Bible Commentaries
1 Samuel 1

Introducción

SECCIÓN 1. El nacimiento, el ascenso, el ministerio profético y el juicio de Samuel (1-12).

Esta primera sección del libro cubre la vida de Samuel desde su nacimiento hasta el establecimiento de Saúl como rey en respuesta a la solicitud del pueblo. Los primeros tres capítulos tratan del nacimiento y crecimiento espiritual de Samuel. A esto le sigue en el capítulo 4 la invasión filistea en la que Israel pierde el arca de YHWH de los ejércitos, algo que tiene lugar mientras Samuel aún es un joven. Esa pérdida indica la demostración de YHWH del hecho de que Él ya no se ve a sí mismo como rey sobre un Israel que lo ha abandonado.

Sin embargo, luego continúa demostrando Su autoridad sobre los dioses de los filisteos trayendo el desastre sobre ellos, de modo que Su Arca sea restaurada a Israel por los filisteos, quienes también le pagan un generoso tributo. El Arca se coloca entonces con el debido honor (después de un desafortunado incidente anterior) en la casa de Abinadab, donde permanecerá durante muchos años. Es un símbolo reconocido de que YHWH todavía está presente como Rey sobre Su pueblo y, por lo tanto, una vez que se vuelvan a Él, actuará en su nombre a través de Sus libertadores designados.

Esto será primero a través de Samuel en esta sección, luego a través de Saúl antes de que finalmente sea rechazado, en la siguiente sección, y luego a través del joven David en la sección final, hasta que sea proscrito y luego exiliado como resultado de las actividades de Saúl. Como resultado de su exilio habrá una tregua y los filisteos triunfarán. Pero en la segunda parte del libro David se convertirá en el rey inspirado por el Espíritu, los filisteos serán derrotados y luego el Arca será restaurada para el culto público, habiendo sido 'purificada' por el período que pasó en la casa de Abinadab. El reinado de YHWH ha triunfado.

C). El juicio de Samuel al final del cual el pueblo busca y se le concede un rey humano (7: 15-12: 25).

En esta subsección de 7: 15-12: 25 el escritor describe el deseo del pueblo de tener un rey y la forma en que ese rey es designado. Ese nombramiento sería inevitablemente complicado en Israel, ya que Israel estaba compuesto por varias tribus semiindependientes, cada una de las cuales estaba celosa de su propia posición, y Judá y Efraín, los dos más grandes, eran especialmente protectores de sus derechos. . Y, sin embargo, había que encontrar a alguien que, una vez nombrado, contara con el apoyo de todos. Además, además de esto, Samuel querría asegurarse de que quien fuera designado fuera la elección de YHWH.

Samuel reconoció claramente los peligros y por lo tanto esperó en la guía de YHWH, y es la reconciliación de estos diferentes problemas lo que explica el lento proceso hacia el nombramiento del rey, un proceso que de hecho fue como sigue:

1). Samuel espera y ora para que YHWH indique al hombre adecuado para el puesto. Cuando YHWH le trae a ese hombre, debe haberse sentido aliviado al descubrir que el hombre era un benjaminita. Eran solo una pequeña tribu (lo que serviría para evitar los celos tribales entre las tribus más grandes) y eran famosos por su habilidad bélica. Así que primero lo entrevista y luego lo unge en secreto con aceite como la persona designada por YHWH.

El nombre del hombre es Saul. Esto satisface a Samuel de haber encontrado al hombre adecuado ( 1 Samuel 9:1 a 1 Samuel 10:1 ).

2). Posteriormente hace arreglos para que Saulo profetice entre los profetas indicándole tanto a él como a otros su idoneidad como hombre de Dios, y que es YHWH aceptable. Esto servirá para satisfacer a los justos de Israel y a los propios profetas, que aparentemente tenían un papel importante que desempeñar en la dirección de los asuntos. Ellos también están ahora satisfechos de que este es su hombre ( 1 Samuel 10:5 ).

3). El siguiente paso es que sea aceptado a los ojos de la opinión pública. Así que Samuel hace los arreglos para que se convoque a la asamblea de las tribus de Israel y, en vista del hecho de que no había precedentes para elegir un rey, la elección se hace por suerte sagrada a la vista de todos. Como esperaba Samuel, la suerte recae sobre Saúl. Este método de elección por suerte sagrada fue aceptado en Israel y se consideró que revelaba la mente de YHWH.

Podemos comparar su uso en diferentes circunstancias en Josué 7:16 . En vista del hecho de que la elección por suerte sagrada fue vista como una revelación pública de la mente de YHWH, se llevó a cabo ante sus ojos y fue aceptada como una forma estándar de tomar tales decisiones en Israel, sería suficiente para satisfacer al pueblo. que Saúl era su hombre. Por lo tanto, esto satisfaría a la gente común ( 1 Samuel 10:17 ).

Sin embargo, inevitablemente hubo algunas disensiones por parte de algunos 'hombres inútiles' que no veían cómo este advenedizo de una pequeña tribu podía 'salvar a Israel'. No obstante, la gran mayoría estaba con Saulo, y comenzarían los preparativos para que fuera entronizado y aclamado oficialmente de acuerdo con la práctica en otros lugares.

4). Mientras tanto, una invasión amonita a través del Jordán en Transjordania le brinda a Saúl la oportunidad de demostrar su idoneidad al obtener una victoria sobre los amonitas invasores. Esto sofoca la disensión y lo hace aceptable para todos ( 1 Samuel 11:1 ).

5). Habiendo sido plenamente establecido como el candidato adecuado, Saúl es aclamado como rey en Gilgal ante YHWH ( 1 Samuel 11:14 ).

6). Samuel renuncia a su cargo de juez y YHWH expresa su enojo por la decisión del pueblo con una tormenta en el tiempo de la cosecha ( 1 Samuel 12:1 ).

Por estos medios se estableció la aceptabilidad de Saúl como rey, tanto entre los profetas como en todas las tribus. Esto aseguraría que solo habría una mínima disensión en el futuro, porque Saúl ahora era visto como 'el ungido de YHWH'. Todos reconocieron que Samuel lo había elegido, que YHWH estaba complacido con él, que la suerte había confirmado su aceptación ante Dios, que había demostrado ser un líder de guerra adecuado (una calificación más necesaria en aquellos días), y que había sido finalmente y oficialmente coronado y aclamado.

Toda la subsección se puede analizar de la siguiente manera:

a Samuel juzga a Israel fiel y bien ( 1 Samuel 7:15 ).

b Los hijos de Samuel resultan indignos y la gente pide un Rey ( 1 Samuel 8:1 ).

c La manera en que el Rey recibirá ( 1 Samuel 8:7 ).

d Saúl es llevado ante Samuel por Dios y él lo revela y saluda como el nuevo rey ( 1 Samuel 9:1 ).

e Saúl es festejado y luego ungido en secreto, y se entera de que se han encontrado los asnos ( 1 Samuel 9:22 a 1 Samuel 10:2 ).

f Las señales de la aceptación de Saúl y su venida revestidas del Espíritu de YHWH ( 1 Samuel 10:3 ).

g Saúl debe ir a Gilgal y esperar siete días a que Samuel venga para ofrecer ofrendas y sacrificios y mostrarle lo que debe hacer ( 1 Samuel 10:8 ).

f Las señales prometidas se cumplen y el Espíritu de YHWH viene sobre Saúl ( 1 Samuel 10:9 ).

e Saúl regresa con su tío y le informa que Samuel le había dicho que se habían encontrado los asnos, pero mantiene el secreto de la realeza (10: 14-16).

d Saúl es llevado ante el pueblo, revelado como su rey por suerte y saludado por ellos como rey ( 1 Samuel 10:17 ).

c Samuel registra 'la forma de la realeza' y la escribe en un libro ( 1 Samuel 10:25 ).

b YHWH libera a su pueblo de los amonitas a través de Saúl y finalmente se confirma el reinado en Gilgal ( 1 Samuel 11:1 ).

a Samuel devuelve la judicatura al pueblo y le encarga que sea fiel a YHWH ( 1 Samuel 12:1 ).

Samuel se retira de su posición de autoridad ( 1 Samuel 12:1 ).

Ahora que Samuel podía ver que la posición de Saúl era segura, quería dejar en claro que, en lo que a él concernía, era el fin de su propio gobierno sobre Israel. Indicó que continuaría siendo el profeta de YHWH en su nombre, pero que debían reconocer de una vez por todas que la autoridad civil ahora está en manos de Saúl. Esta clara ruptura fue muy sabia, ya que era importante evitar posibles divisiones futuras en el reino. Ninguna nación podría tener dos amos.

Este deseo de hacer una ruptura limpia explica por qué dio cuenta tan abiertamente de su mayordomía. Fue con el fin de dejar muy claro a la gente que, una vez hecho este relato, no tenía más responsabilidad. Hizo hincapié en que, como profeta, ciertamente continuaría orando por ellos y que los instruiría a ellos y al rey de la manera correcta. Pero de ahora en adelante no interferiría en el gobierno.

Este fue un momento importante en la historia de Israel. Fue el final del período de la judicatura durante el cual los líderes fueron nombrados por YHWH, y el comienzo de una realeza a gran escala que estaba destinada a conducir a una dinastía. Gedeón había sido un rey mezquino, pero eso solo había sido sobre una pequeña parte de Israel, y cualquier ambición dinástica colapsó. Pero ahora Saúl había sido nombrado rey sobre todo Israel, y se notará que a partir de ahora las fortunas de Israel estarán estrechamente ligadas a las fortunas de su rey.

Cuando el rey haga lo que es correcto a los ojos de YHWH, las cosas irán bien. Cuando el rey no hace lo correcto a los ojos de YHWH, las cosas irán mal. Esto se evidenciará en la vida de David, y fue el precio de tener un rey.

Sin embargo, antes de entregar, Samuel buscará hacerles comprender la pecaminosidad y la locura de lo que habían hecho. Él describe cómo desde el momento en que Jacob llevó a Israel a Egipto, Dios había sido su rey, levantando libertadores y líderes de guerra cada vez que Su pueblo buscaba Su rostro. Pero ahora habían rechazado el gobierno directo de Dios. De ahora en adelante tendrían un rey, con todas las consecuencias que se derivarían de ello.

Y quiere que sepan que, si bien Dios había accedido gentilmente a su solicitud, no estaba complacido con eso. Porque lo reconoció por lo que era. Rechazo de que Su mano esté directamente sobre ellos.

Samuel ahora explica cómo han ofendido a YHWH y pide a YHWH una señal que les demuestre lo que han hecho, después de lo cual promete que, como su profeta, continuará orando por ellos ( 1 Samuel 12:6 ).

Su oración se puede dividir en dos mitades, la primera trata sobre cómo han ofendido a YHWH, como lo hizo la gente en la antigüedad. Y la segunda parte mirando lo que se requiere para el futuro, acompañado de un signo portentoso del disgusto de YHWH, y su seguridad de que orará por ellos. Porque él quiere que ellos aprecien que todavía son responsables ante YHWH.

Análisis.

a Y Samuel dijo al pueblo: “YHWH es quien nombró a Moisés ya Aarón, y quien sacó a vuestros padres de la tierra de Egipto” ( 1 Samuel 12:6 ).

b “Ahora pues, quédate quieto, para que yo pueda suplicar contigo delante de YHWH acerca de todas las acciones justas de YHWH que hizo contigo y con tus padres” ( 1 Samuel 12:7 ).

c “Cuando Jacob llegó a Egipto, y sus padres clamaron a YHWH, YHWH envió a Moisés ya Aarón, quienes sacaron a sus padres de Egipto y los hicieron habitar en este lugar” ( 1 Samuel 12:8 ).

d Pero se olvidaron de YHWH su Dios; y los vendió en mano de Sísara, capitán del ejército de Hazor, y en mano de los filisteos, y en mano del rey de Moab, y pelearon contra ellos ”( 1 Samuel 12:9 ).

e “Y clamaron a YHWH, y dijeron: 'Hemos pecado, porque hemos abandonado a YHWH y hemos servido a los Baales ya Astarot, pero ahora líbranos de la mano de nuestros enemigos, y te serviremos'. Y YHWH envió a Jerobaal, a Bedan, a Jefté ya Samuel, y te libró de la mano de tus enemigos por todos lados, y tú habitaste confiado ”( 1 Samuel 12:10 ).

f “Y cuando viste que Nahas, el rey de los hijos de Ammón, venía contra ti, me dijiste: 'No, pero un rey reinará sobre nosotros', cuando YHWH tu Dios era tu rey” ( 1 Samuel 12:12 ).

g “Ahora pues, mira al rey que has elegido y a quien has pedido, y mira, YHWH ha puesto rey sobre ti” ( 1 Samuel 12:13 ).

h “Si temes a YHWH, y le sirves, y escuchas su voz, y no te rebelas contra el mandamiento de YHWH, y tanto tú como el rey que reina sobre ti son seguidores de YHWH tu Dios, entonces te irá bien. contigo. Pero si no escuchas la voz de YHWH, sino que te rebelas contra el mandamiento de YHWH, entonces la mano de YHWH estará contra ti, como lo fue contra tus padres ”( 1 Samuel 12:14 ).

g “Ahora pues, quédense quietos y vean esta gran cosa que YHWH hará delante de sus ojos. ¿No es hoy la cosecha de trigo? Llamaré a YHWH, para que envíe truenos y lluvia ”( 1 Samuel 12:17 a).

f “Y sabrán y verán que es grande la maldad de ustedes, que han hecho ante los ojos de YHWH, pidiendo un rey para ustedes mismos”. Entonces Samuel llamó a YHWH, y YHWH envió truenos y lluvia ese día, y todo el pueblo temió mucho a YHWH y a Samuel ( 1 Samuel 12:17 ).

e Y todo el pueblo dijo a Samuel: “Ruega por tus siervos a YHWH tu Dios, que no muramos, porque a todos nuestros pecados hemos añadido este mal, pedir para nosotros un rey” ( 1 Samuel 12:19 ) .

d Y Samuel dijo al pueblo: “No temáis. De hecho, has hecho todo este mal. Sin embargo, no te desvíes de seguir a YHWH, sino sirve a YHWH con todo tu corazón, y no te desvíes, porque entonces irías tras las cosas vanas que no aprovechan ni liberan, porque son vanas ( 1 Samuel 12:20 ) .

c Porque YHWH no abandonará a su pueblo por causa de su gran nombre, porque a YHWH le agradó hacer de ti un pueblo para sí mismo ”( 1 Samuel 12:22 ).

b “En cuanto a mí, lejos de mí pecaré contra YHWH al dejar de orar por ti, pero te instruiré en el camino bueno y recto” ( 1 Samuel 12:23 ).

a “Solo teme a YHWH, y sírvele en verdad con todo tu corazón; porque considera las cosas maravillosas que ha hecho por ti. Pero si todavía hicieres lo malo, serás consumido, tanto tú como tu rey ”( 1 Samuel 12:24 ).

Note que en 'a' se les recuerda que fue YHWH quien nombró tanto a Aarón como a Moisés, y entregó a sus padres, y en el paralelo se les advierte que si no obedecen a YHWH no serán entregados, pero tanto ellos como sus rey será consumido, (como de hecho Moisés y Aarón fueron por desobediencia). En 'b' él suplica a la gente ante YHWH acerca de Sus actos justos hacia Su pueblo, y en el paralelo les asegura que no pecará contra YHWH al dejar de orar por ellos.

En 'c' declara cómo anteriormente YHWH había entregado a Su pueblo a través de Aarón y Moisés en respuesta a las oraciones de Su pueblo (haciéndolos un pueblo para él), y en el paralelo confirma que YHWH no los abandonará, porque Él los ha hecho. un pueblo para sí mismo. En 'd' sus antepasados ​​se habían olvidado de YHWH y habían sido vendidos en manos de sus enemigos, y en el paralelo no deben desviarse e ir tras cosas vanas e inútiles.

En 'e' sus antepasados ​​habían clamado a YHWH porque habían pecado, y buscaban liberación, y en el paralelo la gente le pide a Samuel que ore por ellos para que no mueran, admitiendo sus pecados. En 'f', cuando vieron a Nahash venir contra ellos, exigieron un rey, y en el paralelo, porque habían pedido un rey, experimentarían truenos y lluvia. En 'g' están 'ahora' ('atah) para ver y contemplar al rey que han elegido y pedido, y en el paralelo están' ahora '(gam' atah) para quedarse quietos y ver la gran cosa que YHWH hará ante sus ojos. En 'h' y centralmente deben temer a YHWH y servirle, tanto ellos como su rey, y se les advierte lo que sucederá si no le escuchan.

Versículos 1-8

Los eventos que llevaron al nacimiento 1 Samuel 1:1 ( 1 Samuel 1:1 ).

Debemos notar inicialmente la piedad tanto de Elcana como de Ana. El objetivo del escritor es mostrar que eran personas piadosas y dignas. El mensaje es que cuando Dios busca hacer una obra, por lo general es a esas fuentes a las que Él busca, y que siempre en todas las épocas, por muy oscura que sea la hora, Él tiene tales personas a quienes llamar. Y su piedad enfatiza que lo que sigue es obra de YHWH. Están en marcado contraste tanto con la disgustada segunda esposa de Elcana, Penina, como con los dos hijos de Elí. El énfasis está en el hecho de que, si bien el país puede estar una y otra vez casi de rodillas, siempre hay quienes confían en YHWH. Y esa es la imagen que se muestra aquí.

Para nosotros está el mensaje de que a menudo lo que parece ser una tragedia en nuestras vidas es en realidad la manera en que Dios realiza Sus propósitos, de modo que podamos mirar hacia adelante con confianza y decir: 'Todas las cosas les ayudan a bien a los que aman a Dios, a los que conforme a su propósito son llamados ”( Romanos 8:28 ).

La casa de Elcana ( 1 Samuel 1:1 ).

El escritor comienza con una descripción detallada de la casa de Elcana. En él revela que una de las esposas de Elcana, que se llama Ana (que significa 'gracia) es estéril y está muy angustiada porque no ha tenido hijos.

Análisis.

a Había un hombre de Ramathaim-zophim, de la región montañosa de Efraín, y su nombre era Elcana, hijo de Jeroham, hijo de Eliú, hijo de Tohu, hijo de Zuf, efraimita, y tenía dos esposas. El nombre de una era Ana, y el nombre de la otra Penina, y Penina tenía hijos, pero Ana no tenía hijos ( 1 Samuel 1:1 ).

b Y este hombre subía de su ciudad de año en año para adorar y ofrecer sacrificios a YHWH de los ejércitos en Silo. Y estaban allí los dos hijos de Elí, Ofni y Finees, sacerdotes de YHWH ( 1 Samuel 1:3 ).

c Y cuando llegó el día en que Elcana hizo sacrificios, le dio porciones a Penina su esposa, ya todos sus hijos e hijas ( 1 Samuel 1:4 ).

d Pero a Ana solía dar una porción doble, porque amaba a Ana. Pero YHWH había cerrado su vientre ( 1 Samuel 1:5 ).

c Y su rival se comportó con ella con gran provocación, para disgustarla, porque YHWH había cerrado su vientre ( 1 Samuel 1:6 ).

b Y como él lo hacía año tras año, cuando ella subía a la casa de YHWH, así la irritaba; por tanto, lloró y no comió ( 1 Samuel 1:7 ).

a Y Elcana su marido le dijo: “Ana, ¿por qué lloras, y por qué no comes, y por qué se entristece tu corazón? ¿No soy yo para ti mejor que diez hijos? ( 1 Samuel 1:8 ).

Tenga en cuenta que en 'a' Ana no tuvo hijos, pero tuvo un esposo digno, y en paralelo su esposo le pregunta si él no es mejor para ella que diez hijos. En 'b' Elcana subía regularmente a sacrificios, y en paralelo hace lo mismo. En 'c' tenemos una descripción de la provisión de Elcana para Penina y sus hijos, y en el paralelo hemos descrito la actitud de Penina hacia Ana.

Centralmente en 'd' hemos descrito el amor especial de Elcana hacia Hannah. Note también la repetición de la frase 'YHWH había cerrado su vientre', una especie de patrón de repetición que ocurre regularmente en los quiasmos bíblicos.

1 Samuel 1:1

' Ahora bien, había un hombre de Ramataim-Zofim, de la región montañosa de Efraín, que se llamaba Elcana, hijo de Jeroham, hijo de Eliú, hijo de Tohu, hijo de Zuf, efrateo, y tenía dos esposas. El nombre de una era Ana, y el nombre de la otra Penina, y Penina tenía hijos, pero Ana no tenía hijos '.

La importancia de lo que se va a describir se revela en los detalles que se dan sobre la ascendencia de Elcana. Porque esto debe ser visto también como el linaje de Samuel (Shemuel). Era un efrateo (efraimita) descendiente de Zuf. 1 Crónicas 6:33 revela además que Zuph era un levita descendiente de Coat, el hijo de Levi.

Por lo tanto, Samuel (Shemuel) era de origen levita y descendía de los levitas que se habían establecido entre los efraimitas ( Josué 21:20 ). Elcaná ('comprado por El') de hecho parece por sus usos ser un nombre levita. Dado que Salmón, el séptimo descendiente de Judá, entró en Canaán con Josué, podríamos suponer que Zuph, el séptimo de Leví, hizo lo mismo, lo que explicaría por qué se le consideraba tan importante. Fue el habitante original de la tierra.

Elcana vivió en Ramathaim-zophim. Ramathaim (LXX Armathaim) significa 'las alturas gemelas' (ramah = 'altura') y su paradero está en disputa, pero presumiblemente es lo mismo que Ramá ( 1 Samuel 1:19 ), que fue el lugar de nacimiento de Samuel y la sede posterior ( 1 Samuel 7:17 ; 1 Samuel 8:4 y sigs .; 1 Samuel 9:10 9: 6; 1 Samuel 9:10 ; 1 Samuel 25:1 ).

Zophim puede indicar que estaba en la tierra de Zuph ( 1 Samuel 9:5 y sig.). Se ha sugerido que es lo mismo que el Arimatea posterior ( Juan 19:38 ).

"De la región montañosa de Efraín". Este era el distrito montañoso central de Palestina, formado por colinas de piedra caliza cruzadas en cierta medida por fértiles valles que eran regados por numerosos manantiales. La palmera de Débora estaba 'entre Ramá y Betel en la región montañosa de Efraín' ( Jueces 4:5 ).

“Y tenía dos esposas. El nombre de una era Ana, y el nombre de la otra Penina, y Penina tenía hijos, pero Ana no tenía hijos ". Elkanah era polígama. Tenía dos esposas. La poligamia se practicaba en el Antiguo Testamento con bastante regularidad y era tolerada por la Ley ( Deuteronomio 21:15 ), aunque no estaba de acuerdo con la ordenanza de la creación ( Génesis 2:24 ).

Tanto Abraham como Jacob eran polígamos, y nunca hay indicios de que Dios o el hombre desaprovecharan la poligamia. De hecho, la impresión que se da es que Dios estaba bastante reconciliado con la idea. Sin embargo, con la excepción de reyes y jefes (Abraham y Jacob eran jefes), no parece haber sido frecuente, y no se encuentra ningún ejemplo de ello en las Escrituras después del exilio. Sin embargo, se dejó en manos de Jesús aclarar la importancia de Génesis 2:24 .

"Hannah" significa "gracia" y Peninnah significa "perla" o "coral". Pero solo Peninnah fue bendecida con niños. Esto sería una gran dificultad para Hannah, quien sentiría que estaba fallando en su deber. Toda mujer israelita anhelaba tener hijos. Fue eso lo que le dio estatus. Y sintió que era su responsabilidad. La situación era algo similar a la de Agar y Sara, con Sara estéril. En ese caso también hubo una gran inquietud entre los dos. Fue una consecuencia inevitable de la poligamia. Bien puede ser que Elcana se hubiera casado con Penina porque Ana no tenía hijos.

1 Samuel 1:3

" Y aquel varón subía de su ciudad de año en año para adorar y para ofrecer sacrificios a Jehová de los ejércitos en Silo. Y estaban allí los dos hijos de Elí, Ofni y Finees, sacerdotes de YHWH.

Elcana subía de Ramá a Silo con regularidad para las grandes fiestas. Silo era el santuario central de Israel donde se había erigido el tabernáculo y se habían construido varios edificios a su alrededor. Algunos de estos edificios han sido excavados. Parecería también que a medida que pasaba el tiempo, la puerta de entrada se había hecho más permanente ( 1 Samuel 1:9 ).

Pero como resultado de la captura del Arca por parte de los filisteos, Silo dejaría más tarde de ser el santuario central, y es posible que incluso fuera destruido por ellos ( Jeremias 7:12 ), aunque eso es cuestionable. Debemos notar que Samuel operaría desde allí por algún tiempo ( 1 Samuel 3:21 ). Sin embargo, emergería más tarde en Nob como nuevamente en operación ( 1 Samuel 21 ).

"De año en año." Literalmente 'de los días a los días'. Compárese con Éxodo 13:10 ; Jueces 11:40 . Por lo tanto, esto puede indicar la asistencia a las tres fiestas principales durante el año ( Éxodo 34:23 ; Deuteronomio 16:16 ) en lugar de solo una.

Operando como sacerdotes en Silo en ese momento estaban los dos hijos de Elí, Ofni y Finees, cuyo comportamiento dejó mucho que desear ( 1 Samuel 2:12 ). Note el paralelo de los 'dos ​​hijos' con las 'dos' esposas de Elcana. Pero al menos en el caso de las esposas, una era piadosa, mientras que en el caso de los hermanos ninguno lo era. La mención de sus hijos puede sugerir que Eli estaba semi-jubilado. O el punto del escritor puede haber sido simplemente sacar a relucir que todo esto sucedió cuando las cosas estaban en su punto más bajo.

"Para sacrificar a YHWH de los ejércitos". Este es el primer uso de este título para Dios, un título que se usaría regularmente a partir de ahora. Aquí el énfasis está probablemente en el hecho de que YHWH fue visto como el comandante supremo de las huestes de Israel ( 1 Samuel 17:45 ), pero el título también llegó a incluir Su ser Señor de las huestes celestiales (los ángeles) y de las huestes. del cielo (sol, luna y estrellas) y puede que ya lo haya hecho aquí. A la luz de la amenaza filistea, 'YHWH de las huestes de Israel' fue muy relevante.

1 Samuel 1:4

" Y cuando llegó el día en que Elcana ofrecía sacrificio, daba a Penina su mujer, ya todos sus hijos y sus hijas, porciones, pero a Ana le utiliza para dar una doble porción, porque amaba a Ana. Pero YHWH había cerrado su vientre. Y su rival se comportó hacia aquí con gran provocación, para disgustarla, porque YHWH le había cerrado el vientre '.

Regularmente, Elcana ofrecía sus ofrendas de paz y ofrendas de acción de gracias, de las cuales todos participaban en un banquete una vez que los sacerdotes hubieran recibido su porción ( Levítico 7:11 ). Y cuando lo hiciera, les daría a Penina ya sus hijos e hijas sus porciones. Pero a Ana le daría una porción más grande ('una porción de la cara').

Se dice que esto se debe a que la amaba. También pudo haber tenido en mente que ella era su primera esposa y, por lo tanto, digna de un honor extra. Es un recordatorio de cómo en esa sociedad una comida que consistía en carne era un placer especial. Por lo general, se limitaban a una dieta de frutas y verduras.

En contraste con su amor por Ana y la porción extra que le dio, fue el hecho de que YHWH había 'cerrado su vientre'. Parecía que ella estaba bendecida por el esposo, pero no por Dios. En vista de lo que sucedería, esto es un recordatorio para nosotros de que cuando Dios está en silencio no siempre significa exactamente lo que al principio podríamos verlo como significado. Porque sin que todos ellos lo supieran, Dios estaba planeando para ella una bendición casi indescriptible. Es un recordatorio de que para aquellos que conocen a Dios, cuando las cosas están más oscuras es a menudo porque va a haber un amanecer glorioso.

“Y su rival se comportó con ella con gran provocación, para disgustarla, porque YHWH había cerrado su vientre”. Lamentablemente, la segunda esposa de Elcana no se portó bien. En lugar de regocijarse por el hecho de que Dios había sido bueno con ella, se regocijó por la desgracia de su rival. Se comportó con ella con gran provocación para disgustarla, constantemente atrayendo su atención sobre su fracaso en darle un hijo a Elcana, y presumiblemente también atrayendo su atención (con una sonrisa satisfecha) al hecho de que demostraba que al menos ella no estaba El favorito de YHWH.

Sabía que Elcana mostraba una preferencia especial por Ana y estaba celosa. Cuán a menudo pasamos por alto cómo Dios nos ha bendecido porque estamos celosos de lo que otras personas tienen y, por lo tanto, perdemos y nos menospreciamos a nosotros mismos. Peninnah ha pasado a la historia como una arpía. Y, sin embargo, Dios usaría su despecho para llevar a Ana a orar.

Tal comportamiento es siempre así cuando se muestra favoritismo. Cuán cuidadosos debemos ser para evitarlo dentro de las familias. Siempre fue especialmente un peligro en un matrimonio polígamo, pero es igualmente un peligro para nuestros hijos. Recuerde lo que le sucedió a José porque era el favorito de su padre. Tal favoritismo es diabólico e impío.

1 Samuel 1:7

' Y así como él lo hacía año tras año, cuando ella subía a la casa de YHWH, así ella la provocó; por tanto, lloró y no comió.

Esta situación se prolongó durante años y, por lo tanto, cada vez que subían a la casa de YHWH, la provocación continuaba y hacía que Ana llorara y no participara de la fiesta. ¿De qué beneficio era una doble porción en tales circunstancias? No fue una bendición para nadie. Es una cosa triste pensar que una ocasión tan gozosa como subir a la casa de YHWH para celebrar y regocijarnos estuviera siendo estropeada por tal pecado humano. Pero el escritor está tratando de sacar a relucir que así es la vida y, sin embargo, que Dios, que está sobre todos, puede usar esas circunstancias para su propia gloria.

"Y no comió". Comer indicaba regocijo y sentía que no tenía nada por lo que dar gracias.

1 Samuel 1:8

' Y Elcana su marido le dijo: “Ana, ¿por qué lloras, y por qué no comes, y por qué se aflige tu corazón? ¿No soy yo mejor para ti que diez hijos? '

Elkanah hizo todo lo que pudo. Odiaba ver a su amada Hannah en tal angustia. Entonces, con la falta de perspicacia de un hombre, le preguntó por qué estaba tan afligida por no tener un hijo, cuando lo tenía a él y a su amor. ¿No era mejor para ella que diez hijos? Mientras él estaba cerca, ella no necesitaba un hijo que la cuidara y se ocupara de sus necesidades (comparar 1 Samuel 4:15 ).

Y puede ser que no fuera tan insensible como parecía. ¿Para qué otro consuelo podría ofrecerle? Estaba haciendo todo lo posible. Tenga en cuenta el triple 'llorar - no comer - entristecido en el corazón', lo que indica su miseria 'completa'. (Tres normalmente indica integridad). También tenemos aquí un ejemplo del uso de 'diez' para significar 'un número de' (compárese con Génesis 31:41 ).

El gran énfasis en la difícil situación de Ana está destinado a contrastar con la gran obra que Dios iba a hacer. Destaca que del sufrimiento vendría la bendición. A menudo, ese es el camino de Dios. 'El grano de trigo para multiplicarse, debe caer en la tierra y morir' ( Juan 12:24 ).

Versículos 9-18

La oración de Ana por un hijo y cómo se sintió segura de que YHWH había respondido a su oración ( 1 Samuel 1:9 ).

En este pasaje, Ana ora desesperadamente por un hijo, y le promete a YHWH que si Él le concede un hijo, ella se lo dará a YHWH mientras viva. Y cuando Elí 'el sacerdote' (el sumo sacerdote) la ha bendecido, ella sabe que Dios ha escuchado su oración.

Análisis.

a Entonces Ana se levantó después de haber comido en Silo y después de haber bebido ( 1 Samuel 1:9 a).

b El sacerdote Elí estaba sentado en su asiento junto al poste de la puerta del templo de YHWH ( 1 Samuel 1:9 b).

c Y ella, con amargura de alma, oró a YHWH y lloró amargamente ( 1 Samuel 1:10 ).

d Y ella hizo un voto, y dijo: “Oh YHWH de los ejércitos, si en verdad miras la aflicción de tu sierva, y te acuerdas de mí, y no te olvidas de tu sierva, pero le das a tu sierva un hijo varón, entonces Se lo daré a YHWH todos los días de su vida, y no le pasará navaja por la cabeza ”( 1 Samuel 1:11 ).

e Y sucedió que, mientras ella continuaba orando ('multiplicado para orar') ante YHWH, Elí notó cuidadosamente su boca ( 1 Samuel 1:12 ).

f Ahora Ana, ella habló en su corazón, solo sus labios se movieron, pero su voz no fue escuchada, Elí pensó que estaba borracha ( 1 Samuel 1:13 ).

e Y Elí le dijo: '¿Hasta cuándo vas a estar borracha? Aparta tu vino de ti ”( 1 Samuel 1:14 ).

d Y Ana respondió y dijo: “No, mi señor, soy una mujer de espíritu afligido. No he bebido vino ni sidra, pero he derramado mi alma delante de YHWH ”( 1 Samuel 1:15 ).

c “No consideres a tu sierva como mujer malvada; porque de la abundancia de mi queja y de mi provocación he hablado antes de esto ”( 1 Samuel 1:16 ).

b Entonces Elí respondió y dijo: “Ve en paz, y el Dios de Israel te conceda la petición que le has pedido” ( 1 Samuel 1:17 ).

a Y ella dijo: “Que tu sierva encuentre gracia ante tus ojos”. Entonces la mujer se fue y comió, y su rostro ya no se entristeció ( 1 Samuel 1:18 ).

Nótese que en 'a' Ana se levanta para acercarse al Santuario a orar, y en el paralelo sale del Santuario con alegría en su corazón porque su oración es escuchada. En 'b', Elí se sienta a la entrada del Templo, y en paralelo es él quien le dice a Ana que 'Ve en paz'. En 'c' reza con amargura de alma, y ​​en paralelo explica su amargura de alma.

En 'd' ella derrama su alma a YHWH y en paralelo le informa a Eli que eso es lo que ella ha hecho. En 'e' Eli nota el movimiento de su boca, y en paralelo la acusa de estar borracha. Centralmente en 'f' aprendemos que lejos de estar borracha está rezando con el corazón.

1 Samuel 1:9

' Se levantó Ana después de que habían comido en Silo, y después de que habían bebido. El sacerdote Elí estaba sentado en su asiento junto al poste de la puerta del templo de YHWH '.

Llegó el momento en que Hannah no pudo soportarlo más. Y cuando hubieron comido y bebido la comida de la fiesta, ella se levantó y se dirigió a la puerta del santuario. Es posible que lo haya hecho muchas veces antes, pero esta vez estaba particularmente angustiada. El anciano sacerdote Elí estaba allí, sentado en su asiento junto al dintel de la puerta del 'templo', mirando cómo la gente se acercaba para adorar, fiel a su deber.

A pesar de sus hijos, parecería haber sido un hombre piadoso, y parece haberse afligido por sus hijos y por el estado de la gente. Especialmente le dolía lo relajada que se había vuelto la gente en su acercamiento a YHWH. Y cuando vio acercarse a esta mujer, pensó que allí estaba una de ellas. Cuán cuidadosos debemos ser en nuestros juicios.

La descripción del Tabernáculo como 'el templo' ilustra cómo había llegado a ser visto por la gente. Había estado rodeado de edificios y se le había dado una gran entrada. Y el resultado fue que la gente lo vio como 'un templo' (el nombre normal para un lugar de culto de la época). Les parecería una descripción natural. Compare también 1 Samuel 3:3 y Salmo 5:7 .

Elí descendía de Itamar, el cuarto hijo de Aarón. El anterior Sacerdote del santuario del que tenemos información había sido Finees, hijo de Eleazar, tercer hijo de Aarón, en Jueces 20:28 . (Los dos primeros hijos de Aarón habían sido asesinados por sacrilegio - Levítico 10:1 ).

No sabemos por qué la posición había pasado a la línea de Ithamar. Quizás cuando surgió la necesidad de un sacerdote no hubo un varón maduro de la casa de Eleazar, y por lo tanto se había designado a alguien de la línea de Ithamar. El privilegio eventualmente regresaría a la línea de Eleazar debido al castigo de Dios por el fracaso de los dos hijos de Elí ( 1 Samuel 2:31 ).

1 Samuel 1:10

' Y ella estaba en amargura de alma, y ​​oró a YHWH, y lloró amargamente.'

Y allí, ante el Templo, con gran amargura de alma, Ana oró en silencio a YHWH, pronunciando sus palabras sin hacer ruido y llorando amargamente mientras lo hacía.

1 Samuel 1:11

" E hizo voto, diciendo:“Oh Jehová de los ejércitos, si te dignas mirar la aflicción de tu sierva, y me recuerda, y no se olvide de su esclava, pero le dará a tu sierva un hijo varón, a continuación, Se lo daré a YHWH todos los días de su vida, y no le pasará navaja por la cabeza. '

Desde el fondo de su corazón hizo un voto. Ella juró que si el gran YHWH miraba su aflicción (¿no fue eso lo que mejor hizo?) Y la recordaría, y no la olvidaría (como parecía haber hecho hasta este momento), y le daría un hijo. , un hijo varón, el regalo más deseado para una mujer, entonces ella lo devolvería a YHWH para que toda su vida pudiera estar dedicada a YHWH de la manera más solemne.

Sería tan dedicado que ninguna navaja debería tocar su cabello. El cabello sin afeitar era el signo de un voto nazareo ( Números 6:5 ; Jueces 13:5 ). Un voto nazareo solía ser temporal, pero aquí iba a ser un voto permanente, como con Sansón. Presumiblemente, incluiría la abstinencia de vino y bebidas alcohólicas. Quizás de hecho ella tenía en mente lo que había escuchado acerca de Sansón en una situación similar ( Jueces 13:2 ).

Es muy probable que haya discutido el asunto con su esposo antes de hacer su voto. Ciertamente, tal voto no habría sido vinculante para su esposo si él no estuviera de acuerdo con él ( Números 30:6 ). Es cierto que, como levita, Samuel entraría al servicio del Tabernáculo de todos modos (aunque no como sacerdote) cuando tenía veinticinco años de edad, pero este voto era mucho más profundo que eso.

Ahora que el Santuario se instaló en un lugar, el servicio levita se limitaba a tres veces al año en el Santuario, y de otra manera se ejercía en otros deberes que debían realizarse en nombre de las personas entre las que vivían, como enseñar la Ley, reunir diezmos, ministrar diezmos a los pobres y aconsejar a la gente sobre los requisitos de Dios. Pero Samuel no estaba siendo apartado por esto. Estaba siendo devoto de YHWH por siempre. Él iba a ser un hijo del Santuario para vivir solo para hacer la voluntad de YHWH.

Que esto se tomó totalmente en serio sale a la luz en el hecho de que más tarde encontramos que Samuel está operando dentro del santuario, probablemente como si hubiera sido adoptado por Elí (o por YHWH) y por lo tanto ahora es de estirpe sacerdotal. Esto explicaría por qué podía operar dentro del santuario y por qué luego podía ofrecer sacrificios. Pero el escritor no pondría gran énfasis en esto. Para él, lo importante era que Samuel era un profeta de YHWH ( 1 Samuel 3:20 ).

Aquí había un profeta como Moisés ( Deuteronomio 18:18 ). La voz de la profecía había comenzado a hablar de nuevo.

1 Samuel 1:12

' Y sucedió que, mientras continuaba orando (' multiplicado para orar ') ante YHWH, Elí notó cuidadosamente su boca. Ahora Ana, ella habló en su corazón, solo sus labios se movieron, pero su voz no fue escuchada, Elí pensó que estaba borracha '.

Lo que sucedió aquí dice mucho sobre las condiciones espirituales en Israel en ese momento. Está claro que las expectativas de Eli se habían hundido tanto que cuando vio a una mujer de pie frente al santuario con los labios moviéndose hacia arriba y hacia abajo, ni siquiera consideró que ella pudiera estar orando. (La oración en silencio probablemente no era común en ese momento). Más bien pensó que estaba borracha. Esto era lo que había llegado a esperar de los adoradores del santuario.

Pero Ana estaba orando fervientemente ante YHWH, a la puerta del santuario. Por supuesto, no podía entrar. Eso fue para los jefes de familia que traían sacrificios y ofrendas, y también para los sacerdotes. Pero se había acercado lo más posible a Dios. Y humildemente habló en su corazón. Sus labios se movieron pero no hubo ningún sonido. Está claro que en aquellos tiempos esto era tan inusual que Eli no se dio cuenta de lo que estaba haciendo.

"Continuó orando". Literalmente 'ella se multiplicó para rezar'. Por lo tanto, oró larga y fervientemente.

1 Samuel 1:14

' Y Eli le dijo: “¿Hasta cuándo seguir siendo bebido? Aparta tu vino de ti ". '

Pensando que estaba borracha, Eli la llamó bruscamente. ¿Cuánto tiempo vas a aguantar en tu embriaguez? preguntó. Deshazte de tu vino y ponte sobrio. Debe haber estado triste de corazón al ver la condición de aquellos que se suponía que eran el pueblo de Dios. Pero iba a recibir una agradable sorpresa en respuesta a sus duras palabras.

1 Samuel 1:15

' Y Ana respondió y dijo: “No, mi señor, soy una mujer de espíritu afligido. No he bebido vino ni sidra, pero he derramado mi alma delante de YHWH ”. '

Hannah se dirigió a él respetuosamente como "mi señor" y señaló que no estaba borracha. Más bien, señaló, era una mujer de espíritu afligido ('pesado de espíritu'). No había bebido vino ni bebidas alcohólicas. Más bien ella había derramado su alma a YHWH. Puede haber un juego intencionado de ideas en el sentido de que ella no había derramado bebida para ella, sino que había derramado su alma a YHWH.

1 Samuel 1:16

“ No consideres a tu sierva como mujer malvada; porque de la abundancia de mi queja y mi provocación he hablado antes de esto ".

Ella le suplicó que no pensara en ella como una persona impía (una 'hija de la inutilidad (belial)'). Más bien, su comportamiento se debió al hecho de que tenía una queja acerca de cómo Dios la había tratado, y porque había sido empujada a ello por provocación. Eso era lo que la había llevado a comportarse como lo había hecho hasta ese momento.

1 Samuel 1:17

" Entonces Elí respondió y dijo: Vete en paz, y el Dios de Israel te conceda la petición que le has pedido".

Al reconocer su autenticidad, Elí la bendijo y le dijo que se fuera en paz, y le pidió al Dios de Israel que le concediera lo que ella le había pedido. Esta es la única referencia en Samuel a YHWH únicamente como 'el Dios de Israel' (usualmente es 'YHWH, el Dios de Israel') aparte de los labios de los filisteos en 1 Samuel 5-6. Esto puede indicar que a través de Elí el escritor quiere que reconozcamos inmediatamente el significado de este niño como el designado por el Dios de Israel para liberar a todo Israel de los filisteos.

1 Samuel 1:18

" Y ella dijo:‘Deja que tu sierva gracia delante de ti.’ La mujer se fue, pues, y comió, y ya no se entristeció más su semblante.

Animada por sus palabras y ahora segura de que Dios la había escuchado, Ana cortés y humildemente se despidió de él y se fue. Ya no estaba triste y por eso comenzó a disfrutar de la fiesta por primera vez en muchos años.

Note la triple evidencia de su completa fe. Ella 'siguió su camino, comió, su rostro ya no estaba triste'. Compara las tres señales de angustia del versículo 8.

Versículos 19-26

Regresan a casa y nace Samuel, y cuando es destetado es entregado a YHWH ( 1 Samuel 1:21 ).

De acuerdo con la fe de Ana, dará a luz un hijo y no volverá a subir al templo hasta que pueda cumplir su voto y presentarlo a YHWH. Luego, al ser destetado de la leche de su madre, ella y Elcana van de nuevo juntos al Templo y ella le presenta a su hijo a YHWH.

Análisis.

a Y se levantaron muy de mañana y adoraron delante de YHWH, y volvieron y llegaron a su casa en Ramá, y Elcana conoció a Ana su esposa, y YHWH se acordó de ella. Y sucedió que cuando llegó el momento, Ana concibió y dio a luz un hijo, y llamó su nombre Samuel, diciendo: “Porque le he preguntado a YHWH” ( 1 Samuel 1:19 ).

b Y el hombre Elcana, y toda su casa, subieron para ofrecer a YHWH el sacrificio anual y su voto ( 1 Samuel 1:21 ).

c Pero Ana no subió, porque dijo a su marido: “No subiré hasta que el niño sea destetado; y luego lo traeré para que comparezca ante YHWH, y permanezca allí para siempre ”( 1 Samuel 1:22 ).

d Y Elcana su marido le dijo: “Haz lo que te parezca bien. Espere hasta que lo haya destetado. Solo YHWH confirma su palabra ”. Entonces la mujer esperó y amamantó a su hijo hasta que lo destetó ( 1 Samuel 1:23 ).

c Y cuando lo hubo destetado, lo llevó consigo, con tres becerros, un efa de harina y un odre de vino, y lo llevó a la casa de YHWH en Silo, y el niño era pequeño ( 1 Samuel 1:24 ).

b Y mataron al becerro y le llevaron al niño a Elí ( 1 Samuel 1:25 ).

a Y ella dijo: “Oh, mi señor, vive tu alma, mi señor, yo soy la mujer que estuvo a tu lado aquí, orando a YHWH. Por este niño recé; y YHWH me ha dado mi petición que le pedí, por eso también se lo he concedido a YHWH. Mientras viva, se le concede a YHWH ". Y adoró a YHWH allí ( 1 Samuel 1:26 ).

Tenga en cuenta que en 'a' YHWH responde a la oración de Ana y le da un hijo, y ella lo llama 'pedido a DIOS', y en el paralelo le informa a Elí del hecho y se lo concede a YHWH. En 'b' Elcana y su casa suben para ofrecer el sacrificio anual, y en el paralelo ofrecen un sacrificio y llevan al niño a YHWH. En 'c' Ana no subirá hasta que el niño sea destetado, y en paralelo el niño es destetado y ella lo lleva consigo. In 'd' Elkanah está satisfecha con todo lo que hace, pero enfatiza que la palabra de YHWH debe asegurarse.

1 Samuel 1:19

' Y se levantaron temprano en la mañana y adoraron delante de YHWH, y volvieron y vinieron a su casa en Ramá, y Elcana conoció a Ana su esposa, y YHWH se acordó de ella.'

A la mañana siguiente, después de su oración, se levantaron temprano y adoraron a YHWH, después de lo cual regresaron a su casa en Ramá. Allí reanudaron las relaciones sexuales normales y 'YHWH se acordó de ella' (compare Génesis 30:22 ).

1 Samuel 1:20

" Y aconteció que cuando fue corrido el tiempo, Ana concibió, y dio a luz un hijo, y llamó su nombre Samuel, diciendo:‘Porque le he pedido de Jehová.’ '

Y cuando llegó el tiempo que Él había planeado, Ana concibió, y dio a luz un hijo y llamó su nombre Shemuel porque le había pedido a YHWH. El nombre significa 'El ha oído'. Por lo tanto, el nombre era una conmemoración del hecho de que ella le había pedido un hijo a YHWH, y Él lo había escuchado.

1 Samuel 1:21

" Y el hombre Elcana, con toda su familia, subieron al ofrecimiento de Jehová el sacrificio acostumbrado, y su voto. Pero Ana no subió, porque le dijo a su marido: “No subiré hasta que el niño sea destetado; y luego lo traeré, para que comparezca ante YHWH, y permanezca allí para siempre ”. '

Llegó el momento de la próxima visita al Santuario en Shiloh en la que se podría ofrecer "el sacrificio anual" a YHWH. Esto pudo haber sido la Pascua, o pudo haber sido una ofrenda para ser ofrecida en la Fiesta de los Tabernáculos. Y con él Elcana debía hacer un sacrificio con respecto a un voto. Este pudo haber sido el voto descrito en el versículo 11, que él mismo había asumido. O puede haber sido algún otro voto.

Pero de cualquier forma, Hannah no los acompañaría. Probablemente esto se debió a que sintió que no podía visitar el Santuario con su voto incompleto. Ella no iría hasta que pudiera darle a su hijo a YHWH después del destete. No se consideró necesario que las mujeres asistieran al Santuario para que esto no hubiera sido visto como inusual.

El destete de un niño (sacarlo de la lactancia materna) normalmente tomaba de dos a tres años. Entonces, dijo Ana, ella lo traería para que se presentara ante YHWH y permaneciera allí 'para siempre' (es decir, mientras viviera). Hay patetismo en las palabras. En lo que a ella respectaba, realmente lo estaba perdiendo "para siempre". No debemos pasar por alto el enorme costo para Hannah de lo que estaba haciendo. Sabía que una vez que Samuel fuera un niño del Santuario, lo vería poco.

Ella le habría cedido todos los derechos. Y, sin embargo, no dudaba. Más bien quería asegurarse de hacer lo correcto. Por eso ella no quería aparecer 'ante YHWH' hasta que pudiera honrar su voto a Él.

1 Samuel 1:23

' Y Elcana su marido le dijo: “Haz lo que te parezca bien. Espere hasta que lo haya destetado. Solo YHWH confirma su palabra ”. Así que la mujer esperó y amamantó a su hijo hasta que lo destetó.

Elcana se alegró de que ella hiciera lo que deseaba. Podía esperar hasta que destetaran al niño. Pero tenga en cuenta que él estaba decidido a que la palabra de YHWH debía establecerse. YHWH había hablado concediéndoles su hijo. Ahora debe hacerse Su voluntad con respecto a él. Por tanto, ni Elcana ni Ana pensaron en desobedecer la voluntad de Dios. Ana esperó y amamantó a su hijo hasta que lo destetó.

1 Samuel 1:24

" Y después que lo hubo destetado, lo llevó consigo, con tres becerros, un efa de harina, y una vasija de vino, y lo trajo a la casa de Jehová en Silo: y el niño era pequeño. Y mataron al becerro y le llevaron el niño a Elí.

Una vez que Samuel fue destetado, ella lo llevó 'con ella' a Silo. (Shiloh estaba en un lugar alto). Y tomó con él tres novillos, un efa de harina y un odre de vino. El tamaño de la oferta sugiere que eran una familia acomodada. Tres bueyes era una ofrenda considerable para una familia individual. Puede ser que uno sea para un holocausto, otro para una ofrenda votiva en relación con el voto y otro para una ofrenda de paz (comparar con Números 15:8 ).

Tres décimas partes de un efa de comida, junto con un poco de vino, tenían que ser ofrecidas con cada ofrenda ( Números 15:9 ). Tomando estas ofrendas con ella, ella, con Elcana, fue con su hijo a la casa de YHWH en Silo. Y una vez allí, mataron a un buey y llevaron al niño personalmente a Eli.

"Y el niño era pequeño". Algunos han dudado de que un niño tan pequeño hubiera sido aceptado en el Tabernáculo. Pero había mujeres allí 'que servían a la puerta de la tienda de reunión' ( 1 Samuel 2:22 ) que estarían en condiciones de cuidarlo, y tal regalo no podía ser rechazado. Samuel pertenecía a YHWH. Él era 'santo'. Entonces él inmediatamente comenzaría a servir de cualquier manera que pudiera, creciendo para saber que él pertenecía completamente a YHWH.

1 Samuel 1:26

" Y ella dijo:“Oh, mi señor, vive tu alma, señor mío, yo soy aquella mujer que estuvo aquí junto a ti orando a Jehová. Por este niño recé; y YHWH me ha dado mi petición que le pedí, por eso también se lo he concedido a YHWH. Mientras viva, se le concede a YHWH ". Y adoró a YHWH allí '.

Ana se acercó a Elí y le presentó a su hijo. Ella le recordó la última vez que se habían visto y cómo había orado a YHWH por un hijo. Luego ella le informó sobre su voto. Ella le dijo que YHWH le había dado un hijo, y que ahora ella a su vez lo estaba devolviendo a YHWH como lo había prometido. Mientras viviera, pertenecería a YHWH. Fue un momento de lo más solemne.

"Y adoró a YHWH allí". Es casi seguro que esto indica la aceptación de Samuel como perteneciente a YHWH. De ahora en adelante, Samuel adoró a YHWH en su Santuario. La escritura estaba hecha. Algunos, sin embargo, lo ven como una referencia a Eli o Elcana a la luz de las circunstancias. La referencia a Samuel parece más probable ('él, él' refiriéndose a Samuel es el único antecedente cercano real). De cualquier manera que lo tomemos, sin embargo, indica la solemnidad de la ocasión.