Bible Commentaries
1 Samuel 1

Versículo 1

Había un hombre de Ramathaimzofim, del monte de Efraín, y su nombre era Elcana, hijo de Jeroham, hijo de Eliú, hijo de Tohu, hijo de Zuf, efrateo;

Samuel estaba en el número de esos pocos en las Escrituras, que vivieron y murieron con gloria. Su nacimiento, vida y hechos ocupan gran parte de este libro, que parece haber sido escrito por algún discípulo suyo, quien, en honor a su maestro, lo llamó por su nombre. Como Anna Comnena, hija del emperador Alejo Comneno, escribió la historia de los hechos de su padre y la llamó Alejo.

Ver. 1. Había cierto hombre de Ramathaim-zophim. ] Llamado también Ramá y Arimatea. Los hebreos a dicen que era una escuela de profetas, que en las Escrituras con frecuencia se llaman Zofim, es decir, atalayas, y que Elcana mismo era profeta, por ser de los hijos de Coré, que son llamados profetas. Vea 1 Crónicas 6:22; 1 Crónicas 6:27 ; 1 Crónicas 6:33 , comparado con los títulos de los Salmos "a" o "de los suelos de Coré". De ese contradecir "pecador contra su propia alma", vino Samuel, Homo ille virtute simillimus.

Efratita.] Llamado así, porque habitaba en la tribu de Efraín, como Jueces 12:5 ; como esos judíos se llaman Cretas y árabes, elamitas y partos, etc., Hechos 2: 9-10 porque residieron en esos países.

un caldo. Paraph., Kimchi, Ben-Gerson.

Versículo 2

Y tenía dos esposas; el nombre de una era Ana, y el nombre de la otra Penina; y Penina tenía hijos, pero Ana no tenía hijos.

Ver. 2. Y tenía dos esposas. ] La poligamia fue siempre un pecado, aunque en los patriarcas y los santos antiguos, un pecado de ignorancia. "No fue así desde el principio". Mat 19: 8 Mal 2:15 Lamec, de la estirpe maldita de Caín, traído por primera vez en: pero su segunda esposa Zillah no era más que la sombra de una mujer, una como su nombre también signifieth. Y aunque ante la ley dada por Moisés, la poligamia no se reprende; sin embargo, en Levítico 18:18 está estrictamente prohibido: "Ni tomarás mujer para su hermana", ni una mujer para otra, "para fastidiarla", como aquí Penina hizo con Ana.

Este pasaje, el bueno de Elcana y los otros antiguos, confundieron, como se cree, al tomar la palabra "hermana" por uno de sangre, que se decía de una hermana por vecindario, o por nación, como esas frases "para fastidiarla", y "durante su vida", evince.

a Quomodo Menander, φιλου σκιαν, dixit.

Versículo 3

Y este hombre subía todos los años de su ciudad para adorar y ofrecer sacrificios al SEÑOR de los ejércitos en Silo. Y estaban allí los dos hijos de Elí, Ofni y Finees, sacerdotes del SEÑOR.

Ver. 3. Adorar y sacrificar, es decir, ofrendas de paz. Los rabinos observan aquí que adorar u orar es mejor que sacrificar; porque se nombra primero.

Y los dos hijos de Elí… los sacerdotes del Señor.] Estos eran eruditos y lascivos; Varios sacerdotes, pauci sacerdotes, dice Crisóstomo: a Hay muchos sacerdotes de nombre, pero pocos que tienen razón. No creo que haya muchos sacerdotes, dice él, que se salven.

un Multi in nomine, pauci in opere. - Hom. 3, en Act.

Versículo 4

Y cuando llegó el momento en que Elcana ofreció, dio a Penina su esposa, y a todos sus hijos e hijas, porciones:

Ver. 4. Y cuando fue el momento en que Elcana se ofreció. ] No se abstuvo de ofrecer, porque los sacerdotes eran impíos y balbuceos, como lo hacían algunos débiles, 1Sa 2:17 aborreciendo el sacrificio de Dios por causa de ellos: en lo cual se dice que se han rebelado hasta en un grito.

Versículo 5

Pero a Ana le dio una porción digna; porque amaba a Ana, pero el SEÑOR había cerrado su vientre.

Ver. 5. Pero a Ana le dio una porción digna. ] Heb .: don del rostro; partem spectabilem; una pieza delicada y selecta, como la que un hombre podría presentar a sus mejores invitados, que se ve mejor que cualquiera de las demás.

Porque amaba a Ana, pero el Señor había encerrado su vientre.] Para aliviar su amor: Dios es sabio y celoso. Piscator lo traduce: "Amaba a Ana, aunque el Señor había encerrado su vientre": ese no fue el final de su amor.

Versículo 6

Y su adversario también la irritó, para entristecerla, porque el SEÑOR había cerrado su vientre.

Ver. 6. Y su adversario también la provocó dolorosamente. ] Aemula eius: num ita vocantur uxores digamorum Lev 18:18 Peninnah, su corival, insolente criatura rencorosa, vejatoria, como la palabra hebrea significa, y violenta. a

Para hacerla enojar.] O, Para hacerla tronar y causar un traqueteo en la casa, reprendiéndola e irritando. Penina la provocó a propósito, y con ese propósito: esto fue un agravamiento de su pecado, como también lo es el de ellos que pronunciaron una palabra a propósito para enfurecer, enojar, deshonrar o desacreditar a otro. Piscator lo traduce, Propterea quid intonabat, porque ella, es decir, Penina, tronó, es decir, maldijo impetuosamente y le reprochó su esterilidad. Esto fue para añadir aflicción a los afligidos; que es la mayor inhumanidad.

a Ángeles.

Versículo 7

Y como él hacía año tras año, cuando ella subía a la casa del SEÑOR, así la irritaba; por eso lloró y no comió.

Ver. 7. Y como lo hacía año tras año. ] Su bondad para con ella así continuada, incita el espíritu de la petulante Penina, a quien no pudo silenciar, para reprenderla con su esterilidad, alardeando así de su propia fecundidad, no de otra manera que si la tuviera por sí misma, y ​​no por el Señor.

Cuando subió a la casa del Señor, la provocó. ] Luego la provocó, cuando podía hacer su mayor daño, es decir, en el momento mismo de orar y ofrecer sacrificio al Señor, cuando debería haber estado más alegre y libre de toda inquietud. Con todo y que implieth, dice una grave expositor, una que ella le echó en cara la inutilidad de su búsqueda de Dios tan intensamente en esos momentos para un niño.

Pedro Mártir nos habla de algunos que, por la provocación de Penina, comprenden que la instó a orar a Dios, que sólo tiene poder para hacer fecunda a una mujer. Pero si Penina puso a Ana en su oración, fue simplemente por accidente: como ella que llamó a Mónica, la madre de Agustín, Meribibula, a modo de reproche, la hizo más cautelosa y abstinente.

un Sr. Jackson.

Versículo 8

Entonces le dijo Elcana su marido: Ana, ¿por qué lloras? ¿Y por qué no comes? ¿Y por qué se entristece tu corazón? ¿No soy yo para ti mejor que diez hijos?

Ver. 8. Ana, ¿por qué lloras? ] Los niños no deben ser deseados con demasiada pasión, porque son cuidados ciertos, pero comodidades inciertas. La esposa de sir Thomas Moore estaba muy deseosa de "un niño ", esa era su palabra, y tenía uno que resultó ser un tonto: y su esposo dice: Nunca estuviste callado hasta que tuviste un niño ; y ahora tienes uno que será toda su vida un niño .

¿No soy yo para ti mejor que diez hijos? ] Que esos diez hijos de Penina, dice Lyra, siguiendo a los hebreos.

Versículo 9

Ana se levantó, pues, después de haber comido en Silo y después de haber bebido. El sacerdote Elí estaba sentado en una silla junto a un poste del templo del SEÑOR.

Ver. 9. Entonces Hannah se levantó. ] Ayunando como ella - no en facilidad para comer, porque en pesadez; compárese con Levítico 10:19 , - ella se levantó para ir al lugar de adoración y oración, frente al lugar santísimo. Ver 1 Samuel 1:15 ; 1 Samuel 1:18 .

Ahora el sacerdote Elí se sentó en un asiento. ] Sin el tabernáculo; porque dentro de él, sacerdotibus neque edere neque sedere licebat, dice Vatablus, los sacerdotes no podían comer ni sentarse.

Versículo 10

Y ella estaba con amargura de alma, y ​​oró al SEÑOR, y lloró amargamente.

Ver. 10. Y ella, con amargura de alma, oró. ] Aquí tomó el camino correcto para encontrar consuelo. También lo hizo David, Sal 109: 4 y Pablo, 1 Corintios 4:13 "siendo difamados, oramos". Si ella le hubiera dado a Peninnah barandilla por barandilla, habría tenido algo que hacer. La oración y la paciencia son los mejores antídotos contra el desprecio y las contiendas; uno caliente, el otro frío; uno se aviva, el otro se apaga.

Y lloró dolorosamente. ] Las oraciones y las lágrimas son las mejores armas de los santos; Bombardae et instrumenta bellica Christianorum, dice Lutero, sus grandes cañones y sus escalas.

Versículo 11

Y ella hizo un voto, y dijo: Oh SEÑOR de los ejércitos, si en verdad miras la aflicción de tu sierva, y te acuerdas de mí, y no te olvidas de tu sierva, pero le das a tu sierva un hijo varón, yo te daré él a Jehová todos los días de su vida, y ninguna navaja pasará sobre su cabeza.

Ver. 11. Y ella hizo un voto. ] No sin el consentimiento de su esposo, 1 Samuel 1:22, quien más tenía poder para desalojarla y anularla. Núm 30: 8 Un voto es una unión de uno mismo a Dios por una promesa santa y religiosa, de hacer o no hacer algo que sea lícito, posible y útil para nuestro aumento en la piedad. Esta promesa debe hacerse con oración y pagarse con acción de gracias.

Y recuerdame, y no te olvides de tu sierva. ] Esta fue una oración masculina; aunque hecho por una mujer; y la misma petición así repetida, argumenta su fervor.

Entonces se lo daré al Señor. ] Será un Diodat, un nazareo, extraordinariamente dedicado al servicio de Dios.

Versículo 12

Y sucedió que mientras continuaba orando delante del SEÑOR, Elí marcó su boca.

Ver. 12. Y siguió rezando. ] Heb., Multiplicado para orar; como resuelto a no entregar su traje. La oración, como esas flechas de liberación, debe multiplicarse. Lucas 18: 1 Misericordiam extorquemas, decían aquellos cristianos primitivos. Exprimimos de las manos santas de Dios esa misericordia que Él, con mala voluntad, retiene por un tiempo, para que seamos más importunos.

Eli marcó su boca. ] Vio sus labios caminar con un movimiento extraño inusual y retorciéndose: pero no escuchó ninguna voz, y por lo tanto la juzgó mal. Del Dr. Gabriel Nele, Bartolo reporteth, una que por el movimiento de los labios solamente, sin ningún tipo de expresión, que comprendía a todos los hombres: sí, que podía leer sus pensamientos en su apariencia. Si pudo o no, lo cual cuestiono mucho, el viejo Eli parece que no pudo.

a Lib. I. De Ver. Oblig.

Versículo 13

Ahora Ana, ella habló en su corazón; sólo sus labios se movieron, pero su voz no se escuchó: por eso Elí pensó que estaba borracha.

Ver. 13. Ella habló en su corazón. ] Vocis egit silentio ut corde clamaret, como dice Agustín de Moisés. Éxodo 14: 4-5 No vex sed votum.

Por tanto, Elí pensó que había estado borracha.] Aquí se malinterpretó la devoción. Así sucedió en aquellas buenas almas que eran puriores caelo, como dice Crisóstomo; Hechos 2:13 en aquellos mártires de la antigüedad, cuya constancia se contaba por obstinación; ay en aquellos mártires modernos, de quienes se decía que eran movidos por los espíritus de la manteca, y que iban borrachos a la hoguera. B

a Tertul., Apolog.

b Act. y lunes de 1653.

Versículo 14

Y Elí le dijo: ¿Hasta cuándo estarás borracha? aparta tu vino de ti.

Ver. 14. ¿Hasta cuándo estarás borracho? ] Elí se sentó allí con el propósito de que se observara el buen orden: y al ver los extraños y groseros gestos de Ana, sabiendo también que acababa de levantarse de un banquete, sospechó que no todo iba bien.

Aparta tu vino de ti. ] Ve, duerme tu borrachera y esta alienación de tu mente, causada por un uso demasiado generoso del vino, lo que preferirías hacer, quam ut turpiter eructes coram Iehovah, que hacerlo en esta clase.

Versículo 15

Y Ana respondió y dijo: No, señor mío, soy una mujer de espíritu triste; no he bebido vino ni sidra, sino que he derramado mi alma delante del SEÑOR.

Ver. 15. No, mi señor, soy una mujer de espíritu afligido. ] También era una mujer de espíritu manso y apacible, como se desprende de esta suave respuesta. De hecho, ella defiende rotundamente su propia inocencia, pero no le dice nada como un falso acusador, ni le pide que se vea mejor ante esos putas borrachos, sus propios hijos, como habrían hecho muchas damas descaradas, y como Augusto en el Bench estaba twitteado con los desórdenes de su propia familia, pero le da buenas palabras al sumo sacerdote, lo que apenas hizo San Pablo, y Hechos 23: 5 busca satisfacerlo con tan buenas razones y también demostró que ella estaba lo suficientemente sobria.

Pero he derramado mi alma delante del Señor. ] Esta es una descripción justa de la oración ferviente y eficaz. Stg 5:16 Véase Salmo 62:8 ; Salmo 142:2 Lamentaciones 2:19 . Los santos se relajan y se relajan ante el Señor con mucha libertad y afecto.

Versículo 16

No cuentes a tu sierva por hija de Belial; porque de la abundancia de mi queja y de mi dolor he hablado hasta ahora.

Ver. 16. No cuentes a tu sierva por una hija de Belial. ] Es decir, del diablo, como se confiesa todo borracho. Behemot yace en los pantanos, Job 40:21 que Gul. Parisiensis aplica al diablo que habita en corazones borrachos. Ver Lucas 11:24 . ¡Oh, que se persuadiera a nuestros juerguistas, como dijo Mahoma a sus seguidores, de que en cada uva habitaba un demonio!

Porque de la abundancia de mi queja y mi dolor. ] No de vino, ni de ningún otro licor embriagador, del cual los italianos, además del vino, tienen muchas clases: a los más deliciosos los llaman blasfemadamente Lachrymae Christi. Si Ana estaba borracha, era con sus propias lágrimas, que ella, pobrecita, había bebido en abundancia.

Versículo 17

Entonces Elí respondió y dijo: Ve en paz; y el Dios de Israel te conceda la petición que le has pedido.

Ver. 17. Vete en paz. ] No se preocupe más por este asunto; sino arroja tu carga o tu petición sobre el Señor, quien sin duda te la concederá. Y estarás seguro de mis oraciones con ese propósito. Esta fue una buena compensación por su anterior falta de caridad.

Versículo 18

Y ella dijo: Halle tu sierva gracia en tus ojos. La mujer se fue, pues, y comió, y su semblante ya no estaba [triste].

Ver. 18. Halle tu sierva gracia en tus ojos. ] Ineam tecum hanc gratiam ut pro me ores. ¡Oh, que pudiera ser tan feliz como para tener el beneficio de tus oraciones por mí todavía! En esto me recomiendo a tu favor paternal y buena voluntad.

Entonces la mujer se fue y comió. ] Ella tomó la respuesta del sumo sacerdote como un oráculo, y fue consolada por un dulce movimiento del Espíritu Santo, respondido por un movimiento de su propia mente, descansando en ese consuelo, como infalible porque procedía de una fe no fingida.

Y su semblante ya no estaba triste. ] Vultum vocat faciem illam vultuosam: estaba alegre y alegre. Los hijos de Dios solían orar para calmar sus disgustos, como David a menudo.

Versículo 19

Y se levantaron muy de mañana y adoraron delante del SEÑOR, y volvieron y vinieron a su casa en Ramá; y Elcana conoció a Ana su mujer; y el SEÑOR se acordó de ella.

Ver. 19. Y se levantaron temprano por la mañana. ] Para que pudieran volver a casa a su debido tiempo: porque les quedaban diez millas por recorrer. a

Y adoraron delante del Señor.] Esto no les impidió ningún obstáculo en su camino, sino más bien un adelanto, y como aceite para las ruedas. Es bueno ir en nombre de Dios.

Y el Señor se acordó de ella. ] Sus oraciones que estaban en el archivo antes que él.

un H. Bunting.

Versículo 20

Por tanto, sucedió que cuando se cumplió el tiempo después de que Ana concibió, dio a luz un hijo, y llamó su nombre Samuel, [diciendo]: Porque le he preguntado al SEÑOR.

Ver. 20. Que dio a luz un hijo. ] Un hijo singular, Quem Deus immortalis nasci voluit ut esset in quo virtus per omnes numeros hominibus eficaciter se ostenderet, a quien Dios tendría que [nacer] por un modelo de piedad.

Y llamó su nombre Samuel, ] es decir, Pedido de Dios; me envió como respuesta a la oración, y por lo tanto más querido para mí: -

" Quoniam charissima semper

Munera sunt, Autor quae preciosa facit. "

a Sic de Scipione, Val. Max.

Versículo 21

Y el hombre Elcana, y toda su casa, subieron para ofrecer al SEÑOR el sacrificio anual y su voto.

Ver. 21. Y su voto. ] Hecho primero por su esposa, y luego poseído y ratificado por él mismo. Y quizás le juró algo ahora a Dios, aunque no se diga qué, además del niño, para mostrar su agradecimiento.

Versículo 22

Pero Ana no subió; porque dijo a su marido: [No subiré] hasta que el niño sea destetado, y [entonces] lo traeré para que aparezca delante del SEÑOR, y permanezca allí para siempre.

Ver. 22. No subiré hasta que el niño sea destetado. ] Sabía que no estaba obligada a subir, porque era mujer y su marido era levita. Ahora también era madre y tenía un hijo que amamantar. Los ruiseñores guardan silencio una vez que han incubado sus huevos, como si entonces todo su cuidado fuera por sus crías.

Versículo 23

Y Elcana su marido le dijo: Haz lo que bien te parezca; quédate hasta que lo hayas destetado; solo el SEÑOR confirma su palabra. Entonces la mujer se quedó y le dio de mamar a su hijo hasta que lo destetó.

Ver. 23. Haz lo que bien te parezca. ] Las esposas deben sentirse satisfechas con sus solicitudes legítimas y razonables.

Solo el Señor lo establezca. ] Perfecciona lo que ha comenzado.

Versículo 24

Y cuando lo hubo destetado, lo llevó consigo con tres becerros, un efa de harina y un odre de vino, y lo llevó a la casa del SEÑOR en Silo; y el niño era pequeño.

Ver. 24. Con tres bueyes. ] Uno para sacrificio, 1Sa 1:25 y los otros dos para uso de los sacerdotes, que vivían de las oblaciones. Dejemos que los ministros se mantengan generosamente.

Versículo 25

Y mataron un becerro y le llevaron al niño a Elí.

Ver. 25. Y le llevó al niño a Eli. ] No sin una propina, para que él pudiera tener el mayor cuidado del niño.

Versículo 26

Y ella dijo: Oh señor mío, vive tu alma, señor mío, yo soy la mujer que estuvo aquí junto a ti orando al SEÑOR.

Ver. 26. Como vive tu alma. ] Tan seguro como que estás vivo. Su corazón estaba lleno, su lengua fluida, al mencionar la misericordia de Dios.

Versículo 27

Por este niño recé; y el SEÑOR me ha dado mi petición que le pedí:

Ver. 27. Por este niño recé. ] Un niño de muchas oraciones no puede abortar fácilmente.

Versículo 28

Por tanto también lo he prestado al SEÑOR; mientras viva, será prestado al SEÑOR. Y adoró al SEÑOR allí.

Ver. 28. Por eso también le he prestado. ] O, devolvió al que había obtenido por petición al Señor. También lo hizo Hunter, la madre del mártir: a y el Sr. Bradford le rogó a su madre que hiciera lo mismo. b Se dice que la cigüeña deja a uno de sus polluelos donde nace.

un acto. y lunes de 1397.

b Ibíd., 1504.