Bible Commentaries
1 Tesalonicenses 5

Versículo 15

LA REGLA DE ORO

'Mirad que nadie pague a otro mal por mal; pero sigan siempre el bien, tanto entre ustedes como con todos los hombres. '

1 Tesalonicenses 5:15

El Apóstol le escribe a los conversos de Tesalónica algunas reglas muy prácticas en cuanto a su forma de vida como cristianos. No sabemos cuánto tiempo había pasado desde que habían aceptado el mensaje de la nueva y gloriosa vida que él les había traído, pero sí sabemos que él los consideró no plenamente establecidos en la fe y la práctica de la religión de Cristo, o él ciertamente no les habría dado un consejo y un mandamiento tan elementales como los que encontramos en nuestro texto. Porque es la vieja regla de oro una vez más, la base de todas las enseñanzas de su Maestro y las nuestras.

I. ¿Hemos avanzado? —Pero ¿qué diremos de nosotros mismos después de mil novecientos años de cristianismo? ¿Podemos decir con verdad que hemos avanzado más o tan lejos como aquellos nuevos discípulos de San Pablo? Porque si hemos profesado, si en verdad conocemos, amamos y vivimos la voluntad de nuestro Maestro, ¿por qué todavía es necesario insistir siempre en la obligación de cumplir esta ley fundamental de la vida humana como Cristo quiso que se viviera? A veces me parece que vamos hacia atrás, no simplemente mirando hacia atrás, sino hacia atrás.

II. Hacer el mal — Vemos a los hombres en la lucha por la riqueza a los que les importa poco lo que le suceda a su prójimo si tan sólo pueden tener lo que buscan; vemos y sabemos que los corazones son aplastados por todas partes, y sabemos que incluso la religión no toma nota del hecho, sino que predica mansamente, como si estuviéramos en el camino del milenio. También leemos relatos de hombres y mujeres que ejercieron todos los poderes que Dios les dio, no con el propósito de hacer el bien, ¡sino de traer tristeza y desesperación a aquellos que nunca los han hecho mal! ¿Debemos, entonces, culpar a las enseñanzas de Jesucristo por no mitigar la crueldad y el dolor en el mundo? ¿Puede realmente decirse que tal conducta es absolutamente imposible en el propio mundo de Dios?

III. Volviendo a la enseñanza de Cristo . ¿Cree que sería una calamidad si, en lugar del sistema falso y vacío bajo el cual existimos en el momento presente, las enseñanzas de Cristo en su totalidad literal y los resultados que fluyen de ellos? enseñanzas, se establecieron en su lugar? En resumen, si reinara el amor en lugar del odio, el altruismo en lugar de la codicia y la codicia, la paz en lugar de la guerra, ¿no sería más ganancia que pérdida para, en todo caso, la mayoría de la humanidad? Pero me temo que incluso si Cristo mismo volviera a estar entre nosotros, no tendría mejor recepción que la que se le concedió en Jerusalén hace mucho tiempo.

Nosotros, también, la mayoría de nosotros, al menos, deberíamos llamarlo soñador y entusiasta; un teórico poco práctico; y el Sermón de la Montaña se escucharía con el asombro que se convierte en sarcasmo. Cuanto más nos acercamos a Él, más nobles somos, más amables somos, más amables somos. Porque Él es, la Luz del Mundo, Quien es el único que nos revela la verdad que hace que la vida, incluso nuestra vida aquí en la tierra, sea gloriosa y que la perspectiva de la vida eterna brille sin resplandor terrenal.

-Rvdo. AC Vully de Candole.

Ilustración

'No encuentro en el evangelio que Jesús nos diga que indaguemos las circunstancias de la persona a quien damos voluntariamente o que nos pide. De hecho, me parece que Él nos prohíbe enfáticamente juzgar a nadie en cualquier asunto. ¿Cuándo los que nos llamamos cristianos dejaremos de hacer malabarismos y tratar de oscurecer, ocultar y explicar la clara enseñanza de Jesucristo? Hay personas que dicen que sería “dañino y pernicioso” tratar de hacer lo que Cristo dice. En una palabra, se nos asegura que si bien los evangelios contienen una teoría de la vida muy hermosa, es una teoría que no se puede aplicar a los asuntos existentes sin producir un desastre '.

Versículo 17

EL DEBER DE UN CRISTIANO

'Orar sin cesar.'

1 Tesalonicenses 5:17

¿Cómo usaremos esta ayuda a la santidad para que podamos comprender mejor esta santidad que Dios ha puesto a nuestro alcance? ¿Cómo rezaremos?

I. Debemos orar con preparación — No debemos entrar en la sala de audiencias de Dios con los labios desprevenidos o el corazón no preparado. Antes de orar, prepárate.

II. Ore con reverencia — Antes de orar, comprendamos lo que significa la oración; antes de comenzar a hablar con Dios, permítanos darnos cuenta de que es Dios a quien vamos a hablar; que es Dios Quien nos está escuchando, el Dios Santo, listo para escuchar y contestar las oraciones de nosotros que somos tan pecadores. ¿Habrá entonces necesidad de decirnos que seamos reverentes? Quita el calzado de tus pies, porque el lugar en que estás es tierra santa.

III. Debemos orar con fe — no, quiero decir, creyendo que Dios responderá nuestras oraciones de la manera en que las buscamos, no que Él nos dará exactamente las bendiciones que pedimos, eso no es fe; sino la perfecta confianza en la sabiduría y el amor de Dios en que Él escucha nuestras oraciones, que responde a nuestras oraciones, no según nuestra ignorancia al pedir, sino según Su gran sabiduría, Quien nos da lo que pedimos. Según tu fe se hará.

IV. Ore con perseverancia . Pida, y se le dará; Busca y encontrarás; llama, y ​​se abrirá. Entonces Jesús en el Huerto de Getsemaní ora; Reza las mismas palabras. Oh, sí, 'la pesadez puede durar una noche, pero el gozo llega por la mañana'.

—Obispo CJ Ridgeway.

Ilustración

'La oración es un deber. Dios es nuestro Creador; la oración es el deber que le debemos como criaturas que se postran ante Él con asombro. Dios es nuestro Rey; la oración es el deber que le debemos a nuestro Rey como súbditos que se acercan a Él con humilde reverencia. Dios es nuestro Padre; la oración es el deber que como hijos le pagamos al acercarnos a Él con amor. La oración es un deber; sí, entonces cada cristiano cuando ora es un sacerdote que entra en la sala de audiencias de Dios mismo, y extiende sus manos ante el trono de la gracia, y ofrece su sacrificio siempre agradable a Dios ”.

(SEGUNDO ESQUEMA)

PENSAMIENTOS SOBRE LA ORACIÓN

Considerar:-

I. Qué es la oración — El intercambio entre Dios y el hombre.

II. La dignidad de la oración — Nos lleva a la presencia misma de Dios.

III. El poder de la oración . Puede gobernar el mundo.

IV. El deber de la constancia en la oración . Porque la súplica debe ser constante y perseverante, por lo tanto, 'Ora sin cesar'.

Ilustración

“Comenzamos a orar cuando éramos niños, y debemos orar hasta que llegue la muerte; y aunque en la hora de la muerte el hombre tal vez no pueda oír lo que se le dice, sabemos que puede orar, aunque no puede escuchar, con el movimiento de sus labios. ¿Y quién dirá que en el paraíso no rezaremos? ¡Qué! ¡Que te enseñen, que se eduquen en la escuela de Jesús sin querer saber más! ¿Y quién dirá que en el cielo no oraremos? porque ¿cómo podemos contemplar a Dios en Su belleza y no pedir que podamos conocer más de Dios? Pero la oración es esto, no solo tiene que ver con la vida entera, sino que lo impregna todo en la vida cristiana.

Meditación, ayuno, limosna, adoración, comunión, ninguna de estas cosas es posible sin la oración; la oración es la primera condición necesaria para el sustento de la vida espiritual. Nada puede reemplazar a la oración, ningún esfuerzo, ninguna comunión, ningún deseo, ninguno de estos puede ser puesto en el lugar de la oración, porque “La oración es el aliento vital del cristiano”, y un alma sin oración es un alma muerta.

Versículo 19

APAGANDO EL ESPÍRITU

"No apagues el Espíritu".

1 Tesalonicenses 5:19

Mire dónde encontramos este mandato judicial. Está en medio de otros mandatos judiciales. Debemos regocijarnos para siempre. Debemos orar sin cesar. Estamos en todo para dar gracias. No debemos despreciar las profecías. Y no debemos apagar el Espíritu. Ahora podemos estar seguros de que el apóstol Pablo no era el hombre que gastaba su tiempo y energía en advertir a los hombres contra los pecados imposibles.

Consideremos las diversas formas en que se puede apagar el Espíritu.

I. La forma más obvia y segura de extinguir el fuego es vertiendo agua sobre él, y la forma más directa de apagar el Espíritu es la comisión del pecado y la resistencia decidida a las influencias santas. Cada acción, palabra, propósito impío, cada pensamiento malvado alentado, es como agua derramada sobre fuego, porque no se oponen tanto el uno al otro como el pecado a la naturaleza de Aquel que es llamado el Espíritu Santo.

II. El Espíritu también puede apagarse mediante la resistencia — Por un tiempo, se ha mantenido alejado del pecado por el sentimiento de su insensatez, iniquidad y peligro. Pero persististe en seguir tu propio curso. Al hacerlo, deliberadamente rechazaste al Amigo que trató de impedirte dañarte a ti mismo. Por esta oposición directa, apagabas el Espíritu. Pero no os ha abandonado, porque es lento para la ira y grande en misericordia.

III. El Espíritu puede ser apagado por la mundanalidad — Sin ninguna intención directa de extinguir un fuego, una cosa tras otra puede amontonarse sobre él hasta que se apague. De modo que el Espíritu puede apagarse no solo por oposición directa, sino por la mundanalidad de la mente. Los pensamientos pueden estar tan absorbidos por las cosas vistas y temporales que no dejan tiempo ni inclinación para atender las cosas que son invisibles y eternas.

Ilustración

“Hay algo peor que el dolor, y es la ausencia de dolor. Cuando un hombre acostado en su cama está atormentado por la agonía, nos compadecemos, y nos paramos a su lado, tomamos su mano y le decimos: "Esperamos que tengas la fuerza para ser paciente". Es mucho más lamentable a la mañana siguiente cuando llegamos y él dice: "Esta mañana, de repente, el dolor desapareció y ahora estoy bastante bien". Muy bien; con el círculo hundido debajo del ojo, y las insignias pálidas de la muerte en su mejilla.

Ese es el más lamentable de todos. Fuera de la puerta, cuando la puerta se le cierra, miramos al médico y él niega con la cabeza. "Sí; la mortificación se ha instalado ". Eso pensamos nosotros. Fue el principio del fin. La ausencia de convicciones religiosas es lo más terrible de la historia de la humanidad. Es la insensibilidad del alma. Somos capaces, asimila esto y llévatelo contigo ahora, capaces de un suicidio espiritual. Nos es dado rechazar el Espíritu de Dios o rendirnos a él '.

Versículo 21

EL DEBER DE INVESTIGAR

Demuestra todas las cosas.

1 Tesalonicenses 5:21

Había la más amplia justificación en la historia de la Iglesia para estas advertencias. San Pablo advierte a los ancianos de Éfeso ( Hechos 20:30 ) del peligro que amenazaban los falsos profetas. La historia posterior mostró ese peligro en una forma mucho más agravada de lo que se conocía en la Iglesia de los días apostólicos. Abundaron los profetas y alcanzaron gran honor en el ministerio.

Con los buenos se encontraron los malos. De vez en cuando, en las filas de los profetas, se deslizaban hombres a quienes les importaba muy poco el Espíritu de Dios, pero mucho la riqueza, el progreso y el poder personal. Entonces, más que nunca, se vio con qué amorosa previsión nuestro Señor había ordenado a todos 'cuidado con los falsos profetas', y San Pablo se sintió impulsado a advertir a los creyentes tesalonicenses que 'probaran todas las cosas'.

Las palabras de San Pablo, en su contexto natural, tenían por tanto un significado claro y pertinente para la Iglesia primitiva. Pero, ¿cómo tomaremos las palabras y las aplicaremos a nuestros días y a nuestros propios asuntos?

I. ¿Dónde están los profetas? —No faltan del todo. Sería una limitación presuntuosa de los poderes del Espíritu Santo sugerir que Él no dirige tan verdaderamente el discurso de algunos como lo hizo en el Día de Pentecostés. Creemos humildemente que tal inspiración es frecuente; hay que buscarlo y buscarlo. Pero la declaración de todo hombre que clama `` Así dice el Señor '' debe soportar la prueba de pruebas tales como las advertencias de Cristo y de S.

Paul sugeriría. Bien se puede buscar una convicción más profunda del poder del Espíritu Santo; los predicadores tomarían su predicación más en serio, y los oyentes podrían caer con menos frecuencia en una falta de atención aburrida y apática.

Pero hay otra aplicación más amplia de las mismas palabras. Hay otros púlpitos además de los de las iglesias, y otros profetas además de los del ministerio.

II. Prácticamente lo que nos puede decir San Pablo es : "Cultiva un juicio inteligente y confiable con respecto a toda influencia sobre la vida y el pensamiento". Hay razones por las que podemos ampliar el ámbito de sus consejos. Se han multiplicado los profesores que obtienen alumnos dispuestos dentro de la Iglesia cristiana. Se les escucha con tanta devoción como cualquier antiguo oyente le dio a cualquier antiguo profeta. Se entregan tanto a cuestiones de fe como de moral.

Su influencia es inevitable y debe contarse con ella; pero somos responsables de nuestra propia sumisión a ellos. No pueden responder por nosotros ante el tribunal de Dios. De hecho, somos responsables del efecto que nuestras palabras y acciones tienen sobre los demás; pero cada uno también debe responder por sí mismo, y él mismo debe llevar su propia carga de castigo.

III. Pero nuestra responsabilidad es, por supuesto, limitada . Sólo podemos probar y probar dentro de los límites de nuestro propio conocimiento y capacidades. La anciana en una cabaña rústica no puede probar al profeta cuando habla de arqueología bíblica, o el joven de negocios prueba al profeta disertando sobre la crítica textual. Más allá de nuestro rango apropiado, Dios no nos impone ninguna responsabilidad. Pero incluso entonces, cuando se ha hecho todo lo posible, ¡qué vasto campo permanece, en cuanto al cual, desde el momento en que comenzamos a ejercer un juicio inteligente, la responsabilidad recae sobre nosotros! Cubre gran parte del dominio de la fe.

Hombres y mujeres se mueven en medio de una babel de declaraciones contradictorias. Uno te dice que una cosa es falsa, otro que es verdad, y tienes que ejercer tu juicio sobre ello. Si rehuye esto, debe caer en los brazos de una Iglesia infalible, o vagar sin rumbo de un lado a otro, o refugiarse en la incredulidad absoluta. Depende en gran medida de usted llegar a un juicio correcto; no puedes evadir la responsabilidad.

Rev. AR Buckland.

Ilustración

Debes haber notado en las epístolas de San Pablo dos estilos fuertemente contrastados. En un momento se entrega a una discusión larga, cuidadosamente razonada, pero, debido a su vehemencia, en partes complicada. Puede encontrar tal argumento en los primeros capítulos de la Epístola a los Romanos, o en el conocido capítulo, 1 Corintios 15, en el que habla de la resurrección de los muertos. En otro momento produce una serie de frases breves y concisas, que tratan los detalles de la vida cotidiana entre sus conversos.

Les habla en el lenguaje más sencillo, en términos que podrían transmitirse de hombre a hombre, o de padre a hijo, y ser comprendidos por las mentes más sencillas de la Iglesia. Tienes ejemplos de tal estilo en Romanos 12., en Colosenses 3:4 , Y en el capítulo del cual está tomado mi texto. De hecho, las cartas de San Pablo siempre combinan felizmente dos cosas, que no pocas veces están divorciadas de la manera más infeliz.

Él establece cuidadosamente los fundamentos de la fe y da los consejos más sencillos sobre la conducta cristiana. No está dispuesto a que ningún hombre malinterprete o corrompa la fe de su Maestro; ni tampoco que ningún converso tenga dudas sobre el hábito moral que esa fe exige de él ”.

Versículo 23

TOTALMENTE SANTIFICADO

"El mismo Dios de paz os santifique por completo".

1 Tesalonicenses 5:23

¿Dios, el Dios de la paz, se ha apoderado de todo nuestro espíritu? ¿Le hemos dado nuestro espíritu? Es más, ¿alguna vez nos hemos apoderado realmente del espíritu dentro de nosotros, de modo que hemos sido capaces de regalarlo? ¿Sabemos algo acerca de una verdadera adoración interior en nuestro espíritu, horas de oración en el espíritu ante Dios? ¿Y conocemos una efusión de espíritu que brota de nuestras profundidades más íntimas y fluye a través de toda nuestra vida, haciéndola fructífera?

Nuestro espíritu, que es un 'vasallo' del gran Dios, el Rey de reyes, es al mismo tiempo un rey en nosotros. Y reina sobre dos reinos, alma y cuerpo, y en consecuencia lleva una doble corona. Bien, estos reinos serán consagrados a Dios por el espíritu, consagrado a Él mismo.

I. El alma debe ser consagrada — Nuestra "alma", qué reino tan maravilloso, no menos que tenemos el alma hasta cierto punto en común con una multitud de otros seres. Sin embargo, el alma humana es algo singularmente maravilloso. ¡Qué vida tan multiforme, qué océano de poderes! Hay en él un mundo de imágenes y pensamientos, de deseos y anhelos, sentimientos, recuerdos y esperanzas.

Estos son, por así decirlo, los habitantes del reino del alma, cada uno en cierto modo independiente. Pero ahora todos en absoluta obediencia deben estar sujetos al espíritu, es decir, al espíritu que él mismo es gobernado y ocupado por Dios. Y el espíritu aprenderá a tomar posesión de este dominio. Puede que, como un rey débil, no permita que la vida del alma siga su propio camino, puede que no suelte ni una sola de sus emociones, sin control. El espíritu debe impregnarlo todo. Esta es la 'santificación del alma'. Esto se dice fácilmente, es cierto, pero es difícil de comprender.

Y ahora llega el turno del segundo reino del espíritu: el cuerpo.

II. Un 'cuerpo humano' también es un reino, un mundo de maravillas . Ve al anatomista o al fisiólogo, y te describirá este mundo de maravillas, con su capital, sus oficiales en autoridad y sus sirvientes, sus caminos. , ríos y canales, su centro de negocios, es más, incluso su turba y sus piratas errantes. O ve al Sócrates de antaño, y lo escucharás con admiración elogiar la formación del cuerpo humano.

Pero este reino también quisiera ser independiente y, si fuera posible, reinar tanto sobre el alma como sobre el espíritu. Pero, ¡cuán digno de compasión es un hombre de quien hay que decir que es todo "cuerpo", por ejemplo, que "su Dios es su vientre"! Así, la vida corporal debe ser penetrada por el espíritu, el espíritu renovado. Esta es la 'santificación del cuerpo'. La Sagrada Escritura es muy rigurosa en sus exigencias sobre esta santificación.

'Presentad vuestros cuerpos en sacrificio vivo a Dios', dice un apóstol. Y además, 'Ni entregáis al pecado vuestros miembros como instrumentos de injusticia, sino presentaos a Dios, y vuestros miembros a Dios como instrumentos de justicia'. Ay, no solo nuestros pensamientos, deseos y sentimientos, sino también nuestra lengua, mano y pie, nuestra vestimenta, nuestro caminar, nuestro trabajo corporal, nuestra vida sexual, todo será de Dios por ser espiritual. Nuestros miembros son 'los miembros de Cristo', nuestro cuerpo 'el templo del Espíritu Santo'.

Ilustración

¡Cuán completa es esta obra de santificación! “ Todo nuestro ser ” debe ser santificado. ¡Y cuán rico, múltiple y maravilloso es nuestro ser: espíritu, alma y cuerpo, los tres entrelazados, y cada uno contiene una multitud de poderes! A veces se ha llamado al hombre una "máquina", y ciertos hombres sabios de nuestros días parecen tener especial predilección por esta denominación. Recordamos una expresión de un erudito francés, el barón von Holbaeh, “ L'homme de machine .

—Bueno, apropiémonos de esto aparentemente cualquier cosa menos un epíteto digno de crédito, y usémoslo para nuestro propósito. Una máquina, como bien sabemos, no está hecha por sí misma; es la creación de otro, y al mismo tiempo una obra de arte, a menudo una obra de genio, y además destinada y sirviendo a los propósitos más elevados y razonables de quien la hizo, o de otros como él. Incluso así es con el hombre.

Versículos 23-24

TRES EN UNO

'Ruego a Dios que todo tu espíritu, alma y cuerpo sean preservados sin mancha hasta la venida de nuestro Señor Jesucristo'.

1 Tesalonicenses 5:23

Quiero que pienses en cuerpo, alma y espíritu, tres en uno, en cada hijo del hombre, en ti y en mí. Y, sin embargo, cada uno de nosotros es uno.

I. Considere el lenguaje del Apóstol — Él habla del cuerpo, por lo cual quiere que entendamos la vida animal, la vida que compartimos con las bestias, pájaros y reptiles; esta forma externa. Pero, a continuación, San Pablo habla del "alma". ¿Qué quiere decir él con eso? El alma es la parte inmortal de nuestra compleja humanidad; esos poderes del hombre que son naturales para él, y que no se sabe que sean naturales para los animales.

Pero, aunque superiores a las meras facultades físicas, las facultades del alma no son las partes más elevadas ni las más nobles de la naturaleza del hombre. En consecuencia, y con un propósito marcado, el Apóstol habla de un tercer elemento en la constitución de la humanidad; uno muy diferente, nuevamente, y que supera infinitamente a los otros dos, y ese es el 'espíritu'.

II. En correspondencia con la triple naturaleza del hombre, se ve claramente la condición de unidad en Dios y de la Trinidad también en Él. Encontramos, y no debería sorprendernos encontrar, en las Sagradas Escrituras que existen en la Deidad tres conciencias distintas y actos apropiados para cada conciencia. El unitario y el sabeliano sostienen que la unidad de Dios consiste simplemente en la unidad de la persona, ahora expresándose en el Padre, ahora en el Hijo y ahora en el Espíritu Santo.

Eso es un error; eso es herejía. Debemos creer que en el sentido de ejercer el poder de la conciencia y sus diversos atributos, hay tres poderes de conciencia en los que Dios se nos da a conocer.

(a) Él es el autor de la vida , y en este aspecto es el Padre de toda la humanidad; el Padre de incluso más que la humanidad, de toda la creación.

(b) Pero el ejercicio de la conciencia de estos poderes y atributos de la Deidad se nos revela más eminentemente en lo que llamamos la Persona del Hijo, el Señor Jesucristo. Y esto, no por el accidente de la Caída, un evento que sucedió en una ocasión fatal en los largos días de la eternidad, 'Dios ... de la sustancia del Padre, engendrado antes de los mundos ... Dios de Dios, el mismo Dios del mismo Dios, 'igual al Padre; como tocando la Deidad, a quien el Unitario considera sólo una humanidad divina; sostenemos ser —no haber sido— desde toda la eternidad la Humanidad de la Deidad.

Si en el Ser Divino no hubiera habido humanidad, no sé cómo le hubiera ido a nosotros. Ciertamente, la redención es el resultado de esta humanidad en la Deidad. Hablamos de la justicia de Dios, que es la humanidad en la Deidad.

(c) Y, sin embargo, Pentecostés nos muestra una relación aún más íntima y cercana , a través de la Tercera Persona en la Trinidad siempre bendita; el poder y la inspiración del Espíritu Santo. El cuerpo está controlado por el alma, el alma por el espíritu, el espíritu por las influencias santificadoras del Espíritu Santo.

—Dean Maclure.

Ilustración

'No hay duda de que muchos consideran que la doctrina de la Trinidad es tan misteriosa que, en sus mentes, se ha sostenido que pertenece más bien al teólogo y no al cristiano común. A esto, la enseñanza de la vida de nuestro Señor da una contradicción clara y explícita, en el Santo Evangelio según San Juan. No es de extrañar que el Unitario se haya puesto a sí mismo en todo tipo de cambios para deshacerse de este Evangelio.

No me sorprende que lo haya hecho, porque, si lo lees con inteligencia ordinaria, nunca podrás olvidar esto, que el Señor Jesucristo, que vistió tu naturaleza y la mía por una temporada, si afirma algo en ese sentido. Santo Evangelio, Jesús afirma positivamente acerca de Sí mismo, las condiciones de que Él era “coeterno y coigual” con el Padre. De la Deidad, Él mismo asume todo.

Y Él nos mostró, también después de Su propia partida, que la Trinidad y la co-igualdad de Dios el Padre, y Dios el Hijo, pertenecían también a Dios el Espíritu Santo. Los mismos atributos de la Deidad se dan por sentados a lo largo de las Epístolas, y especialmente en el Apocalipsis de San Juan, donde la Deidad del Eterno se representa constantemente como trina, y se invoca en esas palabras en las que prometemos a Dios con toda solemnidad: "¡Santo! ¡Santo! ¡Santo! Señor Dios Todopoderoso ". '

Versículo 24

LO QUE HACE DIOS

"Fiel es el que os llama, el cual también lo hará".

1 Tesalonicenses 5:24

La razón por la que la mayoría de los cristianos no son tan felices como deberían, es esta: están buscando pruebas y aliento en sus propios corazones, y no en Dios. El atractivo supremo, la verdadera lógica del alma, el único lugar de descanso, está aquí: Dios es Dios y Dios es verdadero . "Fiel es el que os llama, el cual también lo hará".

I. 'El llamamiento', ¿qué es ? Cada 'llamamiento' de Dios, cuando se interpreta correctamente, significa '¡Venid a mí!' o, '¡Acércate más a Mí!' o, '¡Vuelve a mí!' Y cada uno de nosotros tiene una u otra de estas 'llamadas' en este momento. Pero a veces una "llamada" adquiere una forma más definida. Es una 'llamada' a algún trabajo específico. Por lo general, tres cosas deben combinarse para hacer esa 'llamada'. Un 'llamado' del Espíritu Santo dentro de ti; un 'llamado' de la Providencia; y un 'llamado' de la Iglesia. Si esos tres se unen, la 'llamada' es real y probablemente imperativa.

II. ¿A qué es "fiel" Dios?

( a ) Para ti: 'Nunca te dejaré, ni te desampararé'.

( b ) A su propia obra: "El que comenzó en vosotros la buena obra, la cumplirá hasta el día de Jesucristo".

( c ) A Su propia Palabra: 'Su Palabra permanece para siempre'.

( d ) A su pacto: 'No romperé mi pacto, ni alteraré lo que ha salido de mis labios'.

( e ) Y ese hermoso 'Sin embargo'. "Sin embargo , no le quitaré del todo mi misericordia, ni permitiré que falle mi fidelidad".

( f ) Y para sí mismo: 'Yo soy el Señor, no cambio'.

III. ¿Y qué hará con nosotros? -Todo. Todo . Él será para ti el mismísimo Dios de paz . Y el mismo Dios de paz os santificará por completo; y todo su espíritu, alma y cuerpo serán preservados sin mancha hasta la venida de nuestro Señor Jesucristo '. ¿No es todo? "Fiel es el que os llama, el cual también lo hará". ¡Grandes palabras! Demasiado grandioso para que lo pida el infiel; pero no demasiado grande para que lo haga el Fiel .

Rev. James Vaughan.

Ilustración

'Si alguien piensa que este texto no es práctico y que podría conducir al orgullo espiritual o al descuido, que recuerde de dónde viene; después de qué larga lista de los mandatos y deberes más minuciosos. Y luego déjelo que mire en su propio corazón, y encontrará esto, que cuanto más confiados estemos al principio de que lo lograremos, mejor siempre haremos todo. Y sentirá plenamente cuán correctamente ajusta todo el tema.

Debemos "perdonar", "regocijarnos", "orar" y "alabar"; nunca “apagar”, nunca “despreciar” la obra del Espíritu; "probar", "retener", "abstenerse de toda apariencia de mal", ser "santo", "perfecto" e "irreprensible". Pero todo el tiempo, cuando lo hemos hecho todo, quedamos postrados en el polvo, mientras que es nuestro Dios fiel, y solo Él, Quien lo hizo todo '.

(SEGUNDO ESQUEMA)

PERSEVERANCIA

¿Hacer lo? Se explica en el versículo anterior: 'Ruego a Dios que todo tu espíritu, alma y cuerpo sean preservados sin mancha hasta la venida de nuestro Señor Jesucristo'. Es decir, que perseveren. El Apóstol ora para que Dios los conserve sin culpa hasta la venida de nuestro Señor Jesucristo. "Fiel es el que os llama, el cual también lo hará"; Les dará el don de la perseverancia.

I. Sería absolutamente innecesario que San Pablo orara para que el don de la perseverancia pudiera ser otorgado a sus conversos si tal teoría fuera tan cierta como esa, una vez salvo, siempre salvo. Es perfectamente obvio que si una vez salvo, siempre salvo, si San Pablo hubiera creído eso, ciertamente no habría rezado para que su salvación continuara, para que tuvieran el don de la perseverancia.

II. El don de la perseverancia no es lo mismo que la perseverancia en nosotros; el don de la perseverancia es un poder que Dios nos ha dado para que brote en nosotros el fruto de la perseverancia. Son dos cosas distintas; a veces se ha hablado del don de la perseverancia como perseverancia pasiva; mientras que el resultado en nosotros se denomina perseverancia activa. No debemos analizar demasiado en esa dirección. El don de la perseverancia es ese poder que Dios nos ha dado para que podamos manifestar en nuestras vidas el poder de la perseverancia.

III. ¿Por qué medios o condiciones, por qué condiciones internas, conservaremos mejor el don de perseverancia que Dios nos da?

( a ) Se dice que la primera es la fidelidad a la gracia; nuestro ser fieles a la gracia que Dios nos da.

( b ) El siguiente es seguir los impulsos de la gracia en nuestra acción , en nuestro corazón, en nuestros afectos; el permitir que nuestro corazón juegue con aquellas cosas que la gracia de Dios señala como temas adecuados para nuestra consideración, nuestro amor, nuestra devoción.

Y la tercera cosa que se entiende por fidelidad a la gracia es ésta: ser fieles a la acción del Espíritu Santo en nuestra voluntad.

Todas estas cosas afectan nuestra conducta. El primero señala lo que debemos hacer; el segundo lo que debería gustarnos ; el tercero sobre lo que debemos resolver y cumplir .

-Rvdo. RJ Wilson.

Ilustración

'Debemos meditar con frecuencia sobre las locuras de aquellos que comenzaron tan bien y terminaron tan mal. Puedes pensar en ellos en la Biblia; piensa en Balaam el vidente, y en su miserable fin; puedes pensar en Salomón, el hombre más sabio, llevado al pecado por la sensualidad; puedes pensar en Judas, una vez un niño inocente, con esos dones, gracias y capacidades que nuestro Señor vio que lo capacitaban para convertirse en Apóstol y, sin embargo, perdía todo por el pecado de la codicia; o piense en Demas, quien soportó todas las dificultades de la vida misionera de Pablo y luego desertó porque amaba este mundo presente. Hay muchos temas a través de los cuales podemos recordar que, por muy bien que hayamos comenzado, aún existe el riesgo de perder este precioso don de la perseverancia '.

(TERCER BOSQUEJO)

LA LLAMADA AL SERVICIO MISIONERO *

Las palabras de alabanza se convierten en una exigencia de servicio: el salmo del peregrino en el consejo apostólico. Miramos todo lo que Dios ha hecho, a pesar de nuestra obstinación y debilidad, y clamamos: "De fuerza en fuerza". Miramos todo lo que se nos presenta incompleto y desatendido, y, a pesar de nuestros recelos y fracasos, nuestro clamor vuelve a nosotros, cambiado y, sin embargo, el mismo: "Fiel es el que llama".

I. El que llama ahora con una voz nunca antes más articulada y más inspiradora — Mire lo que ha sido abiertamente efectuado por la enseñanza cristiana en la India. Pero aquellos que son más capaces de juzgar nos aseguran que sus resultados medibles son sólo una pequeña parte de su influencia total en la práctica y la opinión. La insatisfacción con las antiguas religiones se ha profundizado con el reconocimiento de un ideal más puro del deber.

Se ha hecho algo para mostrar que una religión verdadera —y el hombre nace religioso— debe ser un manantial de energía moral. Se considera que el evangelio es más que un credo exótico. La rápida organización de un ministerio nativo lo ha acercado más al corazón del pueblo y ha demostrado que no es en ningún sentido una posesión peculiar de sus conquistadores.

II. Pero el tiempo es corto y no puede regresar — Nunca hubo una ocasión en la que a los ojos humanos les pareció que más personas estaban en peligro por la fe, la energía y la devoción de una generación. La conquista de la India para Cristo es la conquista de Asia para Cristo. Y la conquista de Asia parece ofrecer la visión cercana de la consumación del Reino de Dios. Por eso Dios nos llama; Nos llama por las circunstancias del desarrollo nacional, nos llama por las condiciones políticas de nuestro imperio, nos llama por nuestra posición y carácter como ingleses. Debemos ser un pueblo misionero.

III. La experiencia del campo misionero satisface, en una palabra, las necesidades de nuestro tiempo de prueba , porque lo que necesitamos ahora, sobre todas las cosas, es la seguridad de una voz de Dios que nos habla: el sentido de una voz viva. Creo que esa voz suena sobre nosotros en nuestras calles y ciudades; pero a menudo se pierde en los confusos gritos del conflicto en el que estamos inmersos. Desde los distantes campos de batalla de la Fe llega con un mensaje más claro.

Detengámonos solamente para escuchar, y escucharemos cómo cada región del mundo envía el mismo testimonio de pensamientos revelados de muchos corazones, de necesidades satisfechas, de vidas ennoblecidas por las viejas nuevas —antiguas y siempre nuevas— de 'Jesús y La resurrección.'

—Obispo Westcott.

Ilustración

“Podríamos desear, de hecho, que la competencia por la admisión al ejército apostólico de misioneros fuera más fuerte; pero, ¿qué debemos sentir cuando leemos que en el momento en que se fundó la Sociedad Misionera de la Iglesia, ningún clérigo inglés había salido todavía como misionero a ninguno de los continentes de Asia o África? que durante un largo período después “la esperanza de un suministro [de clero] para la obra de nuestra propia Iglesia fue abandonada en la desesperación”; que sólo después de dieciséis años dos clérigos estaban dispuestos a aceptar el cargo; que no mucho antes de esta salida a la obra, un distinguido escritor pudo decir en la más destacada Revista , que “¡ningún hombre moderado y sensato podría encontrarse para realizarla”! Lo admito, incluso ahora se nos ha dado escasamente; pero hemos dado, y estamos dando, lo mejor de nosotros para la obra misionera '.

(CUARTO BOSQUEJO)

LA FIDELIDAD DE DIOS

"Fiel es el que os llama, el cual también lo hará".

1 Tesalonicenses 5:24

¿De qué se habla aquí el llamado? Ejemplo de algunos pasajes apropiados e ilustrativos de la expresión, por ejemplo, 'Llamados a ser apóstoles ... santos ... con un llamado santo ... a la paz ... a su reino y gloria ... a la gloria y virtud ... a la comunión de su Hijo Jesucristo nuestro Señor ... el llamando sin arrepentimiento ... el llamamiento celestial. '

I. La llamada . Observa

( a ) La bondad de Dios al llamar .

( b ) Nuestra gran necesidad de ser llamados .

( c ) La bondadosa y persistente paciencia de Aquel que llama .

II. La fidelidad de Dios .

( a ) Su fidelidad no altera su propio propósito .

( b ) Su fidelidad no olvida .

( c ) Su fidelidad no se cansa, impacienta o enoja debido a nuestra lentitud, perversidad, muchas deficiencias y muchos pecados.

III. El gran resultado : se sostiene ante nuestra vista, como alcanzable, por el llamamiento y la fidelidad de Dios, que habrá completa santificación, 'preservados sin mancha en espíritu, alma y cuerpo hasta la venida de nuestro Señor Jesucristo'. Hay Uno, sólo Uno, que puede, ' Quién hará esto '.

Versículo 28

UN GRAN DESEO

'La gracia de nuestro Señor Jesucristo sea con ustedes.'

1 Tesalonicenses 5:28

Aquí hemos traído ante nosotros

I. Una gran Persona — Nuestro Señor Jesucristo.

II. Un gran regalo . Su gracia.

III. Un gran deseo . Que Su gracia esté con todos ustedes .

Obispo GH Wilkinson.