Bible Commentaries
2 Pedro 3

Versículo 12

HASTING EL DÍA

"Esperando y apresurándose a la venida del día de Dios, en el cual los cielos, estando en llamas, se disolverán y los elementos se derretirán con un calor ferviente".

2 Pedro 3:12

¿Qué debemos hacer para 'apresurar el día de Dios'?

I. Ore por ello. —Lo que es la promesa, debe ser siempre, enfáticamente, la oración de la dispensación. Entonces, ¿qué (¿hay alguna duda?), ¿Cuál es la promesa y, por lo tanto, cuál debe ser la oración del día presente? Cuando oramos por cualquier promesa, lo que significa la oración es que oramos para que 'venga pronto'. ¿Es la Segunda Venida una excepción? Es más, ¿no nos ha animado nuestro Señor, cuando nos ha dado sus palabras, para que nosotros tengamos el eco, porque toda oración, si se mira correctamente, es el eco de la palabra de Dios: '¡Ciertamente vengo pronto!' Y recuerde, siempre que use la oración del Señor, aunque esto no es todo, sin embargo, es el punto culminante de lo que ora cuando dice: 'Venga tu reino'.

'Entra' en mi corazón por fe; 'entra' a todos los corazones por gracia; pero, sobre todo, "ven" al mundo entero en gloria. Cuando oramos, eso significa '¡Que venga pronto el reino de Dios!' No necesitamos rezar para que llegue. La última oración que Dios nos enseñó en la Biblia fue precisamente por esto; sin duda apunta a la Segunda Venida: 'El Espíritu y la Esposa dicen: Ven.

Y el que oye, diga: Ven. Y luego, inmediatamente después, como base y respuesta, 'Seguro que vengo pronto'. Bien, por lo tanto, la Iglesia, en el más solemne de sus servicios, nos enseña, sobre cada sepulcro que se abre, a decir: 'Cumplir con el número de tus elegidos y apresurar tu reino'.

II. Dejemos que la Iglesia viva en amor y unión, para (lo digo con reverencia) que una Iglesia unida pueda atraer a su Señor para que 'venga'. Nunca podemos olvidar que, en Su propia última oración, unió, inseparablemente, la unidad y la gloria de Su pueblo, nuestra unidad, con Su regreso.

III. Haz grandes esfuerzos por la evangelización del mundo. —Hay tres cosas que hay que hacer antes de que venga nuestro Señor (lo decimos humanamente). El conocimiento de Él debe ser co-extenso con el globo habitable — las gavillas señaladas de la cosecha del evangelio deben ser recogidas — y los judíos deben ser devueltos a su propia tierra ya Él. La primera ya está casi cumplida; el segundo está completamente en el seno de Dios; el tercero debemos promover.

En este momento, ¿no son los judíos el gran impedimento en el camino de la gran consumación? ¡Que solo se cumplan las profecías acerca de los judíos, y cuán poco se interpondría en el camino de la 'aparición inmediata' de nuestro Señor! ¡Qué exigencia hay aquí para eso, '¡Oren por la paz de Jerusalén!'

IV. Cultiva la santidad personal. —Como por todas las demás razones, así es por esta: que todo aquel que ama verdaderamente a Dios y sirve a Dios y es como Dios, en cuanto a Él reside, está haciendo esa preparación por la cual la Iglesia debe estar preparada para su Señor, así como 'una novia está adornada para su marido'. ¿Vendrá hasta que Su Novia se haya puesto sus joyas? Y cuando ella esté engalanada, y cuando esté realmente reunida, ¿podrá Él mantenerse alejado?

Parece ser la ley de todo lo grande que su movimiento al principio sea lento y al final se acelere. Lo hemos visto con las misericordias y con los juicios de Dios, ¿no será así con ese evento más grandioso, que va a hacer el clímax de la historia de nuestro mundo?

Ilustración

'De las Biblias que tienen lecturas marginales, parecerá que estas palabras admiten una construcción diferente: "Esperando y apresurando la venida del día de Dios". No considero que ninguna de las versiones sea más precisa que la otra; pero creo que el modo seguro y correcto, en todos esos casos, donde el significado del lado no es exactamente el mismo con el significado dado en el texto, es concluir que el original contiene ambos, que solo se llegaría a todo el significado de Dios, en el pasaje, tomándolos juntos.

Cuando en verdad, como aquí, de lo que se habla es del encuentro de dos personas, no importa si me apresuro hacia Él o si hago que se apresure hacia mí; en cualquier caso, el encuentro es igualmente acelerado. De modo que, prácticamente, se trata de lo mismo: si nos apresuramos a Cristo o si hacemos que Cristo se apresure a nosotros. Pero, según entiendo la intención de Dios en el lugar, Su voluntad y mandato es este: que hagamos ambas cosas: "Apresurándonos" y "apresurándonos", "la venida del día de Dios". '

Versículo 13

CRISTIANISMO Y FUTURO

"Pero, de acuerdo con su promesa, esperamos cielos nuevos y tierra nueva, en los cuales mora la justicia".

2 Pedro 3:13 (RV)

Los apóstoles se ocupan mucho de la vida futura. Usan la revelación cristiana al respecto como incentivo para una vida santa y vigilante. Tanto como esto está claro. Pero la forma en que concibieron el futuro fue peculiar.

I. El cristianismo es la religión del futuro. —Echa la luz del ser sobre lo que es. La esfera del judaísmo era exclusivamente el presente, y en otras religiones rara vez podemos encontrar algún rastro del uso del futuro como incentivo para la bondad.

II. Revela el futuro. —Sin embargo, no se nos puede dar una descripción completa y detallada del futuro. ¿Por qué no? Debido a la imperfección y la variabilidad del lenguaje humano, las connotaciones y las asociaciones. Figuras como 'puertas de perlas', 'calles doradas' sugieren, no describen. Sin embargo, nos brindan sugerencias muy verdaderas. Todas las figuras de los 'cielos nuevos y tierra nueva' tienen la intención de presentar esto como la característica esencial del futuro: la rectitud.

III. Y el futuro influye en el presente.

( a ) " Buscamos " implica una promesa : por lo tanto, la fe de las culturas futuras.

( b ) " Buscamos " , implica un lugar donde está la justicia : por lo tanto, el futuro ayuda a purificarnos.

( c ) No lo hemos hecho, pero creemos en la promesa . "La fe es la sustancia" o el disfrute presente "de las cosas que se esperan"; para que los que creemos, ahora tengamos el cielo.

Ilustración

'Cuando la visión se eleva ante nosotros, volvemos a llorar, abatidos por los fracasos del pasado, "¿Quién es suficiente para estas cosas?" Sólo puede haber una respuesta: el que se olvida por completo de sí mismo en Dios que lo llamó; el que “pone a los pies de Dios sus éxitos y fracasos, sus esperanzas y sus temores, su conocimiento y su ignorancia, su debilidad y su fuerza, sus recelos y su confianza, todo lo que es y todo lo que podría ser —Contento de tomar de allí lo que Dios le dará ”. '

Versículo 17

CAIENDO LEJOS

"Vosotros, pues, amados ... tengan cuidado de que ... no caigan de su propia firmeza".

2 Pedro 3:17

Lo que los Apóstoles debían presentar a los lectores de sus cartas, todos los maestros cristianos deben presentarlo a sus discípulos.

La falsa doctrina se difundió en tiempos de San Pedro, y hubo quienes le prestaron oído; y el resultado melancólico fue un alejamiento de la fe.

I. Hay dos formas de declive espiritual : -

( a ) Error de doctrina .

( b ) Equivocación de la vida .

Si no pensamos y juzgamos correctamente, es casi seguro que no caminaremos ni viviremos correctamente.

II. Los dos males son dolorosamente evidentes. —Son muchos los que han 'hecho naufragio de la fe'; su aferramiento a la verdad divina, a la sabiduría celestial, se ha relajado, se ha perdido; y con la decadencia y la partida de su fe se ha ido todo el significado y la excelencia de la vida, y toda la esperanza en la muerte.

III. Hay un dolor santo en los corazones de los buenos y verdaderos al ser testigos de un curso que ha ido decayendo continuamente. Que nadie diga: "Aunque todos los hombres deberían ... yo no lo haré". Más bien, "El que piensa estar firme, mire que no caiga". Lo que Cristo les dijo a algunos, nos lo dice a todos: 'Velad'. A todos nosotros el Apóstol nos dice: 'Cuidado'.

Versículo 18

CRECIMIENTO EN GRACIA Y CONOCIMIENTO

"Antes bien, creced en la gracia y el conocimiento de nuestro Señor y Salvador Jesucristo".

2 Pedro 3:18

La vida cristiana, como la fe cristiana de la que brota, es un gran misterio; de hecho, es parte de ese gran 'misterio de la piedad' que esa fe revela, porque también es una manifestación de 'Dios en la carne'. Todo hombre renovado es una verdadera revelación de Dios. 'Dios habita' en él, y 'él en Dios', y el Espíritu que mora en él se revela al mundo en él y por él. "Yo en ellos y tú en mí, para que el mundo crea que tú me enviaste".

Esta vida misteriosa presenta, aunque en un grado infinitamente menor, esa dificultad que presenta la idea de la Encarnación, la dificultad de concebir una unión real de lo humano y lo Divino, es decir, una unión en la que Dios estará todavía perfectamente. Dios y el hombre perfectamente hombre. Sabemos que cuando los hombres insistieron en la verdad de la Divinidad de nuestro Señor, fueron llevados casi insensiblemente a negar u olvidar la verdad de Su humanidad; o, al afirmar la realidad de Su naturaleza humana, fueron llevados a la negación o al olvido de Su naturaleza divina.

Y como con la idea del Verbo encarnado, así con el Verbo escrito. Aquí también tenemos una unión de lo Divino y lo humano; y, además, como con estos dos, también con la idea de la vida cristiana. En cada caso, el elemento divino y humano ha sido distorsionado por intentos unilaterales de sacar a la luz cualquiera de estas ideas excluyendo la otra.

I. El aspecto divino y sobrenatural de la vida cristiana ha sido tratado por una escuela de escritores tan exclusivamente que hizo que su aspecto humano desapareciera hasta convertirse en un estado completamente irreal; otros han ido más allá de todo esto (al otro extremo), y afirmando el lado humano del cristianismo, han negado lo Divino y, mientras proclaman que la vida cristiana no es antinatural, la han hecho ya no sobrenatural.

Ahora, en contra de estos dos puntos de vista extremos, cada uno la exageración de una gran verdad, y cada uno por lo tanto un error peligroso, la Palabra de Dios da su testimonio claro y repetido:

( a ) Al aspecto divino y sobrenatural de la vida cristiana, en cada palabra que nos habla de nuestro estado de muerte espiritual y absoluta necesidad de un nuevo nacimiento, que se describe como la obra del Espíritu vivificante, que es 'Señor y Dador de vida '; en cada palabra que describe esa vida espiritual en su irreconciliable oposición a la vieja naturaleza; en cada palabra que atribuye el despertar de todo santo deseo a un Espíritu Todopoderoso que habita en nuestro espíritu; en cada palabra que describe esa nueva vida como 'no alimentada solo con pan', una vida progresiva de victoria en victoria sobre el mundo, la carne y el diablo. Una nueva vida a la que la naturaleza humana, sin ayuda y sin cambios, nunca podría llegar.

( b ) Al aspecto humano y natural de la vida cristiana: en cada palabra que apela a nuestra razón humana, suplica nuestros afectos; que nos exhorta a 'trabajar en nuestra propia salvación con temor y temblor', a 'dar toda la diligencia para añadir a nuestra fe' toda la gracia necesaria, para velar contra todos los enemigos espirituales; en cada llamado al uso de las ordenanzas y en cada advertencia contra su negligencia; sobre todo, contra "resistir", "afligir", "apagar", ese mismo Espíritu de Dios que obra en nosotros; en cada palabra que nos hace en parte autores de nuestra propia salvación, y en conjunto autores de nuestra propia destrucción, testifica la Escritura que, aunque Dios obra en todo hombre renovado, sin embargo, todo hombre obra también para Dios.

II. Tales declaraciones opuestas se encuentran dispersas en su mayor parte a lo largo de las Escrituras por separado para que podamos usarlas cada una a su vez, según las necesitemos; pero hay pasajes que reúnen en uno estos dos puntos de vista de la vida cristiana, que expresan a la vez sus elementos sobrenaturales y naturales, humanos y divinos, como, por ejemplo, Fil 2: 12-13; y en el texto se nos da una declaración doble.

Cuando el Apóstol nos invita a 'crecer en la gracia', nos dice, por un lado, que nuestra vida es de arriba, que para vivirla necesitamos una gracia, un regalo gratuito y misericordioso de Dios de 'aquello que por naturaleza no podemos tener '; pero luego nos invita a "crecer en la gracia", insinuando que esta gracia, aunque de origen milagroso, todavía está sujeta a las leyes naturales en su progreso. La analogía aquí con el crecimiento de la planta o el animal es perfecta.

La vida, principio vital de todo ser vivo, no la podemos dar, sólo tiene a Dios por autor; pero una vez que la vida comienza y se manifiesta por el crecimiento, entonces tenemos poder sobre ella para moldear, dirigir y mejorar, o distorsionar, empequeñecer y destruir. Esta analogía bíblica da una respuesta a aquellos que insisten en el carácter irresistible de la gracia divina, que es imposible derrotar los propósitos de Dios o prevenir la obra del Espíritu Santo una vez comenzada en el corazón.

Aquellos que hablan así olvidan que lo mismo podría decirse (manifiestamente falsamente) de muchas otras obras de Dios. No somos nosotros los que en cualquier caso somos más fuertes que Dios. Es Dios, quien en Su diseño original ha dejado límites dentro de los cuales nuestro poder puede ser ejercido, y con los cuales Su Voluntad no dominará la nuestra.

III. Pero si el progreso de nuestra vida espiritual depende en gran medida de nosotros mismos, si somos responsables de nuestro crecimiento o declive en la gracia, entonces es de suma importancia que tengamos algún estándar por el cual podamos medir este crecimiento o declive; ¿Dónde, entonces, está la vida perfecta para medir nuestro crecimiento o declive?

Sabemos que una vida tan perfecta, y una sola, se destaca entre todos los registros de nuestra raza, no manchada por el pecado, intacta por la imperfección: la vida de Aquel que 'no pecó', en cuya boca no había 'engaño'; el 'Hijo Amado', en Quien el Padre estaba 'complacido'. Sabemos que esta vida es nuestro ideal; es a esta imagen, impecable y gloriosa como es, a la que estamos 'predestinados a ser conformes.

Todavía no parece lo que seremos, pero sabemos que toda la gloria de la vida futura consistirá en su semejanza con él. "Seremos como Él, porque lo veremos como Él es". Nuestro crecimiento en la gracia, entonces, no es otra cosa que nuestra creciente semejanza con Cristo.

IV. Sobre el carácter de esta vida divina, la Palabra de Dios no nos deja ninguna duda. —Ese carácter es filiación. "A todos los que creyeron en él, les dio poder para llegar a ser hijos de Dios". El principio esencial de esta nueva vida, lo que la hace completamente nueva, es que recuperamos nuestras relaciones perdidas con el Padre de nuestro espíritu y volvemos a ser Sus hijos. 'Me levantaré e iré a mi Padre', es la primera palabra de la nueva vida en el que estaba muerto y había vuelto a la vida (ver 1 Juan 3:1 ).

De principio a fin, el espíritu de adopción es la característica de la nueva vida. 'Amados, ahora somos hijos de Dios', aquí está el principio; "Cuando Él aparezca, seremos como Él": aquí está la culminación; y todo lo que se encuentra entre estos dos es 'crecimiento en la gracia'.

V. Las pruebas de nuestro crecimiento en la gracia.

( a ) Éstos no serán sólo, o quizás principalmente, un gran aumento de las gracias cristianas , o manifestación de fervor religioso, sino la conciencia real del mal dentro de nosotros, de cuán lejos estamos de nuestro Modelo perfecto; el descubrimiento de la debilidad de nuestra voluntad, la frialdad de nuestro corazón, la pecaminosidad de nuestra vida; en el dolor que sentimos, y en los fervientes deseos de más gracia. Éstas son las mejores pruebas de que las cosas que pertenecen al Espíritu están viviendo y creciendo en nosotros, y que todos los afectos carnales están muriendo en nosotros.

( b ) Pero para crecer en la gracia debemos conocer las condiciones de tal crecimiento . Como en la vida natural, así es en la vida espiritual; tiene su propio elemento y alimento, y sin ellos muere. Está la Comunión del Cuerpo y la Sangre de Cristo, mediante la cual el alma se 'fortalece y refresca'; la 'leche sincera de la Palabra' por la que debe crecer la vida recién nacida en nosotros; oración secreta, que nos abre una entrada al tesoro del cielo; la adoración del santuario, que trae en medio de los santos reunidos la presencia de su Señor; y todos aquellos medios de gracia, que son nuestros para usar o rechazar; descuidar por completo, o, lo que quizás sea peor, escoger y elegir, en parte usar o usar mal. En tales casos, no puede haber crecimiento en la gracia.

( c ) Crecer en gracia significa el debido desempeño de todos los deberes . Para la salud del alma, como para la del cuerpo, es necesario el uso vigoroso de todos sus poderes. Nuestros deberes asignados están diseñados para ejercitar y fortalecer una u otra facultad espiritual. No podemos omitir ninguno; el deber que preferimos es a menudo el que menos necesitamos practicar; el que descuidamos es el que más necesitamos observar.

Una cosa indeciblemente solemne y terrible, así como una cosa gloriosa y bendita, es esta vida cristiana nuestra, una vida que, en todas sus circunstancias, puede, por el poder del Espíritu Santo, ministrar a nuestro crecimiento en gracia, y obrar para nosotros un eterno y supremo peso de gloria. Resulta especialmente terrible cuando recordamos que en nosotros mismos reside el poder de convertir cada una de sus bendiciones en una maldición.

¡Que Dios nos proteja del pecado de una vida desperdiciada! Que Él nos conceda a todos por Su santa inspiración 'saber qué cosas debemos hacer, y la gracia y el poder fielmente para cumplirlas'.

Arzobispo Magee.

(SEGUNDO ESQUEMA)

CRECIMIENTO CRISTIANO

Todo cristiano está obligado no solo a asegurar su posición en la bondad y la virtud, sino a avanzar y mejorar en el conocimiento de nuestro Señor y Salvador, Jesucristo, y en todas las gracias que pueden adornar y exaltar nuestra santa profesión.

I. Considere la peligrosa condición del cristiano que no avanza. —Marque la corrupción de la naturaleza humana, las tentaciones del mundo, los asaltos del diablo y la crueldad de la época en que vivimos; es moralmente imposible sin una resistencia vigorosa y un esfuerzo constante por hacer el bien, por mantenernos firmes. En el mundo natural, el agua estancada se estancará y contaminará, al igual que en el mundo moral.

II. Estamos obligados a crecer en gracia y mejorar en bondad, porque el que persevere hasta el fin, será salvo. Por eso el Apóstol nos insta a seguir adelante ( Gálatas 6:9 ). La intención directa de su mandato debe suponer que si nos desmayamos y nos detenemos en nuestro camino cristiano, con toda seguridad perderemos nuestra recompensa. También Php_2: 12.

III. La necesidad de crecer en la gracia se demuestra por la excelencia y utilidad de tan alto logro. —Estos logros en virtud no sólo son excelentes en sí mismos, sino que el mundo los admira mucho. Un ardor religioso, un celo santo, un corazón inflamado de amor y temor de Dios, se ve y se recibe con asombro y alegría en la tierra.

Ilustración

Como nuestro Señor, debemos procurar que nuestro carácter cristiano sea armonioso y simétrico. Por regla general, los hombres sólo podemos apropiarnos de una parte de la bondad a costa del resto. En nuestro Señor no hay virtud predominante que arroje a otros a la sombra. Cada excelencia está ajustada, equilibrada, ilustrada por otras excelencias. Es tierno sin falsos sentimientos, benevolente sin rastro de debilidad, resuelto sin pasión, sin obstinación.

Su condescendencia nunca degenera en mera familiaridad. Su incomparable dignidad nunca toca — sería una blasfemia pensarlo— los confines del orgullo. Él está en Su carácter, según los términos de Su oficio de mediador, al mismo tiempo el cordero llevado al sacrificio, y con el león de la tribu de Judá. '

(TERCER BOSQUEJO)

MEDIOS DE CRECIMIENTO

Nuestros medios de crecimiento son múltiples.

Estudie la voluntad de Cristo, procurando deducir de todo lo que Él dijo y de todo lo que instruyó a Sus Apóstoles que escribieran, lo que Él quiere que seamos y hagamos, para que podamos estar 'llenos del conocimiento de Su voluntad. '( Colosenses 1:9 ): el estudio del carácter y la vida de Cristo.

II. Coito. —Si tenemos comunión con Cristo, tal como Él nos invita y desea que tengamos; si lo buscamos en la cámara, en el santuario, en su santa mesa, por la influencia asimiladora de una amistad cercana y amorosa, nos imbuiremos de su Espíritu y viviremos su vida.

III. Oración. Nunca podremos ser como nuestro Señor y alcanzar la 'gracia' que Él vino a conferir, hasta que recibamos una gran medida de la influencia directa, hasta que seamos sujetos del poder renovador de Su Espíritu Santo. Y esto lo tendremos si lo pedimos con sinceridad y fe.

Estas condiciones de crecimiento las podemos cumplir; estas fuentes están abiertas a todos nosotros.

Ilustración

Una vez una joven me preguntó qué podía hacer por Jesús, ya que tenía muchas ganas de hacer algo. Sugerí visitas, enseñanza en la escuela dominical, etc. “Oh, no podría hacer eso; mi padre y mi madre están muy en contra de ese tipo de cosas, y todos mis hermanos y hermanas consideran que su vida es una tontería ". Dije: “Me alegra saber esto. Tu trabajo es muy sencillo. Simplemente vete a casa y vive una vida tan santa que cada uno de ellos sea llevado a Jesús.

”Ella dijo que no podía hacerlo. Pasando a Oseas 14, le señalé la lección del olivo; rezamos y ella se fue. Habían pasado algunos meses y, al realizar otra misión en el mismo lugar, todos sus hermanos y hermanas, los siervos y su padre, fueron llevados a Cristo, y su testimonio fue: era su vida en casa '.

(CUARTO BOSQUEJO)

LA GRACIA DE CRISTO

Así como el conocimiento en el que se nos exhorta a crecer es el conocimiento de Cristo, así la gracia en la que se nos exhorta a crecer es la gracia de Cristo.

I. Piense en la gracia que Cristo revela. —La palabra 'gracia' se usa generalmente en el Nuevo Testamento para denotar la misericordia gratuita e inmerecida que Dios muestra hacia los pecadores. Esta gracia de Dios se ha revelado en el don de su Hijo. ¿Estás, entonces, creciendo en la comprensión y aprehensión de este amor divino?

II. Piense en la gracia que imparte Cristo. —El amor de Dios, cuando 'se derrama en nuestros corazones', ejerce su influencia natural para dominar la maldad de nuestra naturaleza. Y nuevamente, este amor de Dios, simplemente porque busca limpiar y salvar, envía esas influencias espirituales que están diseñadas para purificarnos y nos somete a la disciplina que está diseñada para entrenarnos. Por tanto, lo que llamamos las gracias del carácter son doblemente los frutos de la gracia.

La gracia de Dios es a la vez el elemento en el que crecen y la fuente de donde brotan. Son el producto en nosotros del evangelio de Cristo y del Espíritu de Cristo. Se nos exhorta a crecer en la gracia que Cristo imparte. Entonces, ¿ha habido algo de este crecimiento en ti?

III. Piense en la gracia que Cristo ejemplifica. —'Vosotros conocéis la gracia de nuestro Señor Jesucristo, que, aunque era rico, por causa de vosotros se hizo pobre. ' Cristo mismo fue el ejemplo de esa misericordia que se preocupa por los miserables, los descarriados y los caídos. Y seguramente de todas las gracias esta es la más divina. Sin embargo, ¡ay! ¡Cuán a menudo sucede que a medida que los hombres crecen en años se vuelven menos generosos y amables! Sin duda, si los años que pasan nos pueden enseñar algo, es posible que nos enseñen a ser más misericordiosos y tiernos.