Bible Commentaries
Romanos 4

Versículo 3

JUSTIFICACIÓN POR FE

Abraham creyó a Dios, y le fue contado por justicia.

Romanos 4:3

¿Cuál fue la posición de Abraham ante Dios? Si fue de bendita aceptación, ¿cómo se aseguró y mantuvo ese privilegio?

I. La relación en la que Abraham estaba con Dios era de armonía y amistad — Si él era un peregrino y un extraño en lo que a la tierra se refería, evidentemente tenía un descanso y un hogar en Dios; tanto, que Dios habla de él como 'Abraham, mi amado'.

II. ¿Sobre qué base disfrutó Abraham de este privilegio?

( a ) Abraham era un hombre justificado ( Romanos 4:2 ). El Apóstol, al mismo tiempo que declara que la justificación de Abraham no fue por obras, implica también que fue justificado, de una u otra forma. Todo el capítulo implica esto. Ahora 'justificar' es 'considerar o tratar como justo'.

( b ) Abraham fue justificado gratuitamente por gracia, no por ley . La justificación era suya, no por equidad, sino por favor; y este curso amable de las cosas se puso en marcha sin ninguna infracción o acusación de la rectitud de lo que habría sido simplemente un curso equitativo de las cosas.

( c ) Abraham fue justificado libremente por motivos adecuados para justificar su justificación . Dios le había hecho una gran promesa a Abraham ( Romanos 4:20 ; Génesis 12:2 ). En esa promesa estaba contenido el Evangelio ( Gálatas 3:8 ).

Todo estaba incluido allí, lo que sentó las bases de la justificación de Abraham, y de la nuestra. La exposición del Apóstol de este punto en Gálatas 3 es sumamente clara ( Gálatas 3:8 ). La semilla fue Cristo; la bendición fue la Justificación.

( d ) Dios habiendo proporcionado el fundamento objetivo de la justificación de Abraham, ¡Abraham fue realmente justificado en el momento en que creyó! Abraham creyó a Dios, y le fue contado por justicia. Aquí no hay rastro de ninguna "ficción legal", como algunos han pensado; ni tampoco de la 'justicia imputada de Cristo', frase que no es bíblica; la forma de expresión escritural es, 'la justicia que es de Dios por la fe'.

'Al asumir gentilmente nuevas relaciones con nosotros, Dios crea una nueva justicia. Dios le dio a Abraham la promesa; Abraham lo recibió y fue justo ante Dios. Dios nos ofrece a Cristo (en y por Quien se realiza la promesa); Aceptamos el 'don inefable' y somos justificados gratuitamente por Su gracia.

Ilustración

“Hacer de la justificación un mero sinónimo de perdón es siempre inadecuado. La justificación es la contemplación y el tratamiento del pecador arrepentido, que se encuentra en Cristo, como justo, como satisfactorio para la Ley, no simplemente como alguien a quien la Ley deja ir. ¿Es esto una ficción? Para nada. Está vitalmente vinculado a dos grandes hechos espirituales. Una es que el Amigo del pecador se ha ocupado Él mismo, en el interés del pecador, de la Ley, honrando su santo reclamo al máximo bajo las condiciones humanas que asumió libremente.

La otra es que misteriosa, pero realmente, ha unido al pecador consigo mismo, en la fe, por el Espíritu; lo unió a sí mismo como miembro, como rama, como esposa. Cristo y sus discípulos son realmente uno en el orden de la vida espiritual. Y entonces la comunidad entre Él y ellos es real, la comunidad de su deuda por un lado, de Su mérito por el otro. '

Versículo 7

LA CUBIERTA DEL PECADO

'Bienaventurados ellos ... cuyos pecados están cubiertos'.

Romanos 4:7

Cómo cubrir el pecado ha sido la pregunta que ha preocupado al hombre desde que se convirtió en pecador. Considerar-

I. Lo que no puede cubrir el pecado .

( a ) La distancia de Dios no cubre nuestros pecados. En cualquier lugar del universo, fuera de Cristo, el ojo de Dios ve a un pecador, allí ve el pecado descubierto.

( b ) Los pecados no están cubiertos por el lapso de tiempo. Cada pecado no perdonado clama en voz alta por venganza.

( c ) Ocultación en vano de sus semejantes. "No hay nada encubierto que no sea revelado".

( d ) El sufrimiento no tiene poder para cubrir el pecado, aunque sea la consecuencia directa y el castigo manifiesto del pecado. "Sin derramamiento de sangre, no hay remisión de pecados".

( e ) Todo esfuerzo por guardar los mandamientos de Dios para cubrir los pecados pasados ​​es en vano.

( f ) El arrepentimiento, el dolor por el pecado, es impotente para eliminar una partícula del pecado. El versículo anterior al texto lo muestra.

II. ¿Con qué se puede cubrir el pecado? —La cubierta debe ser una que se mantenga firme en el Día del Juicio. Obviamente, debe ser provisto por Dios. ¿Dios lo ha provisto? Escuche mientras habla. "Yo, aun yo, soy el que borro tus transgresiones". "El que no conoció pecado, por nosotros fue hecho pecado, para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él". La sangre rociada de Jesucristo, el Hijo de Dios, es la única cobertura del pecado.

Es provisto por Dios: es adecuado y eficaz. Sobre esta cobertura descansa el ojo de Dios con satisfacción. 'Cuando vea la sangre pasaré sobre ti'. La fuente y el origen de la salvación es el amor indulgente de Dios hacia el hombre como y mientras es pecador. Cristo Jesús crucificado por nosotros, viviendo para nosotros, esta es la cobertura de nuestra alma.

Rev. EP Hathaway.

Ilustración

'Una mujer se acercó a un clérigo, llevando en sus manos una cantidad de arena húmeda. "¿Ve lo que es esto, señor?" ella dijo. "Sí. Es arena mojada ". "¿Pero sabes lo que significa?" “No sé exactamente a qué te refieres con eso. ¿Qué es?" "¡Ah, señor!" ella dijo, “esa soy yo, y la multitud de mis pecados no puede contarse”; y dio paso al llanto apasionado. El ministro, tranquilizándola, le preguntó dónde había conseguido la arena.

"En la orilla." “Vuelve entonces y lleva una pala contigo y excava hasta que levantes un buen montículo, échalo lo más alto que puedas y déjalo. Párate en la orilla y observa el efecto de las olas sobre ella ". El significado volvió a casa para la mujer. La sangre de Cristo lavaría todos sus pecados. Su pecado quedaría cubierto.

Versículo 8

LA BENDICIÓN DEL CREYENTE

"Bienaventurado el hombre a quien el Señor no imputará pecado".

Romanos 4:8

El texto es parte de la cita de David ( Salmo 32:1 ) y sugiere estas preguntas, a saber:

I. ¿A quién no imputará el Señor pecado? -La respuesta es-

( a ) A los que creen en Cristo . 'Abraham creyó a Dios, y le fue contado por justicia' ( Romanos 4:3 ). Pero, ¿qué le reveló Dios a Abraham que era el asunto de su fe? La promesa concerniente a su simiente (cf. Génesis 12:3 ; Génesis 15:5 ).

Pero esa semilla era Cristo (cf. Génesis 3:15 ; Gálatas 3:16 ). De acuerdo con esto, Dios le dio a Abraham "la señal de la circuncisión, un sello de la justicia de la fe que tenía" ( Romanos 4:11 ).

Porque esta fue una señal de la eliminación de la tierra de los vivientes de la santa simiente de la promesa. También fue una señal de la separación o remoción del creyente de toda concupiscencia a través de Cristo. Este también fue el caso de David. Tenía una visión maravillosa de la 'manera de hombre' que debería ser el Mesías, quién se levantaría en su línea, y quién se convertiría, por imputación, en 'inicuo' y sufriría el castigo del pecado por nosotros, de manos de Dios. y el hombre (ver 2 Samuel 7:14 ; 2 Samuel 7:19 ; Hebreos 1:5 ).

( b ) A los que creen solo en Cristo . Este era el punto en disputa con los judaizantes. Abogaron además por las obras de la ley. Especialmente abogaron por la circuncisión como condición de justificación. Pero, ¿fue Abraham justificado por la ley? Ciertamente no, porque la ley no fue dada hasta cuatrocientos años después de la época de Abraham (ver Gálatas 3:17 ).

Y en cuanto a la circuncisión: Abraham fue justificado por la fe durante al menos quince años (algunos dicen que veinticinco) antes de recibir este rito. La misericordia de Dios encontró a Abraham como un pagano ( Josué 24:2 ). Entonces, creyó a Dios, no como un hombre justo, sino como impío , y recibió la justificación de la fe. Somos salvos por gracia, puramente por la misericordiosa prerrogativa de Dios, mediante la redención de Cristo.

Esta también fue la fuente de la justificación de David, como se expresa en el texto. No está en la naturaleza de la ley justificar al impío. Justificará al inocente. Para la ley impía sólo puede obrar 'ira' al descubrir la transgresión y hacer caer su castigo.

( c ) ¿Con qué tipo de fe debemos creer? Hay dos tipos: a saber. la fe de asentimiento y la fe de confianza o confianza . El primero es la base del segundo. El primero puede existir sin el segundo. La última es la fe salvadora. Debemos confiar en Cristo como nuestro Salvador. Debemos confiar en Él para la salvación. La justificación por la fe es tan clara que todos pueden comprenderla. Es tan libre que todos pueden alcanzarlo.

( d ) Aquí no hay apoyo a la doctrina antinomiana de la justicia imputada . Esa doctrina es que la justicia personal activa de Cristo se le imputa a cada creyente. Pero esta no es la doctrina de San Pablo. En ninguna parte de las Escrituras se dice que la obediencia de Cristo a la ley moral sea imputada a ningún hombre. No es de sentido común. Porque, ¿cómo pudo Cristo, por ejemplo, habernos cumplido con los deberes morales de padres, maridos, esposas, sirvientes, etc.?

, cuando nunca sostuvo estas relaciones? La causa meritoria de nuestra justificación, establecida en las Escrituras en todas partes, es la muerte de Cristo (cf. Romanos 3:25 ; Romanos 5:6 ; Romanos 5:10 ; Efesios 1:7 ; Efesios 5:2 ; Colosenses 1:14 ; Colosenses 1:20 ; Colosenses 1:22 ; 1 Timoteo 2:6 ; Tito 2:14 ; Hebreos 10:10 ).

En la muerte de Cristo se cumple plenamente el requisito de la ley quebrantada. Antes de que fuera quebrantada, la ley requería obediencia; pero roto, no busca ahora la obediencia, sino la muerte del pecador. Cristo cumplió con este requisito al convertirse en pecador, o portador del pecado, en nuestro lugar, y al sufrir el castigo por nosotros. La causa fundamental de nuestra justificación es la fe. "La fe es imputada por justicia". El impío es justificado por su fe.

II. ¿Cuál es la bienaventuranza del creyente?

( a ) Es liberado del castigo del pecado . La muerte del infierno es una terrible realidad. Su temor se puede comprender en el hecho de que es la antítesis de la vida gloriosa del cielo. La ira de Dios es un fuego terrible. Hace de la muerte del cuerpo un rey de terrores. Esta muerte pone fin a nuestra probación, así como también pone fin al pecador con los placeres de la existencia. Le presenta al tribunal. La liberación aquí es un gran alivio. Bendito sea el hombre. 'Sus iniquidades son perdonadas'. Él es sanado como justo. Ahora no tiene nada que temer.

( b ) Disfruta de la herencia de los santos . Tiene la bendición de Abraham. Porque es el hijo de Abraham. No según la carne. Ser descendientes directos de Abraham no está exento de bendiciones (ver Romanos 9:1 ). Pero los 'hijos de la promesa' son hijos de la fe. Estos se cuentan para la semilla.

Como Jabal fue padre de pastores y Jubal de músicos, así es Abraham el padre de los creyentes. La bendición de Abraham nos convierte en herederos del pacto. Nos da las bendiciones de la adopción en la familia de Dios ( Efesios 1:5 ). Nos da derecho a la herencia del cielo ( Hebreos 11:8 ).

También tiene las 'seguras misericordias de David'. La realeza de los santos se manifiesta cuando se establece el pacto con David (véase 2 Samuel 7:12 ; Salmo 89:1 ; Salmo 89:27 ; Daniel 7:18 ; Romanos 5:17 ; 1 Corintios 6:2 ; 2 Timoteo 2:12 ; Apocalipsis 1:6 ; Apocalipsis 5:10 ; Apocalipsis 11:15 ; Apocalipsis 20:6 ; Apocalipsis 22:5 ).

(SEGUNDO ESQUEMA)

EL REGALO DEL PERDÓN

Aquí está el regalo del perdón en Cristo, gratuito para nosotros como el aire que respiramos.

I. El hombre debe obediencia perfecta a la ley de Dios — Dios 'imputa', considera, al hombre en materia de obediencia. La ley de Dios es santa, justa, buena; se adapta a la naturaleza del hombre. Cualquiera que sea su tendencia al pecado, el hombre siente la gran palabra "debería" como la que describe su relación con la ley de Dios.

II. El hombre no ha prestado esta perfecta obediencia : debe reconocer el 'pecado'. Él tiene una deuda. ¿Hubo alguna vez un hombre en bancarrota sin esperanza en relación con la ley de Dios? Hemos pecado; ¿Qué te responderemos, Conservador de las almas? "Si sólo marcaras nuestras iniquidades, no podríamos responder".

III. Dios, por amor de Cristo, se ofrece a pagar la deuda : "no imputará pecado". La naturaleza no tiene perdón total por cualquier transgresión de sus leyes. En la curación de enfermedades, etc., mitiga, pero no perdona del todo. Sus hombres libres tienen un lugar inferior a sus hombres libres . Pero la 'sangre de Cristo limpia de todo pecado'. Es un mar en el que está enterrado fuera de la vista.

IV. Esta oferta debe ser aceptada por cada hombre individualmente. "El hombre". Usted y yo debemos hacernos oír el anuncio del perdón. "Tus pecados, que eran muchos, te son perdonados".

V. La gran bendición del Evangelio: "Bienaventurado el hombre". 'Redención por su sangre, el perdón de los pecados'. Es el primer y directo regalo de Dios al hombre pecador. Es la entrada al hogar del amor, la paz y la alegría de Dios. Bendito sólo el hombre por quien se entra por la puerta.

Ilustración

'Si nuestros pecados fueron la causa del sufrimiento de Cristo, las emociones que deberían despertarse en nuestro pecho seguramente deberían ser el miedo al pecado. Con la terrible y misteriosa declaración del texto ante nuestros ojos, ¿qué posible esperanza de escape podemos tener si continuamos en el pecado? Otro sentimiento habitual que la gran verdad del texto debe dejar en nuestro corazón es el odio al pecado. En verdad, tenemos muchas razones para odiar el pecado, porque es la degradación de nuestra raza, la causa de todos nuestros sufrimientos y el peligro de nuestro futuro eterno; y cuanto más nos enseñe el Espíritu de Dios a ver la belleza de la santidad y a amar al justo, al puro y al verdadero, más odiaremos el pecado por sí mismo, su deformidad moral y su enemistad con Dios y con bueno.

Pero si bien el temor y el odio al pecado deben acompañar a la creencia en la expiación, la verdad debe abrazarse con una fe confiada y alegre. La misteriosa grandeza del sacrificio ofrecido cuando Cristo sufrió magnifica la justicia divina y la culpa del pecado. También demuestra la infinitud de la misericordia de Dios. La expiación así abrazada por la fe debe ser la raíz y el manantial de una obediencia amorosa. El ejemplo más alto concebible del amor de Dios, debería encender en nuestros corazones el amor de Dios. '

Versículo 12

EL TRIUNFO DE LA FE

'Esa fe de nuestro padre Abraham.'

Romanos 4:12

La Biblia se ha representado como una galería de imágenes. Abel, conocido por su devoción vicaria; Enoc, por su santidad angelical; Noé, por su incansable obediencia; Moisés, por su dulce mansedumbre; Job, por su maravillosa paciencia; ya Abraham, por su fe triunfante.

I. Las elevadas características de la fe de Abraham .

( a ) Creía en el ser de Dios . Este, de hecho, fue el artículo principal de su fe, como debe ser el de todo hombre. Por lo tanto, miró a Dios mucho más que los que adoraban el orbe del cielo, y confiaba en Él más que los que confiaban en una tribu cercana o poderosa. Dios era verdaderamente 'el todo y en todo' de su credo y creencia ( Hebreos 11:6 ).

( b ) Creía en la promesa de Dios . Una promesa se relaciona con el futuro. Su objetivo y tendencia es engendrar o fortalecer la confianza en el Dios que lo hizo; y este fue el efecto de la promesa sobre la promesa hecha divinamente a Abraham hasta que su fe se volvió tan sansoniana y victoriosa que él creyó cuando no apareció ninguna posibilidad de cumplimiento de cualquiera de ellos. Su fe se reía de toda imposibilidad, porque estaba absolutamente seguro de que la mano de Dios cumpliría la palabra que sus labios habían pronunciado ( Hebreos 11:8 ; Hebreos 11:17 ).

( c ) Creía en la ordenanza de Dios . Dios le ordenó la circuncisión cuando hizo su primer pacto con él (Génesis 17). Y la circuncisión fue el sello de este pacto. Inmediatamente después de que Abraham se despertó y se encontró en posesión de una nueva vida. Y así, el bautismo, cuya circuncisión prefigurada por una señal, es un sello del pacto de gracia ( Romanos 4:14 ).

( d ) Creía en el cielo de Dios . Sintió en lo más profundo de su ser que había otro mundo más alto y feliz que este en las profundidades del espacio infinito, y su corazón se escapó del desierto a 'la tierra que está muy lejos', de la tienda fea y temblorosa a "la ciudad que tiene fundamentos, cuyo arquitecto y constructor es Dios" (Fil. 1: 23).

II. Los benditos resultados de su fe .

( a ) Fue justificado por ello . Dios lo aceptó porque ejerció fe en Dios. Lo consideraba justificado; y la justificación es la no imputación de pecado y la imputación real de justicia ( Romanos 4:3 ).

( b ) Fue santificado por ella . En el momento en que creyó, comenzó su santificación. Su justificación se perfeccionó instantáneamente; pero su santificación progresó a lo largo de su vida. La justificación da un título al cielo; la santificación da la idoneidad para el cielo.

( c ) Fue honrado por ello . No solo se convirtió en 'el padre de la circuncisión', sino en el padre de la nación hebrea; es más, de todos los elegidos de Dios y, por tanto, padre de la futura Iglesia del Redentor. Al principio era un hombre sin hijos; pero al final su simiente, tanto natural como espiritual, se convirtió en "el polvo de la tierra" y "las estrellas del cielo".

( d ) Finalmente fue beatificado por ella . Su fe lo llevó primero a Dios, y luego, finalmente, a subir a Dios. 'Dios está en el cielo' y 'el cielo es Su trono', y el lugar donde descansa Su trono es el hogar final de todos los creyentes en Él. Así comienza la fe, y así se consuma la fe. No hay necesidad de fe en el cielo, pero ciertamente conduce al cielo, y es la llave de oro con la que se abren sus puertas de perlas.