Bible Commentaries
1 Reyes 6

Introducción

AM 2992. BC 1012.

El momento en que se construyó el templo, 1 Reyes 6:1 . Las dimensiones de la misma, 1 Reyes 6:2 ; 1 Reyes 6:3 . Las ventanas, cámaras, materiales, puertas, 1 Reyes 6:4 . El mensaje de Dios a Salomón, 1 Reyes 6:11 . Las paredes y el suelo, 1 Reyes 6:14 . El oráculo y los querubines, 1 Reyes 6:19 . Las puertas y el patio interior, 1 Reyes 6:31 . Cuánto tiempo estuvo construyendo, 1 Reyes 6:37 ; 1 Reyes 6:38 .

Versículo 1

En el año cuatrocientos ochenta, contando con cuarenta años para Moisés, diecisiete para Josué, doscientos noventa y nueve para los jueces, cuarenta para Elí, cuarenta para Samuel y Saúl, cuarenta para David, y cuatro para Salomón antes de que comenzara la obra. , tenemos solo la suma de cuatrocientos ochenta. Tanto tiempo fue antes de que se construyera la santa casa, que en menos de cuatrocientos treinta años fue incendiada por Nabucodonosor. Así fue aplazado, porque Israel, por sus pecados, se había hecho indigno de este honor: y porque Dios mostraría cuán poco valora la pompa externa y el esplendor en su servicio. Y Dios lo ordenó ahora, principalmente para ser una sombra de las cosas buenas por venir. En el cuarto año del reinado de SalomónSalomón estuvo ocupado más de tres años haciendo los preparativos necesarios; porque aunque su padre había acumulado mucho tesoro, le había dejado un plan y le había proporcionado muchas cosas necesarias para la empresa, sin embargo, como estos materiales, al parecer, se encontraban a una distancia considerable y se dejaron rudos y anticuados, no podría costar menos tiempo para formarlos en la simetría exacta en la que la Escritura los representa antes de ser usados, y para traerlos juntos a Jerusalén. En el mes Zif El segundo del año eclesiástico. La palabra que significa esplendor, belleza, hermosura , era un nombre muy propio para ese mes cuando los árboles y toda la creación vegetal brotan por primera vez, y la belleza de la primavera comienza a aparecer.Él comenzó a edificar la casa del Señor, ya sea ​​para poner los cimientos de ella, o para edificar sobre los cimientos antes mencionados.

Versículo 2

La casa propiamente dicha, a diferencia de todos los muros y edificios adyacentes a ella; es decir, el lugar santo y santísimo. Que el rey Salomón edificó para el Señor para su adoración y servicio; y donde su divina presencia podría, por así decirlo, morar entre ellos por una apariencia visible. Su longitud era de sesenta codos de oriente a occidente; cuarenta de los cuales pertenecían al lugar santo, y veinte al santísimo. Y esta y las otras medidas parecen pertenecer al interior de pared a pared. El codo era el del santuario, como un pie y medio. Y su anchura de veinte codos. Su longitud y su anchura eran el doble de las del tabernáculo, que tenía treinta codos de largo y diez de ancho.Y su altura treinta codos, apenas la mitad de la longitud de toda la casa. Pero esto debe entenderse del lugar santo, porque el lugar santísimo tenía sólo veinte codos de altura, ( 1 Reyes 6:20 ,) y el pórtico era de ciento veinte, 2 Crónicas 3:4. La altura del lugar santo, por lo tanto, era tres veces la altura de esa parte del tabernáculo. Porque este templo debía parecerse a una torre alta con cámaras en tres pisos, una encima de la otra. “Todas las medidas”, dice Poole, “comparadas entre sí, eran armoniosas. Porque de sesenta a veinte (de largo a ancho) es triple; o como tres a uno: y sesenta a treinta (la longitud a la altura) es el doble; o como dos a uno: y treinta a veinte (la altura al ancho) es uno y medio, o como tres a dos. Cuáles son las proporciones que responden a las tres grandes concordancias en la música, comúnmente llamadas duodécimo, octavo y quinto. Lo cual, por lo tanto, debe tener una proporción graciosa para los ojos, como la música es graciosa para el oído ".

Versículo 3

El pórtico antes del templo Es decir, en el frente o entrada a la casa , ( 2 Crónicas 3:4 ,) siendo un pórtico, un paseo o galería, en el extremo este del edificio, (de lado a lado .) Y las medidas de este también eran armoniosas. Porque de veinte a diez (la longitud del pórtico a su ancho) es el doble, o dos a uno. Y si la altura interior era la misma que la de la casa, es decir, treinta, su longitud era de tres a dos; ya su anchura, como tres a uno. O, si tomamos en toda la altura, mencionamos 2 Crónicas 3:4, que es ciento veinte, en esto no hay desproporción; (siendo su largo de seis a uno, y su ancho de doce a uno;) especialmente porque esta altura estaba convenientemente dividida en varias galerías, una sobre otra, todas las cuales tenían sus debidas proporciones.

Versículo 4

Ventanas de luces estrechas Estrechas por fuera, para evitar las molestias del tiempo, y ensanchándose poco a poco hacia dentro, para que la casa reciba mejor y más dispersa la luz. El tabernáculo no tenía luz exterior, y por esto parece que el templo no tenía mucha.

Versículo 5

Contra el muro de la casa construyó aposentos para el alojamiento de los sacerdotes, cuando estaban de servicio en el templo. Allí guardaban sus ropas, los vasos sagrados que no estaban en uso inmediato y los tesoros que pertenecían al templo. Se dice que estas cámaras se construyeron contra la pared o contiguas a ella ; porque sus vigas no estaban fijadas a la pared, sino apoyadas en los contrafuertes de la pared. Alrededor Por todos los lados excepto el este, donde estaba el porche, y excepto algunos pasillos muy pequeños para la luz. Y, sin embargo, las luces podían estar en los cinco codos superiores de la pared, que estaban sobre todas estas cámaras, porque estas tenían sólo quince codos de altura y la pared tenía veinte codos de altura.E hizo cámaras alrededor En hebreo, hizo costillas; por lo que algunos entienden las galerías , que abarcaban todas las cámaras nombradas anteriormente, y eran necesarias para los pasajes a ellas.

Versículo 6

La cámara más baja tenía cinco codos de ancho en el interior, y además de las galerías mencionadas anteriormente. Parece, por 1 Reyes 6:10 , que no tenían más de cinco codos de altura, y estaban construidos uno sobre otro en tres pisos; aumentando en ancho cada piso un codo, con el artilugio que sigue. Porque afuera en la pared hizo descansos estrechos O estrechamientos o rebajas.Es decir, la pared a la que se unieron las cámaras era, como las paredes generalmente en nuestros edificios, más gruesa o más ancha abajo y más estrecha arriba. Sólo estos estrechamientos estaban en el exterior del muro, que, en cada uno de los tres pisos, era un codo más estrecho que la parte debajo de él; de modo que había más espacio para las cámaras superiores a lo ancho que para las que estaban debajo. Que las vigas no se sujeten a las paredes. Que no se hagan agujeros en la pared para sujetarlas; y que los aposentos podrían ser removidos, si fuera la ocasión, sin ningún daño o molestia a la casa.

Versículo 7

La casa estaba construida con piedra preparada, tallada y escuadrada, y adaptada para sus diversos usos y lugares, según las instrucciones del arquitecto, para que pudieran unirse sin más trabajo que ponerlos uno por uno o sobre otro. Para que no hubiera ni martillo ni hacha, &C. Las piedras se colocaron sin ruido, no quedando nada más que unirlas. Así fue ordenado, en parte por la facilidad y conveniencia del transporte; en parte por la magnificencia del trabajo y el elogio de la habilidad y diligencia de los trabajadores; y en parte por significado místico. Y como este templo era un tipo manifiesto, tanto de la iglesia de Cristo en la tierra como de la Jerusalén celestial; de modo que esta circunstancia significaba, como en el caso de los primeros, que es deber de los constructores y miembros de la iglesia, hasta donde esté, cuidar que todas las cosas se tramiten allí con perfecta paz y tranquilidad; y que no se oiga ningún ruido de contención, división o violencia en ese edificio sagrado; y para este último, que ninguna piedra espiritual, ninguna persona, tendrá parte en ese templo celestial,

Versículo 8

La puerta de la cámara del medio Es decir, por la que entraron para subir a la fila de cámaras del medio; estaba en el lado derecho, es decir, en el lado sur, llamado el lado derecho , porque, cuando un hombre mira hacia el este, el sur está a su mano derecha. Había otra puerta a la izquierda, o al lado norte, que conducía a las cámaras de ese lado. Subieron por escaleras de caracol sin el muro, que conducían a la galería, de la que salían a las distintas cámaras. A la cámara del medio O, mejor dicho, al piso del medio , o hilera de cámaras; y así, en las siguientes palabras, del mediohistoria: porque estas escaleras no podían conducir a cada una de las cámaras, ni era necesario, sino sólo a la historia, que era suficiente para el uso de todas las cámaras.

Versículos 9-10

Edificó, pues, la casa y la terminó, es decir, las paredes de la casa. Y luego construyó cámaras.No hay nada en hebreo para la palabra entonces , que al ser omitida, el sentido es que aquí da cuenta de la altura de estas cámaras, como, 1 Reyes 6:6 , lo hizo de la anchura. . Pero es muy breve; y debemos entender que los de abajo, los del medio y los de arriba, tenían todos la misma altura, es decir, cinco codos. Eran, pues, quince codos en total, cinco menos que la altura de la casa, porque eran veinte codos; de lo contrario, no habría lugar para las ventanas que, probablemente, estuvieran encima de todas estas cámaras, en el techo de la casa.

Versículos 11-13

La palabra del Señor vino a Salomón por medio del profeta. Si andas en mis estatutos , etc. Aquí Dios expresa la condición sobre la cual se suspenden su promesa y su favor; y, asegurándole eso en caso de obediencia, claramente insinúa lo contrario sobre su desobediencia. Así se le enseñó que todo el cargo que él y el pueblo tenían al erigir este templo, no los excusaría de obedecer la ley de Dios, ni los protegería de sus juicios en caso de desobediencia. Y habitaré entre los hijos de Israel, como lo hice en el tabernáculo. Y no abandonaré a mi pueblo, sino que los protegeré en la buena tierra que les he dado.

Versículo 15

Construyó los muros por dentro con tablas de cedro . Revestió la casa, como ahora hablamos, con cedro. Tanto el piso de la casa como las paredes del techo O, desde el piso hasta el techo; es decir, de abajo hacia arriba. Y cubrió el suelo con tablas de abeto O, con otra especie de cedro, que era mucho más firme y duradero que el abeto. Ver 1 Reyes 5:8 .

Versículo 16

Construyó veinte codos a los lados de la casa.Habla aquí del lugar santísimo , que tenía veinte codos de largo , y se podría decir que estaba a los lados de la casa , porque quitó veinte codos de largo de cada lado. de la casa, y también tenía veinte codos de lado a lado, por lo que tenía veinte codos en cada sentido. Los construyó para él dentro, incluso para el oráculo, el lugar santísimo. Las últimas palabras se agregan para explicar lo que quiere decir con la palabra oráculo , que no había usado antes: esta era la más importante de todas las partes de la casa. , porque aquí estuvo presente la gloria divina, y de ahí Dios dio respuestas cuando fue consultado, por lo que se le llama el oráculo.

Versículos 17-18

El templo delante de él La parte de la casa que estaba delante del lugar santísimo. En hebreo las palabras están delante de mi rostro , es decir, antes del lugar donde apareció la gloria divina. Tenía cuarenta codos de largo El doble de largo que el Lugar Santísimo. El cedro de la casa fue tallado. Aquí se nombra cedro, no para excluir todas las demás maderas, sino solo piedra, como muestran las siguientes palabras. Tallado con protuberancias o calabazas , como es 2 Reyes 4:39 , donde la palabra similar se traduce calabazas. Y flores abiertas Imitaciones de las flores de la calabaza, extendidas y desarrolladas. Todo era cedro, no se veía piedraEs decir, o toda la casa estaba cubierta de cedro, o todo el trabajo de tallado era de cedro.

Versículos 19-20

Y el oráculo O, mejor dicho, el lugar santísimo. Lo preparó , es decir, lo adornó y ajustó para la recepción del arca. Salomón hizo todo nuevo, excepto el arca, que, con su propiciatorio, seguía siendo la misma que hizo Moisés. Esta era la señal de la presencia de Dios, que está con su pueblo, ya sea que se reúnan en la tienda o en el templo, y no cambia con su condición. Y el oráculo en la parte delantera , es decir, en la parte más interior, antes mencionado, que se llama la parte delantera , porque fue antes que él que entró en la casa. Y la revistió de oro puro. No sólo la doró, sino que la cubrió con planchas de oro. Porque el oro ascendía a seiscientos talentos, como se dice en 2 Crónicas 3:8 .Y cubrió así el altar , es decir, el altar del incienso, con oro , cap. 1 Reyes 7:48 ; 1 Crónicas 28:18 .

Versículo 21

Así que Salomón revistió la casa por dentro de oro puro O aquella casa , el oráculo o el lugar santísimo; que hizo tan suntuoso como pudo. Y vadeó un tabique con cadenas de oro. El lugar santísimo estaba separado del santuario por un tabique, delante del cual también había un velo, que colgaba de cadenas de oro. Por lo tanto, parece que este pasaje debe entenderse; porque la partición misma no dependía de cadenas. O tal vez estas cadenas de oro colgaban de la pared solo como adorno. Antes del oráculoEn la parte exterior del muro o tabique que se erigió entre el oráculo y el lugar santo; que se dice propiamente que está delante del oráculo, porque allí se colgó el velo, y allí se colocaron las barras, o lo que fuera que sujetara las puertas del oráculo. Lo revistió de oro , es decir, el tabique; que aquí distingue de la casa , o las paredes principales de la casa, que en la primera parte de este versículo nos dijo que estaban revestidas de oro; y ahora afirma tanto de la partición.

Versículo 22

Y revistió de oro toda la casa, no sólo el oráculo, sino todo el lugar santo; y, como algunos piensan, incluso las cámaras que le pertenecen. También revistió de oro todo el altar que estaba junto al oráculo, es decir, el altar del incienso; de allí llamado el altar de oro; que estaba en el extremo superior del santuario, cerca de la entrada del oráculo. Esto lo cubrió con cedro, ( 1 Reyes 6:20 ,) y ahora lo recubrió con oro.

Versículo 23

Dentro del oráculo hizo dos querubines.Estos eran diferentes y mucho más grandes que los hechos por Moisés, que eran de oro macizo, y se levantaban de cada extremo del propiciatorio, eran de una sola pieza con él, y miraban uno a uno. el otro, Éxodo 25:18 . Pero estos hechos por Salomón eran de madera de olivo, o, como en hebreo, de árbol de aceite; había muchas clases de madera además del olivo; como pino, cedro, etc. Los paganos levantaron imágenes de sus dioses y los adoraron. Estos querubines fueron diseñados para representar a los siervos y asistentes del Dios de Israel, los santos ángeles; no para ser adorados a sí mismos, sino para mostrar cuán grande es aquel a quien adoramos.

Aquí puede ser apropiado notar que la palabra דביר, debir , (que nuestra traducción traduce constantemente como oráculo) proviene de דבר, dabar, que significa hablar; porque Dios, que habitaba entre los querubines del arca en el tabernáculo mosaico, declaró su mente desde allí, cuando fue consultado por el sumo sacerdote con Urim y Tumim. Y aún conservaba este nombre, aunque nunca leemos de ninguna respuesta de Urim y Thummim en este templo. Es muy probable que, al rechazar el gobierno de Dios y convertir la teocracia en un gobierno humano por reyes, Dios dejó de dirigirlos y gobernarlos por ese oráculo divino. Durante el reinado de David, de hecho, hubo algunos pasos de él, su nuevo gobierno por reyes no estaba bien establecido. De modo que podemos suponer que todavía había una mezcla de la teocracia con él, como puede deducirse de 2 Samuel 2:1 ; 2 Samuel 21:1. Pero después de eso no hay el menor atisbo de ello; pero consultaron a Dios por los profetas, 1 Reyes 22:3 ; 2Re 3:11; 2 Reyes 3:20 . Y, lo que es muy notable, en los días de Josías, cuando el sumo sacerdote fue enviado por ese rey para consultar a Dios, se dirigió a Hulda la profetisa con ese propósito: lo cual es una demostración de que la respuesta de Urim y Tumim cesó. cuando ellos desecharon el gobierno de Dios; al que pertenecía ese oráculo. Y por lo tanto, en todos estos lugares estaría más apropiadamente rendido, el lugar santísimo. Porque aunque el arca fue colocada allí, desde allí no se dieron oráculos ni palabras del Señor.

Versículos 24-26

Eran diez codos, mientras que los de Moisés eran tan largos como para cubrir el propiciatorio, que no tenía más de dos codos y medio de largo. Y el otro querubín tenía diez codos, de modo que llenaban toda la anchura de la casa, que era de veinte codos. La altura era de diez codos , es decir, la mitad de alto que el lugar santísimo, 1 Reyes 6:20 . Porque estaban de pie sobre el suelo.

Versículo 27

Puso a los querubines dentro de la casa interior Con el rostro hacia el santuario, de modo que miraron al que entraba en el oráculo. Extendieron las alas de los querubines o, mejor dicho, los querubines extendieron sus alas. De modo que el ala de uno tocaba una pared , etc. Es decir, tocaron las paredes sur y norte de la casa. Mientras que las alas de los querubines que hizo Moisés, se extendían de este a oeste. Porque se miraban el uno al otro por encima del propiciatorio. Sus alas se tocaban en medio de la casa donde tenían que reunirse, de cinco codos de largo a cada lado, y la casa de veinte codos de ancho.

Versículos 28-29

Cubrió de oro los querubines. Debe observarse que había cuatro querubines en el lugar santísimo del templo de Salomón; dos menores hechos por Moisés de oro macizo, y dos mayores hechos por Salomón, revestidos de oro. Los hechos por Moisés eran parte del propiciatorio e inseparables de él; estos de Salomón parecen haber extendido sus alas sobre él y ellos, siendo agregados solo para el mayor adorno de la casa de Dios. Esculpió todas las paredes con figuras de querubines como signos de la presencia y protección de los ángeles concedidos por Dios a ese lugar. Y palmeras, emblemas de esa paz y victoria sobre sus enemigos, que los israelitas que servían debidamente a Dios en ese lugar podían esperar. Dentro y por fueraDentro del oráculo y fuera de él en el lugar santo. Cubrió de oro el piso de la casa, es decir, de toda la casa, tanto dentro del oráculo como fuera de él, tanto del lugar santísimo como del lugar santo; que lo hacía maravillosamente espléndido y magnífico.

Versículo 31

El dintel y los postes laterales eran una quinta parte de la pared. El texto original aquí es muy oscuro, no hay nada en él para las palabras, de la pared; pero sólo que el dintel y los postes laterales eran una quinta , lo que puede entenderse que significa que tenían la proporción de una quinta parte de las puertas. Pero algunos piensan que el significado es que esta puerta era la quinta en número que pertenecía a la casa. El primero, dicen, fue el que conducía al patio del pueblo; el segundo, el que conducía al patio de los sacerdotes; el tercero era la puerta del pórtico; el cuarto, el del lugar santo; y este quinto, del oráculo, o santísimo. Y de esta manera interpretan una expresión similar, ( 1 Reyes 6:33 ,) que traducimosla cuarta parte del muro , las palabras del muro , no estando en hebreo, la entienden de la cuarta puerta; a saber, el del lugar santo. Pero el significado más probable es, como lo han entendido nuestros traductores, que las puertas, incluidos el dintel y los postes laterales , aquí mencionados, así como las válvulas, ocupaban una quinta parte de la pared o tabique, siendo cuatro codos de ancho.

Versículo 32

También las dos puertas eran de olivo O, las hojas de las puertas; significando qué tipo de puertas eran, a saber, puertas plegables, como se observa más particularmente 1 Reyes 6:34 . Él talló sobre ellos tallas de querubines, etc., y los recubrió de oro cuando el velo que cubría todo este tabique, con sus puertas, se apartó para dar entrada al sumo sacerdote en el lugar santísimo en el gran día de la expiación, entonces estas hermosas puertas de olivo, así recubiertas de oro y curiosamente grabadas, fueron expuestas a su vista, ya la vista de los sacerdotes que pudieran estar en el lugar santo; pero, por lo demás, rara vez se los veía, y nunca sino sólo por los sacerdotes.

Versículo 36

El atrio interior Aquel donde oficiaban los sacerdotes, ( 2 Crónicas 4:9 ,) así llamado porque estaba al lado del templo, que lo rodeaba. Con tres hileras de piedra labrada y una hilera de vigas de cedroEs difícil determinar aquí el significado preciso del historiador sagrado. Puede entenderse que habla, 1º, del grosor del muro, estando las tres hileras de piedras una dentro de la otra, y el cedro más interno, como un revestimiento de la pared. O, 2d, de la altura del muro, que era de sólo tres codos de altura, para que el pueblo pudiera ver a los sacerdotes sacrificando sobre el altar, que estaba en su atrio; cada hilera de piedras mide aproximadamente un codo y, posiblemente, de un color diferente al resto, y todas están cubiertas de cedro. O, 3d, debe entenderse de tantas galerías, una a cada lado del templo, de las cuales las tres primeras eran de piedra y la cuarta de cedro, todas sostenidas con hileras de pilares, sobre las cuales había muchas cámaras para usos del templo y de los sacerdotes.

Versículos 37-38

En el cuarto año , etc. Esto se mencionó en 1 Reyes 6:1 , y aquí se repite para unir, en las siguientes palabras, cuánto tiempo estuvo en construcción la casa. En el undécimo año, en el mes Bul Como el segundo mes se llamó Zif , por la razón antes dada, así el octavo mes se llamó Bul , que significa marchitarse , porque entonces las hojas de los árboles comenzaron a marchitarse y caerse, y que toda la creación vegetal se caiga y muera. Así que estuvo siete años en la construcción“Es decir”, dice el Sr. Locke, “hablando en números redondos, porque tenía siete años y seis meses; este modo de hablar tampoco es inusual en las Escrituras ". No es extraño que este trabajo requiera tanto tiempo; porque aunque el templo, propiamente dicho, no era más que un pequeño edificio, sin embargo, los numerosos patios, oficinas, cámaras y otros edificios que lo rodeaban, por encima y por debajo del suelo, hacían del conjunto una gran pila; y la exquisitez del arte y la escasez de artistas que podían emplearse exigían más tiempo. De hecho, considerando todo, hay que reconocer que Salomón hizo un envío extraordinario; porque, si la construcción del templo de Diana en Éfeso empleó a toda Asia durante doscientos años;y no menos de trescientos sesenta mil hombres se ocuparon durante veinte años juntos en erigir una pirámide, como afirma Plinio, lib. 36, cap. 12, ningún hombre razonable puede sorprenderse de que este templo haya tardado siete años y medio en construirse. Ver Calmet y Univ. Hist. , vol. 4. octavo. Ahora veamos lo que tipifica este templo:

1. Cristo mismo es el verdadero templo. Él mismo habló del templo de su cuerpo, y en él habitaba toda la plenitud de la Deidad. En él se encuentra todo el Israel de Dios, y por él tiene acceso con confianza a Dios.

2. Todo creyente es un templo vivo, en el cual mora el Espíritu de Dios: maravillosamente somos hechos por la divina providencia, pero más maravillosamente renovados por la divina gracia; y como el templo de Salomón fue edificado sobre una roca, así también nosotros sobre Cristo.

3. La iglesia es un templo místico, enriquecido y embellecido, no con oro y piedras preciosas, sino con los dones y gracias del Espíritu. Los ángeles son espíritus ministradores, asisten a la iglesia y a todos los miembros de ella, en todos lados.

4. El cielo es el templo eterno; allí la iglesia será fija, y ya no se moverá: los querubines allí siempre asisten al trono de gloria. En el templo no había ruido de hachas ni de martillos: todo está tranquilo y sereno en el cielo. Todo lo que habrá de ser piedras en ese edificio, debe ser instalado aquí y preparado para él; debe ser tallado y encuadrado por la gracia divina, y así hecho apto para un lugar en ese templo.