Bible Commentaries
1 Reyes 6

Versículo 1

CAPÍTULO VI

En el año cuatrocientos ochenta desde el éxodo, en el

cuarto año del reinado de Salomón, y en el segundo mes, 

puso los cimientos del templo; la longitud de sesenta codos

la anchura de veinte, y la altura de treinta codos; además del

de veinte codos de largo y diez de alto, además del pórtico

altura, 1-3.

Descripción de sus diferentes partes externas, 4-10.

La promesa de Dios a Salomón, 11-13.

Descripción de sus partes internas y su contenido, 14-36.

Templo terminado en el octavo mes del undécimo año del

de Salomón, y se construyó durante siete años, 37, 38.

NOTAS SOBRE EL CAP. VI

Versículo 1 Reyes 6:1 . En el año cuatrocientos ochenta. 

La Septuaginta dice el año cuatrocientos cuarenta. No es necesario señalar que entre los cronistas hay una gran diferencia de opinión respecto a esta época. Glycas tiene 330 años; Melchior Canus, 590 años; Josephus, 592 años; Sulpicius Severus, 588; Clemens Alexandrinus, 570; Cedrenus, 672; Codomanus, 598; Vossius y Capellus, 580; Serarius, 680; Nicholas Abraham, 527; Maestlinus, 592; Petavius y Valtherus, 520. Aquí hay más de una docena de opiniones diferentes; y después de todo, la del texto hebreo común es tan probable que sea la verdadera como cualquiera de las otras.

El mes Zif. Corresponde a una parte de nuestros meses de abril y mayo, y era el segundo mes del año sagrado, pero el octavo mes del año civil. Antes de la época de Salomón, los judíos no parecen haber tenido ningún nombre para sus meses, sino que los mencionaban en el orden de su ocurrencia consecutiva, primer mes, segundo mes, tercer mes, etc. En este capítulo encontramos Zif y Bul y en   1 Reyes 8:2  encontramos otro, Ethanim; y se supone que estos fueron tomados de los caldeos; y por consiguiente este libro fue escrito después de la cautividad babilónica. Antes de esta época sólo encontramos la palabra Abib mencionada como nombre de un mes, ​​​​​​​ Éxodo 13:4 .  No podemos decir con certeza si había otros en ese momento, o si Abib estaba realmente destinado a ser el nombre de un mes. Los nombres actuales de los meses hebreos son:-Tisri, que corresponde a una parte de septiembre y octubre, Marchesvan, Cisleu, Tebeth, Shebat, Adar, Nisan, Ijar, Sivan, Tamuz, Ab y Elul.

Versículo 2

Versículo 1 Reyes 6:2 . Su longitud era de sesenta codos.  Un codo, según el obispo Cumberland, es 21 pulgadas y 888 decimales, o 1 pie, 9 pulgadas y 888 decimales.

Esto constituía lo que se llamaba el templo o casa, la casa de Dios, etc. Pero, además de esto, había patios y columnatas, donde el pueblo podía reunirse para realizar sus devociones y asistir a los sacrificios, sin estar expuesto al aire libre. El patio rodeaba el templo, o lugar santo, al que sólo entraban los sacerdotes. A veces se llama templo a todo el edificio y otras veces a eso, cuya medida se ha dado anteriormente. Pero como no se puede dar cuenta adecuada de tal edificio en notas; y como hay una gran variedad de opiniones sobre el templo, su estructura, ornamentos, etc., como se menciona en los libros de Reyes y Crónicas, en Ezequiel, y por Josefo y como los escritores modernos, como Vilalpandus, el Dr. Lightfoot, y el Dr. Prideaux, que profesan guiarse por los mismos principios, han producido edificios muy diferentes; creo que lo mejor es no arriesgar nada sobre el tema, sino dar esa descripción al final del capítulo que Calmet con gran esfuerzo e industria ha recogido: al mismo tiempo, comprometiéndome a ninguna forma o apariencia particular, ya que encuentro que no puedo dar ninguna cosa como la semejanza del templo de Salomón que podría decir, ya sea en honor o en conciencia, que tiene alguna afinidad con él. Para otros detalles debo remitir al lector a los tres grandes volúmenes de Vilalpandus, a las Obras del Dr. Lightfoot y a las Conexiones del Dr. Prideaux.

Versículo 4

Versículo 1 Reyes 6:4 . Ventanas de luces estrechas. La Vulgata dice, fenestras obliquas, ventanas oblicuas; pero ¿qué clase de ventanas podrían ser tales?

El hebreo es חלוני שקפים אטמים challoney shekuphim atumim, ventanas para mirar, que se cierran. Probablemente ventanas enrejadas: ventanas a través de las cuales una persona de dentro podía ver bien; pero una persona de fuera, nada. Ventanas, dice el Targum, que estaban abiertas por dentro y cerradas por fuera. ¿Se refiere a ventanas con postigos, o debemos entender, con el árabe, ventanas que se abren ampliamente por dentro y se estrechan por fuera, como las que todavía vemos en los antiguos castillos? Este es el sentido que expresa nuestro margen. No se habla de vidrio ni de ninguna otra sustancia diáfana. Ventanas, tal vez originalmente ventanales, una puerta para dejar entrar el viento, con el fin de ventilar el edificio, y a través de la cual los objetos externos podrían ser discernidos.

Versículo 7

Versículo 1 Reyes 6:7 . La casa - fue construida de piedra.  Parece que cada piedra fue labrada y escuadrada, y su lugar en el edificio determinado , antes de que llegara a Jerusalén: las vigas fueron ajustadas de la misma manera. Esto disminuyó en gran medida el problema y el gasto del transporte. Por esta razón, que todo estaba preparado en el Monte Líbano, no se oyó en el edificio martillo, ni hacha, ni ninguna herramienta de hierro ; sólo se necesitaban mazos para clavar las espigas en las mortajas y clavar los pasadores para sujetarlas: por lo tanto, no había ruido. Pero , ¿por qué esto es tan particularmente marcado? ¿No es porque el templo era un tipo del reino de Dios; y las almas de los hombres han de ser preparadas aquí para ese lugar de bienaventuranza? Allí no hay predicaciones, exhortaciones, arrepentimiento, oídos, clamores, ni oraciones; las piedras deben estar todas escuadradas y encajadas aquí para su lugar en la Nueva Jerusalén, y, siendo piedras vivas , deben ser edificadas como un templo santo para una habitación de Dios a través del Espíritu.

Versículo 9

Versículo 1 Reyes 6:9 . Cubrió la casa con vigas y tablas de cedro. La costumbre oriental es muy diferente a la nuestra: cubrimos el techo con yeso, y hacemos nuestros pisos de madera ; hacen sus pisos de yeso o tejas pintadas , y hacen sus techos de madera. Pero puede que no sea impropio observar que, en la antigüedad, nuestros edificios eran algo similares. Westminster Hall es una prueba de ello.

Versículo 11

Versículo 1 Reyes 6:11 . La palabra del Señor vino a Salomón.  Algunos piensan que esta es la misma revelación que la mencionada en 1 Reyes 9:2, que tuvo lugar después de la dedicación del templo: pero a mí me parece diferente que fuera una palabra para animarle mientras construía; para advertirle contra la apostasía, y para asegurarle la continua protección de Dios sobre él y su familia, si continuaban fieles a la gracia que Dios había dado.

Versículo 15

Versículo 1 Reyes 6:15 . Las paredes del techo.   1 Reyes 6:9 .

Versículo 19

Versículo 1 Reyes 6:19 . El oráculo que preparó.  Ver la descripción del templo al final de este capítulo. 1 Reyes 6:38 .

Versículo 22

Versículo 1 Reyes 6:22 . Toda la casa la revistió de oro.  Es imposible calcular este gasto, o la cantidad de oro empleada en este sagrado edificio.

Versículo 26

Versículo 1 Reyes 6:26 . La altura del único querubín era de diez codos. Con respecto a los querubines, su forma.  Éxodo 25:18 . La altura de cada querubín era como de dieciocho pies y tres pulgadas .

Versículo 36

Versículo 1 Reyes 6:36 . Tres hileras de piedra labrada y una hilera de vigas de cedro. ¿No da esto a entender que había tres hileras de piedra, y luego una hilera de madera en todo este muro? Tres estratos de piedra y un estrato de madera, y así sucesivamente. Si es así, ¿podría un edificio así ser muy duradero? Esto también se menciona en el capítulo siguiente, 1 Reyes 7:11 ;y como tanto el templo como la casa de Salomón fueron construidos de la misma manera, podemos suponer que ésta era la forma ordinaria en que se construían los edificios de mejor calidad. Calmet piensa que a este modo de construir alude el profeta,​​​​​​​ Habacuc 2:11.  La piedra clamará de la pared, y la viga de la madera le responderá. Pero hay que tener en cuenta que esto ocurría en el atrio interior, y por tanto la madera no estaba expuesta a la intemperie. El patio exterior no parece haber sido construido estrato sobre estrato de piedra y madera.

Versículo 38

Versículo 1 Reyes 6:38 . En el undécimo año - se terminó la casa.  Es bastante extraño que esta casa necesitara siete años y unos seis meses para colocar todas las piedras y los maderos en su sitio, pues ya hemos visto que todo estaba preparado antes de que llegaran a Jerusalén; pero la ornamentación, el dorado o el recubrimiento de oro, la realización de la obra tallada, los querubines, los árboles, las flores, etc., debieron consumir un tiempo considerable. El mes de Bul corresponde a una parte de nuestro octubre y noviembre, como Zif, en el que se inició, corresponde a una parte de abril y mayo.

La dedicación no tuvo lugar hasta el año siguiente, el duodécimo de Salomón, porque entonces, según el arzobispo Usher, ocurrió el jubileo.

Así que estuvo siete años en construirla. Propiamente siete años y seis meses, pero la Escritura generalmente expresa las cosas en números redondos.

El templo de DIANA en Éfeso fue una de las siete maravillas del mundo. Se dice que casi toda Asia se empleó en su construcción durante unos doscientos años; pero ciertamente fue más extenso que el templo de Jerusalén, pues puede cuestionarse con razón, a pesar de la profusión de oro, plata, piedras preciosas, etc., empleadas en el templo de Salomón, si costó algo parecido al dinero gastado en el templo de Diana.

Plinio nos informa, Hist. Nat., lib. xxxvi., cap. 12, que, para construir una de las pirámides de Egipto, se emplearon no menos de trescientos sesenta mil hombres durante veinte años. Pero tampoco el templo fue una obra como ésta. También podemos observar que el templo nunca estuvo destinado a albergar una gran cantidad de gente, sino que era sólo para el servicio del Señor, y los sacerdotes eran los únicos que estaban empleados en él. Los atrios, las cámaras y otros departamentos eran mucho más extensos que el templo mismo; nunca fue diseñado para ser un lugar para adorar en él, sino un lugar para adorar en él. Allí se sabía que Dios tenía una residencia peculiar, y ante él acudían las tribus, y los sacerdotes eran una especie de mediadores entre él y el pueblo. En resumen, el templo era para los judíos en la tierra prometida lo que el tabernáculo era para los hebreos en el desierto; el lugar donde habitaba el honor de Dios, y al que el pueblo acudía para rendir su adoración.

"Salomón puso los cimientos del templo en el año del mundo 2992, antes de Cristo 1008, antes de la era vulgar, 1012; y fue terminado en el año del mundo 3000, y dedicado en el 3001, antes de Cristo 999, antes de la era vulgar 1003;  1 Reyes 8:1,   2 Crónicas 5:1 ; 2 Crónicas 7:1 ; 2 Crónicas 8:1. 

El lugar en el que se levantó esta magnífica estructura estaba en el lado del monte Sión llamado Moriah. Su entrada o frontispicio estaba hacia el este, y la parte más santa o más retirada estaba hacia el oeste. El autor del primer libro de los Reyes y del segundo de las Crónicas se ocupó principalmente de describir el templo propiamente dicho, es decir, el santuario, el sanctasanctórum y los departamentos que les pertenecían, así como los vasos, los utensilios y los ornamentos del templo, sin dar apenas una descripción de los atrios y los espacios abiertos, que, sin embargo, constituían una parte principal de la grandeza de este augusto edificio.

"Pero Ezequiel ha suplido este defecto con el plano exacto que ha delineado de estas partes necesarias. En efecto, hay que reconocer que el templo, tal como lo describe Ezequiel, nunca fue restaurado después del cautiverio de Babilonia, según el modelo y la medida que este profeta ha dado de él. Pero como las medidas que establece para el santuario son, dentro de una pequeña cuestión, las mismas que las del templo de Salomón y como este profeta, que era él mismo un sacerdote, había visto el primer templo; es de suponer que la descripción que nos da del templo de Jerusalén es la misma que la del templo de Salomón.

"El terreno sobre el que se construyó el templo era un cuadrado de seiscientos codos, o sea, veinticinco mil pies reales;  Ezequiel 45:1. Este espacio estaba rodeado por un muro de seis codos de altura y de la misma anchura. Más allá de este muro estaba el atrio de los gentiles, de cincuenta codos de ancho. Después de éste se veía un gran muro que abarcaba todo el atrio de los hijos de Israel. Este muro era un cuadrado de quinientos codos. El atrio de Israel tenía cien codos cuadrados, y estaba rodeado de magníficas galerías sostenidas por dos o tres filas de pilares. Tenía cuatro puertas o entradas, una al este, otra al oeste, una tercera al norte y la cuarta al sur. Todas eran de la misma forma y tamaño, y cada una tenía una subida de siete escalones. El patio estaba pavimentado con mármol de diversos colores, y no tenía cubierta; pero el pueblo, en caso de necesidad, podía retirarse bajo las galerías que lo rodeaban. Estos apartamentos eran para alojar a los sacerdotes y para guardar las cosas necesarias para el uso del templo. Sólo había tres caminos para entrar, al este, al norte y al sur, y se llegaba a ellos subiendo ocho escalones. Delante, y frente a la puerta del atrio de los sacerdotes, en el patio de Israel, se erigía un trono para el rey, que era una magnífica alcoba, donde el rey se sentaba cuando entraba en el templo. Dentro del atrio de los sacerdotes, y frente a la misma puerta oriental, estaba el altar de los holocaustos, de doce codos cuadrados, según Ezequiel 43:16 , o de diez codos de alto y veinte de ancho, según 2 Crónicas 4:1 . Subieron a ella por las escaleras del lado este.

"Más allá de esto, y al oeste del altar de los holocaustos, estaba el templo, propiamente dicho, es decir, el santuario, el pórtico de entrada. El pórtico tenía veinte codos de ancho y seis de profundidad. Su puerta tenía catorce codos de ancho. El santuario tenía cuarenta codos de ancho y veinte de profundidad. Allí estaban el candelabro de oro, la mesa de los panes de la proposición y el altar de oro sobre el que se ofrecía el incienso. El santuario era un cuadrado de veinte codos. En el santuario no había nada más que el arca de la alianza, que incluía las tablas de la ley. El sumo sacerdote sólo entraba aquí una vez al año, y nadie más que él podía entrar. Salomón había adornado el interior de este lugar santo con palmeras en relieve, y querubines de madera cubiertos de placas de oro, y en general todo el santuario estaba adornado, y como recubierto, con placas de oro.

"Alrededor del santuario había tres pisos de cámaras, que sumaban treinta y tres. Ezequiel las hace de sólo cuatro codos de ancho; pero el primer libro de los Reyes,   1 Reyes 6:6, permite cinco codos para el primer piso, seis para el segundo y siete para el tercero.

"Desde la consagración o dedicación del templo por Salomón en el año del mundo 3001, este edificio ha sufrido muchas revoluciones, de las que conviene tomar nota aquí.

"En el año del mundo 3033, antes de Cristo 967, antes de la era vulgar 971, Sisac, rey de Egipto, habiendo declarado la guerra a Roboam, rey de Judá, tomó Jerusalén y se llevó los tesoros del templo;  1 Reyes 14:25-11 ; 2 Crónicas 12:1. "En 3146, Joás, rey de Judá, reunió plata para ir a las reparaciones del templo; comenzaron a trabajar en él en serio en 3148, antes de Cristo 852, antes de la era vulgar 856; 2 Reyes 12:4 , y 2 Crónicas 24:7. "Acaz, rey de Judá, habiendo llamado en su ayuda a Tiglat-pileser, rey de Asiria, contra los reyes de Israel y de Damasco, que estaban en guerra con él, despojó al templo del Señor de sus riquezas para regalárselas a este rey extraño,  2 Crónicas 28:21-14 , en el año del mundo 3264, antes de Cristo 736, antes de la era vulgar 740, y no contento con esto, profanó este santo lugar levantando allí un altar como el que había visto en Damasco, y quitando el altar de bronce que había hecho Salomón​​​​​​​ 2 Reyes 16:10. TTambién quitó el mar de bronce de los bueyes de bronce que lo sostenían, y los basones de bronce de sus pedestales, y el trono u oratorio del rey, que era de bronce. Todo esto lo quitó para evitar que se lo llevara el rey de Asiria. Tampoco se detuvo aquí, sino que llevó su maldad hasta sacrificar a dioses extraños y erigir altares profanos en todas las esquinas de las calles de Jerusalén​​​​​​​ 2 Crónicas 28:24-14. Saqueó el templo del Señor, rompió los vasos sagrados y, por último, cerró la casa de Dios. Esto ocurrió en el año del mundo 3264, antes de Cristo 736, antes de la era vulgar 740, hasta su muerte, que ocurrió en 3278, antes de Cristo 722, antes de la era vulgar 726.

"Ezequías, hijo y sucesor de Acaz, abrió de nuevo y reparó las puertas del templo que su padre había cerrado y despojado de sus ornamentos;  2 Crónicas 29:3 ,en el año del mundo 3278, antes de Cristo 722, antes de la era vulgar 726. Restauró el culto al Señor y los sacrificios, e hizo nuevos vasos sagrados en lugar de los que Acaz había destruido. Pero en el decimocuarto año de su reinado, 2 Reyes 18:15-12, en el año del mundo 3291, antes de Cristo 709, antes de la era vulgar 713, Senaquerib, rey de Asiria, entrando con un ejército en la tierra de Judá, Ezequías se vio obligado a tomar todas las riquezas del templo, e incluso las planchas de oro que él mismo había puesto en las puertas del templo, y entregarlas al rey de Asiria. Pero cuando Senaquerib regresó a su propio país, no hay duda de que Ezequías restauró todas estas cosas a su primera condición.

"Manasés, hijo y sucesor de Ezequías, profanó el templo de Jehová, levantando altares a todo el ejército del cielo, aun en los atrios de la casa de Jehová  2 Reyes 21:4 ; 2 Crónicas 33:5 ; en el año del mundo 3306, y los años siguientes.

Levantó ídolos allí y los adoró. Dios lo entregó en manos del rey de Babilonia , quien lo cargó con cadenas y lo llevó más allá del Éufrates; 2 Crónicas 33:11 , c. en el año del mundo 3328, antes de Cristo 672, antes de la era vulgar 676. Allí reconoció y se arrepintió de sus pecados; y siendo enviado de vuelta a sus propios dominios, reparó las profanaciones que había hecho del templo del Señor, quitando los ídolos, destruyendo los altares profanos, y restaurando el altar de la ofrenda quemada, sobre el cual ofreció sus sacrificios.

"Josías, rey de Judá, trabajó con todas sus fuerzas en la reparación de los edificios del templo,  2 Reyes 22:4. 2 Crónicas 34:8 ; en el año del mundo 3380, antes de Cristo 620, antes de la era vulgar 624,) que habían sido descuidados o demolidos por los reyes de Judá, sus predecesores. También ordenó a los sacerdotes y a los levitas que volvieran a colocar el arca del Señor en el santuario, en el lugar que le correspondía, y ordenó que no se volviera a trasladar de un lugar a otro, como había ocurrido durante los reinados de los reyes impíos, sus predecesores,  2 Crónicas 35:3. 

"Nabucodonosor se llevó una parte de los vasos sagrados del templo del Señor, y los colocó en el templo de su dios en Babilonia, bajo el reinado de Joaquín, rey de Judá;​​​​​​​  2 Crónicas 36:6 , en el año del mundo 3398, antes de Cristo 602, antes de la era vulgar 606. También se llevó a otros bajo el reinado de Joaquín, 2 Crónicas 36:10,Por último, tomó la ciudad de Jerusalén y destruyó completamente el templo, en el undécimo año de Sedequías, en el año del mundo 3416, antes de Cristo 584, antes de la era vulgar 588;  2 Reyes 25:1. 2 Crónicas 36:18-14 . "El templo continuó enterrado en sus ruinas por el espacio de cincuenta y dos años, hasta el primer año de Ciro en Babilonia, en el año del mundo 3468, antes de Cristo 532, antes de la era vulgar 536. Entonces Ciro dio permiso a los judíos para que regresaran a Jerusalén y reconstruyeran allí el templo del Señor,  Esdras 1:1. Al año siguiente pusieron los cimientos del segundo templo, pero apenas llevaban un año trabajando en él, cuando Ciro o sus oficiales, al ser ganados por los enemigos de los judíos, les prohibieron seguir con su trabajo; ​​​​​​​ Esdras 4:5 ;en el año del mundo 3470, antes de Cristo 530, antes de la era vulgar 534. Después de la muerte de Ciro y Cambises, les fue prohibido de nuevo por el mago que reinó después de Cambises, y a quien la Escritura llama por el nombre de Artajerjes; Esdras 4:7 ; Esdras 4:17-15. En el año del mundo 3483, antes de Cristo 517, antes de la era vulgar 521. Por último, estas prohibiciones fueron superadas, bajo el reinado de Darío, hijo de Histaspes, ( Esdras 5:1 ; Esdras 6:14 ; Hageo 1:1. En el año del mundo 3485, antes de Cristo 515, antes de la era vulgar 519,) el templo fue terminado y dedicado cuatro años después, en el año del mundo 3489, antes de Cristo 511, antes de la era vulgar 515, veinte años después del regreso del cautiverio.

"Este templo fue profanado por orden de Antíoco Epífanes en el año del mundo 3837. Los sacrificios ordinarios fueron suspendidos en él, y el ídolo de Júpiter del Olimpo fue colocado sobre el altar. Continuó en esta condición durante tres años; entonces Judas Macabeo lo purificó, y restauró el sacrificio y el culto al Señor, 1 Mac. iv. 36; en el año del mundo 8840, antes de Cristo 160, antes de la era vulgar 164.

"Herodes el Grande emprendió la reconstrucción de todo el templo de Jerusalén de nuevo, en el año dieciocho de su reinado, y en el año del mundo 3986; José, Antiq., lib. xv., cap. 14. Comenzó a poner los cimientos en el año del mundo 3987, cuarenta y seis años antes de la primera pascua de Jesucristo, como le observan los judíos diciendo: "Cuarenta y seis años estuvo este templo en construcción, ¿y lo levantarás en tres días?  Juan 2:20. Esto no quiere decir que Herodes haya empleado seis y cuarenta años en construirlo, pues Josefo asegura que lo terminó en nueve años y medio; José, Antiq., lib. xv., cap. 14. 14. Pero, después del tiempo de este príncipe, todos continuaron haciendo alguna nueva adición a ella; y el mismo Josefo nos dice que siguieron trabajando en ella, incluso hasta el comienzo de la guerra judía; Josefo, Antiq., lib. xx., cap. 8. 8.
"Este templo, construido por Herodes, no subsistió más de setenta y siete años, siendo destruido en el año del mundo 4073, de Cristo 73, de la era vulgar 69. Fue comenzado por Herodes en 3987, terminado en 3996, quemado y destruido por los romanos en 4073.
"Este templo de Herodes era muy diferente del de Salomón, y del que fue reconstruido por Zorobabel después del cautiverio. Esta es la descripción que nos ha dejado Josefo, que lo había visto: -
"El templo, propiamente dicho, se construía de sesenta codos de alto, y otros tantos de ancho; pero había dos lados de frente, como dos brazos o espaldares, que avanzaban veinte codos por cada lado, lo que daba en todo el frente cien codos de ancho, así como de altura. Las piedras utilizadas en este edificio eran blancas y duras, de veinticinco codos de largo, ocho de alto y doce de ancho; José, de Bell, lib. vi., p. 917.

"La fachada de este magnífico edificio se asemejaba a la de un palacio real. Los dos extremos de cada cara eran más bajos que el medio, el cual estaba tan exaltado que los que estaban frente al templo, o los que se acercaban a él a distancia, podían verlo, aunque estuvieran a muchos kilómetros de él. Las puertas eran casi de la misma altura que el templo; y en la parte superior de las puertas había velos o tapices de varios colores, adornados con flores de color púrpura. A los dos lados de las puertas había dos pilares, cuyas cornisas estaban adornadas con las ramas de una vid dorada, que colgaban con sus uvas y racimos, y estaban tan bien imitadas, que el arte no cedía en absoluto a la naturaleza. Herodes hizo unas galerías muy grandes y muy altas alrededor del templo, que se adecuaban a la magnificencia del resto del edificio, y superaban en belleza y suntuosidad a todo lo que se había visto antes.

"El templo fue construido sobre una montaña muy irregular, y al principio apenas había lugar suficiente en la cima para el emplazamiento del templo y el altar. El resto era escarpado e inclinado: Joseph, de Bell, lib. vi., p. 915, εκφιδ; Antiq., lib. xv., c. 14. Pero cuando el rey Salomón la construyó, levantó un muro hacia el este, para sostener la tierra en ese lado; y después de que este lado se llenó, entonces construyó uno de los pórticos o galerías. En aquel tiempo, esta cara sólo estaba revestida de piedra, pero en tiempos sucesivos, el pueblo se esforzó por ampliar este espacio, y la cima de la montaña se extendió mucho, derribaron el muro que estaba en el lado norte, y encerraron otro espacio tan grande como el que contenía toda la circunferencia del templo al principio. De modo que al final, contra toda esperanza y expectativa, esta obra se llevó a cabo de tal manera que toda la montaña quedó rodeada por un triple muro. Pero, para completar esta gran obra no bastaron edades enteras; y se aplicaron a este uso todos los tesoros sagrados que la devoción del pueblo había traído al templo desde todas las provincias del mundo. En algunos lugares estos muros tenían más de trescientos codos de altura, y las piedras utilizadas en estos muros tenían unos cuarenta codos de largo. Estaban sujetas entre sí por medio de grampas de hierro y plomo, para poder resistir las heridas del tiempo. La plataforma sobre la que se construyó el templo tenía una longitud de un kilómetro cuadrado, o sea ciento veinticinco pasos". Hasta aquí Calmet y Josefo.