar del hambre (ver Génesis 46:3 ), seguida de una descripción de la liberación de YHWH de Egipto con grandes señales y maravillas, lo que resultó en que YHWH los sacara. Es de notar que, aparte de la liberación, lo que sucedió en Egipto no se consideró de importancia. No era parte del plan divino de liberación.

“Envié a Moisés y Aarón” , los libertadores conjuntos, con Moisés al frente ( Éxodo 3:10 ; Éxodo 4:27 ; ver también 1 Samuel 12:6 ; 1 Samuel 12:8 ).

Versículos 6-7

“ Y saqué a vuestros padres de Egipto, y llegasteis al mar, y los egipcios persiguieron a vuestros padres, con carros y jinetes, hasta el mar de juncos, y cuando clamaron a YHWH, puso oscuridad entre vosotros y los egipcios. y trajo el mar sobre ellos y los cubrió. Y tus ojos vieron lo que hice en Egipto, y moraste en el desierto muchos días ”.

La escena pasaba ahora a sucesos que algunos de los mayores de entre ellos habían experimentado ellos mismos cuando eran niños. YHWH declaró cómo sacó a sus padres de Egipto y los libró mediante la liberación del Mar de Juncos, y les recuerda las maravillas que ellos mismos habían visto en Egipto, la oscuridad que trajo para esconderlos de los egipcios ( Éxodo 14:20 ), y cómo destruyó a los egipcios en el mar (ver Éxodo 14-15). Luego moraron en el desierto muchos días, preservados por YHWH, quien les dio sus provisiones desde el cielo.

"Te saqué y saqué a tus padres". Esto es muy revelador. La primera frase enfatiza que todavía hay testigos presenciales entre ellos, mientras que la segunda recuerda que eran niños en ese momento.

Versículo 8

" Y te traje a la tierra de los amorreos, que habitaban al otro lado del Jordán, y pelearon contigo, y los entregué en tu mano, y posees su tierra, y los destruí de delante de ti".

Ahora recordaban los acontecimientos más recientes que todos recordaban, cómo Dios les había permitido derrotar a los amorreos, que no los dejaron pasar pacíficamente sino que habían luchado con ellos. Y les había capacitado para poseer su tierra ( Números 21:21 ).

Versículos 9-10

“ Entonces Balac hijo de Zipor, rey de Moab, se levantó y peleó contra Israel, y envió y llamó a Balaam hijo de Beor para que te maldijera. Pero no quise escuchar a Balaam, por lo tanto, él te bendijo todavía, así que te libré de su mano ".

Entonces el Rey de Moab vino contra Israel para 'pelear' con ellos ( Números 22:11 ), pero usó diferentes armas. Llamó a Balaam, el hijo de Beor, un vidente famoso. Muchos lo habrían considerado una amenaza mayor que todos los demás ejércitos juntos. Pero incluso Balaam estaba sujeto a YHWH, y cuando comenzó a intentar maldecir a Israel, YHWH se negó a escucharlo ( Deuteronomio 23:5 ) con el resultado de que Balaam bendijo a Israel.

(Note la implicación de que Balaam no conocía a ningún dios que pudiera hacer algo al respecto). Así fueron librados de la mano de Balaam y de la mano de Moab. Si hubo alguna pelea real no se nos dijo en Números, pero es posible que haya habido. Sin embargo, la reunión de su ejército por el rey de Moab y el "asalto" a través de las actividades de Balaam bien pueden haber sido vistos como "lucha".

Versículo 11

“ Pasaste el Jordán y llegaste a Jericó, y los hombres de Jericó pelearon contra ti, el amorreo, el ferezeo, el cananeo, el heteo, el gergeseo, el heveo y el jebuseo, y yo los libré en tu mano ".

Aquí les recordó el paso milagroso, que nunca se olvidará, sobre el Jordán, y los enemigos que entonces enfrentaron, primero "los señores de Jericó", luego las siete naciones cananeas mencionadas regularmente. Pero nadie había podido resistir a Israel porque YHWH los entregó en sus manos.

Versículo 12

" Y envié la avispa delante de ti, que los echó de delante de ti, a los dos reyes de los amorreos, no con tu espada ni con tu arco".

Los 'dos ​​reyes de los amorreos' pueden ser específicos, o la palabra 'dos' puede usarse en el sentido de 'unos pocos', como ocurre a menudo. Compare los 'dos ​​palos' de la viuda de Zarepath ( 1 Reyes 17:12 ). Probablemente no se trataba de Sehón y Og, sino de dos (o "unos pocos") reyes a los que se les llamó para luchar en el lado occidental del Jordán.

No sabemos cuáles. ('Amorreos' en lugar de 'Cananeos' se encuentra a lo largo del discurso - Josué 24:15 ; Josué 24:18 ). Quizás haya aquí en mente algún incidente sorprendente que la gente recordaría. Se hace hincapié en que se logró sin luchar.

(La LXX tiene doce reyes, pero eso probablemente fue para eliminar la aparente dificultad causada por suponer que los dos reyes eran Og y Sehón cuando se olvidó tal uso de los números. Pero había varios reyes de los amorreos, y como se mencionó anteriormente, los cananeos fueron llamados amorreos a lo largo del discurso - Josué 24:15 ; Josué 24:18 , y los del otro lado del Jordán hacia el este se distinguen específicamente - Josué 24:8 ).

Si se trataba de un ataque literal de avispas a los líderes de un ejército amorreo que les obligó a huir, posiblemente obligándolos a salir de una emboscada cuando se perturbaba un nido de avispas, o un ataque de insectos en sus carros de caballos que los aterrorizó y tuvo un efecto similar, o algún otro factor que logró lo mismo, nunca lo sabremos. Pero la referencia a la espada y el arco es de Génesis 48:22 . Sin embargo, el punto aquí es que Israel fue más favorecido porque no necesitaba espada ni arco.

La referencia a los avispones recuerda a Éxodo 23:28 ; Deuteronomio 7:20 . No significa que los avispones literalmente se pusieron al frente del ejército israelita, sino que Dios los había preparado para hacer este trabajo de antemano. Estas dos referencias probablemente tienen en mente el avispón del miedo y la ansiedad ( Éxodo 23:27 ) causado por escuchar historias de lo que YHWH había hecho por Israel, pero Josué aquí bien puede haberlas asociado con un incidente sorprendente particular de ayuda obtenida de enjambres de insectos.

Algunos han relacionado sir'ah (avispón) con siru (serpiente) asiria y la han asociado con la serpiente sagrada en la corona del faraón, con la idea de que una invasión egipcia anterior había preparado el camino para los éxitos de Israel, pero esto parece menos probable. . Sin embargo, el significado de sir'ah no es seguro porque aparece solo en estos contextos.

Algunos lo ven como una referencia a los Og y Sehón, a quienes en otros lugares se les llama 'dos ​​reyes de los amorreos' ( Josué 2:10 ; Josué 9:10 ; Deuteronomio 3:8 ; Deuteronomio 4:47 ), reconociendo que podrían haber vino a su mente como resultado de su mención de los amorreos, y que el énfasis aquí está en el avispón enviado por YHWH en lugar de en los reyes, y YHWH los ve simplemente como parte de toda la campaña.

Versículo 13

“ Y te di una tierra por la que no trabajaste, y ciudades que no edificaste, en las que habitas. De los viñedos y olivos que no plantaste, comes ”.

Este fue un recordatorio de las promesas específicas de que así sería ( Deuteronomio 6:10 ). Tierra ya preparada para la siembra, ciudades ya construidas para vivir y viñedos y olivares ya plantados para comer.

Así termina el preámbulo que describe lo que el Gran Libertador ha hecho por ellos y lo que les ha dado. Ahora seguirá sus requisitos como era normal en un tratado de soberanía de esa época. Es de destacar que lo que llamamos los diez mandamientos ( Éxodo 20:1 ); El libro de Deuteronomio; y este pasaje aquí están todos más o menos basados ​​en el patrón de los tratados de soberanía hitita, que comenzaron con el nombre y los títulos del Suzerain, un preámbulo que declara lo que el Suzerain había hecho por el pueblo (ellos llamaron a su conquista una liberación), seguido con detalles sobre sus requisitos y la necesidad de rechazar a sus enemigos, la redacción del tratado debe ser leída periódicamente, y a menudo termina con bendiciones y maldiciones.

Versículo 14

" Ahora, pues, teman a YHWH y sírvanle con sinceridad y verdad, y desechen los dioses a los que sirvieron sus padres al otro lado del río y en Egipto, y sirvan a YHWH".

Los requisitos eran simples pero exigentes. En primer lugar, debían 'temer a YHWH', reconocer Su grandeza, Su soberanía y Su poder, y servirle sin pretensiones, pero verdadera y honestamente. Esto significa, por supuesto, de acuerdo con la Ley que ya les fue dada.

Y en segundo lugar, que rechacen a todos los rivales. Ya se ha mencionado que sus padres habían adorado a otros dioses más allá del río, y ahora se agrega el hecho de los dioses que habían adorado en Egipto. Estos probablemente no eran los dioses nativos de Egipto, porque nunca hay indicios de que los adoraran, sino dioses comúnmente adorados en Egipto por los extranjeros (también adoptados por muchos egipcios), en los que, por ejemplo, posiblemente se basaron los becerros de oro y los terafines tan a menudo mencionados.

Debemos recordar que una buena proporción de 'los hijos de Israel' eran de una mezcla de naciones y habrían adorado a varios dioses ( Éxodo 12:38 ), y está claro que todavía hay rastros de esa adoración entre ellos (comparar Génesis 35:2 ).

Entonces Josué ahora les estaba pidiendo que renunciaran a estos 'dioses' y sirvieran solo a YHWH. El sincretismo siempre fue un gran peligro, pero es digno de mención que en esta etapa no hay indicios de que complacieran a los dioses cananeos, aunque Josué estaba consciente del peligro ( Josué 24:15 ). Todavía no habían comenzado a mezclarse con los cananeos ni a aprender sus costumbres, un indicio notable de la autenticidad del discurso (un escritor posterior no habría podido resistirse a incorporar tal idea aquí).

Versículo 15

“ Y si te parece mal servir a YHWH, elígete hoy a quién servirás, ya sea a los dioses a los que sirvieron tus padres que estaban al otro lado del río, oa los dioses de los amorreos en cuya tierra habitas. Pero en cuanto a mí y mi casa, serviremos a YHWH ”.

Ahora que era el futuro lo que estaba siendo desafiado, se presentaron los dioses de Canaán. Josué los desafió sobre si servirían a los dioses de sus antepasados, oa los dioses de los amorreos (los cananeos con otro nombre), que no habían hecho nada por ellos, oa YHWH, que había hecho tanto por ellos. Podemos comparar 1 Reyes 18:21 para un desafío similar.

Fue un desafío importante y no fue una elección fácil. Fue elegir entre el Dios que hizo demandas justas y esperaba una moralidad estricta, y dioses que no hicieron demandas morales y los introducirían en perversiones sexuales y una vida lasciva.

"Pero en cuanto a mí y mi casa, serviremos a YHWH". Josué no tenía ninguna duda sobre su posición y se convirtió en el primero en hacer su declaración como un ejemplo para el resto.

Versículos 16-17

' Y la gente respondió y dijo: “Dios no permita que abandonemos a YHWH para servir a otros dioses. Porque YHWH nuestro Dios, él es quien nos sacó a nosotros y a nuestros padres de la tierra de Egipto, de la casa de servidumbre, e hizo esas grandes señales ante nuestros ojos, y nos preservó en todo el camino por el que íbamos, y entre todo el pueblo en medio de quien pasamos ”. '

Note la referencia implícita a Éxodo 20:2 , 'Yo soy YHWH tu Dios, que te saqué de la tierra de Egipto, de la casa de servidumbre', demostrando que esas palabras estaban arraigadas en sus mentes. Ellos protestaron inmediatamente por su horror al pensar que debían abandonar a YHWH y servir a cualquiera que no fuera a Él. Habían asimilado las palabras de Josué y reconocido la verdad de lo que había dicho acerca de la liberación continua de YHWH, y reconocieron las maravillas que había obrado y la forma en que los había preservado en sus viajes, tanto a través de una amplia provisión como de la protección de sus enemigos. . Entonces, ¿cómo podrían servir a alguien más?

Versículo 18

“ Y YHWH ha expulsado de delante de nosotros a todos los pueblos, incluso al amorreo que habitaba en la tierra. Por tanto, también serviremos a YHWH, porque él es nuestro Dios ”.

Ellos protestaron porque eran demasiado conscientes de la ayuda que habían recibido para establecer su posición actual en la tierra para alejarse de YHWH. Habían sido testigos de cómo les había permitido expulsar a los cananeos (amorreos) de muchos lugares. Por lo tanto, YHWH era su Dios y no servirían a nadie más.

Versículos 19-20

' Y Josué dijo al pueblo: “No se puede servir a Jehová, porque él es un Dios santo, él es un Dios celoso, que no sufrirá vuestras rebeliones y vuestros pecados. Si abandonas a YHWH y sirves a dioses extranjeros, él se volverá y te hará daño y te consumirá, después de haberte hecho bien ”. '

Pero Joshua no quería una respuesta superficial. Así que los desafió al señalar el peligro de hacer un pacto con YHWH. Este no era un Dios que se quedaría al margen y no haría nada. Él era santo, apartado por la misma naturaleza de Su ser, incapaz y reacio a soportar el pecado y la desobediencia. Y era un Dios celoso, que no estaba dispuesto a compartir la adoración con dioses falsos que no eran dioses. Por lo tanto, no pasaría por alto su pecado y desobediencia.

Si, después de jurarle lealtad, complacían a dioses extranjeros (que no tenían nada que ver con Israel), Él les traería el mal y los destruiría, a pesar de que anteriormente les había hecho bien.

Esto no fue, por supuesto, una negación del hecho de que Él era un Dios misericordioso, sino que llamó la atención sobre el hecho de que el pecado sin un arrepentimiento genuino obtendría su merecida recompensa. YHWH no era uno de quien se pudiera burlar.

"No puedes servir a YHWH". Este fue un desafío para enfrentar su propia debilidad, revelada una y otra vez en su pasado. Puede contener el pensamiento de que no podrían servirle como Él requería debido a las influencias paganas que todavía permitían entre ellos ( Josué 24:23 ). Quería que se enfrentaran a la verdad sobre sí mismos.

"Él es un Dios santo". La palabra para santo está en plural, y corresponde a Dios (elohim). Por tanto, es un plural de intensidad. Él es la suma de todo lo sagrado. Isaías 5:16 resalta algo de su significado. Él es exaltado como el Juez grande y justo y apartado por Su total pureza y bondad (comparar Isaías 57:15 ).

"Es un Dios celoso". No celoso porque envidia y se siente dolorido por lo que otros tienen y merecen, pero consciente de Su propio ser y mérito y no está dispuesto a tolerar cualquier cosa que pretenda compartir Su singularidad sin poder hacerlo. En otras palabras, no tolerará dioses falsos. Ver Éxodo 20:4 ; Éxodo 34:14 ; Deuteronomio 4:24 ; Deuteronomio 6:15 ; Nahúm 1:2 . El uso de El (singular) enfatiza el plural de intensidad en la frase anterior. Él es El-Qanno ', el Dios de los celos, el Dios tan único que no puede tener rivales.

Versículo 21

" Y el pueblo respondió a Josué:‘No, sino que servirán a Jehová.’ '

Frente claramente a las consecuencias de su elección, la gente respondió que cualquier cosa que Josué dijera, servirían a YHWH. Él era su Dios y ellos le servirían y honrarían a Él y solo a Él.

Versículo 22

Josué 24:22 a

Y Josué dijo al pueblo: “Vosotros sois testigos contra vosotros mismos de que habéis elegido para vosotros que Yahvé le sirva”.

Esto era ahora una solemnización del pacto solemne. Fue como pedir respuesta a los votos matrimoniales, las palabras importantes que sellan el pacto. Una vez repetido, sería imposible retirarse. Habían declarado que servirían a YHWH y solo a Él. Ahora les pidió que actuaran como testigos de su propia declaración.

Josué 24:22 b

Y ellos dijeron: "Somos testigos".

Su respuesta fue una declaración solemne de aquello a lo que se habían comprometido.

Versículo 23

“ Ahora pues, apartaos de los dioses ajenos que hay entre vosotros, e inclinaos vuestros corazones hacia YHWH, el Dios de Israel”.

La respuesta en Josué 24:22 b había sido una interjección. Ahora Josué continuó con su exhortación. En el transcurso de sus vidas, y en el transcurso de recibir el botín de las ciudades cananeas capturadas, muchos israelitas habían acumulado mascotas y amuletos y cosas por el estilo, incluidas posiblemente imágenes de Baal y Astarté, en las que posiblemente depositaron mucha fe en busca de protección y 'suerte'. sin darse cuenta de que era despectivo para YHWH.

Ahora les pidió que los desecharan (compárese con Génesis 35:2 ). La frase 'dioses extranjeros' fue muy significativa. Tales cosas eran ajenas a los que eran Su pueblo, a los que adoraban a YHWH. No tenían ningún lugar en Israel donde YHWH fuera suprema, única y única divinidad.

"E inclinad vuestro corazón a YHWH, el Dios de Israel". Todo lo que habían esperado recibir de sus encantos y amuletos ahora deben buscar que Él se los proporcione. Su respuesta a Él y su adoración debe ser total. Una vez más, se hace hincapié en que Israel no tiene más Dios que YHWH.

Versículo 24

Y el pueblo dijo a Josué: "YHWH nuestro Dios serviremos y su voz obedeceremos". '

Esta fue su tercera respuesta, completando la respuesta. Todos reconocerían que tres significan específicamente integridad. (Esta trinidad no fue accidental, fue deliberada). De ese modo reconocieron a YHWH como solo Dios, y su responsabilidad de obedecerle plenamente.

Versículo 25

" Entonces Josué hizo un pacto con el pueblo ese día, y les puso un estatuto y una ordenanza en Siquem".

Debe reconocerse como casi seguro que los holocaustos y las ofrendas de paz fueron sacrificados en el altar construido en el lugar donde YHWH había registrado Su nombre ( Josué 8:31 compare con Éxodo 20:24 ), a fin de sellar el pacto. La sangre de los holocaustos se rociaría sobre el altar, las ofrendas de paz proporcionarían la comida del sacrificio ( Éxodo 24:5 ; Éxodo 24:11 ).

La solemne ceremonia del pacto había terminado y Josué estaba satisfecho de que al menos había iniciado a la gente en el camino correcto para cuando él se fuera. Su deber como Siervo designado para con YHWH pronto terminaría en muerte, y ahora podría morir satisfecho de que el futuro parecía seguro. Como Moisés lo había hecho antes que él, había establecido el camino sagrado en el que debían caminar. No fue una simple renovación del pacto. Era un estatuto y una ordenanza, vinculante para siempre (comparar Éxodo 15:25 y 1 Samuel 30:25 , aunque este último no estaba con YHWH).

Versículo 26

" Y Josué escribió estas palabras en el libro de la ley de Dios, y tomó una piedra grande y la colocó debajo de una encina, que estaba junto al santuario de YHWH".

El libro de la Ley de Dios es probablemente el mismo que el libro de la Ley y el libro de la ley de Moisés ( Josué 8:31 ; Josué 8:34 compare con Éxodo 24:4 ; Deuteronomio 31:9 ; Deuteronomio 31:24 ).

Por lo tanto, incluiría al menos Éxodo 20-24 y el Deuteronomio básico. Se guardaba junto al Arca de la Alianza en el Tabernáculo ( Deuteronomio 31:26 ). Es significativo que Josué haya registrado este pacto solemne en ese libro. Vio su pacto como parte de la ley de Dios. Demuestra que era costumbre registrar tales pactos por escrito, y podemos comparar cómo la parte principal de Génesis se compone de pactos establecidos en su trasfondo histórico, lo que sugiere que ellos también se habían registrado así.

"Y tomó una gran piedra". Las piedras o pilares se Éxodo 24:4 regularmente como memoria de los pactos (compárese con Éxodo 24:4 ; Génesis 28:18 ) y como testimonio del pacto. Es posible que él escribiera las palabras del pacto en la piedra (compare Josué 8:32 ; Deuteronomio 27:2 ).

“Ponlo allí debajo de un roble que estaba en (o 'cerca” ) del santuario de YHWH'. Se consideraba que los robles tenían un significado especial. Eran árboles favoritos bajo los cuales sentarse, presumiblemente para protegerse del sol ( 1 Reyes 13:14 ) o para enterrar a los muertos ( Génesis 35:8 ; 1 Crónicas 10:12 ), posiblemente porque eran puntos de referencia ( 1 Samuel 10:3 ).

Abram recibió una revelación bajo la encina de More en Siquem ( Génesis 12:6 ). Jacob enterró a los dioses extranjeros de su casa bajo un roble relacionado con Siquem ( Génesis 35:4 ). Pero este roble estaba cerca (o incluso posiblemente 'en') el santuario de Dios.

Es dudoso si fue el roble de Abram o el roble de Jacob o incluso el roble de Meonenim ('el roble del adivino' - Jueces 9:37 ), porque el santuario de Dios probablemente fue el establecido en el monte Ebal ( Josué 8:30 ). Era simplemente una marca del lugar donde se colocó la piedra (no se llamó como testigo ni se mencionó de ninguna manera especial. Era solo un marcador).

Versículo 27

" Y dijo Josué a todo el pueblo:“He aquí, esta piedra servirá de testigo contra nosotros, porque ella ha oído todas las palabras de Jehová que habló a nosotros. Por tanto, te servirá de testimonio, para que no niegues a tu Dios ”. '

Una piedra para Jacob ( Génesis 31:45 ) y un montón de piedras para sus cuñados ( Génesis 31:46 ) fueron testigos entre Jacob y Labán, cada piedra aparentemente representaba a un líder tribal. Por lo tanto, esta piedra probablemente representaba a Israel.

Había 'escuchado' todo lo que se dijo y permaneció allí como testigo de ello y de la responsabilidad de Israel de guardar el pacto. La idea de que de alguna manera las piedras tenían algo de qué testificar (aunque nunca lo hicieron) se encuentra detrás de las palabras de Jesús en Lucas 19:40 .

Versículo 28

" Entonces Josué despidió al pueblo, cada uno a su heredad".

Habiendo sido confirmado y sellado el pacto, Josué envió al pueblo a casa. La última frase es significativa. Cada hombre tenía una herencia a la que volver. Todos podían mirar a YHWH con gratitud por la tierra que poseían. Su entrada a Canaán había sido un gran éxito.

Versículo 29

' Y así sucedió que después de estas cosas Josué, hijo de Nun, siervo de Jehová, murió, siendo de ciento diez años de edad.'

Habiendo cumplido su propósito, dado por YHWH, de tomar el relevo de Moisés y guiar al pueblo a la tierra prometida, y luego hacer posible que cada hombre reciba una herencia en la tierra, Josué murió. Se le dio el título solo específicamente usado por hombres de dos pueblos, Moisés y Josué. Fue llamado 'el Siervo de YHWH'.

"Después de estas cosas". Después de lo descrito en el libro.

La edad es aproximada. La mayoría de los patriarcas antiguos que murieron fueron envejecidos en números redondos. Pero José tenía ciento diez años cuando murió ( Génesis 50:22 ), y eso en Egipto se consideraba la duración perfecta de la vida. En otras palabras, Josué vivió una vida plena y completa.

Moisés murió a los ciento veinte años. Su vida se dividió en aproximadamente tres períodos de cuarenta años. Ver Éxodo 2:11 ; Éxodo 7:7 ; Deuteronomio 29:5 . Como cuarenta años representaba una generación que realmente decía que había vivido tres generaciones completas.

Versículo 30

' Y lo enterraron en el término de su posesión, en Timnat-sera, que está en la región montañosa de Efraín, al norte del monte de Gaas.

Josué fue enterrado en un lugar de entierro fuera de la ciudad que era su herencia, Timnat-serah ( Josué 19:50 ). Posiblemente sea Khirbet Tibneh, a veintisiete kilómetros (diecisiete millas) al suroeste de Siquem, que se encuentra en el lado sur de un profundo barranco, que entonces debe ser la montaña de Gaash. Fue en la región montañosa de Efraín.

Los Wadis de Gaash se mencionan en 2 Samuel 23:30 que posiblemente estarían conectados de alguna manera con la montaña.

Versículo 31

" Y los hijos de Israel sirvieron a YHWH todos los días de Josué, y todos los días de los ancianos que sobrevivieron a Josué y habían conocido toda la obra de YHWH que él había hecho para Israel".

Este versículo resumen confirma que durante la vida de Josué y sus contemporáneos cercanos que habían visto las grandes obras de YHWH en Egipto y en el desierto, el pueblo permaneció fiel. Los ancianos, que recordaban el pasado, eran figuras paternas en las tribus y sub-tribus, y gobernaban bien. Se mantuvieron apartados de los cananeos y adoraron solo a YHWH, manteniendo fielmente el pacto, asistiendo a las fiestas en el santuario central y viviendo según Su Ley bajo la guía de los sacerdotes y levitas, aunque siempre habría excepciones. Por lo tanto, el libro termina con una declaración de que Josué dejó las cosas en buen estado y que las cosas parecían estar bien.

Versículo 32

' Y los huesos de José, que los hijos de Israel habían traído de Egipto, enterraron en Siquem, en la parte del campo que Jacob compró de los hijos de Hamor, padre de Siquem, por cien monedas de plata, y se se convirtió en la herencia de los hijos de José '.

La parcela de tierra que Jacob había comprado ( Génesis 33:19 ) todavía se reconocía como suya y era identificable. Esto demostró que había algunos vivos, que eran descendientes de miembros de la casa de Jacob, que todavía vivían allí. Este entierro habría tenido lugar muchos años antes, pero se menciona aquí como una finalización del registro de liberación, lo que demuestra que el viaje desde Egipto finalmente había terminado. Todo estaba en reposo.

"La herencia de los hijos de José". Siquem estaba dentro de la herencia de Manasés, el hijo de José. Pero esto sugiere que de una manera especial la tumba y los huesos se convirtieron en herencia de las dos tribus como hijos de José. El mismo José había pedido que se llevaran allí sus huesos ( Génesis 50:25 ; Éxodo 13:19 ), y ahora se cumplió.

Versículo 33

" Y murió Eleazar, hijo de Aarón, y lo sepultaron en la colina de (o Gabaa de) Finees su hijo, que le fue dado en la región montañosa de Efraín".

También murió Eleazar, hijo del sacerdote Aarón. Así, la vieja generación se estaba extinguiendo. Este hombre también había sido considerado como uno de los grandes. El futuro estaba en nuevas manos, pero no serían capaces de sostenerlo.

Fue sepultado en la herencia de su hijo Finees, que le fue dada en la región montañosa de Efraín. Esto probablemente fue en Benjamín, porque esa era la parte de la región montañosa de Efraín en la que los sacerdotes tenían derecho a vivir en ciudades ( Josué 21:17 ).

Así que el libro termina con el entierro de tres hombres que habían vivido en Egipto pero fueron enterrados en Canaán como Dios le había prometido a Israel. Uno de ellos había declarado mucho antes de tener la certeza de que un día Israel regresaría a la tierra prometida por Dios ( Génesis 50:24 ). Las vidas de los otros dos habían sido testigos de todos los eventos descritos en Éxodo, Números, Deuteronomio y Josué, y habían vivido para ver al Israel pisoteado en reposo en la tierra prometida. Fue un final apropiado para este libro triunfante.