Bible Commentaries
San Marcos 4

Versículos 1-20

IV.

(1-20) Él comenzó. - Ver Notas sobre Mateo 13:1 .

Versículo 2

En su doctrina. - Mejor, en Su enseñanza.

Versículo 3

Un sembrador. - Mejor, el sembrador.

Versículo 8

Unos treinta ... - En su mayor parte, la parábola es casi verbalmente idéntica a la de San Mateo. Aquí, sin embargo, notamos la diferencia, suficiente para establecer una cierta medida de independencia, de una escala ascendente en lugar de una descendente.

Versículo 10

Los que estaban sobre él. - En San Mateo, simplemente, "los discípulos". Aquí se afirma directamente la presencia de otros además de los Doce.

Versículo 11

A los que están afuera. - La forma de la frase es peculiar de San Marcos; San Mateo dando, "a ellos", y San Lucas, "a los demás".

Versículo 12

Para que viendo puedan ver ... - San Marcos da característicamente las palabras de Isaías 6:9 , pero no como una cita, y quizás en una forma menos precisa, y omite la adición en Mateo, “Bienaventurados tus oídos. .. ”La forma en este caso, a primera vista, sugiere el pensamiento de que el propósito de nuestro Señor era producir la ceguera y la sordera de las que Él habla.

Sin embargo, el verdadero significado de las palabras es claro. Este iba a ser el resultado de la ceguera deliberada de aquellos que lo rechazaron; y la aceptación de un resultado previsto se expresaba, en formas hebreas de pensamiento, como la elaboración de una intención. (Vea Notas sobre Mateo 13:14 .)

Versículo 13

¿Cómo, pues, conoceréis todas las parábolas? - La pregunta es peculiar de San Marcos, y sugiere el pensamiento de nuestro Señor como contemplando para sus discípulos una comprensión cada vez mayor, no solo de sus propias parábolas habladas, sino de las de la naturaleza y de la vida. Pero si fueron eruditos tan lentos en esta etapa inicial, ¿cómo se les iba a impartir esa percepción? La pregunta va seguida de la respuesta. La primera lección de interpretación se da en lo que es un modelo y ejemplo del método de interpretación.

Versículo 15

En sus corazones. - El mejor MSS. dar simplemente, "en ellos".

Versículo 21

¿Se trae una vela para ponerla debajo de un celemín ? - Ver nota sobre Mateo 5:15 . San Marcos, se notará, omite todas las demás parábolas que siguen en San Mateo, y conecta con el de los dichos del Sembrador más o menos proverbial, que en San Mateo aparecen en un contexto diferente. Mirando el método de enseñanza de nuestro Señor mediante la repetición de proverbios bajo diferentes aspectos y en diferentes ocasiones, no es improbable que esto de la "vela" se haya dicho realmente en la conexión en la que lo encontramos aquí.

Su conocimiento del significado de la parábola no les fue dado solo para ellos, sino para brillar ante los demás. Probablemente se deba al dicho así expresado el registro de esta parábola que se encuentra en tres de los cuatro evangelios.

Versículo 22

Porque no hay nada escondido. - Esto también se encuentra en otros lugares ( por ejemplo, en Mateo 10:26 ). La palabra griega aquí para "secreto" es interesante por ser la misma que encontramos en nuestra palabra "apócrifos". El término se aplicó, en primera instancia, a los libros que estaban rodeados del secreto de una sacralidad espuria, pero que la Iglesia no reconocía públicamente como de autoridad divina, y luego se transfirió a todos los libros que, si “ espurio ”o“ secreto ”, quería ese reconocimiento.

Versículo 24

Con qué medida mides. - Ver nota sobre Mateo 7:2 . El proverbio proporciona una buena ilustración de lo que se acaba de decir en cuanto al método de nuestro Señor de presentar la misma verdad bajo diferentes aspectos. En el Sermón de la Montaña aparece como la ley de la retribución, que trae perdón a quienes perdonan, juicio sin piedad a quienes no muestran misericordia.

Aquí la ley funciona en otra región. Con la medida con que midamos nuestro conocimiento, Dios lo hará. en Su generosidad, concédenos más conocimiento. La vieja máxima, Docendo disces ("Aprenderás enseñando"), se convierte aquí en algo más que la lección de la experiencia, y es una con la ley divina de la equidad.

Versículo 25

Porque el que tiene. - Ver nota sobre Mateo 13:12 .

Versículo 26

Como si un hombre arrojara semilla en la tierra. - Lo que sigue tiene el interés especial de ser la única parábola peculiar de San Marcos, una que por lo tanto había escapado al manifiesto afán de San Mateo y San Lucas por reunir todo lo que pudieron encontrar de esta forma de la enseñanza de nuestro Señor. Corre hasta cierto punto en paralelo con la parábola del Sembrador, como si se hubiera dado como otra lección más fácil en el arte de comprender las parábolas; y si asumimos una conexión entre St.

Marcos y San Pedro, puede considerarse que de esta manera causó una impresión especial en la mente del Apóstol. Como muchas otras parábolas, encuentra una interpretación en los fenómenos análogos del crecimiento del Reino (1) en el mundo en general, (2) en el corazón de cada individuo. Hablando groseramente, el Sembrador es, como antes, o el Hijo del Hombre o el predicador de Su palabra, y el suelo cae bajo una u otra de las cabezas que acabamos de definir en la parábola anterior, con, quizás, una referencia especial al bien. suelo.

Versículo 27

Y debería dormir y levantarse. - Así fue en la historia del mundo. Los hombres no conocían la grandeza de la nueva fuerza que había entrado en acción. Los filósofos y los estadistas lo ignoraron. Incluso los mismos predicadores de la nueva fe, los “sembradores” de la parábola, apenas eran conscientes de la enorme revolución que estaban realizando. Así ocurre en la vida individual. La palabra aparentemente casual, la nueva verdad que destella en el alma como una revelación, las viejas palabras ahora por primera vez aprehendidas en su verdadera fuerza, estas resultan ser las semillas de un nuevo crecimiento en el alma.

Versículo 28

La tierra da fruto por sí misma. - Se hace hincapié en la espontaneidad del crecimiento; y la lección que se extrae de ella es, obviamente, una lección de paciencia y fe a la vez. No está bien en la agricultura espiritual, ya sea de las naciones del mundo o de las almas individuales, tomar las semillas para ver si están creciendo. Es más prudente sembrar la semilla y creer que el sol y la lluvia la avivarán.

Por lo tanto, las palabras encuentran un paralelo interesante, similar, pero diferente, en el precepto de Eclesiastés 11:6 , “Por la mañana siembra tu semilla, y por la tarde no retires tu mano”.

Primero la hoja, luego la oreja. - Siguiendo las mismas líneas que antes, tenemos (1) tres etapas en el crecimiento de la Iglesia de Cristo en el campo del mundo, y (2) tres etapas similares que representan la influencia de la nueva verdad en pensamientos, propósitos, actos , en el alma individual.

Versículo 29

Él mete la hoz. - Desde un punto de vista, aquí nuevamente, la mies es el fin del mundo ( Mateo 13:39 ), y el poner la hoz es la venida de Cristo para juzgar. (Comp. El uso de la misma imagen en Apocalipsis 14:14 .) Desde el otro, la cosecha es el final de la vida de cada hombre, y la hoz está en manos del Ángel de la Muerte.

Versículo 30

¿Con qué comparación la compararemos? - Literalmente, ¿por qué parábola lo expondremos? La pregunta que introduce la parábola está en San Marcos y San Lucas, pero no en San Mateo. Nos da la impresión de que se hace una pregunta, para poner la mente de los oyentes en la recta final, para que reciban la respuesta con agrado.

Versículos 31-32

(31-32) Es como un grano de mostaza. - Ver Notas sobre Mateo 13:31 . Ligeras variaciones en este informe son (1) las "grandes ramas" y (2) las aves que se alojan "bajo la sombra" del árbol.

Versículos 33-34

(33-34) Y con muchas parábolas similares. - Ver Notas sobre Mateo 13:34 . La omisión de San Marcos de la referencia a Salmo 78:2 , y su adición de "como pudieron oírlo", son, cada uno de ellos, característicos. Cabe señalar que las "muchas parábolas de este tipo" de San Marcos implican algo parecido a la serie que encontramos en San Mateo.

Versículo 34

Expuso. - La palabra puede notarse como el verbo del cual se forma el sustantivo “interpretación” en 2 Pedro 1:20 , y así toma su lugar en las coincidencias de fraseología que conectan esa Epístola con este Evangelio. (Ver Introducción ) .

Versículos 35-41

(35-41) Y el mismo día. - Mejor, en ese día. Ver Notas sobre Mateo 8:23 . La conexión de los eventos, tal como la da San Marcos, parece ser bastante precisa, pero difiere ampliamente de la de San Mateo y San Lucas, y debe permanecer incierto cuál fue el orden real.

El otro lado. - El viaje fue desde Capernaum, desde el lado oeste hasta el este del lago.

Versículo 36

Se lo llevaron tal como estaba. - La frase es peculiar de este Evangelio y parece apuntar a la impresión que causó en la mente del informante de San Marcos el agotamiento total que siguió a las largas jornadas de trabajo. La declaración de San Juan de que nuestro Señor, en su viaje por Samaria, “cansado ... se sentó así en el pozo” ( Juan 4:6 ), presenta un paralelo interesante.

Versículo 37

Golpea en el barco, de modo que ahora estaba lleno. - Mejor, estaban golpeando el barco, para que se llenara. Ambos verbos describen una acción continua.

Versículo 38

Dormido sobre una almohada. - Mejor, en la almohada: el cojín que suele encontrarse en la popa del barco.

¿No te importa que perezcamos? - Solo San Marcos da este toque de protesta desesperada, en la que se rastrea la falta específica de fe que luego fue reprendida.

Versículo 39

La paz sea todavía. - Literalmente, estar quieto, estar en silencio. Esta última palabra es la misma que se usa para el hombre que no tenía vestido de boda, y estaba “mudo” ( Mateo 22:12 ). Nótese la viveza con la que San Marcos da las mismas palabras dirigidas al mar embravecido, como si fuera un poder hostil que se levanta en rebelión contra su verdadero Señor.

El viento cesó. - Mejor, arrullado.