Bible Commentaries
San Marcos 4

Versículo 1

CAPITULO IV.

La parábola del sembrador , 1-9.

Su interpretación , 10-20.

El uso que debemos hacer de las instrucciones que recibimos , 21-26.

La parábola de la semilla que crece progresivamente , 26-29.

De la semilla de mostaza , 30-34.

Cristo y sus discípulos son alcanzados por una tormenta , 35-38.

Él reprende al viento y al mar, y produce buen tiempo ,39-41.

NOTAS SOBRE EL CAPITULO. IV.

Verso Marco 4:2. Les enseñó muchas cosas por medio de parábolas. Vea cada parte de esta parábola del sembrador explicada en Mateo 13:1 , C.

Versículo 4

Verso Marco 4:4. Las aves... του ουρανου, del aire , es la lectura común; pero debe omitirse, con la autoridad de nueve uncial MSS., más de cien otros, y casi todas las versiones . Bengel y Griesbach lo han dejado fuera del texto. Parece haber sido insertado en Marcos, de Lucas 8:5.

Versículo 9

Verso Marco 4:9. Y él dijo - El que tiene oídos para oír, oiga... El Codex Bezae , más tarde siríaco en el margen, y siete copias del Itala , agregar, και ὁ συνιων συνιετω, y quien entienda, que entienda .

Versículo 10

Verso Marco 4:10. Los que estaban a su alrededor... Ninguno de los otros evangelistas insinúa que hubiera otros, además de los doce, con él; pero parece que había varios más presentes; y aunque no se les llamaba discípulos, sin embargo, parecen haber asistido seriamente a sus instrucciones públicas y privadas.

Versículo 11

Verso Marco 4:11. A vosotros se os ha dado a conocer... γνωναι, conocer, es omitido por ABKL, otros diez, el copto y uno de los Itala. La omisión de esta palabra supone una alteración material del sentido, pues sin ella el pasaje puede leerse así: - A vosotros se os ha dado el misterio del reino de Dios; pero todas estas cosas se tramitan en parábolas para los de fuera". Griesbach lo deja dudoso. Y el profesor White dice: probabiliter delendum. Yo me inclinaría a omitirla si no se encontrara en los pasajes paralelos de Mateo y Lucas, en los que ningún MS o versión la omite. Véase la disertación sobre la escritura parabólica al final de  Mateo 13:58.

Versículo 13

Verso Marco 4:13. ¿No conocéis esta parábola? El alcance y el diseño de la cual es muy obvio.

¿Cómo, pues, conoceréis todas las parábolas? De cuyo modo de enseñanza debéis ser perfectos maestros, a fin de que podáis enseñar con éxito a otros. Este versículo no se encuentra en ninguno de los otros evangelistas.

Versículo 15

Verso Marco 4:15. Estos son... Probablemente nuestro Señor se refiere aquí a las personas a las que acababa de predicar, y que, probablemente, no aprovecharon la palabra pronunciada.

Donde se siembra la palabra... En lugar de esta cláusula, cuatro copias de la Itala leen el lugar así: Los que se siembran junto al camino, son los que reciben la palabra de manera negligente. Hay miles de este tipo en el mundo cristiano. Lector, ¿eres tú uno de ellos?

Versículo 19

Verso 19. El engaño de las riquezas... Esto se expresa de manera diversa en diferentes copias de la Itala: los errores - deleites del mundo - completamente alienados (abolienati) por los placeres del mundo. Los deseos de otras cosas - que no han sido incluidos en las ansiosas preocupaciones del mundo, y el engaño de las riquezas. ¡Todo, todo, ahoga la palabra!

Versículo 21

Versículo 21. Es una vela - ¡puesta debajo de un almud! El propósito de mi predicación es iluminar a los hombres; mis parábolas no están diseñadas para ocultar la verdad, sino para hacerla más evidente.

Versículo 22

Verso 22. Porque no hay nada escondido...  Probablemente nuestro Señor quiere decir, que todo lo que hasta ahora había sido secreto , relativo a la salvación de un mundo perdido, o señalado solo oscuramente por tipos y sacrificios, ahora será descubierto y aclarado por el Evangelio eterno. Mateo 5:15 Mateo 5:15 " Mateo 10:26"..

Versículo 24

Versículo 24. Y a vosotros que oís se os dará más... 

Esta cláusula falta en la DG, en el copto y en cuatro copias de la Itala; y en otras, donde existe, está escrita de maneras diversas. Griesbach la ha dejado fuera del texto, y supone que es una glosa: A quien tenga, se le dará.

Versículo 25

Verso 25. El que tiene...  Mateo 13:12.

Versículo 26

Versículo 26. Así es el reino de Dios... Esta parábola sólo es mencionada por Marcos, prueba de que éste no abrevió a Mateo. Whitby supone que se refiere a la buena tierra de la que se habló antes, y la parafrasea así: - "Lo que he dicho de la semilla sembrada en buena tierra, puede ilustrarse con esta parábola. La doctrina del reino, recibida en un corazón bueno y honesto, es como la semilla sembrada por un hombre en su tierra, debidamente preparada para recibirla; pues cuando la ha sembrado, duerme y se despierta día tras día, y, mirándola, la ve brotar y crecer por la virtud de la tierra en que está sembrada, aunque no sabe cómo lo hace; y cuando la encuentra madura, la cosecha, y así recibe el beneficio de la semilla sembrada. Así sucede aquí: la semilla sembrada en el corazón bueno y honesto da fruto con paciencia; y este fruto aumenta cada día, aunque no sabemos cómo la Palabra y el Espíritu obran ese aumento; y entonces Cristo, el labrador, en el momento de la cosecha, recoge esta buena semilla en el reino de los cielos". No veo la necesidad de preguntar cómo puede decirse que Cristo duerme y se levanta de noche y de día; Cristo es semejante a este labrador sólo en la siembra y la cosecha de la semilla.

Versículo 27

Versículo 27. Y que duerma y se levante de noche y de día...  Es decir, que duerma de noche y se levante de día, pues así deben entenderse evidentemente las palabras.

No sabe cómo... Cómo crece una planta es un misterio de la naturaleza, que el filósofo más sabio del universo no puede explicar completamente.

Versículo 28

Versículo 28. Produce - de sí misma... αυτοματη. Por su propia energía, sin la influencia ni la industria del hombre. Similar a esto es la expresión del poeta: -

Namque aliae, NULLIS HOMlNUM COGENTIBUS, ipsae

SPONTE SUA veniunt. VIRG. Geor. l. ii. v. 10.

"Algunos (árboles) crecen por sí mismos, sin el trabajo del hombre".

Toda la interminable y variada hierba del campo se produce de este modo.

El grano lleno... πληρησιτον, el trigo lleno; el maíz perfecto, completamente crecido o maduro. Luciano utiliza κενος καρπος, fruto VACÍO, para el fruto imperfecto, o no maduro. Véase Kypke.

El reino de Dios, que se genera en el alma por la palabra de vida, bajo la influencia del Espíritu Santo, es primero muy pequeño; sólo hay una brizna, pero ésta está llena de promesas, pues una buena brizna muestra que hay una buena semilla en el fondo, y que la tierra en la que está sembrada también es buena. Luego la espiga: el tallo fuerte crece, y la espiga se forma en la parte superior; la fe y el amor del alma creyente aumentan abundantemente; es justificada gratuitamente mediante la redención que hay en Cristo; tiene la espiga que pronto se llenará con el grano maduro, los contornos de toda la imagen de Dios. Luego, el grano completo. El alma es purificada de toda injusticia; y, habiendo escapado de la corrupción que hay en el mundo, es hecha partícipe de la naturaleza divina, y es llena de toda la plenitud de Dios.

Versículo 29

Verso Marco 4:29. Él mete la hoz...  αποστελλει, envía la hoz, es decir, los segadores; el instrumento, por una metonimia, se pone por las personas que lo usan. Esta es una figura común. Se ha supuesto que nuestro Señor da a entender aquí que, en cuanto un alma se santifica completamente, es llevada al reino de Dios. Pero ciertamente la parábola no dice eso. Cuando el grano está maduro, se cosecha para el beneficio de quien lo sembró; porque puede ser de poca o ninguna utilidad hasta que esté maduro: así, cuando un alma es salvada de todo pecado, es capaz de ser empleada plenamente en la obra del Señor: es entonces, y no hasta entonces, totalmente apta para el uso del Maestro. Dios salva a los hombres hasta el extremo, para que puedan aquí amarlo perfectamente, y magnificar dignamente su nombre. Quitarlos en el momento en que son capaces de hacer esto, sería, hasta ahora, privar al mundo y a la Iglesia de la manifestación de la gloria de su gracia. "Pero el texto dice que inmediatamente envía la hoz; y esto significa que la persona muere, y es llevada a la gloria, tan pronto como es apta para ello". No, porque puede haber millones de casos en los que, aunque morir sería una ganancia, vivir puede ser mucho mejor para la Iglesia y para aumentar la vida de Cristo en el alma. Ver Filipenses 1:21; Filipenses 1:24. Además, si intentamos hacer que la parábola hable aquí lo que parece estar implícito en la letra , entonces podemos decir, con igual propiedad, que Cristo duerme y despierta alternativamente; y que su propia gracia crece, no sabe cómo , en el corazón en el que lo ha plantado. 

Verso Marco 4:27.

Sobre estas dos parábolas podemos comentar: -

1. Que un predicador es una persona empleada por Dios y enviada a sembrar la buena semilla de su reino en las almas de los hombres.

2. Que es un pecado contra Dios quedarse en el campo y no sembrar.

3. Que es un pecado pretender sembrar, cuando el guardián del granero no le proporciona más semilla.

4. Que es una alta ofensa a Dios cambiar la semilla del Maestro, mezclarla o sembrar mala semilla en su lugar.

5. Que no es un sembrador de Dios el que quiere sembrar al lado del camino, etc., y no en el terreno apropiado, es decir, el que ama predicar sólo a las congregaciones gentiles, a la gente de sentido y de moda, y siente como una pena y una cruz trabajar entre los pobres y los ignorantes.

6. Que el que siembra con un corazón sencillo y recto la semilla de su Maestro, verá (aunque algunos sean infructuosos) que la semilla echa raíces profundas y, a pesar de la infidelidad y la pereza de muchos de sus oyentes, sin duda vendrá con regocijo, trayendo consigo sus gavillas. Véase Quesnel.

Versículo 30

Verso 30. ¿A qué compararemos el reino de Dios?  ¡Qué amable es este cuidado de Jesús! ¡Qué instructiva para los predicadores de su palabra! No se preocupa de buscar giros finos de elocuencia para encantar las mentes de sus oyentes, ni de hacer descripciones y comparaciones que puedan sorprenderlos: sino que sólo estudia para hacerse entender; para instruir con ventaja; para dar ideas verdaderas de fe y santidad; y para encontrar expresiones que puedan hacer que las verdades necesarias sean fáciles e inteligibles para las capacidades más mezquinas. La misma sabiduría de Dios parece no encontrar expresiones lo suficientemente bajas para las lentas apreciaciones de los hombres. ¡Cuánta torpeza y estupidez tiene la criatura! ¡Qué sabio y bueno es el Creador! Y qué necio es el predicador que utiliza en su predicación palabras finas y duras, que, aunque admiradas por los superficiales, no transmiten ninguna instrucción a la multitud.

Versículo 31

Versículo 31. Un grano de semilla de mostaza... Ver en Mateo 13:31; Mateo 13:32.

Versículo 33

Verso 33. Con muchas parábolas de este tipo... πολλαις, muchas, es omitido por L, otros dieciséis; el siríaco, los dos persas, un árabe, el copto, el armenio, el etiópico y dos de los itálicos. Mill aprueba la omisión, y Griesbach la deja dudosa. Probablemente es una interpolación: el texto se lee mejor sin ella.

Como eran capaces de oír... ακουειν, o de entender siempre adaptando su enseñanza a las capacidades de sus oyentes. Siempre he encontrado más útil a aquel predicador que podía adaptar su frase a la del pueblo al que predicaba. El estudio de los diferentes dialectos y formas de hablar entre la gente común es un trabajo más difícil y más útil que el estudio de las lenguas muertas. Uno debe hacerlo, y el otro no debe dejarlo sin hacer.

Versículo 34

Verso 34. Expuso todas las cosas a sus discípulos... Para que sean capaces de instruir a otros. Los oyentes externos, los que no entran en estrecha comunión con los verdaderos discípulos de Cristo, rara vez tienen más que un conocimiento superficial de las cosas divinas.

En la comunión de los santos, donde siempre se encuentra el maestro Jesús, todo se aclara, pues el secreto del Señor está con los que le temen.

Versículo 35

Verso 35. Pasemos al otro lado... Nuestro Señor estaba ahora junto al mar de Galilea .

Versículo 36

Verso 36. Lo tomaron mientras estaba en la barca... Es decir, los discípulos; él estaba ahora εν τω πλοιω, en la barca, es decir, en su propia barca que habitualmente le esperaba, y desde la cual parece que estaba entonces enseñando a la gente. Había allí varias otras en las que podría haber ido, si ésta no estuviera en el lugar. La construcción de este versículo es sumamente difícil; el significado parece ser éste: - Los discípulos zarparon con él justo cuando estaba en la barca desde la que había estado enseñando a la gente; y no esperaron a proporcionar ningún alojamiento para el paso. Creo que éste es el sentido del inspirado escritor.

Versículo 37

Verso 37. Una gran tormenta de viento...  Mateo 8:24.

Versículo 38

Verso 38. En una almohada... προσκεφαλαιον probablemente significa una pequeña cama, o hamaca, como las que son comunes en los barcos pequeños. He visto varias en pequeños barcos, o barcos de paso, no mucho más grandes que un almohadón.

Versículo 39

Verso 39. Paz, estate quieto... ¡Cállate! Quédate quieto. Hay una majestuosidad y autoridad poco comunes en estas palabras. ¿Quién sino Dios podría actuar así? Tal vez esta salvación de sus discípulos en la barca podría estar destinada a mostrar la protección y la liberación que Cristo dará a sus seguidores, por muy violentamente que sean perseguidos por la tierra o el infierno. Al menos, éste es un uso legítimo que puede hacerse de esta acción.

Versículo 40

Verso Marco 4:40. ¿Por qué tienes tanto miedo?  Tenerme contigo.

¿Cómo es que no tenéis fe?  Habiendo tenido ya tales pruebas de mi ilimitado poder y bondad.

Versículo 41

Verso Marco 4:41. ¿Qué clase de hombre es éste?  Se asombraron de que tal poder procediera de una persona que parecía ser sólo como uno de ellos. A menudo es provechoso entretenernos con el socorro y el apoyo que recibimos de Dios en tiempos de tentación y angustia; y adorar, con respetuoso temor, ese poder soberano y esa bondad por la que hemos sido liberados.

Habiendo hablado tan ampliamente de los usos espirituales y prácticos que deben hacerse de estas acciones, donde los lugares paralelos ocurren en el evangelista anterior, no creo necesario repetir esas cosas aquí, y debo remitir al lector a los lugares marcados en el margen.