Bible Commentaries
Zacarías 11

Introducción

La destrucción de Jerusalén. Los fieles son cuidados, los impenitentes son rechazados. Los esclavos de la Belleza y las Bandas rotas por el rechazo de Cristo. El tipo y la maldición de un pastor necio.

Antes de Cristo 517.

ESTE capítulo contiene una profecía de un elenco muy diferente al anterior. La gente no siempre se comportaría como debería y, por lo tanto, no siempre sería próspera. Antes de su gloriosa restauración final, estaba condenado a ocurrir un evento de la más calamitosa naturaleza, la destrucción de la ciudad y el templo de Jerusalén, que aquí se predice claramente y se atribuye a su causa apropiada, el castigo por notoria maldad. El rebaño, es decir, el pueblo de Dios, estaba bajo la guía de pastores corruptos y sin principios, que los sacrificaban por sus propios puntos de vista lucrativos y ambiciosos.

El Mesías, entonces, es representado asumiendo por un tiempo la dirección de ellos, como el buen pastor. Después de esto, el profeta se presenta como el tipo de un pastor inútil, o una sucesión de gobernadores malvados, quienes, sin hacer caso del rebaño, o buscando solo oprimirlo, de inmediato arruinan el rebaño y se destruyen a sí mismos.

Versículo 1

Abre tus puertas, etc. Esta manera de expresión muestra suficientemente que no se habla del Líbano mismo, que no tenía puertas ni portones; pero el templo, construido con cedros del Líbano. En los tres capítulos anteriores, Zacarías habló de las ventajas y prosperidades de Judá y Jerusalén, después del regreso de Babilonia, tanto antes como después de la época de los Macabeos.

Aquí predice la ruina del templo, el rechazo de los judíos y su sujeción a los romanos. Presagia al mismo tiempo una circunstancia notable, en la pasión de nuestro Salvador, y señala claramente el pequeño rebaño de la iglesia y el cuidado que el gran Pastor tiene de él. Ver Calmet.

Versículo 2

Aullido, abeto — Oh abeto; porque el cedro ha caído, porque, etc. Aullad, encinas de Basán, porque el bosque protegido ha sido derribado. Houbigant. Cuando cualquier apólogo o fábula llegaba a ser célebre por el arte y la belleza de su composición, o por alguna extraordinaria eficacia en su aplicación, pronto se convertía y se usaba en proverbio. Tenemos un buen ejemplo de esto en el mensaje de Jehová a Amasías, Éxodo 14:9 donde vemos claramente que el apólogo satírico de Jotam del cardo y el cedro se convirtió entonces en un proverbio. Del mismo género es este del profeta, Aullido, oh abeto, etc. para denotar el peligro de la gente inferior, cuando sus superiores no pueden resistir la tempestad. Ver Div. Pierna. B. 4: secta. 4.

Versículo 3

Porque la soberbia del Jordán ha sido destruida, porque las aguas del Jordán se han desbordado, y los leones no pueden descansar más entre sus juncos y sus riberas; es decir, ningún lugar de Judea es seguro donde los guerreros y los grandes hombres puedan ir. Houbigant. El Dr. Blayney observa que por "el orgullo de Jordania", se pretende primordialmente esos bosques y matorrales, que se elevan con orgullo sobre las orillas de ese río y decoran enormemente la escena.

Pero aquí, en un sentido secundario y metafórico, se ponen para las residencias de esos príncipes y grandes, que con demasiada frecuencia, como leones, devoran y oprimen a las personas que están debajo de ellos. En Jeremias 12:5 esos matorrales, refugio de leones y fieras, por lo tanto lugares de gran alarma y peligro, se oponen acertadamente a una tierra de paz y seguridad.

Versículo 4

Apacienta el rebaño del matadero— O el rebaño preparado para el matadero. Ese rebaño se describe de tal manera en el siguiente versículo, para hacer evidente que se refiere a un rebaño no de ovejas, sino de hombres , y en consecuencia un pastor alegórico. Zacarías no solo era de una familia sacerdotal, sino uno de los principales sacerdotes; suponiendo que fuera, como es más probable que fuera, la persona mencionó Nehemías 12:16 . Por lo tanto, le correspondía a su posición y cargo asumir la dirección y la instrucción del pueblo. Porque, como observa su contemporáneo Malaquías, el cap. Zacarías 2:7 .

Los labios del sacerdote deben guardar conocimiento, y deben buscar la ley en su boca. Compárese con Deuteronomio 30:10 ; Deuteronomio 33:10 . Jeremias 18:18 ; Jeremias 18:23 . El pueblo es denominado el rebaño de la matanza, porque se consagró a la ruina siguiendo los malos consejos de sus falsos maestros.

Versículo 5

Y no se tendrán por culpables, y no se arrepientan, ni se avergüencen. Ver Jeremias 2:3 ; Jeremias 50:7 . Oseas 5:15 .

Aquí se hace referencia a los romanos, quienes, en el momento de la venida del gran Pastor de las ovejas, el Mesías, habían reducido a los judíos bajo su poder, a quienes compraban y vendían como quisieran. Por sus propios pastores se entiende a los principales sacerdotes y gobernantes de los judíos, que derraman, sin remordimiento, la sangre de su rebaño en sus contiendas civiles.

Bendito sea el Señor; porque soy rico - Es decir, hipócrita e impíamente pretenden dar gracias a Dios por haber puesto en su poder el adquirir riquezas por medios tan impíos.

Versículo 6

Porque no tendré más piedad, etc. - Es una observación que merece atención, que los profetas que representan a dos personas, el Verbo o el Mesías, y ellos mismos, en los mismos discursos, a veces hablarán de sí mismos, y en otras tiempos en el carácter que se les ordena asumir; de estos innumerables casos podrían darse: desde el comienzo de este versículo, hasta que el profeta toma su cayado, él representa y habla en la persona del Mesías, cuya conducta se describe aquí figurativamente.

En la mano de su vecino, se refiere a las guerras civiles, y su rey al emperador romano. Estas cosas sucedieron juntas en el último sitio de Jerusalén, cuando los judíos se destruyeron y asesinaron mutuamente, mientras que los romanos sitiaron su ciudad. Véase el segundo argumento de Sharpe, pág. 351 y Houbigant.

Versículo 7

Y alimentaré, etc. En Ezequiel 37:16 el profeta escribe los nombres de las tribus en dos palos que, unidos, expresan acertadamente la unión de todas las tribus. Pero aquí el profeta toma del pastor ladrón, o personal, para mostrar a la oficina y el poder del Mesías; el Logos o Palabra; porque, alimentar es gobernar. En una mano sostiene la vara, que él llama Belleza, para expresar el deleite que el Señor tiene en gobernar a su pueblo, mientras ellos hacen lo que es agradable a sus ojos y observan estrictamente su parte del pacto que subsiste entre él y ellos. El resto del personal se llama propiamente Carpetas,para expresar la unión de Israel y Judá. Vea al Dr. Sharpe como arriba. El obispo Chandler observa que los profetas emplean con frecuencia palabras metafóricas, con la intención, no de significar lo que es obvio en el primer sentido de las palabras, sino lo que se debe recopilar de otra etimología o derivación de la misma.

A veces se incluye una doble referencia a diferentes personas en la misma palabra; de nuevo, las letras de una palabra se transponen para formar una palabra que no tiene afinidad etimológica o sentido con la primera. Así, nuestro profeta llama a una de sus varas de pastor נעם noam, o deleite, que significa el placer que Dios tenía en su pueblo y el deleite que el pueblo sentía en la adoración de Dios. Él llama a su otro personal חבלים chobelim, bandas, en señal de que la gente se convirtió en chobelim, corruptores de la ley de Dios , —y sus almas mutuamente בחלה bachalah, se aborrecieron entre sí. Ver su Defensa, p. 226.

Dos varas : una vara, o cayado, es la insignia adecuada de un pastor. Los pastores de antaño tenían dos varas o varas: una vuelta en la parte superior, para que no lastimara a las ovejas; esto fue para contarlos y separar el sonido de los enfermos (verLevítico 27:32 .); el otro tenía un gancho de hierro al final para tirar de las ovejas extraviadas y sujetarlas mientras el pastor las corrigía. El salmista menciona a ambos allí,Salmo 23:4 . Tu vara y tu cayado me infundirán aliento. Ver Lowth.

Versículo 8

También tres pastores —en un mes— El gran Pastor, el Mesías, prosigue hablando, conforme a la antigua costumbre, de contratar pastores por un mes. Los sacerdotes cambiaban con frecuencia entre los judíos durante la última parte de su gobierno o mancomunidad; de donde el sacerdocio se volvió venal, o fue dispuesto a voluntad de los romanos; ya tales sacerdotes la última parte del versículo es justamente aplicable.

Versículos 9-10

Entonces dije, etc.: Estas son las palabras del Mesías a los sacerdotes de su tiempo, a quienes rápidamente abandonó y rompió su bastón de hermosura o deleite, no estando ya dispuesto a perdonarlos, ni a refrenar al pueblo de oprimirlos. la nación judía, como antes los había restringido por ese pacto que había hecho con las naciones vecinas.

Ese decreto de Dios, por el cual había impedido que las naciones oprimieran y destruyeran la pequeña comunidad de los judíos, se llama aquí el pacto de Dios. Ver Houbigant. Podemos convertir al que muere, Zacarías 11:9 que está muriendo.

Versículo 11

Y se rompió, etc. — Pero cuando esto se rompió en ese día, los pobres o mansos del rebaño, como también los que velaban conmigo, supieron que esta era la palabra del Señor. El profeta llama a los que siguieron al verdadero Pastor, los pobres o mansos del rebaño; pero los que velaban, sacerdotes y maestros de la ley, cuyo oficio era velar por su religión: cada uno de estos, no mucho después de la ascensión de Cristo, sabía que esta era la palabra del Señor, que la vara con la cual estaba rota. Dios hasta ese momento había alimentado a su pueblo, y que la ruina tanto de la religión judía como de la política estaba próxima. Houbigant.

Versículos 12-13

Y dije, & c.— Después les dije, si esto les agrada, denme mi salario; si no, absténgase: así, etc. Zacarías 11:13 . Y el Señor me dijo, echásela al alfarero, [es decir,] esta muy buena valoración que hicieron de mí. El Mesías habla esto a los principales sacerdotes y gobernantes de los judíos, a quienes exige su salario o fe en su Evangelio; pues aquí no se puede entender ningún otro contrato. Hemos visto arriba, que Zacarías no apacentaba el rebaño, y que aquí se exhibe la persona del Mesías, a quien solo le corresponde sostener el báculo del deleite,y mansedumbre, y hacer un pacto con las naciones, para que no destruyan al pueblo judío. Allí solo habla el Mesías, que no esperaba otro salario o recompensa de los judíos que la fe con todas sus benditas consecuencias. שׂכרי sekari, en la última cláusula, se traduce más apropiadamente precio que alquiler, porque el profeta profetiza ambiguamente, y presenta al Mesías quejándose con el siguiente propósito: " Exigí mi salario o recompensa de ellos: pero ellos, lejos de pensar en recompensarme, incluso sopesó el precio o el dinero de la compra de mi vida ", dijo St.

Mateo entendió el lugar, quien por su cita nos enseña; Primero, ese שׂכרי sekari, aquí no debe entenderse, como en la primera parte del versículo, por la recompensa o el salario de un pastor, sino por el precio mismo de la vida del pastor entregada al traidor Judas: En segundo lugar, que estos palabras, un buen precio por el que fui valorado, de igual manera denotan la valoración, no del trabajo del pastor , sino de su persona [ por la que fui valorado ]; cuya estimación él llama bien,con desprecio, porque era vergonzoso que los asesinos del pastor, por malvados que fueran, compraran la facilidad de asesinarlo a un ritmo tan bajo. Las últimas palabras no podían tener ambigüedad en ellas: porque, como nadie había visto a Zacarías alimentar a un rebaño, ni exigir su salario a nadie, no podían dudar de que el profeta, cuando dijo, yo tomé y arrojé los treinta pedazos de plata, etc. predijo que sucedería de ahora en adelante que treinta piezas de plata, etc.

debe ser echado en el templo para o para el alfarero; aunque las otras circunstancias de esta enigmática profecía difícilmente pudieron ser explicadas o entendidas antes del evento mismo. Tal es la explicación de Houbigant de este pasaje. El Dr. Sharpe observa al respecto, que luego de la disolución del pacto, mencionado Zacarías 11:10 entre el Señor y los judíos, como consecuencia de su orgullo y otras corrupciones, fueron entregados a sus enemigos; a pesar de las gloriosas promesas que les hicieron a su regreso, y que habían perdido al romper el pacto primero por su parte. En esta ocasión, se relata la suerte incluso del pastor mismo, como sucedió poco después de la época de estos disturbios, que se extendieron hasta el reinado de Herodes.Y les dije: —El profeta les dijo , los gobernantes del pueblo, —relatando aquí lo que realmente sucedió, cuando uno de los discípulos de Jesús exigió el precio del Señor: —Entonces pesaron por mi precio treinta piezas de plata; y el Señor dijo, & c.

Zacarías 11:13 . Es el Mesías, el gobernador, el buen Pastor, a quien los judíos habían rechazado, y no el profeta Zacarías, quien, como uno despedido, exige el precio más bajo que se le da a los pastores. Esto tiene una clara referencia a lo que sucedió cuando el Mesías apareció en la carne y fue nuevamente rechazado por los judíos. La única diferencia en este relato dado por Zacarías es que el profeta exhibe lo que hizo una tercera persona, sin introducirlo en la relación. Pero esta diferencia es tal, que no impedirá que un hombre juicioso e imparcial crea al profeta, o la Palabra,haber tenido en vista el tratamiento futuro del mismo pastor. Y por lo tanto me despido de observación, que es una clave necesaria para la interpretación de las escrituras del nuevo pacto, que muchas cosas aplicarse a nuestro Señor en esos escritos son sus propias palabras, entregadas en virtud del carácter de la Señor, el Logos o Word; y, por lo tanto, no deben considerarse meramente como ADAPTACIONES de frases tomadas de las escrituras antiguas y aplicadas a diferentes propósitos y personas en las nuevas. Véanse el segundo argumento del Dr. Sharpe y Mateo 27 .

El alfarero - No es probable que el alfarero estuviera trabajando dentro del recinto sagrado del templo, como se ha conjeturado; porque el campo del alfarero, el lugar donde se desarrollaba su negocio, fue, como se nos dice, después deMateo 27:7 comprado para enterrar a extraños.

Pero, ¿quién puede suponer que los judíos hubieran sufrido tal profanación del lugar santo? Por lo tanto, debe haber sido un campo adyacente, pero sin los muros, el cual, habiendo cavado la tierra para su fabricación, los alfareros lo inutilizaron para cualquier otro propósito, se compró por una suma insignificante y se apropió como se mencionó anteriormente.

Versículo 14

Luego corté en dos, etc.— Desde el momento en que el pueblo regresó de Babilonia, los judíos e israelitas habían formado una sociedad tanto de religión como de gobierno, sociedad que continuó hasta la última destrucción de Jerusalén, cuando, siendo subvertido el reino judío, se rompieron las ataduras y se produjo una desunión en la religión; algunos de los judíos continuaban apegados a su antigua ley tanto como podían sin el templo, y otros profesaban la fe cristiana. Ver Houbigant. Israel, dice Calmet, denota a los judíos incrédulos, que rechazaron a nuestro Salvador; y Judá, los fieles que creyeron en él.

Versículo 15

Toma aún los instrumentos de un pastor necio: El profeta sigue el orden del tiempo, para predecir la locura y la ceguera de los pastores, o de los sacerdotes y gobernantes de la nación judía, hasta la última destrucción de Jerusalén; quienes no solo despreciaron la religión y la seguridad de las ovejas, sino que incluso devoraron a las que valían la pena devorar; pastores de nada; Zacarías 11:17 porque así debían traducirse pastores de ídolos, sin retener nada del pastor sino el nombre. El brazo de los judíos se secó desde el momento en que ya no podían portar armas ni defenderse; como se oscurece su ojo derecho al verdadero conocimiento de las Escrituras, que leen como con un velo delante de ellos.

Versículo 16

Porque he aquí, que no visitará, etc. Porque he aquí, que no cuidará de los que están pereciendo, ni buscará al errante, ni curará al quebrantado, ni llevará al inquieto o cansado; sino que comerá la carne del gordo y le quitará las pezuñas. Se supone que el pastor imprudente y perverso, en lugar de ser tierno y amable con su rebaño, los arrastra con su cayado de hierro, o los aprieta en terreno áspero y pedregoso, para romperles las pezuñas.

REFLEXIONES.— 1º. Aquí se predice la destrucción del templo y la nación judíos.

1. Están dedicados a la ruina. Abre tus puertas, Líbano, para que el fuego consuma tus cedros; que puede entenderse del templo; en la construcción que se empleó mucho cedro del Líbano; o de las puertas de Jerusalén, ambas abiertas a la fuerza y ​​quemadas por los soldados romanos. El abeto y el cedro, los valientes de guerra, los príncipes y gobernantes, están condenados a caer y entregados al botín; y de esto, habiendo sido determinado por Dios, se dice que ya se ha hecho.

Las encinas de Basán, las más poderosas, están ahora taladas; y el bosque de la vendimia, o el bosque fortificado de Jerusalén, fuerte y lleno de habitantes, es destruido; su gloria ha sido arruinada, sus tesoros saqueados; la soberbia del Jordán fue destruida, toda la tierra de Judea devastada; a lo que rugen los leones que infestaron las orillas de este río; los emblemas de los príncipes y jueces que oprimían y hostigaban a los pobres.

2. Esto hará aullar entre los pastores, los grandes hombres de la nación, quienes con amargo dolor contemplarán estas desolaciones y se verán terriblemente envueltos en ellas. Aquellos que rugían sobre su presa y eran los terrores de otros, ahora tienen justo juicio estos terrores se volvieron sobre ellos mismos. Nota; En un día de recompensa, los pastores malvados y descuidados, ya sean ministros o gobernantes civiles, se encontrarán con la condena más severa.

2º, El pueblo de los judíos es llamado el rebaño de la matanza, por ser tratado tan severamente por sus pastores, o por ser devoto de la espada. Al profeta, como tipo o representante de Cristo, se le ordena alimentarlos, ministrarles su Evangelio, para que los pobres arrepentidos entre ellos puedan ser alimentados con la palabra de Dios, mientras que otros maduran para la destrucción. Tenemos,

1. Un relato de su miserable condición. Sus poseedores, que, como buenos pastores, civiles o religiosos, debían haberlos cuidado por completo, los matan; sus sacerdotes, escribas y fariseos, con falsas doctrinas destruyeron sus almas; y no se consideran culpables, cegados por el orgullo de sus errores; y los que los venden dicen: Bendito sea el Señor, porque soy rico, y hago largas oraciones, aunque cargado con los despojos de las casas de las viudas, y se valoran por su piedad y bondad externas, cuando sus holocaustos eran robo, y sus corazones abominables; sin tener piedad de las almas del pueblo. Y triste es el caso de esa iglesia, donde gobiernan pastores tan descuidados, egoístas y codiciosos.

2. Por eso, Dios los entrega a la destrucción. No sentiré más piedad de los habitantes de la tierra, que se vieron envueltos en la culpa general, y condenados a hundirse en una ruina promiscua: sus propias divisiones de intestinos allanarán el camino, y el emperador romano, el rey que eligieron, Juan 19:15 completarán sus desolaciones.

3. Antes de que venga su juicio, Cristo se compromete a alimentar al rebaño de la matanza, a los pobres del rebaño, a los fieles entre ellos, principalmente a los pobres, que fueron hechos partícipes de la gracia del Salvador y de todas las bendiciones de su Evangelio; mientras que los gobernantes y los grandes hombres en general rechazaron el consejo del Señor contra sus propias almas, y así colmaron la medida de sus iniquidades. Para ejecutar su oficio pastoral, el gran Pastor toma dos esclavos, el que llama Belleza, el otro Bandas; sobre cuyo significado existe una gran diversidad de opiniones.

Pero mira las notas críticas. Tres pastores también se cortó en un mes; que puede referirse al castigo de los pastores malvados en general; oa los príncipes, sacerdotes y profetas; o las tres sectas de fariseos, saduceos y herodianos; o quizás se relacione con algún juicio singular sobre tres delincuentes notorios, de los cuales no tenemos ningún registro.

4. Por su obstinación e impenitencia los judíos en general son rechazados. Mi alma los aborreció, y su alma también me aborreció a mí; no pudieron soportar sus altas pretensiones como el Mesías, ni soportar sus duras reprensiones; y mientras el pecador persista en su enemistad contra Dios, debe ser una abominación a sus ojos. Entonces dije: No te daré de comer; no los cuidará más, ni continuará su Evangelio entre ellos: que el que muera, que muera; y lo que fuere cortado, sea cortado: él los entrega a la ruina que han provocado, y los entrega a la pestilencia y a la espada; y que los demás coman cada uno la carne de otro, a través de la severidad de la hambruna, o el rencor de sus animosidades mutuas.Y como muestra de este rechazo absoluto de ellos, tomé mi personal, incluso de belleza, y lo cortó en pedazos, para significar el cese de su función pastoral, y su abandono de ellas a la destrucción, el nacional peculiar pacto siendo a partir de ahora roto y abolió; y se rompió en ese día, cuando Cristo los rechazó (ver Mateo 21:43 .) o cuando murió; y esto fue evidente cuando poco después de Jerusalén y el templo fueron destruidos: y los pobres del rebaño que me atendían , los discípulos de Cristo, que asistían a su ministerio, y eran generalmente de la clase más pobre, el reino de Dios estaba compuesto principalmente de tales, sabía que era la palabra del Señor,estando mezclado con fe en sus corazones, y estaban completamente satisfechos de que cada tilde se cumpliría como Jesús había hablado.

5. Tenemos un ejemplo particular de su desprecio por Cristo. Les dije: Dadme mi precio; y si no, absténgase; despídeme, si no te agrada mi servicio; o si crees que no valgo nada, no me pagues nada. Entonces pesaron por mi precio treinta piezas de plata, el precio de un criado, Éxodo 21:32 un buen precio, dice irónicamente, que yo era apreciado por ellos: con desdén, por eso, lo llama al alfarero, en la casa del Señor. A qué se refiere esto no podemos perdernos de descubrir; (ver Mateo 27:9.) este es el precio por el cual Judas vendió a su amo; y con esta suma, que por remordimiento el traidor había arrojado en el templo, los principales sacerdotes compraron el campo del alfarero, un terreno baldío donde se había cavado barro, para enterrar a los extraños.

6. En ese momento se disuelve todo su estado civil y su política. Entonces corté en pedazos mi otro bastón, incluso bandas, para romper la hermandad entre Judá e Israel, sembrando entre ellos un espíritu de disensión que apresuró su destrucción; y cuando fueron destruidos por los romanos, fueron separados y dispersados ​​como cautivos por todas las tierras. Así, cuando abunda la impiedad, los lazos de la sociedad civil se aflojan y un pueblo tan malvado apresura su propia disolución.

En tercer lugar, habiendo rechazado al buen Pastor Cristo Jesús, el pueblo judío es entregado a pastores malvados y necios, a quienes aquí se le manda al profeta personificar, como los escribas y fariseos, que engañaban y engañaban al pueblo con falsas y vanas exposiciones. esperanzas, atacándolos en lugar de alimentarlos; y, lejos de buscar salvar lo que se había perdido, o curar a los heridos, descuidaron su cargo, o convirtieron a sus prosélitos en siete veces más hijos del infierno que antes; por lo cual, pesadas maldiciones son denunciadas sobre ellos: y el carácter y las aflicciones pertenecen a otros además de ellos, quienes en la iglesia cristiana, pretendiendo alimentar al rebaño del Señor, en realidad los traicionan y los destruyen. Podemos leer,
1. El carácter de todo pastor ídolo necio. (1.) Deja el rebaño:descuida el deber de su ministerio, no reside entre las personas encargadas de su cuidado y, por una miseria, consigue un asalariado que le sustituya. (2.) No visita a los cortados, no se preocupa por recuperar las almas perdidas, ni recorre su parroquia o distrito para amonestar y exhortar al pueblo.

(3.) No busca a los jóvenes catequizando e instruyendo temprano, deseando educarlos en la disciplina y amonestación del Señor. (4.) No cura lo que está quebrantado, pero, si un pobre pecador se dirige a él con convicción de pecado, con el corazón sangrando, es un médico sin valor; no sabe qué consejo dar, y malvada e ignorante cura levemente el dolor, clamando paz, paz, donde no hay paz; empeorando así el mal. (5.) No alimenta al que está quieto,y por la debilidad y el hambre está a punto de desmayarse; el rebaño hambriento mira hacia arriba y no se alimenta; las cáscaras de la moralidad seca, o la cicuta de las falsas doctrinas, como la dignidad natural del hombre, la justificación por las obras y los esfuerzos autosuficientes, se les arroja a su ruina. (6.) Él come la carne de la grasa y les hace pedazos las garras: aunque odia la obra del ministerio, sin embargo es rapaz en exigir el salario de ella; y con lujo y comodidad devora la carne y el vellón del pobre rebaño.

2. La maldición es segura y pesada sobre él. Su brazo se secará, y su ojo derecho se oscurecerá; la ceguera judicial lo sellará bajo la ira; su poder para oprimir al rebaño será destruido, y la espada de la ira lo alcanzará. ¡Ay, pues, del pastor de ídolos!