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Zacarías 11

Introducción

Introducción a Zacarías 11.

Este capítulo contiene una profecía de la destrucción de los judíos, y muestra las causas y las razones de ello; y se concluye con una predicción con respecto al anticristo. La destrucción del templo y la ciudad de Jerusalén, y los habitantes de la misma, está significado por expresiones figurativas, Zacarías 11:1 que ocasiona un aullido entre los pastores o gobernantes de Israel, a causa de Cuya crueldad y codicia, la ira de Dios vino sobre ellos sin misericordia, Zacarías 11:3 pero en la medida en que había un remanente de acuerdo con la elección de la gracia entre ellos, nombró el rebaño de la matanza, Cristo es llamado a alimentarlos; ¿Quién lo realiza, y se prepara para ello, Zacarías 11:4 pero siendo aborrecida por los pastores, a quienes, por lo tanto, repentinó y se cortó, determina dejar a las personas a pronunciar la ruina y la destrucción, Zacarías 11: 8 y, como un token de él, rompe a los dos pentagramas que habían tomado para alimentarlos,.

Zacarías 11:10 y, como una instancia de su ingratitud a él, y que es una justificación de su conducta hacia ellos, se toma la notificación de su ser valorada y vendida por treinta piezas de plata , Zacarías 11:12 Pero, en el lugar de estos pastores cortados, se sugiere que se sugiere que otro debería surgir, quien es descrito por su locura, negligencia y crueldad, Zacarías 11:15 A quien se denuncia un dolor, Zacarías 11:17.

Versículo 1

abre tus puertas, oh el lebanon ,. Por lo cual puede ser significado, ya sea el Templo de Jerusalén, que fue construido de los cedros del Líbano.

"Las puertas de las cuales se dicen que se abren de sí mismos cuarenta años antes de la destrucción de Jerusalén, cuando Joganan Ben Zaccai, quien vivió al mismo tiempo, los reprendió, dijo: Oh Temple, Temple, ¿por qué sé te asustas? Lo sé Tus fin es ser destruido; Para tan profetizado Zacarías, hijo de IDDO, concerniente a ti, "Abre tus puertas, oh Lebanon". ''.

Así que el Líbano, en Zacarías 10:10, se interpreta del santuario, tanto por el Targum como por Jarchi; o, de lo contrario, puede ser entendido de Jerusalén, y de toda la tierra de Judea, porque estaba situada por ella; Fue la frontera de ella en el lado norte.

que el fuego puede devorar a tus cedros ; de los cuales se construyó el templo, y las casas de Jerusalén, que fueron consumidas por el fuego; A menos que se entiendan las fortalezas de la tierra. Así que el Targum lo parafraseanza,.

"Y el fuego consumirá a tus fortalezas. ''.

w t. Bab. Yoma, fol. 39. 2.

Versículo 2

aullido, abeto; porque el cedro es caído ,. Por lo cual se diseñan los príncipes, los nobles y los magistrados de la tierra: así que el Targum los interpreta de reyes y príncipes; Ver Nahúm 2:3:

porque todos los poderosos están estropeados ; que es una explicación de las expresiones figurativas en la cláusula anterior, y en el siguiente; y diseña a los hombres ricos, ya que el Targum parafraseanza, quien en este momento se echará a perder su riqueza y sustancias.

aullido, oy oe robles de Bashan ; que el Targum interpreta de los gobernadores de las provincias; y los hombres de poder y autoridad son sin duda la intención de; Ver Isaías 2:13:

para el bosque de la vendimia se reduce ; o más bien, "el bosque fortificado"; lo que significa la ciudad de Jerusalén, que era un lugar fortificado, y como un bosque lleno de árboles, por número de habitantes, pero ahora reduce y destruido; Ver Isaías 10:16.

Versículo 3

[hay] una voz del aullido de los pastores ,. Que puede entenderse a cualquiera de los gobernantes civiles entre los judíos, que ahora pierden su honor y sus riquezas; Y así, el Targum, Jarchi y Aben Ezra, lo interpretan de los reyes; o de los gobernantes eclesiásticos, los ancianos de la gente, los escribas y los fariseos:

por su gloria se echa a perder ; su poder y autoridad; sus riquezas y riqueza; sus lugares de honor y ganancias; Sus oficinas, publicaciones y empleos, ya sea en asuntos civiles o religiosos, se toman de ellos, y los están privados de ellos:

una voz del rugido de los jóvenes leones ; De príncipes, comparables a ellos por su poder, tiranía y crueldad: el Targum es,.

"Su rugiente es como el rugido de los leones jóvenes: ''.

para el orgullo de Jordania se echa a perder ; un lugar donde los leones y sus jóvenes recurrieron, como observa Jarchi; Jeremias 49:19. Jordania está aquí para toda la tierra de Judea, ahora desperdiciada, y así se ha ido su orgullo y gloria; como si las aguas de Jordania fueran secadas, el orgullo y la gloria de eso, y que mostraba cuando sus aguas se hincharon y se desbordaron; Por lo tanto, llamado por Pliny X "Ambitiosus amnis", un río hinchazón altivo y ambicioso.

x nat. Hist. l. 5. C. 15.

Versículo 4

así dice el Señor mi dios ,. La versión siríaca agrega, "a mí"; No es el profeta Zacarías, sino el Mesías, que llama al Señor su Dios, ya que era hombre y mediador, Juan 20:17 por lo que sigue son las palabras de Dios, llamando sobre él, y le dio una comisión a.

alimenta el rebaño de la matanza ; lo que significa la gente de los judíos en general, a quien Cristo fue enviado como un profeta, para enseñarles e instruirlos por el Ministerio de la Palabra; Así que "alimentación" se interpreta de profetización, por el Targum y Jarchi: y estos se llaman "la bandada del sacrificio", debido al uso cruel que se reunieron de sus pastores y propietarios, mencionados en el próximo verso Zacarías 11:5; y porque fueron nombrados y entregados a la ruina y la destrucción de Dios, a causa de sus pecados y transgresiones; aunque hubo un remanente entre ellos, un pequeño rebaño, luego en este capítulo llamó a los pobres del rebaño Zacarías 11:7, que fueron el cuidado especial de Cristo, y fueron alimentados con él en una manera espiritual; y puede ir por este nombre, porque se expone a las crueldades de los hombres, y se contabilizan como ovejas para la matanza, Romanos 8:36 Este padre fue llamado por su padre en el Consejo de Paz Para cuidar, lo que hizo; y en el evento eterno de gracia, acordó alimentarlos; y en la plenitud del tiempo, fue enviado a las ovejas perdidas de la casa de Israel, que eran como ovejas sin pastor; Y los alimentó con conocimiento y con comprensión.

Versículo 5

cuyos poseedores los matan, y se mantienen ni culpables ,. No los romanos después de que Cristo llegó, en cuyas manos fueron entregadas, y por las cuales estaban muertos en grandes cantidades, sin contabilizarle ningún pecado para ponerlos a muerte; Pero los sacerdotes, escribes, fariseos y médicos, entre los judíos, que arruinaron y destruyeron sus almas, alimentándolos con doctrinas venenosas; Enseñándoles los mandamientos de los hombres, y para observar las tradiciones de los ancianos; y buscar la vida y la salvación por las obras de la ley, que fue una ministración de condenación y muerte para ellos; Y, sin embargo, pensó que hicieron Dios y las almas de los hombres buen servicio:

y que los venden ; Como falsos maestros hacen mercadería de las almas de los hombres:

decir, bendecido [ser] el Señor, porque soy rico ; Tener casas y sustancias de las viudas devoradas, bajo una pretensión de largas oraciones; y se enriqueció a través de diezmos de todo, y por otros métodos; Como lo hicieron los escribas y fariseos:

y sus propios pastores los piden no ; Aquellos que deberían haber estado preocupados por el bienestar de sus almas no tenían compasión en ellos. Aben Ezra, Kimchi, y Ben Melech, interpretan esto de Dios, el pastor de Israel; El verbo es singular, aunque el sustantivo es plural: así que Dios se llama creadores, creadores, Salmo 149:2 y este sentido está de acuerdo con las siguientes palabras.

Versículo 6

porque no habré más pena a los habitantes de la tierra, dice el Señor ,. O despido; Pero causa que su ira vendiera sobre ellos al máximo, como lo hizo en el momento de la destrucción de Jerusalén por los romanos.

PERO, LO, LLEGARÉ A LOS HOMBROS A TODOS LOS A TODOS EN LA MANERA DE SU VIETE ; Esto parece referirse a las facciones y divisiones entre sí durante el asedio de Jerusalén, cuando las multitudes cayeron en manos de los Zelotes, y los jefes de las partes, y perecieron por ellos:

y en la mano de su rey ; Vespasian el emperador romano; Los judíos han declarado, mucho antes de este tiempo, que no tenían un rey sino César, Juan 19:15 y ahora en sus manos fueron entregadas:

y harán que herirán la tierra ; Es decir, los romanos sufrirán desperdicios la tierra de Judea:

y fuera de su mano no le entregaré [ellos] ; Mientras anteriormente fuera de las manos de sus vecinos, los filisteos, los amonitas, c. y fuera del cautiverio de Babilonia. Denota que su destrucción sería un total ni habría sido entregado todavía, aunque ha pasado más de 1900 años.

Versículo 7

y alimentaré el rebaño de matanza ,. Según la convocatoria y la comisión que tuvo de su padre divino, Zacarías 11:4 Determina hacer lo que se le había ordenado, y como él había emprendido:

[incluso] usted, oh pobres del rebaño ; además de la gente de los judíos en general, a quien fue enviado Cristo, y él vino a alimentarse, había un pequeño remanente, según la elección de la gracia, tenía un respeto especial por; Y a quien alimentó con la palabra y las ordenanzas consigo mismo, el pan de la vida; y con los descubrimientos de su amor, y con el pacto de la gracia, sus bendiciones y promesas, las misegias seguras de David. Estos se llaman "los pobres del rebaño", porque eran los pobres de este mundo, al igual que los discípulos y seguidores de Cristo; "Los pobres han predicado el evangelio a ellos"; Mateo 11:5 y porque eran espiritualmente pobres, o pobres en espíritu, Mateo 5:3 que vio su pobreza espiritual y la poseía; quien lo envié, y fueron humillados bajo un sentido de ello; y buscó las verdaderas riquezas; y reconoció que todo lo que tenían estaban debido a la gracia de Dios: y quién, en cuanto al marco de su mente, son los mansos y humildes; o, en cuanto a su estado y condición externa, afligidos, como la palabra y puede ser prestada; Quienes fueron perseguidos, revulsados, reprochados, y malditos por otros, Juan 7:49 y, en cuanto a sus dones y gracias, lo más malo del pueblo de Dios:

y me tomé dos stavas; El que llamé a la belleza, y el otro llamé a las bandas ; Jarchi, agradablemente al Targum, interpreta esto de la división del Reino de Israel en dos partes, en los tiempos de Rehoboam y Jeroboam. Algunos piensan que las personas están destinadas. En el Talmud Z se explica de los discípulos de los sabios en la tierra de Israel, que se hacen agradables por sus doctrinas; y de los discípulos de los sabios en Babilonia que se corromperán unos a otros, u objetos entre sí: según Aben Ezra, Zerubbabel y Nehemías están destinados: otros, el buen rey Josías, y el mal rey Zedekiah: otros el sacerdote, y El rey, como observa Abendana; y Kimchi lo explica de la manera diferente en que el Señor lideró a la gente, de acuerdo con su comportamiento; Cuando se comportaban bien, tenían buenos reyes y gobernadores, lo que los llevaron de manera correcta, y estaban llenos de cosas buenas; Pero cuando se comportaban de lo contrario, tenían reyes malvados, y los malvados los llamaron. El primero de estos pontones algunos hacen "clemencia" una lenidad, amabilidad, gentileza; y supongamos que tiene respecto a la manera amable y suave en que Dios trató a los judíos ante los tiempos de Cristo, tanto como cosas civiles como religiosas; En cuanto a las cosas civiles, al traerlos y resolverlos en una tierra agradable, una tierra que fluye con leche y miel; al darles leyes sanas, por la cual se rigen, como ninguna otra nación tenía; y al establecerse sobre ellos, protegerlos, defenderlos y entregarlos; y reyes para gobernar sobre ellos, muy sabio y bueno, especialmente algunos de ellos, David, Salomón, C. : y en cuanto a las cosas religiosas, al darles una revelación de su mente y lo hará, su palabra, estatutos y juicios, no le dio a otras naciones y enviando profetas para instruirlos en ellos, y revelarlos a la observancia. de ellos; y al nombrar un lugar de adoración, y resolver la forma de ella; estableciendo hombres a la oficina de sacerdotes, y pedidos sacrificios que se ofrecen, con todo el servicio del templo; Que eran la belleza del Señor, para ser vista en su santuario: y luego este último, llamado "bandas", que algunos renderizan los destructores B, pueden denotar la destrucción de esta gente, cuando pecaron contra Dios, ya sea por los caldeos. o por los romanos; Cuando la severidad se ejerció en ellos, y Wrath se acercó a ellos al máximo, en la ruina de su nación, ciudad y templo: y otros piensan que estos pueden referirse a los diferentes usos de los emperadores romanos, con respecto a los judíos, que , en su mayor parte, los usó amablemente, hasta los tiempos de Nerón; Pero después, por él y otros emperadores, fueron tratados muy aproximadamente, hasta que fueron destruidos por ellos; Pero, como parece claramente el contexto que esto se habla de ningún otro pastor, sino Cristo, y de ninguna otra alimentación, sino a suya, deben diseñar los instrumentos que utiliza, y aún continúa usando, al alimentar a su pueblo. Los pastores comúnmente tienen, pero un personal, vara o ladrón; Pero Cristo tiene dos: así, el salmista hace mención de una "vara" y "personal", al hablar de Cristo como un pastor, Salmo 23:4 y estos dos pentagramas, algunas de las dos establas, algunas interpretan de su doble. Manera de gobierno, lenidad a su pueblo, y severidad a sus enemigos; Pero más bien, denota la gran diligencia y el cuidado de Cristo le lleva a Cristo, tanto para guiar como en la dirección, y en protegerlos y defenderlos de sus enemigos: alimentó a su pueblo en su propia persona cuando aquí en la tierra, con su personal " Belleza ", o" clemencia "; Fue enviado, y llegó a la oveja perdida de la casa de Israel, y tuvo una gran compasión en ellos, como siendo como ovejas sin pastor; sus pastores actuales, o que llevaban ese nombre, siendo tal como se describen anteriormente: y su ternura y su ternura y gentileza a ellos aparecieron en sus pecadores de llamas al arrepentimiento; En sus graciosas invitaciones para venir a él; por su amable recepción de ellos; Su deportación afable y cortés hacia ellos; Las suaves reprensiones y las instrucciones adecuadas que les dieron, y las verdades cómodas de la Evangelio que les entregó; Y, durante su ministerio personal, sufrió a sus discípulos a ir a ningún otro lado con su Evangelio; y, en su resurrección de los muertos, les ordenó que comenzaran a predicar en Jerusalén, y seguir predicando a los judíos primero en todas partes, como lo hicieron, hasta que rechazaron el Evangelio; Y luego Cristo rompió los dos Stavos, ni quitó el Evangelio, y las ordenanzas de la misma, que creo que se entiende por estos Stavos: porque estos Staves no solo son insignificantes del pastor, como instrumentos de guía, dirigiendo y protegiendo el rebaño; Pero emblemático, como muestran sus nombres; y los emblemas pueden ser de la estancia y el personal de la comida, de toda la estancia del pan, y toda la estancia del agua, Isaías 3:1 y encontramos que la vara y el personal de Cristo, en Un sentido místico, son de utilidad para alimentar, refrescarse y confortar, así como para guiar y dirigir, Salmo 23:4 por el personal "Belleza", debemos entender el Evangelio, que fue predicado a los judíos ante la destrucción de Jerusalén, que es hermosa y agradable en sí misma; Las doctrinas de ello son así, como las de paz, perdón, justicia y salvación de Cristo; y tales son las promesas de ello, siendo absolutas e incondicionales, seguras y adecuadas para los casos del pueblo de Dios, y también a sus ministros, Isaías 52:7 y las ordenanzas de ellas de ella y encantadora; Y además, expone la belleza de Cristo, y representa la belleza de los santos en él; Y es como el personal del pastor; de gran uso en la alimentación del rebaño, no solo por suministrar alimentos, ser alimentos en sí, leche para bebés, y carne para hombres fuertes; y al dirigir a Cristo, su pacto e iglesia, donde se debe tener; Pero al establecerse bien tal que van en pastos incorrectos; empujando hacia adelante como los que están hacia atrás al deber; recuperar de vuelta, como se aleja, o retrocediera, y preservando el conjunto de los lobos y los osos: y por el otro personal, "bandas", las ordenanzas del evangelio están diseñadas, que son de uso para mantener a los santos juntos, y para que Dirigirlos a la comida adecuada; particularmente la ordenanza de la cena del Señor, que, como es una ordenanza de alimentación, y expone a Cristo, como alimento para la fe, su carne que es carne, y su sangre, que se bebe, de hecho, beber; por lo que es una ordenanza de tejido y unión, y está expresado de manera fija por "bandas"; no es solo un medio de tejer los afectos a Cristo, cuyo amor está tan expresado en ella; pero de unir los corazones de los creyentes entre sí, quien en este momento se convierte en un pan y un cuerpo, y se alimenta; y tener comunión entre sí, y mantener su estado de la iglesia de una manera cómoda; y mantener la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz; y las ordenanzas del Evangelio, aunque son tales bonos, ya que son desagradables para las personas sin gracia, que son para romperlas, también; Sin embargo, son un yugo que es fácil, y una carga de carga para la gente de Dios, Salmo 2:3. Se puede observar, que la palabra para "bandas" se representa "pilotos", Ezequiel 27:8 y maestros o gobernadores de los barcos, Jonás 1:6, Apocalipsis 8:9, por lo que pueden los ministros de la Palabra a los que tienen el gobierno y la dirección de ellos; y cuyo negocio se encuentra en la administración de la Palabra y la administración de las ordenanzas, y cuidando la disciplina del Evangelio: este parece ser el sentido evangélico de estas palabras; y expresan la manera en que Cristo alimenta a su propia gente querida en Judea, en parte por su propio ministerio, y en parte por el Ministerio de sus Apóstoles, mientras que tenía interés allí, hasta que los pecados de esa nación trajeron la ruina. Es una aplicación más ridícula hecha de estos dos Stavos por Antoninus, Arzobispo de Florencia D, que Zacarías, ser de la Orden Dominicana, le llevó a él en la persona de Dios dos Stavas; El que llamó "belleza", que es el orden de los frailes predicados; y las otras "bandas", que es el orden de los menores:

y salí del rebaño ; con los dichos steves, como él había determinado; que incluye el hecho de toda la oficina de un pastor; Tomando un relato exacto de sus ovejas, que ninguno se pierda; ir ante ellos, y establecer un ejemplo en el ejercicio de la gracia y la descarga del deber; Liderándolos a las aguas inmóviles del amor de su padre; A las fuentes y la plenitud de su propia gracia; a las ricas disposiciones de su casa, y los pastos verdes de las ordenanzas del evangelio; Alimentándolos, y consigo mismo, el pan de la vida, el maná oculto y celestial; nombrando pastores debajo de él, a quien califica para ser pastores, les da a sus iglesias como tales, y que reciben de él las doctrinas del Evangelio para alimentarlas con; y protegiéndolos de todos sus enemigos, el rugido león, Satanás, lobos en ropa de oveja, falsos maestros y las cabras del mundo, que empujaron con el lado y el hombro, y empujan con sus cuernos de poder; así como buscando lo que se pierde; Transmitiendo que es impulsado, o dibujado; vinculando lo que está roto; Fortalecimiento de los débiles; sanando a los enfermos; y observando a toda la noche y el día de la bandada, para que alguien les hagan daño.

Y עניי "ácaros de grege", Grotius; "Afflictos Pecoris", Montanus; "Afflictos Gregis", Burkius. z t. Bab. SANHEDRIN, FOM. 24. 1. A נעמ "Clementia", Cocceius. B חבלים "Perditores", Munster; "Destructores", Vatablus; "Perdente", Burkius. C "Nautae, [VEL] Gubernatores", Cocceius. D apudo quistorpio en loc.

Versículo 8

tres pastores también me corté en un mes ,. No Moisés, Aaron, y Miriam, como se sugiere en el Talmud E; Ni David, Adonijah y Joab, que murieron en el espacio de un mes; ni los tres reyes, Jehoash, Jehoiakim, y Zedekías, que murieron por la mano de sus enemigos en un momento muy pequeño; que es el sentido de algunos, como observa Abendana; Tampoco los tres últimos profetas, Hageo, Zacarías y Malaquías, según Aben Ezra; ni los tres maccabeos, Judas, Jonathan y Simon, como Abarbinel; más bien las tres sectas entre los judíos, los fariseos, los saduceos y los esenos, en lugar de los cuales los últimos ponen a los herodianos; y otros los escribas; Aunque algunos son de opinión de que los tres Sanedrim o Tribunales de Judicatura entre los judíos están diseñados; Pero parece que es lo mejor de todos para interpretarlos de los tres órdenes de magistrados entre ellos, príncipes, profetas y sacerdotes; y el "corte" de ellos "OFF" puede denotar el cese del gobierno civil, el sellado de la visión y la profecía, y la poniendo un fin al sacrificio; que es mucho mejor que interpretarlos de los tres emperadores romanos que sucedieron a Nerón; Es decir, Galba, Otho y Vitelio, que fueron a muerte por sus propios sujetos, dentro del espacio de un año y algunos días f; y que es un término de tiempo que no se puede pensar en ser expresado por un mes; Lo que significa en general un pequeño espacio de tiempo; O, si se entiende un cierto mes, ya sea que diseña el mes de Nisan, en el que sufrió Cristo, cuando debería haber cesado el sacrificio correcto, así como la profecía se selló, y no había más de eso entre los judíos, ni Cualquier gobierno civil en sus manos: o de lo contrario el mes AB, en el que se quemó la ciudad de Jerusalén; Y así, un final se puso de hecho a todas las oficinas anteriores allí. Puede ser que se pretenda un mes de años, como en Apocalipsis 11:2 y, por lo tanto, Abarbinel aquí lo interpreta; Aunque él lo aplica a los tiempos de los macabeos; Pero puede respetar los treinta años, o en ello, que se encontraban entre la muerte de Cristo y la destrucción de Jerusalén, dentro de la cual la brújula del tiempo los eventos anteriores se cumplieron en realidad y se cumplieron manifiestamente:

y mi alma los odió ; Porque no realizaron los deberes de su oficina; El magistrado civil no gobernó de acuerdo con las leyes de Dios; Los profetas no enseñaron la doctrina sólida; y los sacerdotes no hicieron su servicio correcto, ni enseñaron a los pueblos el uso y el fin de los sacrificios, y en ellos directamente al Mesías, como deberían haber hecho: por lo que Cristo expresó su disgusto de ellos por palabras en su ministerio, particularmente en Mateo Capítulo Veinte Tres, Mateo 23:1 y por los hechos, lo que hace que la venganza se les ocurra a toda la eliminación de ellos: o "Mi alma se acortó", o "contraídas". , o "hacia ellos" g; Sus afectos fueron disminuidos hacia ellos; Atintió sus caminos y obras, que no eran buenos; y él rechazó y los echó como su pueblo, y escribió un "llamito" en ellos; Llevó su evangelio de ellos, y abolió su estado civil e iglesia:

y su alma también me aborreció ; cual es la razón de la primera; y así que el Targum lo parafraseanza,.

"Y mi palabra lo echó, porque su alma aborreció mi adoración; ''.

Todos los rangos y órdenes de los hombres entre los judíos tenían a Cristo en aborrecimiento; aborrieron a su persona, su nombre, sus milagros, sus doctrinas, sus ordenanzas y su pueblo; Esto lo hicieron debido a su apariencia media; y debido a sus internos contra sus tradiciones, supersticiones e inmoralidades; Y esto apareció por su rechazo despectivo de él como el Mesías; por su crucifixión de él; Y persiguiendo a sus discípulos y seguidores.

e t. Bab. Taanith. 9. 1. F Calmet's Dictionary, en la palabra "pastores". G ותצצר נפשי בהם "et abbreiña est anima mea en EIS", Montanus, Cocceius, Burkius; "Coartata est", Calvin; "contractabature, [VEL] contrarahetsese", Vatablus; "Contractta EST", Drusius, Grotius.

Versículo 9

luego dijo yo, no te alimentaré ,. Es decir, por más tiempo; ya sea personalmente, o por sus apóstoles; Él los alimentó, durante su ministerio público; y luego por sus apóstoles, a quienes ordenó predicar el evangelio a los judíos primero; Pero que es contradicho, blasfemado y despreciado por ellos, se les ordenó que se alejaran de ellos, e ir a los gentiles: esto demuestra que no solo los pastores, sino el cuerpo de la gente, el Cristo aborrecido y su Evangelio: y por lo tanto Fue quitado de ellos:

que de eso, DIPE, déjalo morir ; Literalmente, por la pestilencia, que va por el nombre de la muerte en las Escrituras; Y espiritualmente, que están muertos en el pecado, déjalos continuar; Que mueran a través de la hambruna de la palabra que han despreciado; Que mueran en sus pecados, y muera la segunda muerte, merecen justamente:

y que eso se debe cortar, dejar que se corte ; literalmente, por la espada; espiritualmente, el significado es que, mientras que algunos estaban en el juicio justo designado para arruinar, los buques de la ira se ajustan a la destrucción; Déjelos que se dejen a sí mismos, a una ceguera judicial, y la dureza del corazón, y ser cortados como ramas no frucuíbles, y no ser más en un estado de la iglesia aquí, y en lo sucesivo, arrojado en quemaduras eternas:

y deja que el resto coma a todos la carne de otra ; a través del hambre; o destruirse entre sí en sus divisiones internas, que fue el caso de los judíos, cuando Jerusalén fue asediada; Ver Gálatas 5:15.

Versículo 10

y llevé a mi personal, [incluso] la belleza, y lo corté en ,. Significando que dejó caer su cuidado pastoral de ellos: el Evangelio, de hecho, que se entiende por el personal "Belleza", no se puede hacer vacío; Tendrá su efecto de diseño; Es el evangelio eterno, y perdurará; Sus bendiciones, promesas, doctrinas, ordenanzas y ministros, continuarán, hasta que todos los elegidos se recopilen, incluso a la segunda venida de Cristo: pero luego puede ser eliminado de un lugar a otro; Puede ser tomado de una persona, y se le da a otro; y que generalmente se debe al desprecio de ello, la falta de vida en él, y la indiferencia a ella; Y este es el caso aquí, diseña el desmontaje del Evangelio de los judíos, quien lo despreciaba, y la llevada a cabo en el mundo gentil; ver Mateo 21:43:

que podría romper mi pacto que había hecho con todas las personas ; No el pacto de obras, que se hizo con toda la humanidad en Adán; Eso fue roto, no por el Señor, sino por el hombre; y se rompió antes de publicar el evangelio; ni el pacto de la gracia, porque esto no se hizo con todas las personas, ni se puede romper; Pero la economía mosaica, el pacto del Sinaí, llamó al antiguo pacto, que se desvaneció gradualmente: era de la muerte abolida a la muerte de Cristo; Cuando el evangelio se eliminó por completo, parecía ser más ser así; Y esto se hizo a fondo en la destrucción de la ciudad y el templo. La última cláusula puede ser representada, "que" Pacto "he hecho con todas las personas"; los gentiles, habiendo prometido y dados órdenes de enviarles el Evangelio, que en consecuencia se hizo.

Versículo 11

y se rompió en ese día ,. En la derecha, el día en que Cristo murió; Aparentemente, cuando se eliminó el evangelio, la sustancia de ella; Y, de hecho, en el momento de la destrucción de Jerusalén:

y por lo tanto los pobres del rebaño ; Zacarías 11:7:

que me esperó ; Como sirvientes en sus maestros; Como clientes en su patrón; como mendigos en la puerta para limosna; Como asistentes en la adoración de Dios, por las manifestaciones de sí mismo, por el desempeño de las promesas, y por las respuestas de la oración: o "me observó" h; Lo que dijo e hizo, su palabra y sus ordenanzas; Lo que él abolió, y lo que él instituyó:

sabía que [era] la palabra del Señor ; O que Cristo, el pastor era la palabra esencial del Señor; o que las profecías relacionadas con la destrucción de los judíos, su estado civil y eclesiástico, fueron la Palabra y el Decreto de Dios ahora cumplidos; o que el evangelio tomado de ellos es la palabra del Señor, que es el autor de; Su gracia es la materia y la sustancia de; y que habla por sus ministros; y puede ser conocido por la materia y la eficacia de la misma; por el refrigerio y la comodidad da; por sus principales almas a Cristo; y por la armonía, el acuerdo y la uniformidad de sus doctrinas.

h השמרים אתי "qui observabant me", Burkius.

Versículo 12

y les dije a ellos, si piensas bien ,. No a los pobres del rebaño que lo esperaron, y conocía la palabra del Señor, y lo valoró; Pero a los otros judíos que despreciaron a Cristo y su Evangelio:

dame mi precio ; O, "Dale mi precio" i; Lo que debo valorarte por ti, a Judas el traidor: o el precio debido a él para alimentar al rebaño, como la fe en él, el amor a él, la reverencia y la adoración de él. Así que el Targum lo parafrase: "Haz mi voluntad". Kimchi dice que el precio es el arrepentimiento, y las buenas obras:

y si no, forbear ; A menos que todo se haga libremente, voluntariamente y alegremente; Ver Ezequiel 2:5 o, si vale nada, no dé nada:

por lo que pesaron por mi precio treinta [piezas] de plata ; El precio a un sirviente fue valorado en, Éxodo 21:32 Vea el cumplimiento de esta profecía en Mateo 26:15. Los judíos poseen k que esta profecía pertenece al Mesías; Pero interpretarlo erróneamente de los treinta preceptos otorgados por él: en el juicio justo y justo, treinta judíos fueron vendidos por los romanos por un centavo, a modo de desprecio a ellos.

I הבו שברי "Fecha Mercedem Meam", Vatablus, Calvin, Junius Tremellius, Piscator, Cocceius. k bereshit rabba, secta. 98. follo. 85. 3. l Egsippus de Urb. Excidio AnaceP. pag. 680.

Versículo 13

y el Señor me dijo para ,. El profeta Zacarías, en una forma visionaria que representa a los SANHEDRIM de los judíos, los principales sacerdotes, escribas y ancianos:

lédolo a la alfarera ; Para la compra de su campo, para hacer un terreno de enterramiento de él para extraños:

un buen precio en el que me precipitó ; Esto se dice sarcásticamente; lo que significa que fue un precio muy pobre; y demostró que no tenían la noción del valor y el valor de Cristo, la perla de gran precio:

y tomé las treinta [piezas] de plata, y los lanzaron al alfarero en la casa del Señor ; Es una pregunta con algunas que estas piezas de plata fueron; Son comúnmente entendidos de shekels de plata. Así que el Targum, en Génesis 20:16 produce piezas de plata por shekels of Silver; y Eusebius M llama a estos treinta estudiantes, lo mismo con los shekels; que, si los shekeles comunes, estimados en un chelín y tres peniques, hechos pero treinta siete chelines y seis peniques; y si los sectores del santuario, que a lo sumo eran, solo dos chelines y seis peniques, treinta de estos harían, pero tres libras quince chelines; y por lo tanto puede ser realmente llamado, irónicamente hablando, "un buen precio"; siendo más que el precio de un sirviente, como antes observado: pero Drusius Objetos a esto, al ver el campo de un alfarero fue comprado con este dinero; Y pregunta, ¿quién puede creer que un campo cerca de tan populous una ciudad como Jerusalén podría comprarse por treinta shekels? y observa, de r. Elias Levita n, que es una regla con sus médicos, que todos los platos mencionados en la ley significan shekels; En los profetas, libras; y en la hagiografía, talentos: esto se dice, pero no resultó: comprender estos libras, de hecho, haría que el precio sea considerable y suficiente para la compra de un campo grande; Para un Maneh de plata o una libra con los judíos fue del valor de los sesenta shekels,.

Ezequiel 45:12 y treinta de estos hacen doscientos setenta libras; Pero entonces esto no se llamará de manera irónica "un precio bueno": y en cuanto a la objeción sobre la compra de un campo con tal suma de dinero a medida que ascienden a los treinta shekels, se puede observar, lo que Grotius parece con razón a conjetura, que este era un campo que el alfarero se había desenterrado, y lo había hecho al máximo, y lo fue bueno para nada más que para tal uso, por lo que se compró, para enterrar a los extraños en. También es una dificultad para solucionarlo sin duda a quien se le ordenó este dinero, y se le dio. Se dice aquí "al alfarero"; Pero Jarchi y Kimchi observan, que algunos de sus intérpretes lo hacen el "Tesorero"; א y י a veces se cambian el uno al otro; Así, el Targum lo parafraseanza,.

"Bajo la mano del tesorero; ''.

y por eso otros o; y, de hecho, se le otorgó el dinero a los principales sacerdotes y ancianos, algunos de los cuales podrían estar en esa oficina, Mateo 27:3 Aunque no hay necesidad de tal alteración de la Palabra, ya que el El dinero Judas tomó por traicionar a Cristo, y arrojó al templo a los sacerdotes, se levantaron, y se lo dieron al Potter por el campo que le compraron con él; y, en el evangelista, la frase a modo de explicación se presenta, "para el campo de Potter", y puede estar aquí adecuadamente traducido, "para el Potter"; A medida que la partícula אל se usa a veces p; es decir, para ser entregado para comprar dinero P: y, mientras que se dice que el dinero se elice, o se le da, "en la casa del Señor", yo. mi. En el templo, parece un hecho, en el cumplimiento de esta profecía, que se proyectó en el templo,.

Mateo 27:5 y fue asumido por los sacerdotes; que, con toda probabilidad, enviado por el alfarero, y estuvo de acuerdo con él por su campo, y le pagó su dinero allí; porque no hay razón para creer que tenía una casa de trabajo para su negocio en el templo; aunque puede ser que tenía uno cerca de él; Consulte Jeremias 18:1 y trabajó para el servicio, ya que los buques de barro se utilizaron en el servicio del templo r. El logro de todo esto es en Mateo 27:7.

m Demor. Evangel. l. 10. pag. 479. n en Tishbi, P. 130. O "Thesairium", Pagninus, Vatablus. vid. Nold. Ebr. Parte. Concordia. pag. 63. Q אל היוצר "Pro Figulo", Cocceius; "Conferendos en Figulum", Junius Tremellius, Piscator "Detuyt Detur Anuncio Figulum", Burkius. r vid. Misn. Parah, c. 5. secta. 1.

Versículo 14

luego corté la mina de otro lugar, [incluso] bandas ,. Por lo cual se entiende, ya sea la eliminación de la forma de gobierno civil de los judíos; o la abrogación de la ley de mosaico, y las ordenanzas carnales de los judíos, en las que los cristianos judaizados se unieron a ellos, hasta la destrucción de Jerusalén; o más bien las ordenanzas del Evangelio, que, al eliminar eso, cesó:

que podría romper la hermandad entre judah e israel ; Las ordenanzas del Evangelio y el Evangelio se eliminan de los judíos, no había más trabajo de conversión entre ellos; El estado de su iglesia no llegó a nada, y un desacuerdo entero entre ellos y los gentiles se produjeron: Y así es cuando Dios quita su palabra y ordenanzas de un pueblo, no tienen una iglesia y se rompe su hermandad, siendo las bandas que los mantienen. juntos; y, por lo tanto, cuando se suelta, su unidad y sociedad cesan. Parece que hay una alusión al caso de las dos tribus de Judá y Benjamín, y de las diez tribus; Los primeros a menudo están significados por Judá solamente; Y este último por Israel o Efraín: la división entre ellos se hizo en los tiempos de Rehoboam, que continuó a sus respectivas cautividades; Después del regreso de los judíos del cautiverio babilónico, hubo algún programa de unión entre ellos; Algunas de las diez tribus regresan con los judíos, y coalescen en un estado; Y además, en sus ciertas fiestas declaradas, vinieron de diferentes partes del mundo y se unieron en un servicio religioso; Vea Hechos 2:1 Pero, sobre la disolución de su estado civil e iglesia, esta correspondencia amistosa se interrumpió, y su comunión se cuesta: y en cuanto a los judíos, después de los cristianos. fueron llamados de entre ellos en Jerusalén, y se retiraron a Pella, cayeron a divisiones internas y peleas entre sí, que duraron durante el asedio de esa ciudad; y cuando fue tomado y destruido, su hermandad y unión entre ellos se rompieron a tal grado, que estaban dispersos uno de otro; y ahora no sabe de qué reino y tribu son, ya sea de Judá o Israel, o de la tribu en cualquiera.

Versículo 15

y el Señor me dijo para ,. El profeta Zacarías:

Take TEE TEE TEE LOS INSTRUMENTOS DE UN PASTOR DE PASTÓN FUESTICO ; El significado es, que el profeta debe poner el hábito de un pastor, y tomar un scripto y un personal en sus manos, y representar a un pastor tonto, en lo sucesivo descrito.

Versículo 16

para, lo, levantaré un pastor en la tierra ,. No en la tierra de Judea, sino en el Imperio Romano; Y así, no Herodes, ni rey Agripa, como Kimchi; ni antioquio epifanes, como otros; Tampoco esos malvados sacerdotes y príncipes, que gobernaron después de los tiempos de Zacarías; ni los escribas y fariseos en los tiempos de Cristo, aunque a menudo son llamados tontos por él, y fueron verdaderamente pastores tontos; Tampoco titus Vespasian, quien destruyó la ciudad y el templo; Tampoco Bar Cozba, quien creó para el Mesías, y fue un falso; o cualquier otro de ese tipo. Calmet S cree que esto diseña los emperadores romanos, los sucesores de Tiberio, bajo quien Jesucristo fue crucificado. Calígula tuvo éxito en Tiberio. Claudio Caligula, y Nero sucedió a Claudio: todos saben (agrega él) los personajes de esos príncipes, que eran verdaderos pastores, locos, malvados y crueles: pero más bien pretendían pastor, o pastores, no en una civil, sino en un sentido eclesiástico; Todo tal después de Cristo, quien los tomó con ellos esta oficina, pero no lo desempeñó correctamente, como heredes, falsos maestros, con los que abundaron las primeras edades; y especialmente, señala al obispo de Roma, y ​​todo bajo él, cuando se cayó de la verdadera doctrina y la disciplina del Evangelio, el hombre del pecado o el anticristo, como observa con razón Jerom; ¿Quién, aunque su venida es de acuerdo con el trabajo de Satanás, todavía puede decirse que el Señor ha resucitado por el Señor, porque le sufrió que levantara; y por su Secreto Providencia, y la sabia ordenación en el juicio justo, llegó a la altura de su poder: con él acuerda el nombre de un "pastor"; Se llama a sí mismo el vicario de Cristo, el jefe pastor y el obispo de las almas; Sucesor de Peter, a quien se le ordenó alimentar a las ovejas y corderos de Cristo; y pastor universal, y uno individual, que no admitirá ningún asociado. El carácter de un "tonto" le pertenece, aunque se pensaba que era sabio; Tampoco está queriendo en una artesanía y astucia malvada, pero ignorante de la oficina pastoral, y cómo alimentar a la Iglesia de Dios; y es un pastor malvado o malvado, ya que la palabra t usada es casi lo mismo en el sonido con nuestra palabra inglesa "mal": gobernando el rebaño, no con y de acuerdo con la palabra de Dios, pero de acuerdo con su propia voluntad y leyes; Para sus "instrumentos" son las leyes de su propia creación, un ejercicio de poder tiránico sobre los reyes y los príncipes, las tradiciones no escritas, los perdones, las indulgencias, c. :

[que] no deberá visitar a los que se cortarán no que se cortas a sí mismos, o que estén cortados por la iglesia; pero tal que se desvía, paseando por el pliegue, y está en peligro de perderse; אובדות, que se perecen, ya que Jarchi explica la palabra; Estos no se ve después, ni tiene en cuenta su bienestar espiritual y eterno:

tampoco buscará al joven ; El cordero, la tierna del rebaño; Él no lo hará como lo hace el Buen Pastor, lleva los corderos en sus brazos, Isaías 40:11 o ", lo que Wanders" U; que se divierten desde el pliegue, y salen de los pastos, o de la manera correcta:

ni curar eso que se rompe ; Eso es de un espíritu roto y de un espíritu contrito; O cuyos huesos están rotos, y las conciencias heridas, a través de caídas en el pecado:

ni alimenta que sigue siendo todavía ; Eso no puede pasar de su lugar para obtener pastos frescos, pero está obligado a quedarse donde está, y necesita suministros y apoyo allí:

Pero se comerá la carne de la grasa ; Es decir, como el Targum lo explica,.

"Derrotará la sustancia de los ricos; ''.

Ver Apocalipsis 18:3:

y rasga sus garras en pedazos ; Toma todo su poder y privilegios de ellos; Todo lo que bien está de acuerdo con el Papa de Roma.

s Diccionario, en la palabra "pastores. "T אולי. u הנער "errantem", Noldio; "Quod Prae ruditate evagatur", Cocceius.

Versículo 17

ayó al ídolo pastor ,. O, "el pastor de nada" w; es decir, ningún verdadero pastor, eso es bueno para nada, ya que un ídolo no es nada en el mundo, 1 Corintios 8:4 y quién es un ídolo mismo, se sienta en el templo de Dios, y es adorado como si fuera Dios. 2 Tesalonicenses 2:4 y es un fomento y defensor de la idolatría:

que le levanta el rebaño ; No tiene en cuenta sus preocupaciones espirituales; No lo alimenta, sino que lo lleve, y lo deja a la crueldad y la avaricia de sus criaturas debajo de él:

la espada [será] sobre su brazo ; con el que debe alimentar el rebaño:

y sobre su ojo derecho ; Con lo que debería vigilarlo:

su brazo debe estar limpio seco ; Su poder será quitado de él; Los estados anticristios, que lo apoyaron, se retirarán de él; Los diez reyes odiarán la puta, la desnudizarán, se comen su carne y la quemaron con fuego, Apocalipsis 17:16:

y su ojo derecho se tendrán por completo ; No solo se rindió a la ceguera judicial, que siempre ha sido su caso; Pero su reino estará lleno de oscuridad, Apocalipsis 16:10 Sus cosas ocultas de la oscuridad serán expuestas; Todos sus esquemas astutos serán confundidos; Y todo su ingenio, astucia y sutileza, cesará; Y todo lo deseable para él será quitado de él. Su "brazo" puede denotar su poder secular, que se le quitará: y su "ojo derecho" su conocimiento de las Escrituras, el juicio en controversias y la infalibilidad pretendían por él, lo que dejó de cesar, incluso en opinión de hombres. Ben Melech interpreta el ojo de su corazón o mente; y así ABEN EZRA.

W רעי האליל "Pastori Nihili", Junius Tremellius, Piscator, Drusius, So R. Entonces. Urbina. OHIL MOED, FOL. 4. 2.