Bible Commentaries
San Marcos 1

Versículo 1

¿QUÉ ES EL EVANGELIO?

'El principio del evangelio de Jesucristo, el Hijo de Dios.'

Marco 1:1

Así como Dios el Padre dio a su Hijo para que fuera el Salvador del mundo, también nombró testigos fieles para enseñar a los hombres la salvación que Cristo les proporcionó. Mark da aquí un resumen de lo que pretende escribir. Dice, en efecto, que va a exponer el Evangelio de Jesucristo, el Hijo de Dios, que se inició en la forma en que lo habían predicho los antiguos profetas, y cuyo progreso se correspondía en todos los puntos con lo que predijeron al respecto. .

I. Defina el término "Evangelio". —La palabra significa buenas nuevas. El tema de estas nuevas debe buscarse en los escritos de los Apóstoles. San Pablo ( Romanos 1:16 ) llama a este Evangelio 'el poder de Dios para salvación a todo aquel que cree'. Quizás la definición más completa y clara del Evangelio está contenida en 2 Corintios 5:18 : 'Todas las cosas son de Dios, quien nos reconcilió consigo mismo por Jesucristo,' etc.

Juan también describe el Evangelio como el testimonio acerca de Jesucristo de aquellos que lo habían visto, tocado, etc. ( 1 Juan 1:1 ). El Evangelio anuncia que Dios ha cumplido todas las promesas hechas a los Padres por Su Hijo Jesucristo, quien se hizo hombre, emprendió nuestra causa, expió nuestros pecados con Su muerte, conquistó la muerte con Su resurrección, nos reconcilia con Dios y nos consagra. nosotros a su servicio por la obediencia de la fe. El Evangelio, de hecho, incluye todo lo que tiene que ver con nuestra salvación.

II. ¿En qué consiste la predicación del Evangelio? —Mire la enseñanza expresa de Cristo mismo, quien antes de su ascensión dijo ( Lucas 24:46 ) "Así está escrito, y así le correspondía a Cristo sufrir". Esta definición de predicación del Evangelio contiene:

( a ) Un registro de hechos , incluyendo tanto la Pasión como la Resurrección. Con miras a estos, tuvo lugar todo el misterio de la Encarnación.

( b ) La relación práctica de estos hechos , incluido el Arrepentimiento y la Remisión de los pecados. Fue exaltado para dar el arrepentimiento y la remisión de los pecados ( Hechos 5:31 ). Estos se predican en su nombre.

III. ¿Cuál es el fin o el diseño de la predicación del Evangelio? —La obediencia de la fe ( Romanos 1:16 ; 2 Corintios 10:5 ). Por la fe reconocemos a Cristo como nuestro único Salvador, y tal confesión de Él produce obediencia a Él.

En esto se comprenden todos los deberes que Él requiere de nosotros y, de hecho, toda la religión verdadera; toda nuestra vida debe enmarcarse según la regla prescrita por Cristo en el Evangelio. Marcos llama a Cristo expresamente el Hijo de Dios. Él está hablando de Él como la fuente de salvación, y al llamarlo el Hijo de Dios muestra que Él no es simplemente como un hombre, sino como co-eterno y co-esencial con el Padre. Lo sitúa al principio de su Evangelio, para mostrar que Cristo puede salvarnos, en la medida en que todas las cosas fueron hechas por Él.

IV. El método y el alcance de la vida, la enseñanza y la obra de Cristo — Marcos dice que comenzó y continuó como lo habían predicho los profetas. Su propósito con esta observación parece haber sido responder a las objeciones de aquellos que afirman que la doctrina de Cristo fue una novedad y una innovación. Las novedades en religión han sido objeto de fuertes objeciones entre todas las naciones, y Satanás se ha aprovechado de este hecho para prejuzgar las mentes de los hombres contra el Evangelio.

Por consiguiente, Marcos hace de inmediato el anuncio de que la narración del Evangelio concuerda en todos los puntos con los profetas antiguos. El camino de salvación propuesto en el Evangelio es la más antigua de todas las doctrinas, ya que está contenido en la primera promesa ( Génesis 3:15 ), que se expande y desarrolla en todas las promesas posteriores hechas por Dios a Abraham, Isaac y Jacob. .

Ilustraciones

(1) “Mientras los doce estuvieron todavía en Jerusalén, ellos mismos fueron testigos permanentes de los hechos que anunciaron; y si podemos creer las tradiciones concordantes de la Iglesia primitiva, no fue hasta que fueron esparcidas, y su obra de predicación estaba casi terminada, que se compuso el primer registro autorizado del Evangelio. Así, se dice que Marcos escribió la sustancia de S.

La predicación pública de Pedro. “Lucas”, de la misma manera, “comprometió en un libro el Evangelio que Pablo solía proclamar”; y aunque esto se basa en una autoridad posterior, Mateo, cuando estaba a punto de ir a un nuevo campo de trabajo, dejó su Evangelio para reemplazar la enseñanza oral en Palestina. El Evangelio de Juan pertenece a un período aún posterior y está totalmente separado del ciclo de narraciones orales ».

(2) 'En Marcos no tenemos tanto como en Mateo, el punto de convergencia de los rayos proféticos en el Mesías, el hijo de Abraham y David. No tanto como en Lucas, el más hermoso de los hijos de los hombres, Sacerdote y Víctima, Maestro de gracia y perdón. No tanto como en Juan, el Verbo Eterno hecho carne, flotando en un manto de luz celestial. Es el Evangelio cuyo emblema es el León, cuyo Héroe está lleno de Amor Divino y Fuerza Divina.

Es el Evangelio que se dirigió a los romanos para liberarlos de la miseria del escepticismo, del dominio demoledor de una fuerza sobrehumana no guiada por una voluntad amorosa. Aquí, por breve que sea, tenemos, en sus gérmenes esenciales, toda la teología de la Iglesia. Si todas las demás partes del Nuevo Testamento hubieran perecido, el cristianismo podría haberse desarrollado a partir de esto '.

(3) 'Las palabras, "el Hijo de Dios", transmitieron mucho más a las mentes judías que a las nuestras. Eran nada menos que una afirmación de la divinidad de nuestro Señor. Fueron una declaración de que Jesús mismo era Dios mismo, e "igual a Dios" ( Juan 5:18 ). Hay una hermosa adecuación al colocar esta verdad en el comienzo mismo de un evangelio. La divinidad de Cristo es la ciudadela y fortaleza del cristianismo. Aquí reside el valor infinito de la satisfacción que hizo en la cruz '.

(4) “Mark tiene el don especial de la brevedad concisa y de la pintura gráfica en una combinación maravillosa. Si bien en cada ocasión comprime los discursos, las obras y la historia en el núcleo más simple posible, por otro lado, despliega las escenas con mayor claridad que Matthew, que sobresale en los discursos. No sólo los incidentes individuales se convierten en sus manos en imágenes completas, sino que incluso cuando es muy breve, a menudo da, con un trazo de lápiz, algo nuevo y peculiarmente suyo.

(SEGUNDO ESQUEMA)

LA GÉNESIS DEL EVANGELIO

I. La encarnación de Cristo fue un gran comienzo para la humanidad — Lo que es el nacimiento para un hombre, la Encarnación de nuestro Señor lo fue para la raza humana. Entonces la humanidad comenzó una nueva vida: pasó de la infancia a la edad adulta. Fue el cumpleaños de la esperanza inmortal. Esta fue una evolución moral, una época en el desarrollo humano. Jesucristo mismo es nuestro Evangelio. 'Dios estaba en Cristo'; esta es la médula de las 'buenas nuevas'. Si el Hijo de Dios no se hubiera convertido en Hijo del hombre, los hijos de los hombres nunca se hubieran convertido en hijos de Dios.

II. Este comienzo tuvo sus raíces ocultas en el pasado . Para el estrecho horizonte de nuestra visión, parece un evento completamente nuevo. Sin embargo, fue el resultado natural del pasado. Fue solo otro paso en el desarrollo del propósito eterno de Dios. Toda la historia del pasado culmina con el nacimiento de Jesucristo. El Sinaí presagió el Calvario. Podemos comenzar un nuevo capítulo en la vida; sin embargo, no podemos romper de repente con el pasado. Algún hilo de continuidad, quizás oculto, unirá las dos partes.

III. Esta nueva creación es a la vez similar y diferente a la anterior . Es como , en el sentido de que se abre con una voz. Se desafía la atención por el mensaje, no por el hombre: es una Voz . El hombre es una cifra; la doctrina todo. Es diferente al fiat pronunciado. En la creación fue, '¡Termina!' Ahora es, '¡Prepárate!' Aún así esa voz resuena '¡Prepárate!' Para disfrutar de descubrimientos más importantes de Dios, ¡prepárate! Para recibir donaciones de bendición más ricas, ¡Prepárate! Para la tremenda responsabilidad de la vida, ¡prepárate! Para la escena y el servicio celestiales, ¡Prepárate!

IV. Los comienzos a menudo van acompañados de dolor — La vida en el desierto de Juan, con sus austeridades ascéticas, fue dolorosa. El comienzo del Evangelio fue lucha, batalla, agitación, derrocamiento. El nacimiento de lo nuevo significa la muerte de lo viejo.

V. El evangelio de Cristo es un principio sin fin — En el reino del Mesías, la profecía se convierte en un hecho. "Tu sol no se pondrá más". ¿Dónde terminará el reinado de este Evangelio? ¿En la reconciliación del hombre con Dios? en la regeneración del carácter? en la filiación? en elevación a los asientos celestiales? Estos son pasos sucesivos en la exaltación. 'Nosotros seremos semejantes a él!' El Evangelio es poder, poder infinito. ¿No hay límite para el desarrollo del hombre? Ninguno. En virtud del Evangelio de Cristo, siempre estamos comenzando .

Versículo 3

LA VOZ EN EL DESIERTO

'La voz del que clama en el desierto'.

Marco 1:3

Al tratar con el carácter y la obra de Juan el Bautista como precursor de la primera venida de nuestro Señor, se puede señalar que ni el hombre mismo, ni su obra, y los efectos que produjo, son, quizás, suficientemente considerados. El arzobispo Trench, siguiendo a Agustín, ha señalado que John solo afirmó ser la Voz , mientras que nuestro Señor era la Palabra , y que 'una voz no es nada a menos que sea también el vehículo de una palabra', pero 'la precede en el acto de comunicación ', y' habiéndose cumplido esto, la voz ha desaparecido ', como lo hizo Juan tan pronto como cumplió su misión.

Sin embargo, nunca debemos olvidar que nuestro Señor dijo de él que "entre los que nacen de mujer no se ha levantado otro mayor que Juan el Bautista". Hombre de la más profunda humildad y abnegación, fue encendido por una intensa seriedad y un valor intrépido que elevó sus llamamientos directos y francos al corazón y la conciencia de todos; y toda la nación se sintió conmovida por su misión hasta lo más profundo.

I. De quién era la voz — Isaías profetizó de 'la voz de uno que clama en el desierto' ( Isaías 40:3 ), y esto ahora se estaba cumpliendo en el ministerio del precursor de nuestro Señor. Tenga en cuenta estos detalles de Juan el Bautista:

( a ) Era hijo de Zacarías y de Isabel su esposa. Nacido seis meses antes de Cristo, entró en su ministerio de preparación seis meses antes que nuestro Señor en el suyo.

( b ) Su vestimenta presagiaba al profeta. 'Vestido con pelo de camello ', es decir, con un manto de pelo de camello. Elías usó tal manto ( 2 Reyes 1:8 ), que le dio a Eliseo para mostrar que el oficio de profeta descendía a él ( 2 Reyes 2:13 ); tenía 'un cinturón de piel' = un cinturón de cuero que se usaba alrededor de la cintura sobre la ropa interior.

( c ) Su alimento era el más simple y común, justo lo que la Naturaleza le suministraba: langostas , un insecto que cuando se seca forma un alimento apetecible, permitido por la ley ( Levítico 11:22 ), y miel silvestre , producto de las abejas silvestres, para que la tierra era famosa ( Deuteronomio 32:13 ).

II. Donde hablaba la voz: 'En el desierto de Judea', una región salvaje, rocosa y desolada entre Hebrón (probablemente el lugar de nacimiento de Juan) y el Mar Muerto, extendiéndose hacia el norte a lo largo del valle del Jordán hasta los vados del Jordán, frente a Jericó, donde bautizó . Probablemente vivió allí algún tiempo ( Lucas 1:80 ). El lugar era adecuado para el hombre y para su trabajo: a solas con Dios, con tiempo para la oración y la meditación tranquila.

III. Lo que dijo la voz — Esta voz transmitió el mensaje de Dios. Juan "predicó el bautismo de arrepentimiento para remisión de los pecados"; es decir, la necesidad del arrepentimiento para recibir el perdón. Si buscamos, es posible que averigüemos un poco más de lo que dijo la voz.

( a ) 'Preparad el camino del Señor' ( Marco 1:3 ), el Señor cuyo reino estaba cerca. Bajo esta figura, Isaías ( Isaías 40:3 ) describió la obra del Bautista, una obra de preparación, para facilitar el progreso del Señor.

( b ) 'Arrepentíos' fue la nota clave de su enseñanza ( Mateo 3:2 ). Arrepentimiento = cambio de mentalidad, acompañado de dolor de corazón y que conduce a una vida nueva.

( c ) 'Viene uno más poderoso', más poderoso en Su Persona (el Hijo de Dios), Su predicación (Él era 'el Verbo', Juan sólo 'una voz'), Sus milagros ('Juan no hizo ningún milagro', Juan 10:41 ), y en el efecto producido. "Yo a la verdad os he bautizado con agua", que sólo lava la superficie; ' Él os bautizará con el Espíritu Santo', quien derretirá el corazón y cambiará la vida. Entonces señaló a Jesús.

IV. Cómo se escuchó la voz: -

( a ) Fue escuchado.

( b ) Influyó en la gente.

( c ) Condujo a la confesión de pecados.

( d ) Condujo al bautismo.

—El reverendo RR Resker.

Ilustración

'Dentro de ese exterior accidentado, la gracia y el poder del Espíritu Santo habitaban, aunque, a diferencia de Cristo, Juan el Bautista no tenía autoridad para transmitir esa gracia a otros. Su llamado a su trabajo especial fue interno . Predicó porque debía hacerlo . Se había convertido en una necesidad irreprimible de su naturaleza. No escuchamos diatribas contra los abusos del Templo. El predicador ermitaño dirige su artillería contra los pecados personales de los hombres.

Es franco, directo, serio, ferviente. En su intensa seriedad acerca de “la única cosa necesaria”, hace que los hombres olviden todas las disputas pasajeras; todas las distracciones menores. Como si fuera un heraldo directo del cielo, fija todos los ojos en su necesidad interior, su necesidad de justicia. Sus palabras parecen balas al rojo vivo. El deber de los hombres se resume en una palabra: "Arrepentíos". Pero el clímax de toda su predicación fue Cristo . Como todo verdadero mensajero, Juan se escondió a la sombra de su Maestro '.

Versículo 4

EL BAUTISMO DEL ARREPENTIMIENTO

'El bautismo de arrepentimiento para remisión de pecados'.

Marco 1:4

Juan "bautizó con el bautismo de arrepentimiento"; en otras palabras, aquellos que aceptaron su bautismo declararon de ese modo que se arrepintieron de sus pecados y estaban dispuestos a abandonarlos y entrar en una vida completamente nueva. Pero él 'bautizó con el bautismo de arrepentimiento para remisión de los pecados'. ¿Qué significan estas palabras? No es que en ese momento y en ese lugar recibieran la 'remisión de los pecados'; pero que fue un paso hacia él.

Que confesaron su necesidad de perdón y su expectativa de que vendría. 'El bautismo de arrepentimiento' por lo que estaba a la mano; lo que Juan predijo y anunció: la venida de Cristo; Cristo muriendo; Cristo expiatorio. Era todo lo que sabían los conversos en Éfeso cuando San Pablo les dijo: "¿Habéis recibido el Espíritu Santo desde que creísteis?" (Hechos 19.)

Ahora bien, 'el bautismo de arrepentimiento' es una expresión que transmite varios pensamientos sobre la penitencia.

I. ¿Es la penitencia un bautismo? —Entonces debe haber un Bautista. Ese Bautista no puede ser otro que el Espíritu Santo. Bautizar con arrepentimiento no pertenece a ningún poder humano. Reconozca esa verdad como su objetivo. ¿Deseas arrepentirte de tus pecados? Pídale al Espíritu Santo que lo haga en usted. Pídale que bautice su alma con su dulce influencia. Es Su oficio y Su prerrogativa derramar el arrepentimiento en su alma.

¡No te atrevas a intentar hacerlo tú mismo sin Él! Sin el Espíritu Santo, puede que se sienta avergonzado, puede sentir pena y temor por el pecado y las consecuencias del pecado; ¡pero nunca sentirás la verdadera naturaleza y consecuencia del pecado como afligir a Dios y crucificar a Cristo! Nunca podrás decir, con David, '¡Contra ti, y solo contra ti, he pecado, y he hecho este mal ante tus ojos!'

II. Si el arrepentimiento es un bautismo, debe invadir todo el corazón — El poder limpiador y purificador debe tocar cada partícula del corazón y de la vida. No debe haber una mancha sin lavar, sin lavar por Su gracia y tus lágrimas. Debe llegar a todos los afectos, a todos los pensamientos, a todos los más pequeños, a las palabras y los actos, tanto los más santos como los más comunes. Lo que ha hecho y lo que ha dejado sin hacer en su vida social; en tu vida familiar; en tu vida solitaria; en el mart; en la escena festiva; en la iglesia; en el armario, todo tu ser, 'cuerpo, alma y espíritu'; si no, ¿cómo podría ser el bautismo?

III. Debe haber un efecto de inmediato . Algo debe ser más limpio para él, ya que el agua hace su trabajo de inmediato. Si no eres el limpiador ahora, ¡no serás el limpiador ahora! El significado de 'arrepentimiento' no es tristeza, sino cambio de opinión. Por lo tanto, no solo sea muy minucioso, sino muy práctico. Mide tu arrepentimiento por hechos; hechos que puede mostrar. ¿En qué soy realmente diferente? ¿A qué puedo apelar como evidencia de arrepentimiento? ¿Qué ha hecho por mí mi arrepentimiento? ¿Qué se lava? ¿Qué es el blanco que alguna vez fue negro? ¿Dónde está mi bautismo?

¿Y qué será este 'bautismo de arrepentimiento'? ¿Salvación? ¿perdón? ¿paz? No; pero será un paso hacia Jesús.

Rev. James Vaughan.

Ilustraciones

(1) 'Se ha discutido mucho si el bautismo de Juan fue una novedad. Sin embargo, parece haber pocas dudas de que los judíos habían usado el rito antes de esto para la admisión de prosélitos gentiles. La pregunta de los sacerdotes y levitas ( Juan 1:25 ) claramente implica que no les parecería extraño que el Mesías o Elías bautizaran. '

(2) 'Es muy necesario que entendamos claramente qué es el pecado, porque el pecado es una idea que difícilmente se puede encontrar fuera de la Biblia; es algo que Dios por medio de su Espíritu Santo enseñó a los judíos. Otras naciones, por supuesto, han tenido sus ideas sobre el bien y el mal, pero de un tipo imperfecto. Los romanos sentían que un hombre tenía un deber hacia su país y su padre; que debe ser valiente y obedecer las leyes.

Los griegos sentían que un hombre tenía el deber consigo mismo de no hacer cosas indecorosas o indecorosas. Algunos decían que un hombre debería intentar desarrollar todos sus poderes de la manera más perfecta posible, para poder alcanzar el ideal más elevado de perfección por sí mismo. Algunos, sin duda, también pensaban en un deber para con los dioses; pero en su noción de mal había algo que faltaba en nuestro sentido del pecado. Con el pecado, se pierde de vista todo pensamiento de mal para nosotros, nuestros amigos, nuestros parientes o nuestro país.

Pensamos en un acto de pecado solo como algo hecho deliberadamente que sabemos que Dios ha prohibido, o algo que deliberadamente descuidamos y que sabemos que Dios nos ha ordenado que hagamos. Cuando pecamos, sentimos que es contra Dios, solo nosotros hemos pecado, y que hemos cometido la iniquidad ante sus ojos.

Versículos 9-11

EL BAUTISMO DE CRISTO Y SUS RESULTADOS

Jesús vino de Nazaret, de Galilea, y fue bautizado por Juan en el Jordán. Y luego, subiendo del agua, vio los cielos abiertos, y el Espíritu como paloma que descendía sobre él; y vino una voz del cielo, diciendo: Tú eres mi Hijo amado, en quien tengo complacencia.

Marco 1:9

El primer acto público de un hombre suele ser una muestra del todo. Dentro del espacio de estos pocos versículos tenemos un epítome de la vida de Cristo. El primer acto de Su vida ministerial fue una verdadera sorpresa, y todos los acontecimientos futuros también fueron sorpresas. El Bautista apenas había dejado de hablar de Él como Aquel que tenía la prerrogativa de bautizar con el Espíritu Santo, cuando, ¡he aquí! Viene a pedir el bautismo a manos de Juan. El Bautista se había descrito a sí mismo como indigno de ser su esclavo servil; ¡he aquí! se le exige que le rinda la consagración oficial.

I. El bautismo de Cristo — El Bautista había hablado bien de la incomparable grandeza de su sucesor, pero poco imaginaba cómo se manifestaría al principio esa grandeza. El Bendito Maestro se contentó con ser el más humilde de todos. Ésta es la verdadera nobleza: no pensar nunca en la superioridad personal. Pero, ¿por qué nuestro Señor debería pedir el bautismo? ¿Para que pudiera dar la sanción de su autoridad al ministerio de Juan? No.

"Tengo necesidad", dijo el Bautista, "de ser bautizado por Ti"; y en la respuesta de nuestro Señor encontramos el secreto de este acto Suyo. 'Dejad que así sea ahora', dijo, 'porque así conviene que cumplamos toda justicia', todo deber.

II. Y sus resultados . ¿Podemos cuestionar que tal acto fue una crisis en la vida de nuestro Señor? Santo y puro antes de hundirse bajo las aguas, aún debe haberse levantado de ellas con la luz de una gloria superior en Su rostro. Su vida pasada estaba cerrada; se había abierto una nueva era. Hasta ahora, el humilde aldeano, velado del mundo, fue en adelante el Mesías obrando abiertamente entre los hombres. Los años pasados ​​habían estado enterrados en las aguas del Jordán. De ellos resucitó el Cristo de Dios.

( a ) Nuevas revelaciones obtenidas . "Los cielos se abrieron". "Inmediatamente", escribe el historiador. Siguió como algo natural. Dada esta sublime consagración, sigue la sublime manifestación del cielo. Se reveló la cercanía de la tierra de los espíritus. Las escenas terrenales se inundaron de radiante luz y belleza. Hubo una nueva revelación de la verdad; especialmente estaba la ampliación de la visión. La gloria que se ganaba con el autosacrificio se veía con mayor claridad. Vastas extensiones de gloriosas posibilidades irrumpieron en la vista.

( b ) Nuevo don impartido . "El Espíritu como paloma descendió sobre él ". Aquel que había sido engendrado por el Espíritu Santo ahora obtiene una nueva comunicación. El bautismo de agua es seguido instantáneamente por el bautismo del Espíritu. Así como el agua limpia el cuerpo, promueve su salud, prolonga su vida, así la gracia del Espíritu de Dios purifica el alma; le da verdadera vida y salud.

El intelecto, las emociones, la voluntad, los poderes activos ahora están todos poseídos y energizados por Él. Hubo algún fenómeno visible para el ojo humano, pero la similitud debe tomarse como perteneciente al movimiento descendente, más que al objeto. El Espíritu Divino no puede ser representado por ninguna criatura viviente. Este fue un acomodo para la instrucción y consuelo del Bautista. De ahora en adelante podría señalarlo como el Hijo de Dios y el Cordero Pascual.

( c ) Nuevo testigo disfrutado . "Vino una voz del cielo que decía: Tú eres mi Hijo amado, en quien tengo complacencia". Este acto de entrega propia a la obra redentora obtuvo el reconocimiento instantáneo de Dios. Esta consagración fue divina, fue el resultado de la naturaleza filial. Jesús había dicho: '¡Mira! Vengo ... para hacer tu voluntad, oh Dios. Y la respuesta fue rápida: 'Tú eres Mi Hijo amado.

«Desde una eternidad pasada, el Hijo había sido objeto de un amor inconmensurable; ahora el Padre siente la emoción de un nuevo deleite; ahora el Hijo se convierte en receptor de nueva gracia. "Por eso me ama mi Padre, porque yo doy mi vida por las ovejas".

El elemento milagroso de este incidente no ofrece ninguna dificultad a la fe infantil. "El que formó el ojo, ¿no puede ver?" Aquel que formó en el hombre el órgano del habla, ¿es incapaz de articular la expresión? Si los hombres de mente honesta se tambalean aquí, necesitan ampliar su concepción de Dios. La omnipotencia es la clave del milagro.

Ilustraciones

(1) 'La vida de Jesucristo comprendió todos los extremos de las circunstancias. Fue abucheado como un delincuente; Fue aclamado como rey. Su primer lugar de descanso fue el pesebre de los asnos, pero un coro de ángeles descendió para cantar Su canción natal. “No había lugar para él en la posada”, sin embargo, su nacimiento sacudió el trono de Herodes. Todos los accesorios de majestad y mezquindad se agruparon en torno a Su camino. Sus compañeros elegidos eran pescadores y recolectores de impuestos, pero Moisés y Elías dejaron sus asientos celestiales para conversar con él.

Resucitó a otros de sus tumbas y luego durmió él mismo en una tumba prestada. Estaba con las fieras en el desierto, pero los ángeles descendieron y lo convirtieron en el Paraíso. Recibió el bautismo, como si hubiera sido un pecador; pero ¡he aquí! los cielos se abren y el Dios Eterno se inclina para aplaudir la acción. “Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia”.

(2) 'Jesús había estado esperando el momento adecuado para dejar sus treinta años de oscuridad en Nazaret y presentarse ante el heraldo que inconscientemente lo había estado proclamando. Aunque eran primos, el Bautista y el Hijo de María nunca se habían visto… Pero el Bautista debe haber estado esperando a diario que Él hiciera sus afirmaciones. Su apariencia, completamente diferente a la de los que se habían apiñado en su ministerio, llamó de inmediato la atención del profeta.

… La luz, como de otros mundos, brillando desde el fondo de esos ojos tranquilos; el resplandor de un alma libre de toda mancha de pecado, transfigurando el rostro pálido, lleno, a la vez, de la más alta belleza, el más tierno amor y la más profunda tristeza, fue más allá, incluso cuando se ve vagamente a la luz de las antorchas y linternas de medianoche, para haz que los acusadores retrocedan y caigan, vencidos, al suelo ... El alma tiene un reconocimiento instintivo de la bondad y siente su horror. La grandeza espiritual lleva una corona real que obliga a una reverencia instantánea ... Juan, por primera y última vez, se echó hacia atrás '.

(3) 'El bautismo de Cristo es el ejemplo de una consagración perfecta y de su efecto. No siempre, de ninguna manera, la guía llega tan inmediatamente como lo hizo en el caso de Cristo. No siempre la energía para trabajar se reduce tan pronto. Pero ven que lo hacen. Habla la voz del Padre: el Espíritu Santo se derrama; se acepta la consagración; el trabajo de la vida mostrado. ¿A qué apunta todo en nuestro propio caso? La consagración personal de nosotros mismos para Su obra, como quiera, cuando quiera; sólo esta consagración debe ser una cosa real y presente.

No es suficiente que nos hayan ofrecido en el bautismo o en la confirmación. Esos tiempos son solo tipos y patrones de lo que debería hacerse ahora. Después de todo, probablemente hayan pasado algunos años desde el último de ellos. La pregunta es: ¿Cuál es nuestro estado actual? Porque el perdón es gratuito, pero la consagración debe ser su resultado; y una consagración como esta será aceptada, y el llamado del Padre al trabajo vendrá, en el momento que Él quiera, y del carácter que Él quiera.

No nos corresponde a nosotros dictarle a Dios cómo le serviremos, o cuándo iniciaremos la obra que Él nos encomienda. Nuestro deber es consagrarnos a Él, dejándole a Él el cómo de nuestra vida, dejándole a Él la elección de cuándo definitivamente nos ordenará que emprendamos el trabajo especial que Él tiene que hacer. Consagrámonos, y eventualmente se abrirán los cielos, se derramará el Espíritu, se reconocerá la voz del Padre '.

Versículos 12-13

LECCIONES DE CUARESMA

Y luego el Espíritu lo condujo al desierto. Y estuvo allí en el desierto cuarenta días, siendo tentado por Satanás.

Marco 1:12

En el país desértico, la humanidad de nuestro Salvador estaba completamente aislada del contacto con la humanidad, pero ese largo retiro no fue sino un ejemplo aún más enfático de ese retiro que a menudo nuestro Señor desea obtener.

I. El ayuno de Cuaresma . — Fue en el gran ayuno de cuarenta días cuando el alejamiento de Su humanidad del contacto humano fue más marcado; esta retirada duró tanto como el Ayuno; de esto vemos que el ayuno fue en secreto. Por el mismo hecho, podemos notar que, para que nuestro ayuno sea espiritualmente provechoso, debe ir acompañado de algún grado de retraimiento o aislamiento de nosotros mismos.

No necesitamos encontrar un país desértico real al que acudir en el cuerpo durante la Cuaresma; pero debe haber reclusión y retiro si la Cuaresma quiere enseñarnos sus verdaderas lecciones. Quizás algunos puedan rehuir estar a solas con Dios. Evadir la advertencia de la Voz interior es un peligro terrible. Esforzarse por escapar del sentido de la Divina Presencia es tan ingrato como inútil. Por lo tanto, veamos que en la Cuaresma tengamos nuestros tiempos de reclusión, para escudriñar a fondo el corazón, la mente y el alma.

II. Las pruebas de la Cuaresma — La tentación y el ayuno de Jesús estuvieron llenos de amargura, y nuestros propios retiros espirituales al país desértico deben, por lo tanto, pasar por estas pruebas. Entonces, ¿diremos: "¿De qué le aprovechará la Cuaresma al hombre?" ¡No, mira de nuevo y ve en los dolores del Hijo de Dios tanto Su gozo como el nuestro! Debe haber habido un destello de gozo en el corazón de Jesús incluso en medio de las dolorosas pruebas de su tentación y ayuno en el desierto.

III. Beneficios espirituales de la Cuaresma . Aquí podemos ver los beneficios que se derivan de un uso correcto de la Cuaresma: gozos espirituales que surgen de los dolores. Puede haber asaltos de Satanás en tiempos de aislamiento y reclusión, también pérdida de placeres temporales, pero en lugar de eso ( a ) qué mayores oportunidades de tener comunión con nuestro Hacedor, ( b ) qué percepción de la verdadera naturaleza de las cosas, ( c ) qué desgarro del velo que nos oculta las realidades espirituales en tiempos de tranquilidad mundana, ( d ) qué elevación de corazón y mente al dominio del mundo espiritual, ( e ) qué desajuste de los lazos carnales qué sacudida de los estorbos sensuales, qué fortalecimiento del pulso de la vida del alma.

Rev. CGC Baskcomb.

Ilustraciones

(1) 'No es sin una instrucción especial que fue inmediatamente después de Su bautismo que Cristo fue “guiado”, o como dice Marcos, para mostrar cuán dolorosa fue la prueba, “ impulsado por el Espíritu Santo a ser tentado por el diablo. " Él acababa de recibir el Espíritu Santo, y fue ungido por Él “sin medida” en Sus tres grandes oficios; cuando, directamente, la nueva gracia es sometida a una prueba más severa.

Satanás, celoso y provocado, lo ataca con una violencia y una malicia excepcionales. Toda la historia de los santos de la Iglesia Católica da testimonio de que, en horas solitarias y temporadas tranquilas, el Maligno ha sido el más cercano, ¡y la batalla ha sido la más dura! Se podría haber pensado que un hombre que ayunaba en el desierto estaría a salvo del peligro. Pero ningún lugar es seguro, ningún tiempo es seguro; y lo más improbable es lo más probable, porque Satanás siempre se aprovecha de las improbabilidades '.

(2) 'Las asociaciones del número cuarenta a este respecto son interesantes y significativas. Se representa a Moisés ayunando tres veces durante este período: cuando recibió la ley en el monte ( Éxodo 24:18 ), y dos veces después. Las tres ocasiones están reunidas en Deuteronomio 9:9 ; Deuteronomio 9:18 ; Deuteronomio 9:25 .

Elías fue a ayunar a Horeb durante cuarenta días ( 1 Reyes 19:8 ). La simetría del uso del número cuarenta en esta relación, junto con su uso evidentemente aproximado en otras conexiones, no puede dejar de sugerir que se le atribuye un significado simbólico. Ciertamente aquí significa un ayuno prolongado hasta lo más conocido en la experiencia humana, y más allá del límite máximo de resistencia posible para la naturaleza humana en el estado y nivel normal de su vida. '

(SEGUNDO ESQUEMA)

CRISTO Y EL CRISTIANO

Cristo fue una Persona representativa. En ningún caso de Su vida actuó más que en Su relación oficial. Así, todo lo que enseñó, hizo y soportó tuvo una referencia sustitutiva a su pueblo, y en ningún caso fue exclusivamente de carácter personal y privado. No se puede poner en duda que la tentación de nuestro Señor fue de tal carácter.

I. El tentador . — El lenguaje de Mark no admite ningún error razonable. Sin embargo, hay personas que, en su ceguera judicial y arrogancia arrogante, han encontrado conveniente y reconfortante ignorar por completo la existencia positiva de Satanás, afirmando que no hay diablo. Otros rechazan la idea de personalidad, sustituyéndola por la noción vaga e incoherente de un principio del mal, una influencia impersonal, ¡un fantasma de poder! Que nuestro Señor no fue actuado por un principio abstracto de maldad —un enemigo sombrío e impalpable— todas las circunstancias de Su más maravillosa Tentación lo demuestran claramente.

¡Oh cristiano! No olvides que en el gran conflicto moral en el que estás alistado, no te opone ningún mero principio, influencia o fantasma del mal, sino un Enemigo que posee una existencia personal distinta, a quien, sin la más mínima deificación, atribuimos una inteligencia, poder y presencia sólo superados por el Ser Divino mismo. "Por tanto, tomad toda la armadura de Dios".

II. La ocasión de la tentación. — Nuestro Señor, como Mediador de Su Iglesia, tenía lecciones que aprender que solo podían aprenderse en este ardiente conflicto: una aptitud para ser alcanzada como el compasivo Sumo Sacerdote de Su pueblo, que solo podía adquirirse cuando Él mismo fue tentado. en todos los puntos como estamos. No es de extrañar, entonces, que mientras Su túnica aún fluía con las aguas bautismales, y el halo de la gloria del Espíritu aún rodeaba Su cabeza, y la cadencia de la voz de Su Padre aún permanecía en Su oído, que Él fuera conducido a la profundidades del bosque, la morada de las bestias salvajes, para luchar con el 'Príncipe de las Tinieblas', rodeado y respaldado por la hueste confederada de innumerables demonios. ¿No es esta a menudo la experiencia del creyente? En nada, quizás, la identidad de Cristo y el cristiano sea más señal. No tengas algunas de nuestras más agudas tentaciones y más dolorosas pruebas,

III. El Espíritu y la tentación — La relación del Espíritu Santo con la tentación de Cristo — y por lo tanto su asociación con nosotros en todas nuestras tentaciones — es una característica muy notable e instructiva. En el símbolo de una paloma acababa de aparecer en la escena bautismal de nuestro Señor; y ahora, de una manera no menos notable y significativa, aparece en el campo en uno de los eventos más importantes de la vida de Cristo.

Las formas de expresión que lo registran varían, pero todos están de acuerdo en cuanto a la relación personal y real del Espíritu Santo con la circunstancia. Marcos lo expresa así: 'el Espíritu lo impulsa al desierto'. Pero cualquiera que sea la fuerza que empleó el Espíritu Santo, lo suficiente como para estar conectado personalmente con nuestro Señor en Su conflicto con el Maligno, sosteniéndolo, consolándolo y coronándolo con la victoria.

Descendiendo sobre Él en el emblema de una paloma en Su bautismo, Él ahora aparece en la más cercana simpatía por Su tentación — un doble bautismo impartido así a nuestro Señor — ¡el bautismo de agua y el bautismo del Espíritu! Y así, asociado con todas nuestras tentaciones, es el Espíritu Santo nuestro Escudo y Consolador. Ni una flecha puede tocarnos, ni una tentación sobre nosotros, pero el Espíritu Santo, que habita en nosotros como su templo, está presente para apagar el dardo o, si nos hiere, para sanar, consolar y santificar.

Rev. Octavius ​​Winslow, dd

Ilustración

“Se tensa una cuerda para probar su fuerza, se intenta un motor para probar su potencia; nada que deba ser útil se utiliza sin una prueba de su fiabilidad. Una cosa puede parecer bastante bonita por fuera, pero puede tener un defecto que la haga inútil. Cuanto mayor sea el trabajo para el que se utilizará una cosa, mayor será la prueba a la que debe someterse primero. En la gran obra de salvar al mundo y dejarnos un ejemplo que nunca debería llevarnos a equivocarnos, Jesucristo tuvo que ser probado, probado, para demostrar que era apto; y la mejor y más grande razón para que recordemos es que Él puede tomar Su lugar a nuestro lado y sentir por nosotros cuando nos veamos tentados a equivocarnos. “Fue tentado en todo como nosotros”, para que pueda sentir y lamentar en nuestra lucha más dura, porque puede recordar la suya '.

Versículo 13

EL MINISTERIO DE LOS ÁNGELES

"Y los ángeles le servían".

Marco 1:13

La doctrina del Ministerio de los Ángeles apela fuertemente a nuestro sentimiento religioso. Nos deleita pensar que los 'Mensajeros del amor de Dios' siempre están a nuestro alrededor; que — puede ser — cada alma individual es el cuidado especial de un guardián celestial en particular. A veces, nuestros pensamientos tendrán un rango más amplio. ¿Hasta qué punto lo que llamamos las leyes de la naturaleza en realidad se deben al ministerio obediente y fiel de personalidades invisibles, que ofrecen al Altísimo el sacrificio de un servicio perfecto e infinito?

I. Respaldado por Cristo — La fe en la ayuda y supervisión angélica recibe apoyo de las narrativas de los evangelistas. No solo leemos acerca de tales ministraciones en relación con la Tentación en el desierto, sino que las escuchamos en relación con la Encarnación, la Agonía en Getsemaní, la Resurrección, la Ascensión. María recibió su llamado de un visitante angelical. Había 'ángeles inmortales' sentados en la tumba vacía.

Nuestro Señor mismo usa expresiones como 'los santos ángeles' o 'los ángeles en el cielo'. Declara que vendrá de nuevo con ellos 'en la gloria de su Padre'. Él se refiere a ellos como anónimos del tiempo del Adviento. Los describe como movidos de gozo por el arrepentimiento de 'un pecador'. Él dice que los niños tienen sus representantes angelicales ante el trono de tronos.

En una de sus parábolas se describe a los ángeles como 'llevándose' el alma de Lázaro 'al seno de Abraham'. En esas últimas horas culminantes, ese terrible clímax de Su propio ministerio de amor redentor, Él le recuerda a Su Apóstol la posibilidad de una interferencia angelical, si tan solo estuviera dispuesto a valerse de ella. El Ministerio de Ángeles es, por lo tanto, una doctrina que nos llega no solo con la clara garantía de las Escrituras, sino también claramente respaldada por nuestro Salvador mismo.

II. Pero con reserva . Sin embargo, la enseñanza de Cristo sobre este tema, como toda Su enseñanza con respecto al otro mundo y la vida venidera, está marcada por su estricta reserva. De hecho, no acepta el punto de vista de los saduceos. Por otro lado, Él no ha dado ningún apoyo a la angelología exagerada de una sección del judaísmo de su época. Desafortunadamente, los miembros de Su Iglesia no siempre han estado dispuestos a mantenerse dentro de los límites prescritos por Él.

En el siglo I, la falla se manifestó de forma alarmante. Los colosenses, al parecer, clasificaron a los ángeles en grados como "tronos, dominaciones, principados, virtudes, poderes"; y parecen haber asignado a cada clase el grado exacto de adoración debido del hombre a quienes la componían. En su Epístola a la Iglesia de Colossæ, San Pablo opone a tales divisiones imaginarias y sus consecuencias la supremacía espiritual de Cristo. El ministerio de los ángeles es una verdad cristiana en la que hacemos bien en regocijarnos; pero no existe una autoridad escritural real para lo que a veces se enseña como angelología cristiana.

III. Su posición subordinada — Otra característica no menos importante y digna de mención de la enseñanza de nuestro Señor sobre esa doctrina es la posición completamente subordinada que Él le asigna. A este respecto, corrigió algunos de los pensamientos religiosos con los que se encontró confrontado. Una de las características cardinales de su predicación fue su insistencia en la cercanía y accesibilidad de Dios.

Los hombres no debían considerar a su Hacedor como si viviera en 'distanciamiento'. Los hombres no debían apartarse de la contemplación de Dios para perderse por un lado en la fe en la criatura más que en el Creador, o por el otro en el temor supersticioso de los agentes malignos que siempre tramaban la ruina de la humanidad. La doctrina de Dios de nuestro Señor era incompatible con una confianza exagerada en los ángeles, e igualmente incompatible con un terror cobarde de los demonios.

¿Nos damos cuenta del todo de la maravilla y la belleza de esa doctrina? La exageración de las ministraciones angélicas puede ser tal que se interponga no solo entre nosotros y nuestro Padre Celestial, sino también entre nosotros y el Hijo Divino.

IV. La supremacía de Cristo — La lealtad al Evangelio exige que debamos dedicarnos seria y seriamente a comprenderlo en algo de su verdadera longitud, amplitud y profundidad. Al menos podemos hacerlo hasta este punto; al menos podemos aprender a repetir con sincera sinceridad la frase más conmovedora y conmovedora de Charles Wesley: "Tú, oh Cristo, eres todo lo que quiero". ¡Tú y no otro! ¡Tú, y no ángel o arcángel! ¡Tú, y no santo ni mártir! ¡Tú, incluso tú! 'Bajo la sombra de tus alas será mi refugio', tanto ahora como en el más allá, tanto en la vida como en la muerte, tanto en la hora de la tentación como en el Día del Juicio,

Cubre mi cabeza indefensa

Con la sombra de Tu ala.

No hay inconsistencia entre una fe tan ferviente en Dios y la creencia de que hay espíritus ministradores que tienen su trabajo que hacer en relación con nosotros. La inconsistencia comienza y se agrava cuando la mayor confianza es en cierta medida desplazada por la menor.

-Rvdo. el Excmo. NOSOTROS Bowen.

Ilustración

'Ese último asalto del príncipe del mundo bien podría tener un efecto asombroso incluso en Jesús. Su destello de deslumbrante revelación podría poner a prueba el equilibrio incluso de Su extraordinaria estabilidad. Entonces, cuando llega el desafío, “Caínse y adórenme”, vemos a Jesús apartar sus ojos de la brillantez del tentador; y mientras dice: “Vete”, se vuelve a Dios y extiende Sus manos para buscar y reclamar la mano liberadora del rescate de un estrecho terrible.

Ese momento de apelación vio el escape de Jesús de las importunidades de Satanás. La incitación final a la traición agitó tanto su lealtad a Dios que los lazos que lo unían al cielo se tensaron cada vez más en un espasmo de anhelo anhelante. Su alma se acercó a Dios y Su corazón se aferró a Él. Fue así como llegaron los ángeles. No fueron enviados para suplir ninguna falta en el poder de Jesús para resistir en la crisis de su prueba. Fue simplemente que Él retrocedió tanto ante los incentivos del infierno, y buscó tanto la comunión del cielo, que uno fue y el otro vino, espontáneamente y por necesidad '.

Versículos 14-15

LA VENIDA DEL REINO

Jesús vino a Galilea, predicando el evangelio del reino de Dios y diciendo: El tiempo se ha cumplido y el reino de Dios se ha acercado.

Marco 1:14

La creencia en la llegada de un ungido, para ser a la vez rey y profeta, era universal incluso en los días más oscuros de la historia judía, por indigna que pudiera haber sido la concepción de su misión y oficio. Y ahora, en un momento de profunda depresión, y en una generación que estaba destinada a ver la destrucción de Jerusalén, la capital sagrada de la nación y el centro de todas sus asociaciones religiosas, Jesús comienza en las lejanas ciudades provinciales de Galilea a declarar abiertamente que la temporada predeterminada ha llegado, y que el Reino de Dios realmente se ha acercado.

I. ¿Se cumple el ideal? —Pero, ¿podemos ahora, después del lapso de diecinueve siglos desde el primer advenimiento de Jesucristo, decir que se ha realizado el gran ideal que las Escrituras del Nuevo Testamento nos presentan? ¿Cuál es la manifestación visible del triunfo del Reino? ¿Dónde está su unidad, su universalidad, su santidad? ¡Pobre de mí! debemos confesar que existe una amplia divergencia entre lo real y lo ideal.

Los reinos espirituales, que poseen un rey muy diferente a Cristo, todavía dominan pueblos e idiomas enteros. El Reino, en la medida en que se manifiesta en la Iglesia, está dividido contra sí mismo. El cristianismo oriental, romano, anglicano y vastas organizaciones de comunidades religiosas externas a todos estos dividen a la cristiandad. El único reinado de Cristo en Su Iglesia no ha sido debidamente reconocido; en días de degeneración la Iglesia ha olvidado que ella no es de este mundo, aunque su misión está en el mundo, que las armas de su guerra no son carnales, y no ha cumplido con los preceptos de su Fundador; sus gobernantes han buscado con demasiada frecuencia la influencia o la riqueza mundanas, en lugar de perseguir desinteresadamente el mejoramiento moral y espiritual de aquellos comprometidos a su cargo.

La inmoralidad del mundo no regenerado ha encontrado su camino hacia lo que pretende ser el reino de la justicia. Si estamos terriblemente decepcionados por el triste contraste entre lo que es y lo que podría haber sido, podemos encontrar algún consuelo en la reflexión de que Jesús mismo nunca dio a los hombres motivos para esperar el triunfo rápido y sin oposición de Su Reino. Es más, incluso condenó por prematuro el intento de separar por completo el mal y el bien. Los hombres tienden a apresurarse en los acontecimientos; Los propósitos de Dios se mueven lentamente a través de las edades.

II. Cristianos desapegados . Sin embargo, sería prudente que reflexionemos que si el propósito declarado de Jesucristo fue establecer un reino, del cual Su Iglesia iba a ser en el mundo el principal órgano de manifestación, no debería hacerlo. Será motivo de indiferencia para cualquiera si se asocia en comunión con esa Iglesia y se esfuerza por promover sus altos y nobles fines. Es una liberalidad espuria, que profesa ser más sabio que el mismo Cristo, que se mantiene al margen de la comunión con la gran sociedad espiritual, y lleva a los hombres con alguna afectación de superioridad personal a jactarse de ser cristianos desapegados.

Si tal profesión del cristianismo afirma estar de acuerdo con los precedentes del Nuevo Testamento, rechazamos esa afirmación por no estar sustentada por los hechos. Cristo enseñó una doctrina en la que creemos con su autoridad, pero también fundó un reino que, aunque en su plenitud es todavía invisible, nos hizo creer que sería visible en una sociedad de hombres, que iban a formar el cuerpo de que siempre sería la Cabeza.

¿No es melancólico que, en nuestro propio tiempo y país, multitudes de los que profesan y se llaman cristianos se separen tanto de sus compañeros cristianos que nunca se unan a ellos en actos tan elevados de devoción como la Sagrada Comunión? que hombres y mujeres inteligentes y educados permitirán que la asistencia a algún servicio musical muy ornamentado un domingo por la tarde sea casi su única profesión externa del cristianismo; que adoptarán un lenguaje que implique que son patrocinadores y amigos de fuera de la Iglesia, en lugar de miembros de esa gran sociedad por cuyas leyes deben regir su conducta, y cuya misión en el mundo deben ser compartidas por ellos mismos?

III. El Reino en la vida política y social . Si el Reino de Dios ha de reivindicar su pretensión de universalidad y triunfo final, debe apuntar más fervientemente que hasta ahora a la impregnación de toda la vida política y social con principios cristianos de acción. Todos admitimos que en la conducta de la vida individual nada es más fatal para la verdadera realización de la religión que el divorcio entre religión y moralidad; pero no es menos desastroso desterrar la religión de la vida social de la política y el comercio.

Los principios eternos de rectitud y altruismo, que son las marcas distintivas del Reino de Dios, deben regir las relaciones de nación a nación y los poderes de gobierno hacia todas las diversas clases en cada comunidad política separada. La Iglesia, si ha de ser la verdadera representante del Reino, debe dar testimonio contra la tiranía y la opresión, y una política agresiva de engrandecimiento natural.

En la vida comercial, la Iglesia no debe, por cobardía o por adulación de la riqueza y el poder, abstenerse de proclamar que la ley de Cristo exige que tratemos a los demás como quisiéramos que ellos nos hicieran a nosotros. Inculcando amor, simpatía, bondad, gentileza, debe esforzarse por evocar un verdadero sentido de hermandad en Cristo. El Reino de Dios nunca reinará ampliamente si parece que la Iglesia está siempre del lado de los ricos, los fuertes y los nobles. ¿Es demasiado esperar que se reserve a la Iglesia de Cristo, trabajando desde dentro, para resolver el problema social?

Rev. Profesor Ince.

Ilustración

“Como rey”, escribió el obispo Westcott, “Cristo recibió su primer homenaje en el pesebre de Belén. Como rey, murió 'reinando desde la cruz'. El mensaje que Su heraldo recibió el encargo de proclamar, el mensaje con el que Él mismo abrió Su ministerio, fue el advenimiento del Reino. Después de su resurrección, habló con sus discípulos sobre las cosas relacionadas con el reino de Dios .

Y ellos, a su vez, llevaron las buenas nuevas a dondequiera que fueran más allá de las fronteras de Judea. Era de un reino que San Felipe habló en Samaria: de un reino que San Pablo habló en Antioquía, Tesalónica, Éfeso. Y el último vistazo histórico que tenemos de la obra apostólica, nos muestra al mismo “prisionero del Señor” predicando el Reino de Dios en su cautiverio en Roma. En cada parte del Nuevo Testamento, en cada región de la labor cristiana primitiva, la enseñanza es la misma.

El objeto de la redención se nos presenta no simplemente como la liberación de las almas individuales, sino como el establecimiento de una sociedad divina: la salvación no solo del hombre, sino del mundo: la santificación de la vida, y no, característicamente, la preparación. por dejarlo ". '

Versículo 15

EL ANTIGUO SERMÓN

'Arrepentíos y creed en el evangelio'.

Marco 1:15

Es importante notar la naturaleza de la predicación de Cristo . Vino diciendo: 'Arrepentíos y creed en el evangelio'.

I. El antiguo sermón — Este es el antiguo sermón que todos los fieles testigos de Dios han predicado continuamente desde el principio del mundo. Desde Noé hasta el día de hoy, la carga de su discurso ha sido siempre la misma: 'Arrepiéntanse y crean'. San Pablo les dijo a los ancianos de Efeso, cuando los dejó por última vez, que la sustancia de su enseñanza entre ellos había sido "el arrepentimiento para con Dios y la fe en nuestro Señor Jesucristo" ( Hechos 20:21 ).

Tenía el mejor de los precedentes para tal enseñanza. El Gran Jefe de la Iglesia le había dado un modelo. El arrepentimiento y la fe fueron las piedras fundamentales del ministerio de Cristo. El arrepentimiento y la fe deben ser siempre los temas principales de la instrucción de todo ministro fiel.

II. Las necesidades de la naturaleza humana — Todos nacemos en pecado e hijos de ira por naturaleza, y todos necesitamos arrepentirnos, convertirnos y nacer de nuevo, si queremos ver el Reino de Dios. Todos somos por naturaleza culpables y condenados ante Dios, y todos debemos huir a la esperanza que se nos presenta en el Evangelio y creer en ella, si queremos ser salvos. Todos nosotros, una vez arrepentidos, necesitamos ser estimulados diariamente hacia un arrepentimiento más profundo. Todos nosotros, aunque creemos, necesitamos una exhortación constante para aumentar la fe.

III. ¿Qué sabemos de este arrepentimiento y fe? —¿Hemos sentido nuestros pecados y los hemos abandonado? ¿Nos hemos aferrado a Cristo y hemos creído? Podemos llegar al cielo sin aprender, sin riquezas, sin salud o sin grandeza mundana. Pero nunca llegaremos al cielo si morimos impenitentes e incrédulos. Un corazón nuevo y una fe viva en un Redentor son absolutamente necesarios para la salvación. ¡Que nunca descansemos hasta que los conozcamos por experiencia y podamos llamarlos nuestros!

—Obispo JC Ryle.

Ilustraciones

(1) "¿Cómo puedo saber que mi arrepentimiento es del tipo correcto y que será aceptado por Dios?" Ésta es una pregunta muy natural y que requiere una respuesta. Se nos han dado marcas simples pero reales, mediante las cuales podemos probar si nuestro arrepentimiento es real. Por sus frutos lo conoceréis. ¿Te ha acercado a Dios y te ha llevado a abandonar a todos los demás ayudantes? ¿Te ha hecho apartarte del pecado, como lo único que odias y contra lo que luchas? ¿Le ha llevado a una confesión abierta y agradecida del Salvador? Estos son los "frutos dignos de arrepentimiento", que se encontrarán en nosotros si nuestro arrepentimiento es genuino. ¡Oh, que el nuestro sea, no el dolor del mundo, que produce la muerte, sino más bien el dolor piadoso por el pecado, que produce el arrepentimiento para salvación de la que no hay que arrepentirse! '

(2) “Si el sacrificio de Cristo quita todos los obstáculos que nos parecen estar en el camino del perdón, no puede haber dificultad en admitir la idoneidad de la fe para combinarse con el arrepentimiento como condición; porque la fe es simplemente aquello a través de lo cual, como instrumento o mano, nos aferramos y nos apropiamos de los resultados de la obediencia y muerte de Cristo. Creyendo en el Evangelio de nuestro Señor Jesucristo, pasamos a una posición, no de verdadera inocencia, porque nada puede destruir el hecho de que hemos pecado, pero pasamos a una posición en la que no se puede fundamentar ninguna reclamación contra nosotros, que no podemos demostrar haber sido cumplidos y liberados por completo '.

Versículo 17

CONDICIONES DE UN SERVICIO EXITOSO

"Y Jesús les dijo: Venid en pos de mí, y os haré pescadores de hombres".

Marco 1:17

La promesa del Salvador es sumamente tranquilizadora. Cristo fue el Maestro Pescador de los hombres, y Él se compromete a hacernos 'pescadores' como Él mismo, con sólo que vayamos en pos de Él. Entonces, ¿cuáles son las condiciones para servir a Cristo?

I. Debe haber devoción personal al Señor Jesús — Nuestro servicio debe ser todo para Cristo . Todos estamos llamados a servir. Todo nuestro servicio debe ser para Él. El amor a Cristo, no el entusiasmo por la humanidad, debe ser nuestro motivo. Somos sus soldados y siervos, comprados por su amor redentor. La importancia de esta devoción a Cristo se encuentra en muchas direcciones:

( a ) Evita que estemos demasiado absortos en nuestro propio rincón de la viña . Nos libera de un estrecho espíritu sectario o congregacional. Si trabajamos principalmente para Cristo, reconoceremos como colaboradores a todos los demás que trabajen para él. Es natural que nuestra iglesia, nuestras escuelas, nuestra rama de trabajo ocupe un lugar importante en nuestro corazón, pero veamos que Cristo siempre tiene el primer lugar.

( b ) Entonces evita que estemos demasiado ansiosos por los resultados . Si nuestro trabajo es para Él, la fidelidad lo es todo; el éxito puede ser lo que Cristo crea mejor. Algunos hombres están dispuestos a arar y sembrar, otros a cosechar y recoger la cosecha. Al sirviente le basta con estar seguro de que está cumpliendo las órdenes del Amo. Los deberes son nuestros, los resultados pertenecen a Dios.

( c ) Nos mantiene trabajando en línea recta . A menudo nos sentimos tentados a pensar que el fin justifica los medios, y en nuestra ansiedad por ganar hombres podemos usar medios que Dios no puede bendecir.

( d ) Entonces viviremos detrás de nuestro trabajo, no sobre él . Viviremos del Maestro, no de nuestro servicio. Esto es lo más importante.

II. Debe haber una creciente dependencia de Dios el Espíritu Santo — Esto se deriva de nuestra devoción a Cristo. Nuestra dependencia del Espíritu Santo debe ser tan absoluta que, en cierto sentido, el Espíritu Santo es el agente y nosotros somos solo instrumentos. Nuestro objetivo es ser "aptos para el uso del Maestro". Es el Maestro quien usa. El buque no puede hacer nada más que retener y transportar lo que recibe. En un doble sentido, no es propio. No puede levantarse ni moverse por sí mismo.

III. Debemos estar llenos de amor verdadero por los hombres . No todo filántropo es cristiano, pero todo verdadero cristiano es filántropo. Si nuestro amor brota de la fuente correcta, fluirá en verdadero amor por los hombres. 'Nos amaremos fervientemente con un corazón puro'. Este amor por los hombres se manifestará de muchas formas.

( a ) Tendremos una simpatía inteligente por sus necesidades reales . Si se nos pide pan, no ofreceremos una piedra. Solo hay un Pan de Vida. No tendremos nada que ver con los sustitutos modernos del Evangelio.

( b ) Habrá una esperanza magnífica acerca de nuestro trabajo . El amor siempre es esperanzador. Nuestro amor por los hombres hará que nos aferremos a ellos y nunca nos rindamos. ¡Qué espléndido programa es el programa del Evangelio! Lo tenemos esbozado en el texto del primer sermón de nuestro Salvador en Nazaret. Vea a las personas alcanzadas: los pobres, los quebrantados de corazón, los cautivos, los ciegos, los heridos. A estos somos enviados.

( c ) Y habrá muchas empresas agresivas . Cuando Él dé la palabra, no temeremos lanzarnos mar adentro.

Rev. FS Webster.

Ilustración

“La naturaleza de la llamada es única. Es maravillosamente absoluto y autoritario. Pide sumisión total, obediencia perfecta. Invita a una posición de subordinación. "Ven en pos de mí". No es: Ven conmigo; entre en sociedad conmigo, para que juntos llevemos a cabo y llevemos adelante esta gran empresa: “el Reino de Dios”. No; eso no es todo. Había venido a establecer un reino, pero no iba a ser una oligarquía; y tan poco iba a ser una república.

Iba a ser una monarquía. Entonces, Cristo comienza, como tiene la intención de continuar. Él es Rey y lo será; y además de Él hay, y no habrá otro. Todos en el Reino vienen después de "Él". Fue así, es así y siempre será así '.

Versículos 21-22

LA VOZ DE LA AUTORIDAD

Y fueron a Capernaum; y luego, en sábado, entró en la sinagoga y enseñó. Y estaban asombrados de su doctrina, porque les enseñaba como quien tenía autoridad, y no como los escribas.

Marco 1:21

Donde los hombres se reúnen siempre hay oportunidad de servicio. La sabiduría se deleita en morar en convocaciones humanas. Jesucristo, el obrero modelo, encontró fácilmente un campo para la actividad sabia. Instantáneamente se adaptó a Su entorno. El tiempo, el lugar, las expectativas de la gente, indicaron que la necesidad actual era la enseñanza; así que ' Él enseñó '. No se esforzó tras las novedades, no cortejó la atención con excentricidades.

Comenzó donde comenzaron los escribas y rabinos, a saber. en el texto de las Escrituras hebreas. Pero luego fue más profundo que ellos. Las viejas palabras cobraron vida con un nuevo significado. Con la llave, poseída solo por Él mismo, abrió el tesoro y sacó las riquezas escondidas. Una luz extraña penetró en las mentes de los oyentes; un nuevo poder penetró silenciosamente en cada alma. Sus sueños de mundanalidad se vieron perturbados.

Se aflojaron las cadenas del mal hábito. Siguieron una convulsión silenciosa, trastornos ocultos de sentimiento y propósito. La autoridad superior e irresistible, que revistió Su expresión, era una autoridad nativa del mensaje.

I. La autoridad de Cristo — No es toda la autoridad que los ilustrados y los libres, los honorables y los justos pueden reverenciar. Incluso la autoridad justa puede merecer una reverencia parcial. La autoridad de Cristo no se basa en la fuerza, el oficio o la consideración popular; sino sobre el derecho y la conciencia.

( a ) Sus palabras tienen autoridad porque son verdaderas .

( b ) Sus mandamientos tienen autoridad, porque son justos .

( c ) Él ejerce la autoridad personal del amor sin igual .

( d ) En todo, Su autoridad es Divina, como Él .

II. Ventajas que siguen a su reconocimiento: -

( a ) Para el individuo , la realización de su verdadero ser, la armonía de la obediencia con la libertad.

( b ) Para la raza humana , es la única esperanza segura y divina.

III. La autoridad de Cristo afecta a todos — El mensaje del cielo es, en verdad, una invitación y una promesa. Pero también es un comando . Es incorrecto pasar por alto el justo reclamo de Cristo sobre la fe y la obediencia de los hombres. Los hombres no tienen derecho a no creer y desobedecer al Hijo de Dios. Al recibir el Evangelio, el pecador arrepentido reconoce la autoridad justa de un Amigo omnipotente, un Salvador, no solo misericordioso, sino supremo, ¡Divino!

Ilustraciones

(1) 'La sinagoga era enfáticamente el lugar de enseñanza ; aquí la gente se reunió para recibir instrucción. Incluso a los extraños se les permitió hablar una “palabra de exhortación” a la asamblea, y de este privilegio se valieron con frecuencia los primeros predicadores del Evangelio, ya que les brindó valiosas oportunidades para exponer sus doctrinas. El uso frecuente de nuestro Señor de este privilegio también se menciona en los Evangelios ( Mateo 4:23 ; Marco 1:21 ; Lucas 4:15 ; Lucas 6:6 ; Lucas 13:10 ; Juan 6:59 ; Juan 18:20 ).

Cuando Pablo y Bernabé entraron en la sinagoga de Antioquía de Pisidia, “después de leer la ley y los profetas, el director de la sinagoga les envió, diciendo: Varones hermanos, si tenéis alguna palabra de exhortación para el pueblo, decid en ”( Hechos 13:15 ).

(2) «En la vida de Emilio Castelar se da un ejemplo singular de fama repentina. En septiembre de 1854, cuando la revuelta maduraba en España, distraído por los dolores de su país, entró en una gran reunión de descontentos en Madrid. Era tarde. Habían hablado muchos oradores, y el público, ya cansado y molesto al ver a un simple joven (apenas tenía veinte años) levantándose para hablar, comenzó a alejarse.

Antes de que hubiera dicho muchas palabras, algunos empezaron a escuchar, y el impaciente “Silencio” que surgió de los labios de los oyentes atrajo la atención de los que estaban a punto de partir. Luego, cuando el orador andaluz de rostro pálido y ojos oscuros dejó caer un acento y una expresión como nunca antes se había escuchado en una reunión como esa, se agitaron con entusiasmo, que finalmente estalló en aplausos atronadores. En una hora, el señor Castelar se había convertido en una celebridad; ya la mañana siguiente se estaban distribuyendo por España cientos y miles de copias de su discurso.

Versículo 23

UN ACTO DE PODER

"Y había en su sinagoga un hombre con un espíritu inmundo".

Marco 1:23

Sin ser observado, un pobre endemoniado había entrado en la sinagoga de Capernaum cuando nuestro Señor estaba hablando con autoridad. Quizás llegó pensando que era un santuario, donde por un momento los recuerdos de los días de reposo desaparecieron para siempre. De repente, el aire se desgarra con su chillido de terror; cada adorador queda mudo de miedo. La multitud escuchó el grito, vieron la visión fantasmal del endemoniado inmundo, pero estaban indefensos. En tonos casi de ira, pero con una palabra de poder, el Señor ordena al espíritu inmundo que salga.

I. El interés que suscitó el milagro — El pequeño rebaño allí reunido se llenó de admiración y entusiasmo; no es de extrañar que inmediatamente Su fama se extendiera por todo ese país.

II. El efecto sobre los hombres de Capernaum — Parecía que todo su corazón había sido conquistado. Su asombro no conocía límites, su convicción era absoluta mientras el endemoniado yacía ante ellos sanado.

III. Sin embargo, en unos pocos días todo fue olvidado , y aquellos que tuvieron la inefable bienaventuranza de escuchar las palabras de Cristo dichas de sus propios labios, los que vieron uno de sus milagros más asombrosos, escucharon poco después de ese terrible ay: 'Serán llevados a infierno.'

IV. Seamos advertidos por la triste historia de Cafarnaum tan repetida. El mero disfrute de escuchar la voz de Dios, o de participar en los servicios o sacramentos, no hará nada por nosotros excepto aumentar nuestra condenación, a menos que unamos la oración ferviente a Dios el Espíritu Santo y la resolución severa de una vida más valiente, más verdadera y más elevada, y Empiece de inmediato a hacer la voluntad de Dios.

Rev. Canon TB Dover.

Ilustración

'La miserable víctima de esta terrible enfermedad parece haber estado a merced de muchos espíritus malignos, ahora hablando en plural, ahora en singular. La característica especial de la posesión era la impureza. El demonio reconoció a Jesús de inmediato como el "Santo de Dios". Su único deseo era ser dejado solo, imperturbable en su tiranía, con una conciencia temblorosa de que al final este terrible dominio del mal iba a ser puesto fin.

Vea aquí la estrecha conexión entre la enfermedad mental y la moral. Rastree cualquier pecado del intelecto y generalmente encontrará que tiene su origen en un pecado del corazón. Vea también cómo la única cosa que la impureza odia más que cualquier otra es la santidad. Podemos encontrar ahora paralelismos más o menos exactos con esta posesión demoníaca. En tierras paganas, los viajeros y los misioneros se encuentran con casos espantosos de demonismo.

En nuestra propia tierra, los médicos que están constantemente lidiando con la manía se encuentran cara a cara con los triunfos de la maldad sobre el cuerpo, la mente y toda la naturaleza moral. El cuerpo, la mente y la naturaleza moral son partes de un todo. El corazón inmundo, el intelecto esclavizado, el cuerpo desgarrado, todos dan testimonio del poder del pecado. El demonio tembloroso, amordazado (porque así significa la palabra usada en Marco 1:25 ), y expulsado, dejando a la víctima en paz una vez más, todo testigo del mayor poder de Cristo '.

Versículos 30-31

UN DRAMA DOMÉSTICO

Pero la madre de la esposa de Simón estaba enferma de fiebre, y en seguida le cuentan de ella. Y vino Be, la tomó de la mano y la levantó; y enseguida la dejó la fiebre, y les servía. '

Marco 1:30

En estos versículos tenemos un drama breve, hermoso e interesante. Las dispensaciones más espantosas de la Providencia pueden ser, sin embargo, aquellas alrededor de las cuales pueden circular, y de las que pueden brotar, muchas bendiciones.

I. Decirle a Jesús — El Salvador sabía todo acerca de la suegra de Simón; sin embargo, tenía que ser 'contado'. No podemos inferir con seguridad que Cristo espera de nosotros para dar a conocer a Él quiere que nuestras propias y otras de las personas?

( a ) Inmediatamente le dijeron . Algunas personas acuden a Jesús solo como último recurso. Pero Jesús no mira el momento de nuestra partida, sino el espíritu en el que vamos. Le dije de una vez. Fueron más sabios con respecto a las molestias corporales de esta mujer que los hombres con frecuencia con respecto a las enfermedades espirituales. A diferencia de los hombres que hablan de 'hacer lo mejor que pueden', no esperaron hasta haber 'utilizado los medios a su disposición'. El hecho es que conocían una forma mejor y más rápida de salir de su dificultad.

( b ) Todos ellos participaron . Le hablan de ella. A veces, de hecho muy a menudo, lo que es asunto de todos no es asunto de nadie. La oración ferviente y eficaz de un justo vale mucho. Pero, a pesar de todo eso, nuestras oraciones deben ascender unidas por todos los enfermos del pecado y del cuerpo.

( c ) Le dijeron en su propio idioma y a su manera . Cualquier otra cosa que no podamos hacer, todos podemos orar. La oración es simplemente hablarle a Jesús con la plenitud de nuestro corazón.

II. Lo que hizo Jesús .

( a ) Él vino . En este caso, vino de inmediato. No siempre actuó así. En el caso de María y Marta, Jesús, después de ser llamado, "permaneció tres días donde estaba". Es nuestro ir a Él; es Suyo determinar el tiempo y la manera de Su venida. Y, sin embargo, Jesús siempre viene cuando es enviado, aunque a veces, al no venir como esperamos, no lo reconocemos.

( b ) La tomó de la mano . Esta es Su práctica todavía. Viene cuando se le llama, y ​​cuando viene es para tomar de la mano a las pobres almas enfermas de pecado para guiarlas por aquellos caminos que son caminos agradables y senderos que son senderos de paz. Los hombres están perdidos por no tener a nadie 'que los tome de la mano'. Algunos hombres, a través del patrocinio, alcanzan la fama, que sin ayuda habían muerto en la oscuridad. Lo que es cierto con respecto a la ayuda humana, es cierto para todos los hombres con respecto a la ayuda divina.

( c ) Y la levantó . Tal es el poder del Evangelio que permite a los hombres mantenerse moralmente erguidos. No podemos elevarnos a la verdadera hombría moral a menos que nos reconciliemos con Dios; y Jesús es al mismo tiempo el Camino, la Verdad y la Vida. Inmediatamente la dejó la fiebre. El perdón es nuestro de inmediato cuando tomamos la mano de Cristo.

III. El ministerio de la mujer restaurada: 'Ella les ministró'. Hay amplitud y plenitud en todo lo que hace Dios. Él es el 'Señor que sana' todas nuestras enfermedades; Se deleita en la misericordia; Él salva hasta el extremo. Esta mujer estaba más que convaleciente, estaba sana. Luego fue ella les ministró. Esto mostró su gratitud. Somos salvos para trabajar. "De gracia recibisteis, dad de gracia". Esto se puede hacer de dos formas: por precepto y por ejemplo.

Todo esto surgió de la curación de una enfermedad. Toda la creación gime y sufre dolores de parto, y Cristo dice: "Mírenme, y sean salvos".

Ilustración

'Un incidente conmovedor en la "Vida de Dean Hook" muestra de una manera humilde que la verdadera gratitud encontrará expresión. Cuando salía de Leeds se recaudó un fondo para presentarle un testimonio. Entre otros obsequios estaba la suma de cuatro peniques (entonces circulaban “monedas de cuatro peniques”) de una mujer pobre. Veinte años antes, Dean Hook había sido usado por Dios para la conversión de la hija de esta pobre mujer.

Versículo 35

EN UN LUGAR SOLITARIO

"Salió y se fue a un lugar solitario, y allí oró".

Marco 1:35

Solo tenemos que pasar las páginas del Evangelio y notar, a medida que avanzamos, las alusiones similares, y sentimos que tenemos aquí lo que de hecho es un vistazo incidental a la práctica habitual de la vida secreta y separada de nuestro Señor.

I. La oración privada es parte de la vida en común — En este pasaje leemos que se fue a un lugar solitario y allí oró; en otro, poco a poco, que se fue a una montaña a orar; y luego otra vez que pasó toda la noche en oración; y vemos todo esto no en alguna crisis de su vida, sino como parte de lo que corresponde a la rutina diaria común en tu vida o en la mía. Y la inferencia que se debe extraer, la lección que se debe aprender de ella, es, creo, suficientemente obvia.

Este ejercicio devocional secreto y separado del alma era Su alimento espiritual habitual. Fue así como reclutó Sus fuerzas morales y espirituales, esas fuerzas de la vida espiritual que constituyen a la vez la belleza, la atracción, el poder de Su carácter y Su separación divina e inspiradora.

II. Si Cristo necesitaba estos ejercicios , estas horas secretas y silenciosas, ¿qué diremos de nuestra propia vida? ¿Y qué esperamos hacer con nuestro carácter moral y espiritual a menos que nosotros también tengamos cuidado de apreciar en todas las circunstancias algunos de esos momentos recurrentes en nuestra ronda de vida y ocupación, en los que nos retiramos al santuario de la comunión separada con Dios el ¿Padre? Puede tomar como una certeza moral, probada por toda la experiencia, que a menos que mantenga el hábito fijo de llevar así su vida a la presencia secreta y separada de Dios, en oración y pensamiento privados, corre el riesgo de hundirse en cualquier niveles que resultan ser los niveles ordinarios, y de estar a la deriva con las corrientes que prevalecen.

—Obispo Percival.

Ilustración

'Lo espiritual siempre está cerca de nosotros. Pero en la soledad de la naturaleza, donde todo es pacífico, puro y elevado, nuestro corazón a menudo se hace más accesible, accesible como nunca antes, a las impresiones e inspiraciones de lo espiritual. Habiendo partido a un lugar solitario, allí oró; allí, por fin, las visiones lejanas pasaron a Su alma, lo pusieron por encima de toda inquietud, de todo pensamiento y preocupación ardientes.

Allí pudo orar en Su completa claridad y calma, como no pudo en Su cámara en la ciudad. Allí sintió de nuevo la superación y el abarcamiento del Padre, y se derramó en oración, que era todo lo que quería para corregirlo. ¡Y cómo solo otro lugar u otro entorno ahora nos ayuda a veces, nos ayuda a pensar de manera más saludable, nos ayuda a mejorar nuestro estado de ánimo, a elevarnos por encima de lo que somos! '

Versículo 41

FUERZA Y SIMPATÍA

Y Jesús ... lo tocó.

Marco 1:41

Hay una enfermedad terrible de la que, en Inglaterra, felizmente no sabemos nada, la enfermedad de la lepra. El leproso solo puede describirse como un hombre quebrantado, indefenso y desesperado. Un leproso se acercó a Jesús. Sin duda había oído hablar de Él y de sus maravillosas curaciones, porque se arrodilla ante Él y dice: "Si quieres, puedes limpiarme". Había curado a otros. Había expulsado demonios, podía, si lo deseaba, curar al leproso. Es fácil para nosotros decirlo; para un leproso era muy diferente decirlo.

I. Mire la fe del hombre — La gente se confunde con esta palabra 'fe'. ¿Qué significa? ¿Cómo vamos a conseguirlo? Lo tenemos? Mira a este leproso. "Jesús ha curado a otros", dice; Él puede curarme. Iré y se lo preguntaré. Eso es fe, creer en el poder de Cristo e ir y pedirle que nos ayude. Fue una fe maravillosa y, sin embargo, observe, fue una fe muy imperfecta. "Si quieres, puedes". Estaba seguro del poder, pero no estaba seguro de la voluntad.

II. El toque del Señor . ¿Qué hace el Señor? Lo último que el leproso habría esperado o se habría atrevido a preguntar. Lo toca. Ninguna mano, salvo las manos de los leprosos, había tocado a ese hombre durante muchos años. Su propia madre no se atrevía a tocarlo. ¿Qué significó ese toque? Significaba que la voluntad del Señor estaba tan lista como su poder. Él lo toca; entonces Él está dispuesto. Antes de decir una palabra, lo toca.

Él cambia toda la fe del hombre hacia Él. Completa su fe. Él cree ahora en Su voluntad de ayudarlo, así como en Su poder. Ese toque ya le ha dicho lo que las palabras le explican: "Sé limpio". Y enseguida le salió la lepra y quedó limpio. Fue el mismo poder volver a entrar en juego, y con el mismo resultado. Llevó todo lo que tenía delante; pero observe la nueva lección que nos da esta historia. Debe simpatizar perfectamente con el hombre. Debe, como decimos, entrar en contacto con él antes de poder ayudarlo.

III. Fortaleza y simpatía — Esta narración nos revela una nueva característica del carácter y la obra de Jesucristo. Nos muestra que Su fuerza fue igualada por Su simpatía. El mero poder nunca llegó al corazón del hombre. Los personajes fuertes a menudo son antipáticos, al igual que los personajes amables suelen ser débiles; pero aquí está la fuerza, perfectamente mezclada con la dulzura, que despierta en corazones que han estado muertos hace mucho tiempo a esperar la respuesta de una confianza viva.

El poder de Cristo había sido suficiente para despertar la esperanza en el corazón del leproso, suficiente para llevarlo a ejercitar la fe y arrodillarse ante el Señor, pero su fe no era la plena confianza de la confianza perfecta. Lo llevó a los pies de Jesús, y luego sucedió algo completamente inesperado. Lo tocó. Así que su fe se completó, y una nueva vida corrió a través de su sangre y provocó enfermedades y le devolvió la salud perfecta.

IV. Este es el mismo Evangelio . Este milagro de curación es una parábola de nuestra vida, de su lepra y de su contaminación, de sus fracasos, de su decepción. El poder divino no puede dejar de aterrorizarnos, el poder divino y la pureza divina son aún más terribles juntos. Nos sumergen en el abismo profundo. El amor divino debe manifestarse también de tal manera que despierte una respuesta de confianza.

Dios debe ser visto en perfecta simpatía por el hombre. Desde el cielo de los cielos, debe venir para acercarse al hombre en la tierra. El Hijo de Dios se convirtió en el Hijo del Hombre. No despreció el vientre de la Virgen, la cuna del pesebre, la carpintería, y luego, cuando salió a buscar a quien salvaría, lo encontró leproso y con el corazón quebrantado. Extendió la mano y lo tocó.

—Dean J. Armitage Robinson.

Ilustración

Se cuenta en la leyenda del Conde Fulco el Bueno, que, viajando a lo largo del Loira hacia Tours, vio a un leproso lleno de llagas, que hizo su ofrecimiento de limosna y suplicó que lo llevaran a la ciudad sagrada. En medio de las burlas de sus cortesanos, el buen conde lo levantó en sus brazos y lo llevó por la orilla y el puente. Al entrar en la ciudad, el leproso desapareció de su vista y los hombres contaron cómo Fulc había dado a luz a un ángel sin darse cuenta. En muchas leyendas antiguas se incorpora una verdad parecida. Nunca nos parecemos tanto a Cristo como cuando somos bondadosos y compasivos con algunos de los hijos necesitados de Dios '.

Versículos 43-45

RESERVA EN RELIGIÓN

"Y lo acusó enérgicamente, y lo despidió inmediatamente ... Pero él salió y comenzó a publicar mucho".

Marco 1:43

Nuestro Señor, habiendo sanado al leproso, le ordenó que guardara silencio sobre la curación. No debía darlo a conocer, excepto al sacerdote; e incluso si alguno de sus camaradas vio el maravilloso cambio que se había producido en sus miembros una vez marchitos, no debía revelarles el método por el cual se había producido. Cristo sabía que el hombre sanado estaría seguro, con buena y alegre intención, de dar a conocer la cura que se le había realizado; Asimismo, sabía que el bienestar de su misión requería que en el presente la gloria de sus obras divinas estuviera oculta; de ahí el comando aquí dado.

He aquí un modelo para todos los grandes trabajadores morales. Deben contentarse con que sus mejores obras se oculten al conocimiento popular y que su propio engrandecimiento y fama personales se sometan al avance de las ideas divinas.

I. Debe ejercerse una reserva sabia en referencia a las experiencias internas del alma . Esta reserva sabia debe ejercerse:

( a ) Porque hablar imprudentemente acerca de la experiencia moral interna puede dañar la cultura inicial del alma . Tanto la dignidad como la seguridad de la experiencia temprana del alma hacen del sabio silencio una necesidad de la vida diaria. La preservación de la santidad de nuestra experiencia moral es la disciplina más alta.

( b ) Porque hablar imprudentemente sobre la experiencia moral interna probablemente despierte el escepticismo de los mundanos . Las perlas no deben lanzarse ante los cerdos. No debemos provocar el ridículo y la incredulidad de los hombres hablando imprudentemente sobre las doctrinas y experiencias de la vida cristiana.

( c ) Porque es probable que el hablar imprudente sobre la experiencia moral interna se considere jactancioso . La verdadera religión es siempre modesta en su discurso. No habla con la multitud sobre el grado en que se limpia su enfermedad moral, sino que hace de su vida la evidencia de su curación. El mundo pronto reprochará a un alma habladora la falta de modestia en las cosas sagradas y la exageración de su significado y funcionamiento naturales.

Es una cierta evidencia de debilidad moral, y una señal segura de caída rápida, cuando los hombres hablan en voz alta de las horas que pasan en oración, de sus obras de caridad y de su ánimo celestial.

( d ) Porque hablar imprudentemente acerca de la experiencia moral interna es probable que impida el bienestar de la verdad Divina . La causa de Cristo a menudo se ha visto obstaculizada por la representación inmadura de la verdad vital y por las palabras indiscretas que se han dicho en referencia a ella.

II. Sin embargo, esta reserva no debe interferir con las obligaciones para con el santuario . Los hombres deben demostrar su curación moral a las autoridades de la Iglesia y presentar al Autor de la misma lo mejor que puedan ordenar, no solo de cosas materiales como la plata y el oro, pero las cosas superiores del alma, incluso su amor y servicio; con esto no se puede permitir que interfieran ninguna reserva de temperamento o palabras.

Esforcémonos siempre por hablar de nuestra experiencia interior en el momento adecuado, en el lugar adecuado, en las circunstancias adecuadas, con reverencia cada vez mayor; y entonces nuestras palabras serán para edificación, y no un peligro para nosotros ni para los demás.