Bible Commentaries
1 Reyes 6

Versículo 1

En el año cuatrocientos ochenta - De esta afirmación depende toda la parte anterior de lo que se llama la "cronología recibida". En medio de diferencias menores hay un acuerdo general que nos justifica para colocar la adhesión de Salomón alrededor del año 1000 a. C. (1018 a. C. Oppert.) Pero nos encontramos con grandes dificultades para determinar la cronología sagrada anterior a esto. Aparte de la presente declaración, los datos cronológicos del Antiguo Testamento son insuficientes para fijar el intervalo entre la adhesión de Salomón y el Éxodo, ya que varios de los períodos que lo componen no están estimados. Por lo tanto, los cronólogos han basado completamente la "cronología recibida" en este verso. Pero el texto en sí no está libre de sospechas.

(1) es el único pasaje en el Antiguo Testamento que contiene la idea de fechar eventos de una época.

(2) es citado por Orígenes sin la fecha, y parece haber sido conocido solo en esta forma por Josefo, Teófilo de Antioquía y Clemente de Alejandría.

(3) es difícil conciliar con otras declaraciones cronológicas en el Antiguo y Nuevo Testamento.

Aunque los libros de Josué, Jueces y Samuel no nos proporcionan una cronología exacta, todavía proporcionan datos cronológicos importantes, datos que parecen indicar el intervalo entre el Éxodo y Salomón, un período que excede considerablemente los 480 años. Para los años realmente establecidos, asciende a al menos 580, o, según otro cálculo, a 600; y aunque podría hacerse una cierta deducción de esta suma a causa de los números redondos, esta deducción apenas haría más que equilibrar la suma requerida a causa de los cuatro períodos no estimados. Nuevamente, en el Nuevo Testamento, Pablo (según el texto recibido) reconoce el período desde la división de Canaán entre las tribus en el sexto año de Josué Josué 14:1, a Samuel el profeta, a los 450 años, lo que haría que el intervalo entre el Éxodo y el comienzo del templo fuera de 579 años. En general, parece, por lo tanto, probable que las palabras "en el año cuatrocientos ochenta, etc." sean una interpolación en el texto sagrado, que generalmente no prevaleció antes del siglo III de nuestra era.

Versículo 2

El tamaño del templo de Salomón depende de la longitud real del antiguo codo, lo cual es dudoso. Se ha estimado como algo menos de un pie, y nuevamente entre 19 y 20 pulgadas, una diferencia de casi 8 pulgadas, que produciría una variación de casi 40 pies en la longitud de la cámara del templo, y de 46 en ese de todo el edificio. Es digno de mención que, incluso de acuerdo con la estimación más alta, el templo de Salomón era realmente un edificio pequeño, de menos de 120 pies de largo y menos de 35 de ancho. Observe que las medidas del templo, tanto "casa" como porche 1 Reyes 6:3, eran exactamente el doble de las del tabernáculo más antiguo ( Éxodo 26:18 nota). Esta identidad de proporción equivale a una coincidencia no diseñada, lo que indica el carácter completamente histórico de Reyes y Éxodo.

Versículo 4

Ventanas de luces estrechas - Cualquiera de las ventanas (como en el margen), externamente simples rendijas en la pared, pero que se abren por dentro, como las ventanas de viejos castillos: o , más probablemente, "ventanas con celosías fijas". Las ventanas parecen haber sido colocadas en lo alto de las paredes, por encima de las cámaras mencionadas en 1 Reyes 6:5.

Versículo 5

Cámaras - (Margen, pisos). Más bien, un cobertizo, que rodeaba completamente tres lados del edificio, el norte, el oeste y el sur.

Versículo 6

Con el fin de preservar la santidad del templo, y al mismo tiempo permitir la conexión a él de edificios seculares - probablemente apartamentos para dormir para los sacerdotes y otros asistentes - Salomón hizo "descuentos" en la pared del templo, o en otras palabras lo construyeron externamente en escalones, por lo tanto: las vigas, que formaban el techo de las cámaras y los pisos de los pisos superiores, se colocaron en estos escalones o "descansos" en la pared, sin perforar la pared o causar unión real de lo secular con el edificio sagrado. Resultó de este arreglo que el más bajo; Las cámaras eran las más estrechas, y las más altas considerablemente más anchas, y la pared retrocedía cada vez por el espacio de un codo.

Versículo 7

Se siguió el espíritu del comando (referencias marginales). Así la tela se levantó sin ruido.

Versículo 8

La puerta de la cámara intermedia - i. e., la puerta que daba acceso al "conjunto de cámaras" situado en el medio. Las cámaras en la planta baja posiblemente fueron alcanzadas por su propia puerta en la pared exterior del cobertizo. Se llegaba a los pisos medio y superior por una sola puerta en la pared derecha o sur, desde la cual una escalera sinuosa ascendía al segundo nivel, mientras que otra ascendía del segundo al tercero. La puerta de la escalera estaba en la pared exterior del edificio, no en la pared entre las cámaras y el templo. Eso habría profanado el templo mucho más que la inserción de vigas.

Versículo 9

Construyó la casa y la terminó - i. e., la cáscara externa de la casa. Los accesorios internos se agregaron después. Ver 1 Reyes 6:15.

Cubrió la casa - Techada con un techo de madera, inclinada como nuestros techos.

Versículo 12

El significado es: “En lo que respecta a esta casa, eres obediente ( 2 Samuel 7:13; 1 Crónicas 17:12, etc.); si quieres ser obediente en otras cosas también, entonces cumpliré Mi palabra ", etc., las promesas de Dios son siempre condicionales. Las promesas hechas a David fueron:

(1) que debe ser sucedido por uno de sus hijos 2 Samuel 7:12; Salmo 132:11;

(2) que el reino debería establecerse en la línea de sus descendientes para siempre, si fueran fieles Salmo 132:12; y

(3) que los israelitas no deberían ser más afectados como antes 2 Samuel 7:1.

Estas promesas ahora se confirman a Salomón, pero bajo la condición expresa de obediencia, y se agregan otras dos promesas.

Versículo 13

La primera promesa de "habitar entre" los israelitas se había hecho a Moisés Éxodo 25:8; Éxodo 29:45, pero no se le había repetido a David. La siguiente promesa, "No abandonaré, etc.", si no es absolutamente nueva, parece haber sido más positiva y general que las promesas similares anteriores Deuteronomio 31:6, Deuteronomio 31:8; Josué 1:5. Dios no abandonará a Israel en ningún momento ni bajo ninguna circunstancia.

Versículo 15

La descripción de este versículo se aplica solo a la cámara principal del templo, el lugar sagrado. El escritor en 1 Reyes 6:16 describe el lugar santísimo.

La representación marginal de este versículo es correcta, y no la representación en el texto.

Abeto - Más bien, "enebro". Ver 1 Reyes 5:6 nota.

Versículo 16

El significado es que, a la distancia de 20 codos, medidos a lo largo de las paredes laterales de la casa desde la pared del fondo, Salomón construyó una partición, que se extendía desde el piso hasta el techo y tenía una puerta. Así hizo dentro de la casa, un santuario para un santo de los santos.

Versículo 18

Knops y flores abiertas - Más bien, "calabazas y capullos de flores". Las imitaciones del mundo vegetal se encuentran entre los primeros ornamentos arquitectónicos. Abundan en la arquitectura de Egipto y Persia. En el de Asiria se producen con menor moderación.

Versículo 20

La parte delantera - Quizás "el interior".

Y así cubierto ... - Más bien, "y cubrió el altar (de incienso) con cedro". El altar era indudablemente de piedra, y estaba cubierto de cedro en preparación para la superposición de oro. Esta superposición no era dorada, sino la unión de delgadas láminas de oro, que tenían que sujetarse con pequeñas uñas. Tal modo de ornamentación era común en Babilonia, en Asiria y en los medios de comunicación.

Versículo 21

La casa - i. e., la cámara principal.

Las cadenas de oro - Omita "the". Su objetivo era formar una barrera entre el lugar santo y el lugar santísimo.

Versículo 22

El uso lujoso de los metales preciosos en la ornamentación era una característica especial de la arquitectura oriental temprana. Investigaciones recientes han dado razones para creer que dos etapas del gran templo en Borsippa, ahora conocido como Bits Nimrud, tenían respectivamente un revestimiento de oro y plata.

Versículo 23

Dos querubines - Se siguió el patrón del tabernáculo (referencia marginal), pero sin imitación servil. Los querubines originales eran completamente de oro. Éstos, siendo mucho más grandes, eran de madera, simplemente recubiertos con un revestimiento dorado. La disposición de las alas, y la dirección de las caras, también parecen haber sido diferentes. Querubines de Moisés "cubiertos con sus alas sobre el propiciatorio"; Salomón extendió la suya al completo 1 Reyes 6:27, de modo que las cuatro alas, cada una de cinco codos de largo 1 Reyes 6:24, se extendieron por todo el santuario, cuyo ancho era de veinte codos 1 Reyes 6:2. Los primeros se miraron unos a otros y se inclinaron hacia el propiciatorio; este último miró hacia afuera, hacia la gran cámara. (Ver 2 Crónicas 3:13, y nota.)

De olivo - La oleaster u oliva silvestre, no las especies cultivadas.

Versículo 29

Las palmas, los querubines y las flores, las decoraciones principales del templo de Salomón, se parecen mucho a la ornamentación de los asirios, una circunstancia que apenas puede ser accidental.

Dentro y fuera - i. e., tanto en la cámara interior, o santa de los santos, como en la exterior.

Versículo 31

Una quinta parte - Mejor que el margen. El significado parece ser que el dintel tenía un quinto del ancho de la pared, y cada poste de la puerta un quinto de su altura. Así, la abertura era un cuadrado de cuatro codos, o de seis pies.

Versículo 32

Las dos puertas - i. e., dos hojas que se encontraban en el medio, como en las puertas de entrada asirias en general.

Difundir oro - Las puertas no estaban simplemente cubiertas de oro, como los pisos 1 Reyes 6:3, sino que tenían el oro martillado para adaptarse a las formas de las palmas, los querubines y las flores talladas en ellos. 1 Reyes 6:35. Tal trabajo de metal martillado, generalmente en bronce, se ha encontrado en abundancia tolerable entre los restos asirios.

Versículo 33

La puerta del templo - La puerta, es decir, que conducía desde el porche a la gran cámara del templo. Sus postes eran "una cuarta parte del muro" o "cinco codos de altura", que era, por lo tanto, la altura de la puerta.

Versículo 34

Abeto - Más bien, enebro ( 1 Reyes 5:6 nota). Cada puerta estaba hecha en dos partes, que se doblaban una sobre la otra como persianas, por medio de bisagras. El peso de las puertas sin duda hizo que fuera inconveniente abrir toda la puerta en cada ocasión.

Versículo 36

El patio interior - Un patio exterior se menciona en 2 Crónicas 4:9. La corte interna es probablemente idéntica a la "corte superior" de Jeremías Jeremias 36:1, alzándose por encima de la externa, como a veces fueron las cortes internas de los palacios asirios. La corte parece haber rodeado el templo. Se puede suponer razonablemente que sus dimensiones han sido el doble de las de la corte del tabernáculo, i. e., 100 codos a cada lado del templo y 200 codos en los extremos; o, aproximadamente 720 pies de largo por 360 de ancho.

Con tres hileras de piedra labrada - O una cerca que rodea la cancha, o el área de la cancha, que posiblemente estaba formada por tres capas de piedra tallada colocada una arriba el otro, y luego fue abordado en la parte superior con tablones de cedro. Tal construcción sin duda sería elaborada; pero si se quisiera elevar el patio interior por encima del exterior, esta es la forma en que probablemente se habría hecho. El templo se colocaría, como los palacios asirios, en una plataforma artificial; y la plataforma, considerada como parte del edificio sagrado, estaría construida con el mejor material.

Versículo 38

Siete años - Más exactamente, "siete años y seis meses", ya que Zif fue el segundo y Bul el octavo mes. 1 Reyes 6:1.