Bible Commentaries
1 Samuel 1

Introducción

Introducción al primer Samuel 1 .

Este capítulo da cuenta de los padres de Samuel, de los problemas que su madre se reunió con su rival y la comodidad de su esposo, 1 Samuel 1:1, de su oración a Dios por un hijo, y de su jurento para él, se debe entregar a uno, 1 Samuel 1:9 de la notificación Eli la tomó de ella, y de su censura en ella, que después se retraía, y La consoló, 1 Samuel 1:12 de su concepción y el nacimiento de su hijo, la enfermería y el destete de él, 1 Samuel 1:19 y de La presentación de él al Señor, con un sacrificio, 1 Samuel 1:24.

Versículo 1

Ahora había un hombre de Ramathaimzophim, de Mount Ephraim ,. Ramathaim es una palabra del número dual, y significa dos Ramahs; La ciudad consistía en dos partes, siendo construidas tal vez en dos colinas, y se llamaban Zophim; Porque, como dicen los Rabbins, se miraron uno a otro; o más bien, porque se sitúa en las eminencias, había vigas en ellas, donde se colocaron vigilantes; O porque estaban habitados por los profetas, que a veces fueron llamados vigilantes, Ezequiel 3:17 y aquí se cree que es una escuela de los profetas, vea.

1 Samuel 19:19 y que parece ser recompensado por el Targum, en el que las palabras se encuentran parafrasadas, "y hubo un" hombre de Ramatha, de los discípulos de los profetas; O, como piensan otros, el sentido es este, este hombre fue uno de los ramatitas, los habitantes de Ramah, y de la familia de Zuph, o los Zuphitas, que dieron el nombre a la tierra de Zuph, y el Gran Ancestro de Elkanah está en este versículo llamado Zuph, ver 1 Samuel 9:5. Según Jerom E, esto es lo mismo con Arimathaea, de los cuales José fue, Mateo 27:57 por lo que escribe,.

"Armatha Sophim, la ciudad de Helcanah y Samuel, en la región de Tamnítica cerca de Diospolis (o Lydda), de donde estaba Joseph, que se dice que en los Evangelios es de Arimathaea; ''.

Pero Reland F cree que no puede ser lo mismo que era sobre Lydda, que era todo un país de Champaign; Mientras que esto estaba en las montañas de Efraín, que debe buscarse al norte de Jerusalén, y no al oeste, por lo que sigue:

de Mount Ephraim : que se agrega para distinguirlo de otras RAPAHS en varias tribus, como en Benjamin, Naftali, C. aunque esto puede referirse no a la situación de Ramatheim, sino al país de este hombre, que originalmente era del Monte Efraín, al igual que el levita en Jueces 19:1 ¿Quién fue la causa de mucho? mal a Israel, ya que esto era de gran bien, como observa Kimchi:

y su nombre era elkanah que significa "dios ha poseído"; eso es, poseído, o él estaba en posesión de Dios; Tenía un antepasado del mismo nombre, 1 Crónicas 6:23. Este hombre era un levita, uno de los kohatitas, y un descendiente de Corá; para que el famoso profeta Samuel estuviera de los hijos de Korah:

el hijo de jeroham, hijo de Elihu, hijo de Tohu, hijo de Zuph ; Los tres últimos de estos nombres se leen de manera diferente en 1 Crónicas 6:26, donde son Eliab, Nahath, Zophai; y en 1 Crónicas 6:34. Eliel, Toah, Zuph:

una efreathita ; qué denominación debe estar conectada, según Kimchi, no con Elkanah, sino con Zuph; Aunque ninguno de ellos se llamaba así de Bethlehemjudah, los habitantes de los cuales fueron llamados Efhroathites de Ephratah, otro nombre de él; Así que Elimelech, y sus hijos Mahlon y el chilón, de esa ciudad, fueron llamados, Rut 1:2 de su ser de la tribu de Efraín, como se llama a Jeroboam de esa tribu. Ephrathite, 1 Reyes 11:26, consulte Jueces 12:5 Para estos fueron levitas, los descendientes de Kohath, en la línea de Kora; Pero como se detuvieron en el Monte Efraín, o habitaban allí, como lo hizo Elkanah; Y es bien sabido que los Kohathites les dieron ciudades en la tribu de Efraín, Josué 21:5.

e de loca. Heb. follo. 88. K. f palestin. Ilustrar. Tomás. 2. pag. 581.

Versículo 2

y él tenía dos esposas ,. Que, aunque connadado en aquellos tiempos, fue contrario a la ley original del matrimonio; y por el cual, aunque un buen hombre, fue castigado y tenía mucha molestia y problemas, las dos esposas que no están de acuerdo entre sí; Tal vez no tenga hijos por el uno tan pronto como lo esperaba y deseaba, él tomó otro:

El nombre de uno fue Hannah, y el nombre de la otra peninnah ; El primer nombre significa "gracia" o "graciosa", y ella era una mujer que tenía la gracia de Dios, y probablemente también era muy cómoda, hermosa y aceptable, ya que estaba a la vista de su esposo; El otro significa una gema de acorralada, una piedra preciosa o una joya, como la perla, rubí, amatista, c. Muy probable que Hannah fue su primera esposa, y no teniendo hijos por ella, llevó a Peninnah, quien resultó ser un diamante en bruto: y Peninnah tenía hijos, pero Hannah no tenía hinah, ya que Hannah no había dicho la Peninnah, tal vez diez; Vea 1 Samuel 1:8 y que Hannah no tenía ninguno porque era naturalmente estéril, sino porque el Señor había callado su vientre, o la había fracasado de rodar niños, para ponerla a orar. Por uno, y que el nacimiento de Samuel podría ser el más notable: ver 1 Samuel 1:5.

Versículo 3

este hombre salió de su ciudad anualmente ,. De año en año; o, como el Targum, desde el momento del solemne designado la fiesta hasta la fiesta designada solemne, de uno a otro; Hubo tres de ellos en el año, en el que todos los machos en Israel aparecían en el Tabernáculo; y siendo un levita, este hombre fue lo más cuidado de observar esta regla. Se dice que "sube" de su ciudad, que era Ramathaim o Ramah; por aunque se construyó sobre una eminencia, desde donde tuvo su nombre, sin embargo, Shiloh, a donde fue, fue más alto; ese ser, como dice Adrichomius a, en la montaña más alta de toda la Ronda sobre Jerusalén, y la más alta de todas las montañas de la Tierra Santa. De modo que, como él primero bajó la colina de Ramah, subió a un alto ascenso a Shiloh, que es el lugar al que subió a continuación:

adorar y sacrificar al señor de los anfitriones en Shiloh ; Donde fue el tabernáculo, el lugar de la adoración, y el altar de las ofrendas quemadas, en las que se ofrecieron sacrificios. Este lugar, según Bunting B, tenía doce millas de Ramah, aunque otros dicen que no estaba a más de siete millas de él; Hice que fue a adorar, o arquearse ante el Señor; Para orar a él, ya que es comúnmente interpretado; y ser puesto antes del sacrificio, se dice que es preferible a eso, y más aceptable para Dios, y más elegible para hacerse en el tabernáculo o templo que en casa; ver Lucas 18:10 y, aunque se dice que sube a sacrificio, no debe entenderse de su desempeño, sino por otros, por el sacerdote; porque él mismo era un levita y no podía ofrecer sacrificios. Esta es la primera vez que se menciona este título de Jehová, Señor de los ejércitos, de todos los anfitriones y ejércitos del cielo y en la tierra, el Señor de Sabaot, como en Santiago 5:4

y los dos hijos de Eli, Hophni y Phinehas, los sacerdotes del Señor , estaban allí; Eli fue el próximo juez de Israel después de Samson, y que también fue el sumo sacerdote, como se supone generalmente; Pero cuándo y cómo entró el sumo sacerdocio en su familia, no se dice, que era un descendiente de Ithamar, el hijo menor de Aarón, en cuya línea continuó hasta el momento de Salomón; Y Josefo E coloca tres entre Phinehas y Eli, que fueron toda la línea de Eleazar, a quien llama Abiezer, Bouci y Ozis; Pero sus nombres de las Escrituras son Abishua, Bukki y Uzzi, 1 Crónicas 6:50. Y según él, después de que Uzzi llegó a Eli para ser sumo sacerdote, y por lo tanto debe ser el primero de la línea de Ithamar que estaba en esa oficina. Sus dos hijos se mencionan como oficiadores como sacerdotes en Shiloh, en el momento en que Elkanah solía ir al año para adorar y sacrificar; que eran hombres muy malvados, como aparece por un cuanto después de ellos; Y generalmente se piensa que esto se observa aquí, para demostrar que la maldad de estos sacerdotes no obstaculizó a este buen hombre de hacer su deber; Tampoco hizo uso de ello como una excusa para no asistir a la adoración del santuario.

un teatro terrae santt. pag. 30. Así que los viajes de Sandys, L. 3. pag. 157. b viajes de los patriarcas, c. pag. 122. c valer. Máxima. l. 1. C. 3. Vid. D. Herbert de Cherbury de Religs. Caballero. C. 3. pag. 22. d diodor. Sicul. Bibliothec. l. 3. pag. 212. Harpocration en VOCE.

Σαβοι, lucian. Concil. deor. secta. 4. Cicero de Legibus. l. 2. Aristophanes Vespae, v. 9, 10. Aves, 582. Scholia en IB. Istrado, p. 860. Scholia en IB. e antiguo. l. 5. C. 11. secta. 5.

Versículo 4

y cuando el tiempo fue que Elkanah ofreció ,. Es decir, llevó su ofrenda al sacerdote, para ofrecerlo por él, que estaba en uno de los tres festivales. Según r. Joshua Ben Levi F, esto fue en el momento de Pentecostés; Pero Abarbinel cree que fue en el momento de la reunión de los frutos de la Tierra, que fue un momento de regocijo, incluso la fiesta de los tabernáculos, y lo que es más probable:

le dio a Peninnah su esposa, y a todos sus hijos y sus hijas, porciones ; partes de la oferta, todos una parte, o porción; por el cual aparece, que esta era una ofrenda de paz que ofreció, cuanto mayor se pertenecía al dueño, y que hizo una fiesta de su familia y amigos; Ver Deuteronomio 12:5. Jerom G interpreta estas porciones de prendas.

f apudo kimchium en loc. g ech. Heb. en lib. Reg. follo. 74. H.

Versículo 5

pero a Hannah le dio una porción digna ,. O, una porción de elección, como la targum; la mejor parte o parte en la oferta de paz, de lo que el sacerdote no tenía; Tenía el pecho y el hombro derecho, la siguiente mejor pieza que le dio a Hannah; y la palabra es del número dual, algunas lo hacen una porción doble; otros, "una parte de dos caras" h; que Jerom interpreta, que podría ser recibido con un rostro alegre, fue tan bueno y excelente en su tipo; Otros lo interpretan que le dio con un preso dolorido y un rostro disgustado, debido a la razón siguiente, que no tenía hijos; Pero Ben Gersom lo entiende de una parte o parte de la carne que tenía dos caras o apariciones; que le dio una de las piezas, una parte de la cual era muy gorda, y la otra no tenía grasa, para que pudiera elegir lo que le gustaba mejor:

para que amara a Hannah ; Amé su mejor, y por lo tanto hizo todo lo posible para complacerla, y hacerla cómoda bajo su aflicción por falta de niños, y expresar su tierno afecto por ella:

Pero el Señor había callado su matriz ; La restringió de la concepción y con los niños con los niños; ver Génesis 20:18 o "aunque el Señor había callado su vientre" K; Esto no abordó su amor a ella.

H מנה אחת אפים "UNAM Portyem Duarum Facidrum", Sanctius Belgae. i sic stockins, p. 79. K ויהוה "Quanquam Jehová", Piscator.

Versículo 6

y su adversario también provocó su dolor ,. Es decir, Peninnah, la otra esposa de Elkanah; Porque cuando un hombre tenía más esposas, dos o más, usualmente estaban en enemigo entre sí, ya que las dos esposas de Sócrates estaban, siendo siempre celosa, para que uno tenga más amor y respeto que el otro del marido; Y esta mujer provocó a Hannah una vez tras otra, y continuamente, por la superación de ella con su estérrimida; Y esta fue otra razón por la que Elkanah hizo todo lo que podía para consolarla, no solo porque el Señor la había frenado de rodar niños, sino porque también ella lo envidió y la emuló tristemente la provocó.

para hacerla fret ; y ser incómodo, y murmurar y quejarse de sus circunstancias infelices: algunas lo hacen, "porque ella tronó" a la contra ella; es decir, Peninnah se excedió en voz alta y clamorosa con sus reproches y burlas, que estaban provocando gravemente a Hannah. Así que dijo Sócrates, cuando Xantippe primero le regañó, y luego sirvió el agua sucia sobre él: ¿no dije, dice que, que Xantippe primero truena, y luego llueve m?

porque el Señor había callado su matriz ; Fue esta Peninnah la levantó con ella, y a la que Hannah se preocupó y se afligió.

l בעבור הרעמה "propterea quod intonabat contradad", Piscator. m laert. en vit. Asgrat. pag. 112.

Versículo 7

y como lo hizo a lo largo del año ,. Elkanah subió todos los años a Shiloh, y ofreció sacrificios, llevando a su familia con él, y le dio a Peninnah y a sus hijos su porción, y a Hannah una porción doble, o si es más que la mejor:

cuando subió a la casa del Señor ; Es decir, Peninnah, junto con su esposo, con quien ella fue cada año al tabernáculo en Shiloh:

por lo que ella provocó su ; su rival de Hannah, superándola con su esterilidad; a lo que se movió levantando al ver a su marido en estos festivales, a nota de ella, y demuestra tanto amor y respeto por ella, como siempre para darle la mejor porción. Abarbinel cree que Peninnah y Hannah vivían en dos lugares separados, la de Ramah y la otra en Ramatha, que ambos juntos se llaman Ramathaim; Y que solo se conocieron y se vieron en estos festivales, y luego fue que la que era tan insultante y provocando a la otra:

por lo tanto ella lloró y no comió ; Es decir, Hannah lloró a los insultos, reproches y burlas, arrojándola por su antagonista; ya que ella no podía comer de las ofrendas de paz, aunque su esposo siempre le dio la mejor parte y la parte de ellos; Pero su dolor se quitó el estómago y el apetito, que ella no podía comer; ver.

Salmo 42:3.

Versículo 8

luego dijo a Elkanah su esposo a ella, Hannah, ¿por qué llorece tú ?. Ya que fue un momento de regocijo, ya que cada festival era, especialmente en la reunión de los frutos de la Tierra:

y por qué comer no eres ? Desde que estaban en una fiesta, y ella tenía la mejor parte y parte de la provisión:

y por qué el corazón se aflige ? Hasta tal punto que ella no pudiera comer ni beber:

no soy mejor para ti que diez hijos ? que, como dice Jarchi, Peninnah le había llevado a él; Su significado es que la parte que tenía en su amor y afectos debería haber sido estimado por ella más que si tuviera diez o muchos niños por él; y sugiere que Peninnah se habría encantado de tener una parte de este tipo en sus afectos cuando Hannah tenía; y habría sido más elegible para ella, que haberle llevado a muchos niños como ella tenía.

Versículo 9

para que Hannah se levantó después de haber comido en Shiloh, y después de haber bebido ,. Después de la cena, después de Elkanah y Peninnah, y sus hijos, habían comido con cordeceo, y bebían libremente, y hicieron una comida cómoda, e incluso una fiesta de la misma, en el lugar donde estaban el tabernáculo y el altar, y se ofrecieron sus ofertas de paz. , parte de la cual se habían estado regalizando con. El targum es,.

"Después de haber comido en Shiloh, y después de haber bebido; ''.

por la creatoria de su marido, y para hacerlo fácil, podría prevalecerse a comer algo, aunque podría ser pero poco; y beber, aunque era más que el agua; En cuanto a la bebida vino y fuerte, ella declara después, ella no había bebido, 1 Samuel 1:15.

ahora Eli el sacerdote se sentó en un asiento junto a un puesto del templo del Señor ; por lo que se llamaba el tabernáculo, y a veces el templo se llama un tabernáculo, Jeremias 10:20. Ahora en las postes de la puerta y el lado del umbral del templo del Señor, como el Targum; En la entrada de la Gran Corte de los Israelitas, Eli tenía un asiento ubicado, en el que se sentó; Esto debe estar en la puerta de la corte del tabernáculo, por los pilares de ella; Porque en el tribunal en sí, no puede sentarse, pero los reyes de la familia David n; Aquí, Eli se sentó como sumo sacerdote y juez, dar consejos en casos difíciles y para tratar de juzgar todas las causas que lo llevaron ante él; Algunos dicen que él estuvo en este día constituido un sumo sacerdote, y otros dicen q, ahora se hizo un juez; Pero sin duda, fue sumo sacerdote y juzga antes de este tiempo.

n maimon. Bartenura en Mins. Yoma, c. 7. secta. 1. o Shoched TOB APUD YASKUT, PAR. 2. follo. 12. 4. q seder olam rabba, c. 13. pag. 37.

Versículo 10

y ella estaba en la amargura del alma ,. Debido a su esterilidad, y las burlas y las reflexiones que se había encontrado con esa cuenta; Su vida fue amarga con ella, no podía no podía no tener placer en ninguna de las comodidades:

y oró al Señor, y lloró de dolor ; Su oración estaba con un fuerte llanto y lágrimas; Fue muy ferviente y cariñoso; Ella oró más con vehemencia, y lloró amargamente. Esto quizás se trataba de la época del sacrificio de la tarde, alrededor de las tres o las cuatro de la tarde; Al ver que fue después de la cena que se levantó y se fue a la oración en la casa de Dios, en la puerta del tabernáculo, o cerca de ella, ya que debería parecer el aviso que Eli la tomó, quien se sentó allí.

Versículo 11

y ella juró un voto ,. Que podría ser confirmado por su marido; De lo contrario, el voto de una mujer, si está desaprobado por su esposo, no era válido, Números 30:8 y Elkanah podría hacer el mismo promedio que su esposa lo hizo, y por lo que estaba de pie; Porque como este fue un voto de nazarites, es una tradición de los judíos R, que un hombre puede prometer que su hijo sea un nazarito, pero una mujer no puede; Pero como este ejemplo contradice la tradición, se esfuerzan por explicar este voto, ya que puede respetar un nazareo, como se observará a continuación:

y dijo, oh señor de los anfitriones ; Esto es correctamente la primera vez que este título fue utilizado por cualquiera que sepamos de; Porque aunque se expresa en 1 Samuel 1:3 allí se usa como las palabras del escritor de esta historia, y tanto tiempo después de esta oración se puso; 1 Samuel 1:3; Y es una observación en el Talmud S, que desde el día Dios creó el mundo, ningún hombre lo llamó el Señor de los anfitriones hasta que Hannah vino y lo llamó así:

Si realmente miras a la aflicción de THINA Handmaid el dolor del corazón que tenía, el reproche con la que se reunió, a causa de que no tenga hijos:

y recuérdame, y no olvide el tuyo ; las peticiones son las mismas en otras palabras, y se repiten para denotar su vehemencia e importunidad en la oración, y pueden aludir a los usos entre los hombres, que mirarán a una persona en peligro y se aparten y los olvidarán, y nunca los pienses en ellos. más; que ella deprecede puede no ser su caso con Dios:

PERO WILT DATE THINE Handmaid Un hombre niño ; o, "una semilla de hombres" t; Un hijo en medio de los hombres, como el Targum; tales como es deseable por los hombres, ya que un niño masculino en su mayor parte es; Aunque algunos escritores judíos lo interpretan de la semilla de los hombres justos, sabios y comprensivos, como estar en forma para servir al Señor, lo que parece ser un sentido ajeno al texto; un hijo de un hombre que pregunta, porque ningún otro podría servir al Señor en el templo; y que ella quería decir con esta frase, tal que uno es claro, porque ella juró que una navaja no debería ir a su cabeza, que nunca se dice de las hembras, como observa Kimchi:

entonces le daré al Señor todos los días de su vida ; Para servirlo, y ministrarlo en el santuario; Naciendo un levita, le correspondía a él servir al Señor, y tenía derecho a su servicio; pero luego un levita común no entró en él hasta veinticinco o treinta años de edad, y no siempre estaba sirviendo, pero fue despedido de ella a cincuenta Números 8:24; Pero el niño que ella jura, si el Señor le daría tal uno, debería estar entrenado en su servicio de su infancia, y continuar todo los días de su vida; Y debía ser también un nazareño perpetuo, como era Sansón, de la siguiente manera:

y no vendrá ninguna hoja de afeitar sobre su cabeza ; Como no fue para venir a un nazarita, durante su nazarites, Números 6:5 y, como tal voto hecho por una mujer, contradice la tradición de los judíos antes mencionados, dan otro sentido de esto. cláusula; como el Targum, que la parafraseanza,.

"Y el miedo al hombre no será sobre él; ''.

Pero sobre esto hay una división u; Pero que Samuel era nazarita, y una perpetua, es el sentido de sus mejores intérpretes.

r misn. Sotah. C. 3. secta. 8. S t. Bab. Beracot. 31. 2. T זרע אנשים "SEMEN VIRORUM", MONTANUS. u mian. Nazir, c. 9. secta. 5.

Versículo 12

y sucedió que sucedió, mientras continuaba orando ante el Señor ,. Ser muy serio e importunado con él para conceder su solicitud, y por lo tanto repetía su petición, y prolongó su oración, no está dispuesta a dejar que el Señor fuera, hasta que ella tuviera una promesa, o alguna satisfacción, que debería tener la cosa que le gustaba; Algunos piensan que continuó una hora en oración:

que Eli marcó su boca ; Observó el movimiento de sus labios, y sin duda su rostro distorsionado y los ojos y las manos elevadas, pero principalmente el primero; Sin saber en qué estaba la mujer, y cuál podría ser el significado de tales movimientos.

Versículo 13

ahora Hannah, ella habló en su corazón ,. Era la oración mental que ella usaba, algunas eyaculaciones de su mente que ella envió a Dios, que era sensata, era bien conocida por él, y ella necesitaba no expresar vocalmente:

solo sus labios se movieron ; A medida que su corazón hablaba, y envió sus peticiones, como si hubiera usado palabras y frases en forma:

Pero su voz no se escuchó : que podría no ser ostentoso en su oración, y que ella podría no interrumpir a los demás en sus devociones; Y ella sabía que su voz no era necesaria con respecto a Dios:

, por lo tanto, Eli pensó que había estado borracha ; por los movimientos que hizo, y gesticules que usó, como si estuviera murmurando algo para sí misma, y ​​por su larga continuidad en ella, y estará siendo después de una fiesta que había estado con su esposo, y el resto de la familia; De todo lo que Eli concluyó que este debe ser su caso.

Versículo 14

y Eli le dijo: ¿Cuánto tiempo estarás borracho ?. ¿Qué, todos los días borrachos? ¿Qué, continuamente en esta práctica malvada? ¿Cuándo será detenido? Para Eli podría haber observado en otros días, y en otras ocasiones, las miradas extrañas y un comportamiento extraño en ella, que asumió por los efectos de beber demasiado vino: ¿o cuánto tiempo se ajustará a este borracho? Había sido un tiempo considerable cuando pensó en él, y aún no se fue: el Targum es,.

"¿Cuánto tiempo te comportas como un tonto, o una mujer loca?".

Como la gente de borrachos generalmente actúa, como si fueran tontos, o enojados:

guardar tu vino de ti ; no como si ella tuviera con ella allí para beber, pero la aconseja, ya que tenía tal efecto en ella, abstenerse de él, y deshusidárselo, y así romper un hábito y una costumbre que se encontraba en; o él la haría ir a casa y dormirlo, y esperará hasta que lo hubiera digerido, y la fuerza de la que se fue, antes de que ella llegara a un lugar tan de devoción y adoración; De ahí que los judíos dicen que se puede aprender, que una persona borracha no debe orar.

w t. Bab. Beracot. 31. 1.

Versículo 15

y Hannah respondió y dijo, no, mi señor ,. Ese no es mi caso, te has equivocado enormemente; Respondió con gran suavidad y mansedumbre, sin caer en una pasión a una imputación tan escandalosa sobre ella, y con gran respeto y reverencia a Eli, adecuado para su oficina; así, en tiempos posteriores, el sumo sacerdote solía abordarse después de esta manera, particularmente en el día de la expiación, "Lord High Sacerdote", hazlo y así X; De hecho, estas palabras de Hannah se interpretan como no tan respetuosas, como si el sentido fuera, no un Señor Arte, en este asunto; Tampoco lo hace el Espíritu Santo sobre ti y; Lo que has mostrado lo suficiente, o nunca habrías sospechado de la embriaguez:

Soy una mujer de un espíritu triste : deprimido con problemas y dolor a causa de las aflicciones; Si estaba borracha, no estaba con vino, sino con dolor: o "una mujer de un espíritu duro"; que a veces se toma en un mal sentido, y, según Abarbinel, está aquí denegado por ella, quien conecta esta cláusula con lo precedente así; No, mi Señor, ¿soy una mujer de un espíritu duro, o un desgraciado tan endurecido, y una mujer tan imprudente, como debía ser, fue así, para emborracharse a la casa de Dios y fingir a orar a él? :

He bebido ni vino ni bebida fuerte ; No es un tipo de licores intoxicantes de ese día, ni vino ni viejo, como el Targum:

pero he derramado mi alma ante el Señor : la aflicción de la misma, como la misma parafrasada; las quejas y las angustias, las quejas de su alma, que eran muchas, y que ella había derramado ante el Señor libremente y abolida, y que había tomado un tiempo para hacerlo; ver.

Salmo 42:8 donde se usan frases similares a esto, y que parecen ser tomadas de por lo tanto.

x misn. Yoma, c. 1. secta. 3, 5, 7. y t. Bab. Beracot. 31. 2. Jarchi en LOC. Z קשת רוח "Dura Spiritu", Pagninus, Montanus.

Versículo 16

contar no topera de mano para una hija de belial ,. Una criatura sin sabor, sin ley, impudente y abandonada; Una de las mismas más malvadas, vilásicas y más poblables; Como ella debe ser emborracharse en el santuario de Dios; ver 1 Samuel 25:17. La embriaguez en el hombre es un crimen abominable, pero mucho más en una mujer. Los romanos, un vino de Forbad para las mujeres, y la embriaguez en ellos era un crimen de capital, como adulterio, o cualquier otro; Y de hecho, una mujer borracha es responsable de todo tipo de pecado:

por fuera de la abundancia de mi queja y pena he hablado hasta ahora ; Fuera de la abundancia del corazón, la boca hablará, ya sea una cuestión de problemas o de alegría; El corazón de Hannah estaba lleno de pena, y su boca llena de quejas, en las que durante mucho tiempo dormía, para darle la ventilación y aliviarse.

un plín. Nat. Hist. l. 14. C. 13.

Versículo 17

luego, Eli respondió y dijo: Ir en paz ,. Encontró que estaba equivocado en ella, y que su discurso no era solo sobrio y racional, sino religioso y espiritual; y, por lo tanto, la despide en paz, y la apuesta, no le dio la angustia con lo que le había dicho, ni con nada de lo que se había reunido de los demás, o del Señor; Pero espere la paz y la prosperidad, y en particular el éxito en lo que había estado comprometido, y había sido solíctico para:

y el Dios de Israel le concede a tu petición que le hiciste a él ; que puede considerarse como oración por ella, se unió a ella en una solicitud al Señor, que lo que había pedido podría ser otorgado; o como una profecía que, por lo que sería, se le reveló por el Espíritu Santo, como el sumo sacerdote del Señor; o impresionado por un impulso sobre su espíritu que se le preguntó el favor; y por lo tanto ella podría irse a casa en paz, y con satisfacción de la mente.

Versículo 18

y dijo ella, deja que Thine Handmaid encuentre gracia en tu vista ,. Ella había encontrado el favor a su vista, ella percibe, y ella desea que pueda continuar y aumentó; Y que como él había orado por ella, todavía usaría su interés en el trono de la gracia para ella:

por lo que la mujer se fue a su manera ; Tomó su permiso de Eli, y fue del tabernáculo a su marido: y comió; lo que se mantuvo de las ofrendas de paz, que se comieron esa noche, y no se fueron hasta la mañana; Y aunque ella no se comería la cena, su corazón estaba tan lleno de dolor, pero ahora podía hacer una buena cena, siendo aliviado y aliviado en su mente:

y su rostro no fue más triste ; triste y abatido, pero alegre, enérgico y animado; creyendo que sus oraciones, y las del sumo sacerdote, serían respondidas.

Versículo 19

y se levantaron en la mañana temprano ,. En parte para la devoción, y en parte por el bien de su viaje:

y adorado ante el Señor ; Subí al tabernáculo, y oró con sus caras hacia esa parte, la parte occidental, donde estaba el arca del Señor, el símbolo de la presencia divina; Y cuando sin duda dieron gracias por todos los favores que habían recibido allí, y oraron por un viaje seguro y próspero a casa, comprometiéndose con el cuidado de la divina Providencia:

y regresó, y vino a su casa a ramah ; o "Ramatha", lo mismo con Ramatheim, 1 Samuel 1:1. Abarbinel piensa que Elkanah tenía dos casas, una en Ramah para Peninnah, y otra en Ramatha para Hannah; Y que esta era la casa de Hannah, a la que regresaron y vinieron:

y Elkanah conoció a Hannah su esposa : Cohabited con ella como hombre con su esposa; Es una modesta expresión del acto conyugal; Consulte Génesis 4:1 y se observa que muestra que la concepción y el nacimiento de Samuel no estaban de una manera sobrenatural, sino de la forma ordinaria y la forma de generación:

y el Señor recordó su ; La oración que le había hecho, abrió su vientre, como lo había cerrado antes de cerrarlo, y le dio poder para concebir.

Versículo 20

por lo que sucedió, cuando se produjo el momento, después de que Hannah haya concebido ,. O, "en las revoluciones de los días" b; Al final de un año, de un año completo, como Ben Melech, de su regreso de Shiloh; porque podría haber algún tiempo después de su regreso que ella concibió; o más bien el sentido es que, a los nueve meses, el tiempo habitual de una mujer que va con el niño de su concepción, que es la fecha aquí dada:

que ella desnuda es : se llevó a la cama de un hijo:

y llamó a su nombre Samuel, [diciendo], porque le he pedido al Señor ; Uno pensaría que su nombre debería haber sido Saúl, por la razón dado; Pero, como observa Ben Gersom, los donantes de los nombres no siempre son gramaticalmente estrictos y críticos en ellos, o en la etimología de ellos, como en los nombres de Reuben y Noah, en los que instancias; y esto puede ser el bastante pasado por alto en una mujer, que en un hombre de aprendizaje. Según Kimchi, es como si fuera Saulmeel; Es decir, "Preguntó de Dios", y por contracción Samuel; Pero Hillerus C da una mejor relación de este nombre, y lo lleva a estar compuesto por Saul-Mul-El, "preguntó ante Dios", "a la vista de Dios", "ante el Arca de Dios". Este nombre, Hannah le dio a su hijo (a veces el padre, y, a veces, la madre, le dio el nombre) en memoria del maravilloso favor y la bondad de Dios al otorgar su solicitud; e impresionar su propia mente con un sentido de la obligación que yacía bajo, para desempeñar su voto, y para comprometer a su hijo, más fácilmente para renunciar al servicio de Dios, cuando reflexionó en su nombre, y la razón de eso.

b לתפפות הימים "en Revolutionibus Dierum", Montanus; tan piscor. c onomastic. Sacro. pag. 418, 419, 487.

Versículo 21

y el hombre Elkanah, y toda su casa ,. Toda su familia, exceptuando a Hannah, y su hijo Samuel; O todos los hombres de su casa, como el Targum; Porque solo los machos estaban obligados a aparecer en los tres festivales:

subió a shiloh ; a la casa de dios allí:

ofrecer al Señor el sacrificio anual ; ya sea la Pascua, a la que los hombres aumentaron comúnmente con sus familias: ver Lucas 2:41, o más bien puede ser lo que se ofreció en la fiesta de los tabernáculos, ya que Abarbinel piensa, el momento de La reunión de los frutos de la tierra, cuando los hombres subieron a sus familias para ofrecer sacrificio, y expresar su alegría en esa cuenta, Deuteronomio 16:10.

y su voto : lo que había hecho entre la fiesta y la fiesta; Para lo que vigas, los hombres hicieron en casa, en cualquier cuenta, los pagaron en los festivales anuales; y este voto podría estar en cuenta del nacimiento de su hijo, a través de la acción de gracias por eso.

Versículo 22

Pero Hannah no fue hasta ,. Para las mujeres, aunque podrían ir si se alegran de las fiestas anuales, sin embargo, no lo estaban obligadas a hacerlo; si ella subió en ese momento para su purificación, y para la presentación y redención del primogénito, no es seguro; Algunos dicen que los levitas no estaban obligados por esa ley, los percuisitos de ellos en ellos, y así no subían; Otros que ella hizo, aunque no se expresa, las Escrituras no están relacionando todos los hechos que se hicieron; Aunque por lo que lo sigue parece como si no lo hiciera:

porque ella le dijo a su marido, no subiré hasta que el niño se destetara : que, según Jarchi, fue a fines de veintidós meses; Pero otros dicen al final de veinticuatro meses, o dos años, como Kimchi y Ben Melech; Y, a veces, un niño tenía tres años antes de que fuera destetado, y a veces más, lo que probablemente era el caso aquí; Génesis 21:8. Comestor D lo observa, hubo un destete de tres veces en los viejos tiempos; El primero de la leche de su madre, cuando tres años; El segundo de su edad tierno, y el cuidado de una enfermera seca, cuando siete años; El tercero de los modales infantiles, cuando a los doce años de edad; Y que es este último y metafórico que se destetó aquí, cuando Samuel tenía doce años de edad, y se ajustará a servir en el templo; Pero el sentido propio es el mejor, ya que se dice que lo trae cuando se desteba: su razón para que parece ser esto, porque si hubiera subido con su niño chupador, ella debe haberle traído de vuelta, ya que no estaría en forma. ser dejado atrás, y sería totalmente incapaz de cualquier tipo de servicio en el santuario; Y de acuerdo con la naturaleza de su voto, ella no podía pensar en volver a traerlo de nuevo, después de que una vez lo hubiera entrado allí:

y luego lo traeré, que puede aparecer ante el Señor ; y ministro en el servicio del santuario en lo que podría ser adecuado para su edad; allí y luego le presentaría, y le daría al Señor, ya que ella le había prometido:

y ahorra para siempre ; Es decir, siempre y cuando viviera; Por su voto fue que debería ser un nazareo todos los días de su vida, y estar separados al servicio de Dios mientras tuviera un ser en el mundo.

d apudo observa la observación. Nat. C. 18. pag. 76.

Versículo 23

y Elkanah su marido le dijo: Haz lo que te parece bueno ,. Habló como un esposo amable e indulgente, sabiendo que no habría violado ninguna ley de Dios; Y podría ser más para su propia salud, y la salud del niño, quedarse más tiempo:

tarRy hasta que lo haya destetado ; Cuando él sería más adecuado para el viaje, y sería dejado atrás:

solo el Señor establece su palabra ; que algunos entienden de la profecía de Eli que Dios otorgaría su solicitud, que se entregó bajo la dirección del Espíritu de Dios, se llama su palabra; Pero esto ya se cumplió, y establecido por Hannah's con un hijo: o la palabra "sus" no se refiere al Señor, sino a Samuel, y por lo tanto, puede respetar la palabra que su madre habló con él; Ya sea cuando ella la hizo voto, como Abendana, que debería ser un nazareño perpetuo, y el Señor, siempre y cuando viviera: y así, Elkanah desea que pueda tener salud y crecer fuerte, y estar en forma para el servicio del Señor, y vive muchos años para realizarlo; O lo que ella acababa de decir ahora dijo, como Abarbinel, que debería permanecer en la casa de Dios para siempre, o mientras viviera:

por lo que la mujer moró ; En casa, mientras que Elkanah y su familia subieron a Shiloh:

y le dio a su hijo chupar hasta que lo destetó ; no lo sacó a una enfermera mojada o seca, sino que lo amamó con lo que la naturaleza había proporcionado por su nutrición, como se convierte en que las mujeres deben hacer, si sus circunstancias de salud, y las disposiciones de la naturaleza, lo admitirán.

Versículo 24

y cuando ella lo había destetado ,. En el tiempo habitual de los niños destetados; 1 Samuel 1:23 Algunos se refieren a esto no solo a la leche del pecho, de la cual se destetó, sino a un alimento como era común a los niños, y eso supone que él crecido hasta las nueve. o diez años de edad:

ella lo llevó a su ; al tabernáculo en Shiloh, en un festival anual: con tres bueyes; Para tres tipos de ofertas, ofrenda incendiada, ofrenda por el pecado y ofrenda de paz; O ya que uno solo se habla como asesinado, es decir, para el sacrificio, los otros dos pueden ser para que la comida entretenga a su familia y sus amigos mientras esté allí; o como un regalo al sumo sacerdote, a cuya atención cometió su hijo:

y una efah de harina ; Si todos los Bullocks se sacrificaron, tres décimas ofertas, o tres décimas partes de la EPHAH, fue para una ofrenda de carne a cada Bullock, que hizo nueve partes de las diez, y la décima parte que tuvo que deshacerse de un placer; Ver Números 15:9, aunque parece que se restringe solo a una ofrenda quemada:

y una botella de vino ; parte de lo cual podría ser para la ofrenda de bebidas que siempre asistió a una ofrenda de carne, y el resto por su propio uso, y el de sus amigos:

y lo llevó a la casa del Señor en Shiloh : el tabernáculo allí, y lo entregó hasta el cuidado del sumo sacerdote, para ser entrenado en el Servicio de Dios:

y el niño era joven ; Un niño muy pequeño, muy joven en años, un poco de bebé; No es un niño chupador, como el Targum, porque destetado, de otra manera de una edad muy tierna; aunque algunos piensan que esto expresa que era un muchacho bien cultivado, y era agudo y agudo, y bien podría distinguir entre el bien y el mal.

Versículo 25

y mataron a un buey ,. Una de las tres Hannah trajo, a menos que el singular se ponga para el plural, por lo que los tres fueron asesinados, algunos por sacrificio, y algunos por alimentos quizás; o si solo uno fue asesinado, podría ofrecerse como un sacrificio anterior a la presentación de Samuel; O bien, se hizo un regalo de Eli, en la introducción de Samuel, de la siguiente manera:

y llevó al niño a Eli : para estar bajo su cuidado, para que él instruyó y entrenado por él al servicio del tabernáculo; De ahí parece que Elkanah el marido de Hannah se acercó con ella en este momento.

Versículo 26

y ella dijo, oh mi señor ,. Según el Targum, es una súplica o solicitud, lo entiendo, mi señor; Es decir, mirar a su hijo, y llevarlo bajo su cuidado como su discípulo o erudito, para instruirlo en la ley de Dios, y entrar en su servicio; A lo que Eli podría ser muy atrasado e indiferente, e incluso tratarlo con cierto grado de desprecio, que se le debe llevar a un joven levita, cuando los levitas más próximos fueron admitidos fue de veinticinco años:

como tu alma liveth, mi señor ; que Ben Gersom toma por la forma de un juramento, como si ella jurara la verdad de lo que sigue la vida del sumo sacerdote; Pero, como lo ha prohibido, jurar por ningún, sino por el Dios vivo, por su vida, no se puede pensar que una mujer tan buena como Hannah sería culpable de una práctica tan pecaminosa y pagana; Esto, más, es un deseo o oración por su vida y salud, y su continuidad, para abrazar a su hijo en el ejercicio de la verdadera religión:

Soy la mujer que se encontraba aquí, orando para el Señor : por lo cual parece que Eli estaba ahora en el tabernáculo, y en el mismo lugar donde estaba , 1 Samuel 1:9 Cuando fue hace algunos años, orando cerca de él, a la distancia de cuatro codos, ya que los judíos dicen: ella no se le da cuenta de que se confunda con una mujer borracha, ni de su censura en ella, y la reprensión que le dio; pero lo pone en mente solo de ella orando al Señor de pie junto a él, lo que le hizo dar más atención a ella; de pie es una postura de oración; Los judíos dicen que no hay pie, pero lo que es la oración, o la oración se entiende por ella; Mateo 6:5.

Versículo 27

para este niño oré ,. Que ahora tenía en su mano, y se presentaba a Eli:

y el Señor me ha dado mi petición que le pedí a él ; y lo que también deseaba podría otorgarse, o predijo que sería, 1 Samuel 1:17, aunque quizás no supiera, en particular, lo que fue ella preguntó; Tampoco le informó a ella en la separación, como lo hizo ahora, habiendo obtenido del Señor de qué era tan solícito, y ahora hace mención de agradecimiento.

Versículo 28

, por lo tanto, también lo he prestado al Señor ,. Para ser empleado en su servicio, no por unos días, meses o años, pero para toda su vida. El targum es,.

"Lo he entregado, que él puede ministrar ante el Señor; ''.

A medida que lo había recibido, él como respuesta de la oración, ella le entregó a él de nuevo de acuerdo con su voto: siempre y cuando él live, será prestado al Señor, o como el Targum,.

"Todos los días que vive, estará ministrando ante el Señor; ''.

o "todos los días que se le preguntará" (o "requerido") por o por el Señor E; Es decir, él será prestado a él, y le servirá mientras se desee:

y él adoraba al Señor allí ; En el tabernáculo al mismo tiempo; O bien, Elkana, quien con Hannah le llevó al niño a Eli, y ahora le dio gracias a Dios por darles al niño, y le oró que podría ser recibido en el servicio del santuario; O bien, Eli, a quien el niño fue llevado a la admisión, quien cuando escuchó que se le otorgó la solicitud de Hannah, que también había sido motivado podría ser o había declarado que sería, inclinó la cabeza y le dio gracias a Dios por ello; O, más bien, el niño Samuel, cuando fue enseñado y entrenado, se inclinó ante el Señor, y lo adoró en el tabernáculo tan pronto como lo trajeron, aunque un niño; porque solo se habla de este y el versículo precedente; y por algunos intérpretes F el nombre de Samuel es suministrado; Las versiones latinas, siríacas y árabes vulgadas, leen en el número plural, "y adoraban al Señor allí": es decir, Elkanah y su esposa; así que señor. Weemse g traduce e interpreta.

e "quamdiu" שאול, h. mi. "Expetitus autisitur", Peter Martyr; "Cotizaciones a Jehová postulatur", Piscator. F Junius Tremellius, Piscator. g observat. Nat. C. 18. pag. 77.