Bible Commentaries
1 Reyes 6

Versículos 1-14

Comenzó a construir la casa del Señor.

El templo construido

El templo de Salomón es el edificio más maravilloso e interesante de la historia del mundo. Era "el centro misterioso de Israel". Fue mucho más para Israel que el Vaticano para Roma. Mientras estuvo en pie, fue el único palacio y templo terrenal de Dios. Las pirámides de Egipto eran antiguas cuando se construyeron y no muestran signos de deterioro. El templo de Salomón pereció por completo después de cuatro siglos.

Los artistas griegos y romanos han dado al mundo las leyes de la arquitectura hermosa y majestuosa, pero nadie ha soñado jamás con copiar, en absoluto, el edificio sagrado de Jerusalén. La cúpula de Brunellesehi en Florencia, San Pedro en Roma, la Catedral de Milán son casi milagros de genio atrevido y trabajo paciente. En comparación, el templo era un edificio sencillo y hogareño en su estilo. Su tamaño era, en comparación con estos, pequeño e insignificante.

Sin embargo, Dios en un sentido peculiar fue su arquitecto. Lo llenó de Su gloria. "Sus ojos y su corazón estaban allí". La simple descripción que tenemos ante nosotros se amplía enormemente en este Libro de los Reyes y en el de Crónicas, donde se observan diferencias. Nuestra atención puede descansar en la actualidad en:

I. Fecha del templo. Se da con precisión. Los meses y los años se mencionan por primera vez desde el Éxodo. Aquí tenemos uno de los dos o tres puntos claramente establecidos en las Escrituras por los cuales se determina su cronología. Podemos recordar fácilmente que el reinado de Salomón comenzó unos mil años antes de Cristo. Homero cantaba sobre la guerra de Troya. Deben pasar dos siglos y medio antes de que Rómulo y Remo fundaran Roma.

Parece que Colón descubrió América hace mucho tiempo. Agregue un siglo casi a este período, y tendrá el tiempo entre el Éxodo y el templo. ¡Cuánto tiempo la decadencia! Desierto errante, rudos días de los Jueces, - casi trescientos años. Samuel y los profetas, el rey Saúl y luego David, todos estos deben venir antes de que Dios pueda tener un hogar permanente en la tierra para que los hombres lo vean, admiren y amen.

II. El sitio del templo. Esto no se menciona en nuestro texto, porque es muy familiar y con tanta frecuencia se registra en otros lugares. Fue en el monte Moriah, al que Abraham, siglos antes, había alzado los ojos en triste reconocimiento del lugar del sacrificio de Isaac.

III. El tamaño y el plan del templo. Muchas iglesias rurales son más grandes que este famoso edificio en sus dimensiones interiores. El codo es una medida incierta; pero permitiéndole el límite más grande, tenemos una habitación en el interior de sólo noventa pies por treinta. Tenía tres partes claramente marcadas. Primero, el “templo de la casa” (versículo 3), o lugar santo, de sesenta pies de largo por treinta de ancho. Luego, en segundo lugar, vino el “oráculo” (versículo 7), o lugar santísimo, un cubo perfecto, de treinta pies en cada una de sus dimensiones.

Esto estaba perfectamente oscuro. Al frente venía, aunque parte de todo el edificio, un porche de cuatro metros y medio de profundidad, que atravesaba todo el extremo este de la estructura. Todo esto era de piedra, cubierto, según Josefo, de cedro. A los lados de este edificio había lo que deberíamos llamar un cobertizo, es decir , conjuntos de cámaras, no para residencia, sino para otros fines relacionados con el culto. Se entraba por fuera por una puerta y escaleras de caracol, de modo que los lugares sagrados mismos siempre se mantuvieron separados.

IV. Preparativos para este trabajo. Habían estado sucediendo durante treinta años, desde el día en que David concibió darle al arca de Dios un hogar adecuado. El dinero se había ido acumulando y un tesorero especial estaba a cargo de él. Quizá ascendiera a ochenta millones de dólares. Se le trajeron botines de batallas, como las pancartas que cuelgan en la Abadía de Westminster. Se reunieron en gran número escudos y vasijas de oro y plata. Pero los materiales del templo mismo fueron traídos de lejos.

V. Los trabajadores y su trabajo. Eran en gran parte extranjeros, bajo Hiram, rey de Tiro, o cananeos nativos, reducidos a la esclavitud práctica. Su número era inmenso, ciento cincuenta y tres mil gabaonitas solos ocupados en el trabajo. Treinta mil judíos, en relevos de diez mil, trabajaron codo con codo con Tiro y Sidón. Se hace la declaración significativa de que su trabajo fue tan perfecto que la parte llegó a su parte sin el sonido del hacha o del martillo.

Esto no tiene paralelo en arquitectura. Al perforar el túnel del Mont Cenis bajo los Alpes, los ingenieros fueron tan exquisitamente precisos que los dos pozos iniciados en lados opuestos de la montaña se encontraron entre sí sin apenas la variación de una línea. El Puente de Brooklyn es un triunfo del coraje y la habilidad humanos; pero esos siete años silenciosos en el monte Sion, en los que la casa de Dios tomó forma, cada piedra fue izada a su lugar sin el toque modelador del cincel, en el cual cada viga se hundió en su zócalo sin la sombra de sus ya verdaderas líneas, - ese diseño perfecto, perfectamente realizado, - ¿dónde encontraremos su igual? Ese silencio fue sugerente. Fue divino.

VI. El constructor del templo. No David, el hombre conforme al corazón de Dios. No el padre, sino el hijo; no el hombre de sangre, sino el hombre de paz. Así, una vida se completa en otra.

VII. Los usos del templo. Aquí debemos abandonar nuestras concepciones modernas de una casa de Dios. El templo no era un lugar de adoración congregacional. No se conocía tal cosa en el mundo en ese momento. La congregación podía reunirse en el patio delante del templo y presenciar los sacrificios de animales, pero no podían entrar allí. Solo los sacerdotes fueron vistos dentro de esos misteriosos portales.

Debemos desterrar de nuestras mentes todas las concepciones que surgen de la iglesia moderna, salvo que todas las iglesias son sagradas para la adoración de Dios. Salomón dice repetidamente que Jehová deseaba este lugar para que Su nombre pudiera estar allí, el nombre de Su santidad. Allí Dios iba a ser representado en Su verdadero carácter, misericordioso y misericordioso, pero perfectamente santo. Israel debía orar hacia ese lugar, pero Dios debía escuchar en el cielo, Su morada.

VIII. La condición de la bendición de Dios sobre el templo. Mientras Salomón estaba ocupado en la obra de los siete años, se le recordó que todo su esfuerzo y gasto sería en vano a menos que anduviera en el camino del Señor. Las piedras y los cedros, el oro y las joyas, la fina costura y la plata no podían encerrar y asegurar una presencia puramente espiritual. Dios le habla al mismo Salomón como si lo considerara el único responsable de la preservación de la santidad del templo.

IX. El templo es un tipo y profecía de todo el cuerpo de Cristo. Expresó al antiguo pueblo de Dios la idea de Su morada entre ellos. Gobernó el mundo, incluso todas las naciones paganas; pero Sion era Su hogar. Israel fue Su morada. Entre ellos se mostraría su gloria y poder. Josefo y Filón pensaron que el templo era una figura del universo. Otros lo han considerado típico de la forma humana, otros todavía un símbolo del cielo mismo; pero tenemos la prueba bíblica de que es una profecía y un tipo de ese templo final levantado silenciosamente por el Espíritu de Dios, cada piedra un alma viviente, y toda la estructura llena y glorificada por Cristo. ( Sermones del club de los lunes ) .

El templo construido

Yo . Comenzó la casa del Señor.

1. La fecha.

2. El hacer.

(1) Cuando Salomón estuvo listo y llegó el momento adecuado, comenzó a construir la casa del Señor.

(2) Salomón no comenzó a construir la casa del Señor antes de estar listo. No se apresuró al servicio del Señor sin calcular el costo.

(3) Salomón pudo construir más fácilmente un pozo para el uso del Señor, porque su padre había previsto las necesidades de la obra. El padre cristiano puede facilitar la entrada del niño al servicio cristiano.

(4) Salomón comenzó a construir para el Señor, y no se detuvo en el principio, como lo hacen algunos de los llamados siervos del Señor.

II. La casa de Dios construida.

1. El tamaño del templo.

2. El pórtico del templo.

3. Las cámaras del templo.

4. La construcción del templo.

(1) El templo era magnífico. Nada era demasiado bueno para el uso del Señor. Salomón no pertenecía a la clase de hombres que ponen su moneda perforada en la caja de contribuciones y le dan sus productos no comercializables al ministro.

(2) El templo era grande. Pero Solomon y el comité parroquial no comenzaron a construir hasta que tuvieron los medios para completar la casa del Señor sin la ayuda de una hipoteca colosal.

(3) El templo fue construido en silencio. Muchas grandes y grandiosas obras cristianas se llevan a cabo con poca agitación. Por el momento, un hombre puede hacer tanto ruido al hacer un gallinero como al construir una iglesia.

(4) El templo era una estructura permanente. Construir para Dios es un trabajo que permanece. Y podemos ser piedras en un templo de Dios que durará más que las estrellas.

III. La promesa de Dios al constructor.

1. La condición.

2. La conclusión.

(1) Rendimiento prometido.

(2) Presencia prometida.

3. Finalización.

(1) La palabra de Dios vino a Salomón con la promesa de que su edificio para Dios aseguraría su edificación de Dios.

(2) La palabra de Dios nos llega con la seguridad de que si hacemos una buena obra por Él y lo amamos, todas las cosas nos ayudarán a bien a los que Él ama.

(3) La palabra de Dios que vino a Salomón nos llega con la advertencia de que incluso la construcción de nuestro templo no servirá a menos que ofrezcamos los sacrificios de obediencia en sus altares.

(4) La presencia de Dios le fue especialmente prometida a Salomón justo después de haber hecho una preparación especial para la adoración de Dios.

(5) La presencia de Dios en nuestro corazón se nos asegura tan pronto como mostramos la disposición adecuada para recibir su presencia.

(6) La presencia de Dios en alguna manifestación nunca les ha fallado a Sus hijos. El templo de Salomón fue destruido; el templo posterior fue quemado. Pero su utilidad había terminado, porque la presencia de Dios ahora hace un templo del corazón de cada creyente. ( SS Times. )

Edificio de la iglesia

Uno de los arquitectos vivos más grandes, al escribir sobre la arquitectura de la iglesia, dice: “No olvido la profunda emoción que una iglesia antigua aún debe suscitar en cualquier pecho susceptible. No es necesario que intentemos analizarlo. Pero cuando estamos construyendo nuestros santuarios hoy, debemos preguntarnos cuánto de esto es realmente religioso, cuánto artístico o histórico en sus impulsos; y además, ¿cuánto de su porción realmente religiosa es genuina y personal, y cuánto meramente simpática e imaginativa? "

Arquitectura de la iglesia

El Dr. Cuyler, en sus “Recuerdos de una larga vida”, tiene algunos comentarios interesantes sobre los edificios de las iglesias. "Me temo", dice, "que se erigen demasiados edificios de iglesias costosos que no son aptos para nuestros modos protestantes de servicio religioso". Se dice que cuando el obispo Potter fue llamado a consagrar uno de los ejemplares "religiosos oscuros" de la arquitectura medieval, y se le preguntó su opinión sobre la nueva estructura, respondió: "Es un edificio hermoso, con solo tres fallas". ¡No puedes ver en él, no puedes oír en él, no puedes respirar! "

El templo construido

Ese templo, que construyó y dedicó Salomón, que fue restaurado de su desolación en el tiempo de Nehemías, y que Herodes el Grande reconstruyó, era conocido por todos los israelitas devotos como la casa de Dios. Dios por medio de sus profetas les enseñó a considerarlo así.

I. La relación devota de los hombres con Dios es oración. "La oración es una ofrenda de nuestros deseos a Dios, en el nombre de Cristo, con la ayuda de su Espíritu, con la confesión de nuestros pecados y el reconocimiento agradecido de sus misericordias". En el antiguo templo de adoración, Dios hizo que las oraciones de las personas de E is fueran simbolizadas por el humo del incienso, la fragancia más dulce posible que podría ser ideada y asegurada por el arte del boticario ( Éxodo 37:29 ; Lucas 1:8 ). .

Es sólo una oración confiada, sumisa y desinteresada lo que podemos ofrecer con alguna buena esperanza de agradarle. Tal oración no se limitará a las cosas que necesitamos para nosotros mismos, cosas que nos harán bien.

II. Esta realización espiritual es para toda la humanidad.

1. Esto fue enseñado claramente en las declaraciones originales sobre el templo que tenemos en el Antiguo Testamento. El texto ( Isaías 56:7 ) afirma que Jehová llamó a Su casa una casa de oración "para todas las naciones".

2. La dispensación que tenía su sede local en Jerusalén estaba predestinada a ser temporal, mientras que el culto espiritual que enseñaba y ayudaba temporalmente debía ser permanente y universal. Esto incluso los israelitas piadosos fueron lentos para aprender, lentos para creer. ¿Debe nuestra adoración ser menos reverente que la del templo antiguo? En estas sinagogas cristianas, ¿no debería la atención a la Palabra de Dios ser tan seria y devota como en las sinagogas judías? Nuestras oraciones y nuestro servicio de cánticos, ¿no deberíamos tener tanto cuidado de que sean verdaderas y pura adoración del corazón, como en la antigüedad tenían cuidado de no ofrecer fuego extraño o incienso impío? ¿Mantenemos nuestros santuarios dedicados bastante despejados de todo lo que a nuestro Señor le parecería inadecuado para la casa de oración de Su Padre? ( HA Nelson, DD )

El templo de Salomón visto como un tipo de la Iglesia glorificada

I. En este templo tenemos una idea Divina.

1. La iglesia en el cielo es una idea divina de misericordia. Lo que San Pablo dijo a los que componían la iglesia de Corinto y les dijo a los redimidos en el cielo es aplicable a los redimidos: "Vosotros sois edificio de Dios". La idea de formar una sociedad de espíritus perfectos reclama a Dios como su Autor. La fuerza romana, la prescripción papista y el razonamiento filosófico no han logrado unir en dichosa armonía los espíritus de los hombres. La Inteligencia Todopoderosa está en la base de la "iglesia de los primogénitos". El plan del edificio es el plan de Dios.

2. La iglesia en el cielo es una idea divina de misericordia reparadora. “Cristo amó a la iglesia, y se entregó a sí mismo por ella, para santificarla y purificarla en el lavamiento del agua por la Palabra, para presentársela a sí mismo como una iglesia gloriosa, sin mancha ni arruga, ni nada semejante; sino que sea santo y sin defecto. "

II. En este templo tenemos encarnada una idea Divina.

1. La construcción de Salomón expresó la invención o idea divina. Era el pensamiento de Dios hecho palpable o visible. El Ser Supremo le dio a Salomón la idea y le dio un efecto visible; preparó los materiales. Cuando el rey los encontró, no eran aptos para su uso. El hombre en su estado natural no es apto para la iglesia en el cielo. Un pecador en la construcción de la iglesia glorificada desfiguraría todo el edificio. Aquí es necesario un cambio antes de que uno sea apto para la iglesia perfeccionada. La declaración: "Os es necesario nacer de nuevo", es aplicable a todo hombre que no haya experimentado el cambio.

2. Preparó los materiales a una distancia del templo. El Líbano estaba a cierta distancia de Sión, y aquí los hombres de Salomón moldearon la piedra y la madera, y por lo tanto fue el escenario de acción y ruido, pero todo estaba en silencio en Sión; No se oyó ruido de martillo ni de hacha, ni herramienta de hierro en Sion. Y en un sentido religioso, toda la cuadratura y formación del carácter para el templo en el cielo debe hacerse y se hace en la tierra. No se usa ningún martillo del Evangelio en la eternidad para romper el corazón de los hombres; no hay un resplandor ardiente de verdad cristiana en el cielo que queme la depravación y el pecado del alma.

3. Él preparó los materiales por diferentes tipos de agencias. El pueblo glorificado de Dios ha sido preparado por diferentes agencias para su posición en el templo celestial, pero todos los instrumentos han estado bajo Cristo. Él obra todo de acuerdo con Su propósito.

III. En este templo existe la unión de una variedad de materiales.

1. El templo de los espíritus redimidos en el cielo se compone de una gran variedad de caracteres: los jóvenes, los ancianos, los ricos, los pobres, los eruditos y los ignorantes se construyen allí en un edificio espléndido. No se puede señalar a ninguna familia que no tenga un miembro colocado en ese edificio.

2. Esta variedad se mezcla en perfecta armonía. Cada personaje ha sido moldeado por la habilidad Divina para su posición exacta en la estructura. "Santidad al Señor" está inscrito en cada "piedra viva" que contiene. El principio permanente del amor puro es el principio unificador y armonizador. Roma tiene una especie de unión exterior, pero no tiene incorporación ni unidad vital; pero la iglesia perfeccionada es una vitalidad, y para siempre.

IV. Si este templo hay magnificencia.

1. Míralo como una obra de arte. El templo de Sion fue la maravilla de la creación, y la iglesia en el cielo es, y siempre será, la maravilla del universo. ¡Qué resplandor de glorias concentradas es ese templo celestial, qué pureza consumada y arte Divino!

2. Como obra de arte ejecutada según el principio más noble. El amor a Dios movió al rey David a sugerir la construcción, y el amor a Dios impulsó a su hijo Salomón a realizar la obra. Las multitudes glorificadas ante el trono están allí a través del amor de Dios - un amor más brillante, más amplio, más profundo y más alto que la imaginación en lo más sublime - Las alturas más divinas jamás han descrito o incluso concebido - amor que solo la grandeza de un Dios podría tener. desplegado.

V. En este templo hay un gran valor.

1. La iglesia del templo está compuesta de espíritu, por lo tanto, de mayor valor. El edificio en Jerusalén costó casi novecientos millones de dinero, pero los tesoros de la creación son una mera chuchería en comparación con la iglesia glorificada.

2. La iglesia del templo está compuesta de espíritu, a través de una agencia mayor que el edificio en Jerusalén - por lo tanto, de más valor. La estructura en la ciudad real de David fue erigida por Salomón, pero la iglesia fue construida en un templo santo por nuestro Divino Salvador a través del Espíritu Santo. Salomón era un ser estera, pero “he aquí, hay aquí uno más grande que Salomón”, en la obra de la roración humanista.

3. La iglesia del templo está compuesta de espíritu de inmortalidad. La espléndida tela de Sion duró más de cuatrocientos años, y luego fue destruida por Nabucodonosor. La iglesia glorificada, sin embargo, durará para siempre. "Doy a mis ovejas", dice Cristo, "vida eterna". El bien de todas las épocas y climas se construye en “una morada para Dios a través del espíritu”, y este edificio continuará más tiempo que el sol, incluso para siempre.

VI. En este templo hay un propósito glorioso.

1. Fue erigido como morada para Dios. En el propiciatorio de ese edificio santificado, Dios se encontró con el sumo sacerdote y con otros hombres a través de él. Probablemente no se pueda contemplar un fin más elevado en ninguna obra que esta: hacer de la tierra la casa de Dios. Los grandes propósitos de la Encarnación son hacer de la tierra la residencia de Dios, expulsar a Satanás, socavar los cimientos de su imperio y convertir este mundo desierto en un Paraíso, donde la inocencia y Dios reinarán triunfalmente por siempre.

2. Como morada de Dios para el bien de la humanidad. ¡Qué lugar más sagrado era el templo de Jerusalén! Aquí el Supremo y siempre bendito Potentado desplegó Sus propósitos de misericordia, y familiarizó al hombre con la redención por sangre. Dios habita en medio de los espíritus incorpóreos, como su Luz Eterna y la Fuente Perenne de todo su gozo. Un río de bienaventuranza, diáfano y permanente, atraviesa el templo celestial, y a ambos lados crece el árbol de la vida, cuyos frutos transmiten un elemento de inmortalidad a los participantes. Veremos a Dios desde cada punto del glorioso pabellón de los hombres redimidos y perfeccionados. ( JH Hill. )

El templo celestial

Yo . De los materiales con los que se construyó. El templo de Salomón era un tipo de templo espiritual en el material con el que fue construido.

1. Fue construido de piedra. El corazón del hombre en su estado natural es un corazón de piedra.

2. Fue construido con piedras traídas a gran distancia. Dios pudo haber hecho Su templo con materiales en el acto. Pudo haber elegido ángeles, arcángeles y serafines, y seres que nunca habían pecado. Pero ese no era su propósito. Seleccionó las piedras de un país lejano, las almas de los hombres de la tierra en lugar de los ángeles del cielo. Estaba hecho de piedras, listo antes de que fueran llevados al lugar.

Las piedras del templo celestial se preparan antes de llevarlas a su posición eterna. Debemos ser excavados en la roca, convertirnos aquí; debemos estar preparados en la tierra y capacitados para ocupar el lugar exacto destinado a nosotros antes de que llegue el momento de ser llevados.

II. En la forma en que fue construido.

1. Que procedió gradualmente. Era imposible hacer un edificio de una sola vez, cuando los materiales se traían desde la distancia y se encajaban uno por uno. El templo de Dios ha estado en marcha desde que Abel, el primer hombre justo, fue admitido en el cielo.

2. Que se llevó a cabo según un plan. Era imposible que cada piedra pudiera caber en su lugar designado a menos que ese lugar estuviera preestablecido y previsto. Es más, todos los detalles deben estar previstos y todas las piezas se ajustan con precisión unas a otras. De modo que la sabiduría del Dios Todopoderoso ha previsto y provisto para cada detalle relacionado con Su templo celestial. No solo se han seleccionado los que formarán parte del edificio, sino que cada piedra está numerada y tiene asignada su posición designada.

3. Se desarrolló en un silencio solemne y misterioso. Un tipo apropiado de la obra misteriosa de Dios en la construcción de su templo en el cielo.

III. El templo de Salomón era un tipo del gran templo espiritual en el objeto para el cual fue ordenado. Esta fue la gloria de Dios. No fue para el placer del rey, o para manifestar la belleza de las piedras talladas, fue para la alabanza, la adoración y la gloria del Todopoderoso. Recordemos que el fin de nuestra salvación no es meramente, ni siquiera principalmente, nuestro propio beneficio. Hay un objeto más elevado y noble que se puede obtener: la alabanza de Dios. Conclusión:&mdash

1. En todos los edificios, se requieren piedras de todo tipo, forma y tamaño. Están los pilares masivos, las piedras angulares de los arcos y los pequeños escombros para llenar los cursos. Puede que no todos ocupen una posición tan destacada, pero todos son esenciales para la construcción del edificio. De modo que los cristianos más humildes son necesarios en el templo de arriba, así como los más prominentes e importantes.

2. En todos los edificios debe haber constructores. Entonces Dios es el gran Maestro Constructor y el Arquitecto Divino. Supervisa el trabajo. Los subconstructores en esta obra son sus ministros.

3. El fundamento es Cristo. La piedra superior es Cristo. Él es el Alfa y la Omega, el principio y el fin. Él es la base y la gloria de todo el edificio. ( JS Bird, BA )

Personaje

Hay una eminente satisfacción al leer esta concisa frase. El rey Salomón no solo comenzó la casa; lo terminó. A menudo he pensado que el templo era un emblema apropiado del carácter de un hombre verdadero, y que la acción y la energía de Salomón eran un ejemplo adecuado para que lo siguiera un hombre verdadero.

I. El carácter de un hombre debe construirse sobre una base sólida. El fundamento de la vida de un hombre no debe ni debe atreverse a ser una casualidad. El templo antiguo nos enseñó eso. Fue fundada en agonía, su posición fue indicada por un ángel, ella misma fue consagrada por sacrificio. La vida y el carácter se basan en principios grandes, sólidos y permanentes. Ningún oportunismo sirve de nada. Los métodos rápidos, sugeridos por el egoísmo e intentados por la inexperiencia y la ignorancia, nos darán un castillo de naipes para ser destruidos con un soplo.

Es más, un éxito temporal sobre cualquier otro fundamento que estos principios perdurables no tiene valor. No tiene un verdadero elemento de éxito. Es como una bola dorada para un bebé; o una burbuja para ser pinchada a la primera oportunidad y desaparecer. Los principios eternos deben ser nuestro fundamento. Permítanme señalar algunos.

1. Lo más profundo debe ser la verdad. Sin verdad moral, ningún hombre es tolerable para los demás ni está seguro de sí mismo. La verdad moral le enseña a decir lo que cree, y sin ningún tipo de petición a decir nada más.

2. Otro principio es la honestidad. Una gran parte de la honestidad es franqueza, porque una persona misteriosa, con diseños y prácticas secretas, nunca es completamente honesta.

3. Otro principio es la pureza. Esto es profundo, pero es una regla dulce, agradable y hermosa. No hay sección o clase a la que no deba ser querido. Está muy cerca de la verdad y la honestidad, y sin ella ningún carácter puede ser fuerte. Pertenece a nosotros mismos, a nuestros pensamientos, imaginaciones, deseos y motivos. Tiene una especie de acción química que atraviesa toda nuestra naturaleza y, por tanto, pertenece a los demás en la medida en que les pertenecemos y les afectamos. Es una función de nuestro cuerpo, nuestro intelecto y nuestra alma. Lleva la luz del sol de la santidad, porque Dios es perfectamente puro.

4. Más profundo aún, porque Jerusalén fue edificada sobre los cimientos de las colinas; y el fundamento del hombre es Dios. Jesús es el fundamento que es eterno. La religión es nuestra relación con Jesús.

II. El personaje debe construirse para un propósito elevado. Fue la conciencia de esto lo que añadió el factor de grandeza a la obra de Salomón. El padre de la obra fue el Tabernáculo. Eso, en todo caso, proporcionó el esquema. Pero las circunstancias habían cambiado y mejorado durante los cuatrocientos años intermedios. Habían surgido nuevas posibilidades y, por lo tanto, debía realizarse un trabajo más amplio y rico.

Aquí surge el ideal del carácter. Eso muestra lo que deseamos; lo posible traduce la visión en lo que podemos. Por lo tanto, el propósito de nuestra vida apunta al más alto servicio que podamos concebir y esperar prestar; tal servicio contempla a Dios como su objeto; su más alto nivel se encuentra solo en Él. Por lo tanto, el personaje que se va a construir está construido para estos: -

1. Por sacrificio.

2. Un segundo propósito, como el de Salomón, debe ser la acción de gracias, porque la acción de gracias es tanto un deber como la oración.

3. La Residencia de Dios. Es casi asombroso en su presunción. El cielo, incluso los cielos de los cielos, no pueden contenerlo. Somos más limpios de ojos que para contemplar la iniquidad, y ¿cómo llegará él a perpetua asociación con ella? Sin embargo, Dios se comprometió a descender a una morada formada por estas manos de hombres pecadores; Allí se le vio abiertamente y permaneció su presencia. Tampoco desdeñará la obra que es de sus propias manos, ni se negará a morar en el templo carnoso y espiritual que le consagramos.

III. El personaje debe construirse con ideas grandes y nobles. Fue una empresa enorme. Las canteras y los bosques del Líbano, el levantamiento y modelado de las piedras, el transporte del cedro al mar y luego a Jope, y de allí a Jerusalén, el trabajo textil probablemente de telares extranjeros, el bronce, la plata y el oro, todo expresado - y como nos parece, agotado - la más grandiosa concepción del siglo XI antes de nuestro Señor. Tales son las ideas que van a formar nuestro carácter: las más grandes que podamos, con todo el cuidado, toda la paciencia y toda la completitud que podamos agregar. ( WM Johnston, MA )

La ley de la belleza

Cuando el mármol, negándose a expresar un pensamiento impuro o perverso, ha cumplido la ley de la fuerza, de repente florece en la ley de la belleza. Porque la belleza no es un pulimento exterior, no es un adorno de superficie. Los trabajadores de la madera pueden revestir pino suave con fina caoba u ocultar la pobreza de las paredes de ladrillo detrás de losas delgadas de alabastro. Pero la verdadera belleza es una cualidad interior, que impacta hacia afuera y se manifiesta en la superficie.

Cuando el dulce bebé está sano por dentro, aparece una suave flor en la mejilla exterior. Cuando la madurez entra en el corazón de la uva, aparece un rubor púrpura en la superficie del racimo. Cuando la vestal virgen de la belleza había adornado el templo por fuera, le pide al artista que adorne su alma con pensamientos, adoración y aspiraciones. Si el cuerpo vive en una casa de mármol, el alma debería rebelarse de construir una choza de barro.

La ley de la belleza divina pide a los jóvenes que huyan de pensamientos impuros y propósitos vulgares como de un pantano o un lodazal inmundo. Le invita a huir de la irreverencia, la vanidad y el egoísmo como los hombres huyen de algún pueblo azotado por la plaga o de una prenda sucia. Habiendo duplicado la belleza de su casa, habiendo duplicado la dulzura de su música, habiendo duplicado la sabiduría de su libro, el hombre también debería duplicar la nobleza y la belleza de su vida, haciendo que el alma interior sea tan gloriosa como un templo exterior. ( ND Hillis, DD )

El templo del alma

Si Milton dice que "un libro es la preciosa sangre vital de un espíritu maestro embalsamado y atesorado a propósito para una vida más allá de la vida", y afirma que podemos "más bien matar a un hombre que matar un buen libro", entonces la voz divina susurra que el alma es el precioso templo de la vida en el que treinta años y diez han barrido sus pensamientos, sueños, esperanzas, oraciones y lágrimas, y entregado todos sus tesoros en las manos de ese Dios que nunca duerme y nunca duerme.

Lentamente se eleva el templo del alma, lentamente la razón, la triste conciencia embellece los pasillos de la imaginación, las galerías de la memoria, las cámaras del afecto. El carácter es una estructura que se eleva bajo la dirección de un Maestro Constructor Divino. Con frecuencia, una forma Divina entra en la escena terrenal. Los pensamientos que no son del hombre entran en la mente. Esperanzas que no son suyas, como los ángeles, llaman a su puerta para ayudarlo en su trabajo.

Incluso la muerte no es un "vándalo". Cuando el cuerpo ha hecho su trabajo, la muerte tira del cuerpo hacia abajo mientras Tintoretto, trabajando duro en su techo, derribó su cadalso para revelar a los hombres un techo glorioso con una belleza lustrosa. En la entrada de la antigua Tebas, los centinelas se levantaron para proteger la ciudad inicua. Sobre los muros de la ensangrentada Babilonia, los soldados caminaron durante la larga noche, manteniendo siempre las torres donde habitaba la tiranía.

Y si los reyes piensan que las piedras muertas y las maderas sin aliento son dignas de custodia, podemos creer que Dios ha puesto guardianes para proteger la ciudad viva del alma del hombre. El alma del hombre es el templo viviente de Dios. No está guardado por manos terrenales. Es eterno en los cielos. ( ND Hillis, DD )

Versículo 6

La cámara más baja tenía cinco codos de ancho, y el medio tenía seis codos de ancho.

Ampliación hacia arriba

Como el templo era más alto, así se agrandaba aún hacia arriba; porque a medida que ascendía en altura, aún era más y más ancho; incluso desde las cámaras más bajas hasta las más altas. Y esto fue para mostrarnos que el verdadero templo del evangelio de Dios, que es Su Iglesia, debe tener su agrandamiento de corazón todavía hacia arriba, o más para las cosas espirituales o eternas, por lo que dice: "Tu corazón temerá y será engrandecido", que es decir, ser más afectado con las cosas de arriba ( Isaías 60:5 ; Colosenses 3:1 ).

De hecho, la naturaleza de la gracia es ensancharse todavía hacia arriba y ensanchar el corazón para las cosas de arriba. Por lo tanto, el templo era más angosto hacia abajo, para mostrar que un poco de tierra, o este mundo, debería servir a la Iglesia de Dios. Y teniendo comida y vestido, estemos contentos con eso. No leo en la Escritura de ninguna casa, sino en esta que así fue agrandada hacia arriba; ni hay en ninguna parte, salvo sólo en la Iglesia de Dios, que responda a esta semejanza. Todos los demás son más anchos hacia abajo y tienen el mayor corazón para las cosas terrenales . ( John Bunyan. )

Versículo 7

Y la casa . .. fue construida con piedra preparada antes de ser llevada allí.

Piedras vivas preparadas para el templo celestial

En el Nuevo Testamento, la Iglesia se denomina “edificio de Dios” - “el templo de Dios” - “el templo del Espíritu Santo” - “el templo del Dios viviente” - “una habitación de Dios en el Espíritu : ”Estos términos denotan, que como Dios por el símbolo brillante de Su gloria manifestado. Su presencia en el tabernáculo móvil erigido por Moisés y el templo majestuoso construido por Salomón .; así Él, por Su Espíritu, habita en los corazones de los cristianos como individuos y en la Iglesia colectivamente.

I. Las piedras que lo componen. San Pedro dice de los cristianos que "como piedras vivas son edificadas una casa espiritual". Una piedra es una masa de roca informe. Es inerte, sin vida: nunca podría separarse de su cantera nativa; nunca podría adaptarse a la forma y la belleza clásicas; y nunca podría erigirse como un dintel o columna en ningún edificio de yegua. Y tal es por naturaleza el estado espiritual de todos los hombres.

Pero los creyentes, habiendo sido extraídos de la cantera de la humanidad por la raza de Dios, son llamados "piedras vivas"; no masas de roca inertes, ni bloques de mármol sin sentido, sino llenos de vida, sentimiento, acción; y así se designan porque a Cristo, como "piedra angular probada", "fundamento seguro", se le llama "piedra viva", y difunde su propia vida por todas las partes del templo espiritual que descansa sobre él. De modo que cada piedra en ella, desde el cimiento hasta la piedra superior, se convierte en una piedra preciosa, resplandeciente y viva, a través de la vida de Jesús, el Príncipe de la Vida.

II. La forma en que se preparan estas piedras vivas para el templo proporciona un tema de pensamiento interesante y provechoso. La madera y la piedra que se usaron en el templo de Salomón se prepararon cuidadosamente a una distancia del lugar donde se iba a construir el edificio. La casa sagrada fue planeada en el más mínimo detalle por David, bajo la dirección del Espíritu de Dios. Cada piedra, columna, dintel, arquitrabe, capitel, viga, viga, tenía su lugar especial y designado; pero todavía la madera agitaba sus ramas en los bosques del Líbano, y la piedra estaba sin extraer en los montes de Judea.

Muchas hachas y herramientas de bordes afilados pasaron por encima de ese árbol antes de que se convirtiera en un pilar majestuoso; y muchos martillos e instrumentos de hierro se usaron en ese bloque que alguna vez fue antiestético y, como piedra pulida, se colocó en la pared del templo. Todo esto ilustra de la manera más hermosa el camino de Dios al edificar Su templo espiritual y viviente. Aunque en el momento de la conversión el hijo de Dios es un hombre marcado, aunque es justificado gratuitamente por la gracia que es en Cristo Jesús; sin embargo, ¡cuántos adornos y adornos espirituales, cuántos cortes y escuadras necesita para formarlo correctamente para la posición que el Divino Arquitecto pretende que ocupará en el futuro! 

Hay ángulos de carácter agudos que deben redondearse; protuberancias antiestéticas de conducta que deben ser quitadas; muchas asperezas de temperamento para suavizar; muchos defectos y grietas de la mente y el corazón por cincelar; y luego, cuando se prepara la forma general de la piedra, ¡cuánta fricción severa se requiere para darle el pulido correcto y resaltar todas sus bellezas, de modo que su superficie lisa pueda hacer retroceder los rayos del Sol de Justicia! Nuestra tierra es el lugar donde se realizará este trabajo; porque, así como no se escuchó ruido de hacha, martillo o herramienta de hierro en el monte Moriah mientras se construía el templo, en la Nueva Jerusalén de arriba no se oirán golpes aplastantes de convicción, ni golpes agudos de un despierto. conciencia, ningún sonido de disciplina preparatoria.

La mayor parte de la preparación a la que estamos sometidos como cristianos profesantes, es de carácter disciplinario y, por lo tanto, está adecuadamente representada por el hacha, el martillo y la herramienta de hierro. Ahora el hacha parece clavada en la raíz de su felicidad; ahora está quebrado como un bloque de granito bajo los golpes del martillo de la palabra de Dios y ahora el hierro de una dolorosa adversidad ha entrado en su alma, y ​​se siente herido, herido y afligido. En estas dispensaciones, por severas que sean, la mano de Dios mismo lo capacita para un lugar en la gloria. Dios sabe para qué posición en ese templo celestial nos ha diseñado.

III. El fin para el que están diseñadas estas piedras vivas. El fin real, entonces, para el cual Dios nos escogió en Cristo Jesús antes de que comenzara el mundo, y nos preparó en la tierra por Sus dispensaciones providenciales, es, “para que en la dispensación del cumplimiento de los tiempos, Él pueda reunirse en uno, todas las cosas en Cristo, tanto las que están en los cielos como las que están en la tierra, en él ”. Y esta recapitulación de todas las cosas en Cristo, se efectuará edificando todas las cosas sobre Cristo como el fundamento seguro que Dios mismo ha puesto en Sion; y los cristianos, como piedras vivas elegidas por Dios y preciosas, son, en el lenguaje de S.

Pablo, edificado sobre el fundamento de los apóstoles. Este templo espiritual que Dios está construyendo ahora, y avanza tan rápido como las piedras vivas se preparan para ocupar su lugar arriba. Y este proceso de construcción se lleva a cabo todos los días, en medio de nosotros, bajo nuestros propios ojos. ( Obispo Stevens. )

Canteras ocultas

Hay un reino oculto y retirado en cada uno de nosotros, donde la vida se está configurando principalmente. Ni siquiera el corazón más verdadero, y luego el nuestro, Conoce la mitad de las razones por las que sonreímos o suspiramos. “Haz cosas nobles, no las sueñes todo el día”, insta y canta Charles Kingsley; y es una buena música y una urgencia correcta. Sin embargo, sigue siendo cierto que nadie puede hacer cosas nobles si no las sueña primero.

Hubo un viaje al Nuevo Mundo en el pensamiento de Colón antes de salir de España, o no podría haber habido un viaje en barco. Estaba el barco propulsado por vapor en el pensamiento de Robert Fulton antes de que el barco real pudiera ir por el Hudson, arrastrando a su estela al vasto séquito de la navegación a vapor posterior. Debe existir el sueño oculto antes de que sea posible hacer. Piense en algunas de estas canteras escondidas y retiradas, donde las piedras son principalmente moldeadas, que se construyeron en el templo de nuestras vidas: las canteras ocultas de la imaginación, los afectos, la voluntad ( Homiletic Review ) .

Tumba prepara las piedras para el templo espiritual

A esto responde nuestro templo del Nuevo Testamento. Porque aquellos de los hijos de Adán que son considerados dignos de ser puestos en este edificio no son por naturaleza, sino por gracia, hechos idóneos para él. Nadie pondrá árboles, como proceden del bosque, para vigas y vigas en su casa; no hay piedras, como excavadas, en las paredes. No; las piedras deben ser talladas y escuadradas, y los árboles deben ser aserrados y arreglados, y así se colocan en la casa.

Sí, deben ser aserrados y escuadrados de tal manera que al acoplarlos se puedan unir exactamente, de lo contrario el edificio no será bueno, ni el obrero tendrá crédito por sus obras. Por lo tanto, se dice que nuestra iglesia evangélica, de la cual el templo era un tipo, está bien enmarcada, y que hay un suministro adecuado de cada junta para asegurar el conjunto ( 1 Pedro 2: 5 ; Efesios 2: 20-21 ; Efesios 4:16 ; Colosenses 2:19 ). ( John Bunyan. )

No se oía ni martillo ni hacha ni herramienta de hierro en la casa. -

Construyendo en silencio

Por incidental que sea la mención de este hecho curioso, no podemos dudar de que se pretendía que tuviera un significado espiritual. La casa de Dios fue construida en silencio. Aquellos que lo vieron, mientras se elevaba en su belleza y majestad, deben haber sentido una sensación de asombro que se apoderó de ellos mientras la gran obra avanzaba sin el estruendo y el estrépito con que se levantan los edificios terrestres. Mucho se podría hablar en forma general de la elocuencia del silencio.

Si alguna vez ha estado solo en la cima de una montaña, elevado por encima de los sonidos de la tierra, debe haber tenido una sensación muy solemne de haber sido llevado más cerca de Dios y del terrible mundo invisible. Los ríos poco profundos suelen ser ríos ruidosos y, como bien se ha dicho, "el tambor suena fuerte porque es hueco". La gratitud más profunda, el amor más profundo, la ansiedad más intensa, son mudos. La incapacidad para expresarlos es en sí misma expresiva. Pero para hablar más directamente de la relación del silencio con nuestra vida espiritual, observe:

1. El silencio parece más adecuado cuando pensamos en Dios por primera vez. ¡Seguramente la conciencia más temprana de Su presencia y Su cercanía, si es una conciencia real y vívida, ordena nuestro silencio! Y luego, aunque sentimos que Dios está cerca de nosotros, es innegable que hay mucho en Su naturaleza que debe permanecer siempre misterioso; mucho de eso, en lo que respecta al enunciado lógico, parece contradictorio. No es misterioso, observe, en el sentido de que deberíamos estar justificados en dejar de pensar en Dios por completo; pero misterioso como implicando que cuando hemos alcanzado ciertas líneas de limitación a nuestras investigaciones, debemos detenernos allí. Podemos conocer a Dios; pero hay muchas cosas relacionadas con Dios que no podemos saber.

2. Cuando nuestra religión se convierte en convicción personal, nuevamente encontramos el valor del silencio. “Entonces Job respondió a Jehová, y dijo: He aquí, soy vil; ¿Qué te responderé? Pondré mi mano sobre mi boca. Una vez he hablado; pero no responderé: sí, dos veces; pero no seguiré adelante ". Cuando el sentimiento de reproche a sí mismo es agudo, cuando la convicción de culpa se despierta por completo, el pecador se queda mudo ante su Dios.

¿Qué puede decir? ¿Puede expresar la abrumadora sensación de demérito personal o expresar la profundidad de la humillación en el alma condenada? Y luego, cuando salimos redimidos y desanimados, ¡cuán débilmente pueden las palabras indicar la sensación de alivio, de gratitud demasiado profunda para las palabras! No permitas, pues, que el ruido sea la prueba de la verdad. No crea nada simplemente porque muchos lo dicen y lo dicen en voz muy alta.

El pueblo de Éfeso clamó a gran voz durante dos horas: "¡Grande es Diana de los Efesios!" pero no creo que ninguna persona veraz al final de las dos horas estuviera más impresionado por su grandeza que al principio, o más inclinado a creer que su imagen había caído de Júpiter. A medida que valore la verdad y la justicia, ya que es el deber sagrado de todo hombre formar sus convicciones sin temor ni favor, su deber por el bien de los demás como por el suyo propio, resuelva no dejarse llevar por el clamor.

3. Pero el silencio tiene su propia relación con el culto espiritual. Ciertamente, esta verdad está claramente involucrada en todo lo que las Escrituras dicen sobre el valor del silencio, a saber. que si queremos estar en comunión con nuestros propios corazones debemos estar "quietos"; debemos dejar el revuelo, el alboroto y la charla superficial de un mundo superficial; sobre todo, de la obstinación de nuestro corazón y sus clamorosos ardides y deseos. Debemos decir con el mismo espíritu que el niño profeta de la antigüedad: "Habla, Señor, que tu siervo oye"; y luego, en el olvido de sí mismo, escuche la voz que se escucha mejor en silencio.

4. Pero el silencio tiene su propio lugar, su debida relación, en lo que respecta a nuestro trato con nuestros semejantes. Entre las cosas valiosas que algunos de nosotros hemos aprendido de Thomas Carlyle, no olvidaremos el valor del silencio. Parece que se habla demasiado en el mundo. Después de todo, Carlyle sólo dijo lo que el sabio de antaño había afirmado sabiamente, que “en todo trabajo hay ganancia, pero el hablar de los labios sólo tiende a la miseria.

El autor de Eclesiastés nos recuerda que “hay un tiempo para callar y un tiempo para hablar”. Volvemos, por último, a nuestro pensamiento original. El templo de Dios debe construirse en silencio. Con convicción silenciosa, el individuo es edificado como morada para el Espíritu de Dios. En silencio está Su templo espiritual, Su Iglesia, construida en su gloria y belleza, "el cual sois vosotros". Es un trabajo silencioso, porque es un trabajo espiritual.

"El reino de Dios", para poner esta verdad en el lenguaje del Nuevo Testamento, "no es en palabras, sino en poder". Depende del toque invisible de la mano del Divino Maestro, "por el cual todo el edificio, bien enmarcado, se convierte en un templo santo en el Señor". ( JA Jacob, MA )

Sin sonido de martillo o hacha

1. Una sola alma bajo la acción del Espíritu de Dios ilustra tanto la constante continuidad con la que operan las grandes fuerzas, como también lo que podemos llamar la periodicidad de trastornos excepcionales y sorprendentes. Nadie puede decir cuánto tiempo ha tardado en formar un solo estrato geológico; silenciosa y lentamente, y por una ley preestablecida, tienen lugar los procesos mediante los cuales se forma lo que llamamos una roca, una piedra, una formación; pero, en algún momento de violenta interferencia, el aspecto de un continente cambia.

A esos próximos y firmes años de formación les damos muy poca importancia. Las corrientes de fuerzas eléctricas y de otro tipo, tan esenciales en diversas formas, son claramente activas y pueden ser probadas, incluso donde no se pueda rastrear ninguna acción violenta; pero llega una tormenta, los elementos parecen en guerra; y luego vemos lo terrible de este poder para bien o para devastar. El florecimiento de la vida, como se puede llamar, tiene el mismo significado moral.

La flor preordenada está en la semilla y crece en su belleza orgánica por una vitalidad viva que tiene su tipo preordenado. Miras la tierra cubierta de nieve; un copo de nieve, con innumerables cristales, cada uno exquisito en su belleza y perfecto en su estructura, no es una tormenta de nieve. Pero es esencial para él, y se ha enmarcado por separado para que cada uno encaje en cada uno para el todo perfecto. ¿No vemos cómo todo esto se convierte en parábolas, al igual que los bloques de piedra de cantera que, debidamente labrados, fueron para construir el templo? Cuando, por ejemplo, preguntamos por el origen de la vida espiritual, nos volvemos a arrojar a la esfera de lo oculto e incomprensible.

Un buen hombre siempre, sin embargo, refiere toda su bondad al propósito contemplado del Todopoderoso. Por eso no duda en usar y aplicar a sí mismo la palabra "elegidos según la presciencia de Dios Padre". La respuesta del alma a las palabras del Salvador: “Te escogí y te ordené” es inmediata e inquebrantable. “Aun así, Señor; el amor que fue antes de todo mi pecado, mi misma existencia, fue la fuente de mi vida y mi amor.

“Pero lo he llamado oculto e incomprensible. Sí; es en los secretos divinos donde reside toda la vida por ser revelada. Estas son las profundidades insondables, los misterios inescrutables.

2. Analicemos ahora algunos de los métodos mediante los cuales, en la experiencia práctica, tiene lugar el engaste de estas piedras espirituales. Se nos ha recordado que hay trastornos que se corresponden con los períodos de la naturaleza inorgánica. A veces, las experiencias religiosas tormentosas anuncian "la paz que sobrepasa el entendimiento"; y el traslado del reino de las tinieblas al reino de la luz es sumamente enfático y marcado.

El mundo se entromete demasiado en nuestras nociones de lo que es un cambio espiritual. Llegamos a esperar algo sorprendente y llamativo. Queremos un espectáculo para ver y exhibir; pero el reino de Dios viene, también un reino verdadero, "sin observación". Los lectores de las vidas de Madame Guyon y Fenelon habrán captado de inmediato mi alusión. Porque el “silencio interior” fue una de esas cualidades que hicieron a los místicos tan devotos, y todavía los hace tan interesantes de estudiar.

Pero ese "silencio interior", esa sumisión de la voluntad a Dios, esa total ausencia de autodependencia que ha dado al misticismo un encanto peculiar para un cierto orden de mentes, no nos lo concede, en estos días de sensacionalismo. , cuando todo debe ser tabulado, anotado por nombre y etiquetado con algún signo distintivo, ¿algún control necesario y contrarrestante? ¿No nos sugiere que los caminos más santos, y por lo tanto los mejores y más seguros, por los que los hombres pueden pasar hacia la vida más elevada, son los de los silencios divinos? Pero las naturalezas son diferentes.

Algunos necesitan el estímulo de una gran excitación externa. No los condenemos, incluso mientras reclamamos un lugar para aquellos que encuentran refrigerio y alimento tanto en las cosas que no hacen ruido. El silencio no significa inacción; es más, ¿no se ha llamado al silencio la mismísima "voz de Dios"? Podemos sentirnos tocados hasta lo más profundo de nuestro ser sin una pulsación más profunda y completa que la que indica una vida interior sana y natural.

Anímese al buen hombre a seguir su camino en la bondad, a apreciar con tierna mirada las tranquilas virtudes que florecen solo para que las contemple el Cielo; que no se desanime por no oír el latido de su vitalidad interior. Si el fruto del Espíritu está con él, no dude de que el Espíritu está allí. Y sería bueno protegerse contra esos laboriosos sustitutos del esfuerzo divino, que a menudo acompañan a una demostración exterior de religión.

No estás conmovido como antes, déjame suponer; esto puede deberse a que su naturaleza ofrece menos resistencia a la voluntad más santa. El ruido del murmullo del arroyo al chocar contra los guijarros o las rocas en su curso hacia adelante ha disminuido porque el flujo está menos impedido; pero la corriente profunda fluye con igual fuerza. Mi amigo ocupado, inquieto y ansioso, necesitamos toda su seriedad y energía; pero aclare bien que hay otras naturalezas con una seriedad tan verdadera que no están igualmente inquietas y ocupadas.

Con una fuerza de reserva interna, ellos, aunque se gastan de diversas maneras, tienen todavía algo escondido lejos de la observación humana; grandes fuerzas de reserva que no se secan con el calor del verano ni se vuelven inútiles con las heladas del invierno. Es de primordial importancia que nuestra voluntad se confirme a la de Dios; y que, sin esfuerzo inquietante, nos esforzamos por caminar en la luz de Dios. Nuestra vida exterior puede no hacer ruido, incluso cuando nuestra vida interior puede funcionar sin fricciones, pero ambas tienen su recompensa segura.

Por otro lado, podemos estar tan ocupados que, como en una historia antigua, "Como tu siervo estaba ocupado aquí y allá, se había ido" ( 1 Reyes 20:40 ), el cargo especial que se nos ha confiado. puede escapar de nosotros. Que cada uno traiga los regalos que tenga, y siempre lo mejor que pueda traer; pero puede agradarle a Dios dar más honor a aquellos que son poco estimados entre los hombres e incluso por nosotros mismos.

Todas estas cosas nos recuerdan esta convicción de que, sobre todo, se nos exige que seamos sencillos y fieles, que pongan al descubierto todas las energías que tenemos ante los ojos del Amor Infinito, y que estén dispuestos a dejar pasar incluso nuestros mejores trabajos y a nuestro inconsciente y sin pretensiones. esfuerzos coronados con la bendición que el Señor permita. ( GJ Proctor. )

Construyendo en silencio

San Pablo, en sus epístolas, alude con frecuencia al templo y lo emplea como figura, tipo o símbolo para exponer alguna gran verdad cristiana.

1. A veces habla de que el cristiano individual es el templo de Dios ( 1 Corintios 6:19 ).

2. A veces habla de la Iglesia colectivamente como el templo de Dios ( 2 Corintios 6:16 ; 1 Corintios 3: 16-17 ).

3. A veces Pablo habla de la Iglesia glorificada bajo la figura de un templo, aún no terminado, pero progresando, creciendo continuamente hasta convertirse en un templo santo en el Señor ( Efesios 2:19 ). En algún reino invisible, Dios está levantando un templo de almas santificadas reunidas de este mundo malvado.

I. La inadecuación natural del material. La casa fue construida con piedra hecha a medida, lo que implica una falta de aptitud natural. La piedra cuando se levanta de la cantera es tosca, informe, antiestética, totalmente inadecuada para ocupar un lugar en las paredes de un templo. Puede servir para llenar un lugar en una estructura mezquina y humilde; pero el constructor de un templo requiere que sea tallado, modelado, de modo que encaje con delicadeza en el lugar designado, para que todo el edificio sea al fin simétrico y hermoso, revelando la habilidad de arquitecto y constructor.

Todos necesitamos la obra poderosa del Artífice Divino a fin de prepararnos para el servicio del cielo. Nuestra incapacidad total es manifiesta, incapacidad de naturaleza, de carácter, de disposición, de gusto. ¿En qué consiste entonces el fitness?

1. Debes estar en armonía con tu entorno en el cielo. Debes estar listo antes de que te lleven allí.

2. Debes estar en armonía con los empleos del cielo. El cielo no es un lugar de inactividad. Se dará un amplio margen para el desarrollo y crecimiento tanto de la mente como del espíritu. Sin embargo, todo empleo allí será de un carácter sumamente sagrado y será gozoso sólo para aquellos que simpaticen perfectamente con la santidad.

3. Otro requisito es la simpatía por Dios. En el cielo, Dios será el gozo supremo de los ángeles y de todos los espíritus no caídos; Dios en Cristo será el gozo de todos los espíritus redimidos para siempre. Solo hay una voluntad en el cielo.

II. El material para la construcción del templo se trajo de lejos. La carpintería se forjó en los cedros del Líbano; también se supone que las piedras se trajeron principalmente de los lados del Líbano; latón “sin peso” de las fundiciones de Sue-doth y Zaretan; oro, plata y piedras preciosas de Ofir y Parvaim. Este hecho simboliza la distancia, la distancia moral de Dios del material con el que se construye el templo celestial. Extraños, extranjeros, extranjeros, enemigos, lejos son las expresiones empleadas en las Escrituras para describir nuestra condición cuando la busca y encuentra un Dios misericordioso.

III. Los medios empleados. Solo se utilizaron medios ordinarios en la construcción del templo de Salomón. No se realizó ningún milagro. Dios ha encomendado a los hombres el ministerio de la reconciliación. "Tenemos este tesoro en vasos de barro". Nos salvamos a nosotros mismos. Él nos envía para salvar a otros. Si bien los instrumentos son humanos, los medios son variados. En la cantera, algunos explotan la roca, algunos tallan la piedra, algunos se pueden ver aserrando, otros puliendo, otros quitándola cuando terminan.

Mientras se mantiene firme en la verdad inmutable de que solo el Espíritu Santo efectúa el gran cambio moral en cada alma regenerada, los medios que emplea son variados. “Hay diversidad de operaciones, pero es el mismo Dios el que hace todo en todos” ( 1 Corintios 12: 4-7 ). Las piedras difieren materialmente en su carácter y naturaleza.

Algunos se rompen, otros se parten, otros se desmoronan, otros se pulen. Como seres humanos, diferimos mucho en temperamento, disposición, gustos, cualidades, y necesitamos un trato diferente para sacar lo mejor de nosotros. La disciplina que sería una bendición para uno, podría resultar una maldición para otro. Dios, que tiene en Su mano el arma, conoce perfectamente la naturaleza, las cualidades, el carácter del hombre sobre el que está trabajando.

IV. Su avance gradual. Salomón tardó siete años en construir su templo, pero David tardó muchos más en proporcionar y preparar los materiales. De modo que el gran templo espiritual en los lugares celestiales ha estado en proceso durante unos seis mil años, e incluso ahora parece estar lejos de completarse. Se puede considerar que el fundamento está puesto cuando se proclamó al hombre caído la primera promesa de un Salvador. La simiente de la mujer herirá la cabeza de la serpiente.

A lo largo de los siglos, el edificio se ha ido levantando hermoso y justo bajo la supervisión del Divino Arquitecto. Las piedras frescas se recogen y se apilan en el edificio sagrado. Todos los días informa el progreso.

V. El silencio con el que se levanta el templo. "No se oyó ni martillo ni hacha ni herramienta de hierro en la casa mientras estaba en construcción". Este mundo es la cantera donde las almas de los hombres deben prepararse para el reino de los cielos. Cualquier cambio que su espíritu requiera para poder ocupar un lugar en el templo celestial debe realizarse aquí. Este mundo es el único donde la renovación es posible. El período de prueba se limita a nuestra vida terrenal. ( R. Roberts. )

Grandes obras realizadas en silencio

I. La erección del templo. La construcción del templo en Jerusalén fue una gran obra. Pero esta gran obra, nos informan, fue realizada en silencio; y cuando consideramos la naturaleza y las dimensiones del material utilizado, esto parece muy extraordinario. Algunos de los bloques de piedra tenían 80 pies de largo, 10 pies de alto y 14 pies de ancho. Sus pilares estaban encajados en mampostería sólida. Sin embargo, estas pesadas masas fueron talladas, cuadradas, ajustadas sin el sonido de un martillo, un hacha o cualquier herramienta. Este silencio no solo demostró que la obra era divina, sino que simbolizó el modo en que el Eterno realiza sus vastos designios.

II. Los procesos de la naturaleza. El que construyó todas las cosas es Dios. ¿Cómo levantó este gran templo del universo, en comparación con el cual el edificio en el monte Moriah es un mero átomo? ¿Cómo redondeó, pulió y puso envejeciendo los innumerables mundos y sistemas que se mueven por la inmensidad? Sin ningún sonido de “martillo” o “hacha”, en un silencio infinito. ¿Cómo trae las diversas estaciones del año, cambia los aspectos del paisaje, extrae las hierbas, las plantas y las flores de la tierra silenciosa y construye los majestuosos árboles de innumerables bosques? Todo se hace en silencio. “En solemne silencio todos” crecen y todos se mueven, florecen y decaen.

III. La edificación de las almas cristianas. Todas las almas virtuosas son Su edificio, Su templo para habitar. Pero, ¿cómo las edifica en verdadero conocimiento, en una confianza ilimitada en la verdad y en un amor invencible por todo lo que es recto, benéfico y divino? De la manera más silenciosa. ¿Cómo comenzó Él, el gran Arquitecto, esta obra en Cristo? Él "no luchó ni lloró, ni nadie escuchó su voz en las calles". Así ahora procede, inhala silenciosamente un pensamiento santo y regenerador en el alma, y ​​allí obra y obra hasta que edifica el templo de un carácter noble. Conclusión.

1. No juzgues la prosperidad de ninguna Iglesia por sus ruidosos sonidos. Todas las operaciones divinas están en silencio. En el funcionamiento de la maquinaria humana, el chirrido y el traqueteo son a menudo insoportables para el oído; pero ¡cuán silenciosamente funciona el estupendo y complicado mecanismo del gran universo! Apenas se escucha un sonido donde la mano de Dios es más manifiesta.

2. No se esfuerce por promover ninguna causa Divina con ruido y bravuconería °

En silencio se hacen cosas poderosas,

Silenciosamente construido pensamiento sobre pensamiento,
el templo de la Verdad saluda al cielo.
Y como una ciudadela con torres,
el alma con sus poderes serviles
se fortalece silenciosamente.
Silenciosos como carros en la nieve,
los árboles jóvenes del bosque crecen
hasta convertirse en árboles de poderosa circunferencia.
Cada estrella nocturna en silencio arde,
Y cada día en silencio gira
El eje de la tierra.
La helada silenciosa con poderosa banda
Encadena el río y la tierra
Con una cadena universal,
Y golpeada por el sol silencioso,
La cadena se suelta, los ríos corren,
Las tierras vuelven a ser libres.

(Homilista.)

Silencio y orden en el templo

Yo . Podría expresar el carácter de la adoración que sería aceptable para Dios en el templo.

1. Adoración preparada para. Las piedras fueron cortadas y moldeadas de antemano. Así que debemos ir a la casa de Dios con espíritu de devoción. Muchos van allí esperando tener pensamientos espirituales, quienes mantienen pensamientos mundanos en sus cabezas hasta que llegan a las mismas puertas del santuario. Cultivar un espíritu de oración y reverencia antes de ir a la casa de Dios nos garantizará que esperemos la aceptación de nuestra adoración y una bendición para nosotros.

2. Adoración conducida en silencio. Dios no se deleita con una declaración ruidosa y ruidosa. Un tono reverente será moderado; pero no hipócritamente.

3. Adoración realizada de manera ordenada. Los servicios aleatorios, irregulares y desordenados no pueden ser los que Dios aprobaría. Asistencia tardía, apatía en la casa de Dios, prisa indecorosa por irse, todo esto parece ser condenado.

4. Adoración conducida apropiadamente. Debe tenerse en cuenta la idoneidad de las cosas.

II. La circunstancia mencionada en esta narración puede expresar el carácter del templo espiritual, del cual era típico el templo material.

1. Debe haber un cambio en aquellos que son hechos piedras en el templo viviente.

2. La religión tiene que ver con los aspectos externos de la vida del hombre. Un cristiano tosco, rudo y rudo es una anomalía. El siervo de Dios debe ser manso, manso, paciente, encantador, amable.

3. El trabajo de preparación debe realizarse fuera de la iglesia. Los hombres no deben ser incorporados a la iglesia de Cristo como miembros para que puedan convertirse, sino porque ya se han convertido.

4. Todas las piedras del templo eran útiles. Los cristianos en las distintas esferas de la vida tienen mayor o menor responsabilidad según las circunstancias; pero todos son "preciosos a los ojos del Señor". ( F. Wagstaff. )

El mundo tranquilo

A menudo se podría pensar que la gran vida mundial se caracteriza principalmente por conflictos, estrés y tormentas. Y es cierto que estos son hechos. En los negocios, la competencia; en política, partidos en conflicto; en las relaciones internacionales, la guerra o los rumores de guerra o, en el mejor de los casos, la paz armada: la tensión de los celos y el miedo; en la iglesia, sectarismo; en teología, controversia sin fin; en ética, incluso, diferentes escuelas con muchos problemas sin resolver.

En un mundo así, parecería casi imposible vivir una vida tranquila y tranquila, disfrutar de algo parecido a la armonía del ser. Y esta reflexión no está exenta de peligros. Existe la tentación de contraer la fiebre; vivir en la tormenta; pensar en nosotros mismos en el potro; estar siempre en la ola de emoción; y considerar que la vida consiste principalmente en sus elementos más tumultuosos. Por lo tanto, es de cierto valor reflexionar que detrás de todo el tumulto siempre hay un gran cuerpo de vida que es tranquilo y silencioso.

El mundo no es tan ruidoso como parece, ni tan tormentoso como parece. Sin duda, Pablo tenía razón cuando dijo que había muchas voces en el mundo y que ninguna de ellas carecía de significado. También es cierto que hay una gran cantidad de vida sustancial que no es ruidosa; de edificio sólido donde no se oye el ruido de las herramientas; de tejer material duradero siguiendo hermosos diseños sin el estruendo de la maquinaria, en los silenciosos telares de las almas tranquilas.

El mar es en muchos sentidos un emblema apropiado de la vida. Lo hemos visto cuando los fuertes vientos lo enojaron; cómo se levantó en cólera; cómo las aguas bramaron y se agitaron; cómo rompían las olas sobre la roca y la orilla; parecía como si todo el volumen del océano hubiera sido removido hasta su profundidad. Pero no fue así. Incluso es así en el gran mundo humano. Incluso sus revoluciones más tremendas dejan su mayor parte en el constante dominio de la vida ordenada, donde el sentimiento, el pensamiento y la acción son normales y pacíficos.

Sucede lo mismo a lo largo de todo el curso de la historia y es probable que lo olvidemos. La historia tal como está escrita es en su mayor parte la historia de lo que hizo ruido. El sonido de los guerreros que se apresuran a la batalla, el choque de las armaduras, los gemidos de los conquistados y los gritos del conquistador llenan nuestros oídos. Y, sin embargo, es evidente que estos no fueron en ningún momento la totalidad de la vida. El vasto cuerpo de vida es siempre ahistórico; el mundo tranquilo no se informa porque está tranquilo.

Pasemos a la historia en cualquier momento en el que podamos pensarlo de forma más concreta. Harold, el rey inglés, se entera de la llegada de Guillermo de Normandía. Inmediatamente reúne a las fuerzas de guerra y pronto se oye el ruido de los soldados en marcha. Se encuentran con los enemigos; los ejércitos luchan; hay una tremenda emoción. Pregúntele a cualquier historiador cuál fue el gran acontecimiento del año 1066 en Inglaterra, y le dirá que fue la batalla de Hastings.

Y, de hecho, parece que la vida inglesa era una batalla y nada más. Sin embargo, incluso cuando se libraba esa batalla, que sin duda fue el gran acontecimiento del año, y que tuvo consecuencias tan importantes para este país, es seguro que de los dos millones de personas que había entonces en Inglaterra, la gran mayoría seguía tranquila y regularmente. con su vida, muchos sin saberlo y muchos sin prestar atención al compromiso de los soldados.

Miles de labradores y cottars, de libertos y siervos hacían la ronda diaria como si no hubiera duque de Normandía en la costa sur; cientos de monjes corearon los cánticos divinos, imperturbables por los ruidos de los guerreros. Y todos los que vivían en el mundo tranquilo contribuyeron con su parte al avance nacional. ¿Qué es la vida en Gran Bretaña desde la primera llegada de los ingleses hasta el establecimiento de su supremacía final? Se compone principalmente de batallas: batallas con los viejos británicos; batallas entre los diferentes reinos de los propios ingleses; batallas con los daneses - batallas terribles; batallas con los normandos; y batallas todo el camino.

Guillermo de Normandía dijo en su lecho de muerte: "Estoy manchado con ríos de sangre". Y al leer la historia de este largo período, parece que andamos por la orilla de un río de sangre todo el camino. La vida inglesa fue entonces una larga batalla. No no; De hecho hubo batallas, muchas y furiosas, pero incluso entonces creo que el mundo tranquilo era más grande que el mundo de las tormentas. Y en la historia de aquellos tiempos, rudos y rudos como eran, podemos permitirnos el lujo de desviar la mirada del campo de batalla al hogar, donde la naturaleza ya ha abierto las fuentes de la ternura; donde la madre acaricia a su hijo con dulce y delicioso amor; y podemos estar muy seguros de que más que rey o soldado, la madre construye la nación.

Si es cierto que en medio del ruido y el tumulto los enemigos son rechazados y conquistados, es en el silencio en su mayor parte donde se construye el personaje. Japón sorprendió al mundo en su guerra con China. Se ha dicho que su poder de lucha la ha convertido en una nación, pero bien podríamos preguntarnos, ¿qué la convirtió en poder de lucha? fue en el mundo tranquilo de la devoción mutua, el sentimiento patriótico y el noble sacrificio, su fuerza se crió para la batalla.

Y en nuestros días, en estos tiempos de inquietud nacional, a veces se podría pensar que el mundo está formado por gobiernos, ejércitos y especuladores: hacen tanto ruido. Y depende de ello, el bienestar nacional depende más de la calidad del mundo tranquilo que de la acción ruidosa. Debe haber una acción ruidosa, por supuesto; debe haber un servicio público; debemos tener hombres cuyos discursos resonarán hasta los confines de la tierra, y cuyas palabras serán oídas en todas partes; pero somos demasiado propensos a pensar que nuestra fuerza nacional consiste en estos.

Cada nación se ha estado preguntando recientemente qué tan fuerte es. Y como respuesta han estado contando sus acorazados y sus ejércitos, y calculando sus tesorería. Inglaterra ha estado mostrando su escuadrón volador para publicitar su fuerza. Nuestro embajador estadounidense en Londres nos recordó sabiamente que no en estas cosas residen las verdaderas fuerzas de la vida de una nación. De hecho, diría que las tres grandes esferas en las que se construye una nación son el hogar, la escuela y la iglesia.

En la dulzura y pureza de su vida doméstica, en el carácter de su educación, en la profundidad y realidad de su religión, la vida de una nación consiste principalmente. Y el mejor trabajo en estos se hace en silencio. Ahora bien, es muy necesario que aquellos que tienen que vivir mucho en el mundo ruidoso, se mantengan en estrecho contacto con el mundo que silenciosamente sigue su camino. El estudiante serio y duro encontrará la vida llena de problemas.

Para el pensador, no hay duda de que es así. Y puedes encontrar un problema en todas partes. Los objetos más simples cuando los examinas te sitúan en el corazón del misterio. Las afirmaciones más simples, si las analizas, te arrojan a los problemas más profundos. Esto a veces se convierte en una fuente de gran depresión; los hombres se ven abrumados por ella hasta la inacción. Fuera de este estado de ánimo, no conozco mejor manera que reflexionar sobre el mundo tranquilo.

Cuando estás debatiendo qué es el deber, miles de personas lo hacen en silencio, y tienen paz y armonía de ser porque lo hacen. Cuando no puedes decidir si hay o no fundamento para el teísmo, miles de personas vuelven silenciosamente sus almas en reverencia hacia lo Desconocido y adoran, y aunque no pueden teorizar, saben que reciben ayuda, sienten el impulso y el problema no es. allí para ellos. Créame, a menudo hay un escape de la presión excesiva de un problema en la contemplación de un hecho.

La vida de bondad tranquila, de fidelidad sin ostentación, de devoción tranquila y resuelta, de oración aspirante, es una vida alimentada de fuentes eternas, y arrastrada hacia adelante y hacia arriba por la energía eterna, que gobierna todos los movimientos finitos de la mente de Dios; y sobrevivirá a las indignidades del tiempo y vivirá en una gloria inmutable. ( TR Williams. )

Los frutos del silencio

Las joyas de la literatura mundial, las maravillas de los inventos de la ciencia y el arte, los grandes pensamientos y palabras que viven época tras época, son fruto del silencio. De los estudios silenciosos de un Rafael surge, en fin, la obra de arte. El poeta medita largo rato en silencio y luego da al mundo su canción inmortal. Los inventores con el ceño fruncido se inclinan sobre los modelos y poco a poco producen una bendición para las carreras trabajadoras.

El orador cierra la puerta y luego sale para influir en grandes audiencias y barrer la tiranía y el mal. El Christen se demora en el silencio de la oración y la meditación, y luego aparece con la cara radiante.
 

Versículo 18

No se ve ninguna piedra.

El templo de Dios impecable

“Todo era cedro; no se veía ninguna piedra ". Tome piedra en el tipo de lo que realmente fue así, y en el antitipo de lo que es tan místicamente, y entonces puede importarnos que en el cielo, el antitipo de este santísimo, nunca habrá nada de dureza de corazón. en los que la poseen para siempre. Toda imperfección surge de la maldad del corazón, pero no habrá malos corazones en la gloria.

No habrá escasez de conocimiento, ninguna disposición enfadada, no habrá obras de lujuria, no habrá allí corrupciones. Aquí, ay, se ven, y eso en el mejor de los santos, porque aquí nuestra luz se mezcla con tinieblas; pero no habrá noche allí, ni se verá ninguna piedra ( John Bunyan ) .

Versículo 29

Figuras talladas de querubines y palmeras, y flores abiertas.

Querubines, palmeras y flores abiertas

La pregunta no puede dejar de surgir: ¿Por qué esta peculiar talla exclusivamente? Dondequiera que miraran, se encontraban con esta triple ornamentación, querubines, palmeras y flores abiertas en todas partes; estos y nada más que estos. Si sólo la belleza hubiera sido el objeto, si simplemente se hubiera estudiado el ornamento, se habría introducido una mayor variedad; pero la perpetua recurrencia de estos tres, en medio de todas las formas visibles que transmiten ideas de belleza, no podía dejar de sorprender y suscitar interrogantes.

I. La unión de lo terrenal y lo celestial, lo natural y lo espiritual, en el culto y la religión. Las criaturas espirituales más elevadas y dos de los objetos naturales más destacados fueron representados juntos en la casa de Dios. Los querubines que representan el cielo, el grado más alto de creación espiritual, y la palmera y las flores abiertas representantes de la tierra y la naturaleza en sus formas más finas y nobles, se reunieron en las paredes de la casa de Dios.

Y no se veía nada más. La criatura más elevada en el reino espiritual se colocó aquí junto a los objetos naturales conocidos por todos. Enseñar que el servicio del cielo, aunque más elevado, es del mismo tipo que el servicio en la tierra. Había representantes del templo de la naturaleza y representantes del templo celestial. En la casa de Dios y en el culto se juntan el cielo y la tierra.

Representamos en nuestra adoración a todas las criaturas que no pueden adorar. Somos los sacerdotes de toda la creación visible y nuestro culto nos une con las inteligencias más elevadas. Vinculamos el serafín y la flor. Ambos están representados y contenidos en nosotros. En la adoración, el espacio y el tiempo se desvanecen. Estamos en la misma compañía que aquellos que adoran alrededor del trono la gloria sin velo.

II. La vida, la gran fuente, material, realidad. Había tres tipos de vida representados en estas paredes. De todos los objetos hermosos de la naturaleza, eran seres vivos y solo los seres vivos que se representaban allí. La vida estaba aquí en tres etapas: vida arraigada y creciendo, como la palmera; la vida se expandió, como la flor abierta; y la vida en su estado más elevado, la vida del querubín. Cuán claramente vino la voz del santuario más íntimo: “La vida lo es todo.

”La vida es el gran desiderátum en la adoración de Dios. Es la vida la que da valor a todas las cosas. Nada es valioso sin vida. La verdadera vida del alma, entonces, ¿qué es? El templo explica esto. Los adoradores fueron llevados incesantemente a esta pregunta: ¿Qué es la vida que es tan prominente? Y fueron arrojados cada vez más al templo por la respuesta. En el templo se encontró la respuesta.

¿Qué es la vida? La vida es aquello que tiene comunión con Dios, la vida es aquello que ama a Dios y lo anhela; la vida es lo que se alimenta de la verdad de Dios. No estamos más cerca de responder la pregunta de forma precisa y definitiva con palabras que ellos. Sigue siendo el gran secreto. Una gran lección que nos enseñó esta triple exhibición de la vida en el templo fue, sin duda, esta, que toda la vida tiene las mismas grandes leyes generales.

Cuán separadas estaban estas diferentes formas de vida: la vida vegetal y la vida seráfica más elevada; y, sin embargo, muy separados como están, tienen las mismas leyes. Dios hace toda su obra, desde el más humilde hasta el más alto, de acuerdo con los mismos principios. La vida de la planta se sustenta en las mismas leyes que la vida espiritual del querubín. El serafín arde y canta según las mismas simples leyes del ser a medida que la planta crece y la flor se expande.

III. La unión de estas tres cosas en la vida espiritual: adoración, fecundidad y belleza. Adoración representada por el querubín, fecundidad por la palmera y belleza por la flor abierta. La verdadera vida espiritual se manifiesta no en uno de estos, sino en todos. La adoración es la base y el alimento de la vida. Es por la percepción de la gloria de Dios y por su adoración que el alma se sostiene; y es por la fecundidad que este alimento encuentra espacio para su energía; por la comida que se lleva a la naturaleza espiritual, y que no encuentra salida y espacio para que su energía deje de ser comida.

Dondequiera que haya verdadera adoración a Dios, también estará la fecundidad de la palmera, y dondequiera que haya verdadera fecundidad que surja de la adoración a Dios, habrá belleza como resultado de ello. La verdadera belleza espiritual es el resultado de la unión de estas dos cosas: la adoración y la fecundidad práctica.

IV. La unión de estas tres cosas en la adoración de Dios: aspiración, crecimiento y receptividad. El querubín enseñó la aspiración. La forma más elevada de vida espiritual se presentaba continuamente ante el adorador para que pudiera saber a qué tenía que aspirar; y la palmera, el emblema de un crecimiento constante, recto y ascendente, fue una lección y un recordatorio constante. Surgió la pregunta: ¿Cómo llegaré a ser como el querubín? ¿No había corazones que pudieran leer la respuesta en la flor abierta? La flor abierta es el camino al querubín.

Una de las mejores imágenes de recepción entre todos los objetos que Dios ha hecho es una flor que yace abierta para captar la luz del sol y para beber la lluvia y el rocío, se cierra cuando el sol se va, pero se expande de nuevo cuando los rayos del sol. tócalo. Por recepción, la planta y la flor viven; y por la recepción, el alma del hombre vive y crece. Nuestra vida es la de una flor. El hombre surge como una flor y es cortado.

Es aspirando a la vida de querubín que ganamos la victoria sobre eso. Ya no nos angustia el pensamiento de la brevedad de la vida cuando la de la belleza inmortal ha caído sobre nosotros, y cuando comprendemos firmemente el testimonio que Dios nos ha dado vida eterna, y que esta vida está en Su Hijo. ( T. Leckie, DD ).