Bible Commentaries
Zacarías 11

Versículos 1-2

Para que el fuego devore tus cedros, etc.

El cedro caído

En este capítulo hay un anuncio del juicio que vendría sobre el Estado y la nación judíos debido a su impiedad, y especialmente su rechazo desdeñoso de Aquel a quien Dios envió para ser su pastor. La profecía aquí no está relacionada de ninguna manera con la del Capítulo s precedente, excepto en lo que se puede considerar como una continuación del relato de los tratos de Dios con Israel, y su comportamiento hacia Él como consecuencia de los eventos predichos en estos Capítulos s.

Hasta ahora, el profeta ha sido un portador de buenas nuevas para Sión, noticias de liberación de los opresores y restauración de los privilegios y la felicidad anteriores. Pero había un lado oscuro en la imagen además de uno brillante. Todos los problemas y conflictos no habían cesado con la restauración de su propia tierra: ni su tendencia a la rebelión y la apostasía de Jehová, su Pastor y Rey, finalmente fue subyugada.

Tratándolo con desprecio, su favor debería ser retirado de ellos, y los lazos que los unían deberían romperse. La mano de hierro de la opresión extranjera debería volver a caer pesadamente sobre ellos, y la ruina de su Estado y la desolación de su tierra deberían marcar la grandeza de su pecado por la severidad del castigo que había implicado. La profecía comienza con una imagen de ruina y desolación que se extiende sobre la tierra, y luego se detalla el proceso mediante el cual esto se produjo y se indicó la causa.

La descripción del juicio comienza dramáticamente. El Líbano es llamado a abrir sus puertas, para que entre fuego y consuma sus cedros; se advierte al ciprés a aullar o aullar porque el cedro ha caído, porque los árboles nobles y gloriosos son destruidos; los robles de Basán son llamados a unirse al llanto, porque el bosque inaccesible está arrasado. El ciprés está llamado aquí a lamentarse por la caída del cedro del Líbano, la gloria del bosque, no tanto como para deplorar esa calamidad como para anticipar para sí mismo un destino similar.

No se puede suponer que esta descripción deba tomarse literalmente; el lenguaje es demasiado contundente y la imagen demasiado vívida para ser entendida simplemente de la destrucción por el fuego de unos pocos árboles, aunque estos eran los mejores de su especie. Por otro lado, no parece haber razón suficiente para considerar esta descripción como simbólica y totalmente figurativa. El punto de vista más simple y sostenible es el que sugirió Calvino, a saber, que por los lugares aquí mencionados se entiende toda la tierra de Judea, cuya desolación está predicha por el profeta.

La catástrofe así descrita fue provocada por la mala conducta del pueblo, y especialmente de sus pastores y gobernantes, hacia el Gran Pastor de Israel, a quien Dios envió para alimentar y cuidar el rebaño. Esto se describe a continuación, donde se representa al profeta actuando como representante de otro, y como tal se le habla. No se puede suponer que la persona a la que se dirige es el Ángel de Jehová, o el Mesías, porque la persona a la que se dirige en Zacarías 11:4 es evidentemente la misma que se dirige en Zacarías 11:15 , y lo que allí se dice no lo hace en ninguna aplicar al Ángel de Jehová, o el Mesías.

Tampoco se puede suponer que el profeta se dirige aquí en su propia persona, porque como no era parte del oficio profético actuar como pastor de Israel, no podría ser al profeta como tal que el mandato que aquí se da fue dirigido . La única suposición que se puede sostener es que lo que aquí se narra pasó como una visión ante el sentido interior del profeta, en la que se veía a sí mismo como el representante de otro, primero del buen pastor que es enviado a alimentar al rebaño, y luego del mal pastor por quien se descuidó el rebaño, y que sería destruido por su iniquidad. ( WL Alexander, DD )

Los cedros, abetos y robles de la sociedad

Este capítulo, se ha dicho, se divide en tres secciones.

1. La amenaza del juicio ( Zacarías 11:1 ).

2. La descripción del Buen Pastor (versículo 4-14).

3. El bosquejo del pastor necio ( Zacarías 11:15 ).

El Líbano, aquí, puede considerarse como un símbolo del reino de Judá, y sus cedros denotan a los principales hombres del reino.

I. Una variedad de distinciones. El "cedro" aquí, el "abeto" o ciprés y los "robles" se emplean para establecer algunas de las distinciones que prevalecían entre el pueblo hebreo. Ahora bien, si bien todos los hombres tienen un origen común, una naturaleza común y obligaciones y responsabilidades morales comunes, en cada generación prevalece una gran variedad de distinciones notables. No solo están los cedros y los abetos, sino también las zarzas y los cardos.

Existe una distinción casi tan grande entre el tipo más alto de hombre y el más bajo, como entre el tipo más bajo y el más alto de bruto. Hay gigantes intelectuales y enanos intelectuales, monarcas morales y siervos espirituales. Esta variedad de distinciones en la familia humana tiene al menos dos propósitos importantes.

1. Controlar el orgullo en lo más alto y el desaliento en lo más bajo. El cedro no tiene por qué jactarse del abeto, ni de la planta más humilde; debe su existencia al mismo Dios, y se sustenta en los mismos elementos comunes. ¿Y de qué pueden estar orgullosos los hombres más grandes, los Shakespeare, los Schillers, los Milton, los Goethes? ¿Qué tienen que no hayan recibido? ¿Y por qué debería desanimarse el hombre más débil? Él es lo que Dios lo hizo, y sus responsabilidades están limitadas por sus capacidades. Esta variedad sirve:

2. Fortalecer los lazos de hermandad humana. Si todos fueran hombres de igual capacidad, es evidente que no habría lugar para ese ministerio mutuo de interdependencia que tiende a unir a la sociedad. El fuerte se regocija en soportar las debilidades del débil, y el débil se regocija en la gratitud y la esperanza a causa del socorro recibido.

II. Una calamidad común. “Aullido, abeto; porque el cedro ha caído ". Una expresión que implica que la misma suerte le espera al abeto. Hay un evento que aguarda a hombres de todo tipo, clase y grado, el cedro más alto y el arbusto más raquítico: la muerte.

1. Esta calamidad común nivela todas las distinciones. “Aunque su excelencia se eleve hasta los cielos, y su cabeza llegue hasta las nubes, perecerá para siempre”.

2. Esta calamidad común debería desmaterializar a todas las almas. Dado que solo estamos aquí en esta tierra por unos pocos años como máximo, ¿por qué deberíamos vivir para la carne y así materializar nuestras almas?

III. Una alarma natural. "Aullido, abeto". El aullido, no de rabia, no de simpatía, sino de alarma. Cuando lo más alto cae, lo más bajo puede dar la alarma. Si el cedro cede, deje que el ciprés mire hacia afuera. Este principio puede aplicarse a:

1. Comunidades. Entre los reinos de la tierra se encuentran el "cedro" y el "abeto". Lo mismo puede decirse de los mercados. Están los cedros del mundo comercial; grandes casas que regulan casi las mercancías del mundo.

2. Individuos. Cuando los hombres que son físicamente fuertes caen, que los hombres más débiles tengan cuidado. Cuando caigan los hombres que son cedros morales, de carácter majestuoso y poderosos en influencias benéficas, que los menos útiles tomen la alarma y aún más los inútiles. ( Homilista. )

Aullido, abeto; porque ha caído el cedro,

El cedro y el abeto

La profecía, de la cual estas palabras son parte, tuvo su cumplimiento en la destrucción de Jerusalén y la dispersión de los judíos por parte de los romanos. El texto sería aplicable en un momento de gran calamidad nacional. Por el cedro están representados los principales hombres de un país, aquellos que ocupan las posiciones más prominentes, y son conspicuos por su posición e influencia. Cuando cae el cedro, cuando los príncipes de una tierra son derribados por el desastre y la muerte, los hombres de rango inferior que, en comparación con estos príncipes, son como el abeto comparado con el cedro, bien pueden temblar y temer, como sabiendo que su propio día de prueba debe estar acercándose rápidamente.

Estas palabras, entonces, son universalmente aplicables cuando una calamidad cae sobre aquellos mejores o más exaltados que nosotros, y tal calamidad puede servir como una advertencia, enseñándonos a esperar nuestra propia parte de problemas. “Aúlla, abeto” - tiembla y teme, pecadores y negligentes, que, aunque plantados en el huerto del Señor, no produzcan frutos de justicia. “Ha caído el cedro”, ¿escapará entonces el abeto? "Si el juicio comienza primero por la casa de Dios, ¿cuál será el fin de los que no obedecen al evangelio de Cristo?" Considere que el texto presenta los sufrimientos de los justos como una evidencia o una señal de lo mucho más grande que, a su debido tiempo, debe ser la porción de los malvados.

Si los impíos meditaran sobre el trato de Dios con los justos, si el abeto observara lo que se le hizo al cedro, difícilmente podría ser que el castigo futuro y eterno fuera negado por cualquiera, o por alguien prácticamente ignorado. Que nuestro bendito Salvador mismo sea el primer cedro que miremos. "Herido de Dios y afligido". “Varón de dolores y familiarizado con el dolor.

Sus sufrimientos sólo entonces adquieren su carácter más llamativo cuando se ven como demostraciones de la maldad del pecado. La expiación sola me muestra lo que es el pecado a los ojos de Dios. El Capitán de nuestra salvación fue “perfeccionado por los sufrimientos”, pero la misma disciplina ha sido empleada, desde el principio, con respecto a todos aquellos a quienes Dios ha conducido a la gloria. En todas las dispensaciones, la aflicción es un instrumento de purificación.

Cuanto más nos acercamos a los tiempos del Evangelio, más intensa se vuelve la disciplina del sufrimiento; como si Dios hubiera diseñado para preparar a los hombres para un aumento de la tribulación, con un aumento de privilegios. El hecho es indiscutible que, a través de muchas tribulaciones, los hombres entran en el reino de los cielos. Ningún hecho debería sorprender más a quienes viven sin Dios, y quizás secretamente esperan al final la impunidad.

No pueden negar que el cedro ha sido doblado y arruinado por el huracán, mientras que, comparativamente, el sol y la calma han estado alrededor del abeto. Y de esto están obligados a concluir el gran hecho de un juicio venidero. Supongamos que Dios emplea el sufrimiento con fines de disciplina; ¿qué prueba esto sino que la naturaleza humana es completamente corrupta y requiere ser purgada como por el fuego, antes de que pueda ser preparada para la felicidad? Y si debe haber esta purificación ardiente, ¿cuál es la inferencia que deben sacar los hombres impíos, si no que serán entregados de ahora en adelante a la llama insaciable, entregados a ella cuando esa llama no pueda aniquilar su ser, ni erradicar su corrupción? ? Es bastante probable que los malvados estén dispuestos a felicitarse por su prosperidad superior y a mirar con lástima, si no con desprecio,

Pero esto solo puede ser por falta de consideración. Ciertamente se puede inferir de estas palabras, cuando se aplican en los modos indicados, que las aflicciones presentes de los justos serán superadas ampliamente por el futuro de los malvados. El "cedro ha caído" y el abeto es llamado a "aullar", como si estuviera a punto de romperse y temblar, como por la tempestad y el trueno. Los sufrimientos de los justos pueden salvar a los malvados de futuros tormentos, y lo que prepara a un buen hombre para el cielo puede arrebatar al malo del infierno. ( H. Melvill, BD )

Grandeza caída

Esta palabra "cedro" se aplica a Jerusalén, al templo, al Líbano. Es un término general y simbólico. Se aplica a todos los grandes personajes, a todas las instituciones nobles, a todos los propósitos sublimes. Había una gran cantidad de madera de cedro en el templo, por lo que el templo a menudo se llamaba El Cedro, y lo que el templo era Jerusalén era. A veces, un elemento da su carácter a todo lo que entra.

La doctrina eterna del texto es que cuando los fuertes caen, los débiles deben tener en cuenta esa circunstancia significativa. ¿Cómo puede sostenerse el abeto cuando se derriba el cedro? ¿Cómo pueden los débiles defender la ciudad cuando los valientes han fallado? ¿Qué pueden hacer los pobres tras los reyes de la riqueza? Y si Dios puede herir a los poderosos, ¿no puede abrumar al débil y al pequeño? si Él puede rasgar las estrellas y arrojar las constelaciones de sus lugares, ¿qué hay de nuestras paredes de arcilla y nuestras chozas de polvo? Seguramente Él podría barrerlas como con el viento tempestuoso.

Y, sin embargo, los débiles tienen un lugar propio. Los árboles han sido derribados mientras que las margaritas se han dejado intactas. Hay una fuerza de pequeñez, hay una majestad de debilidad, hay una carta de inmunidad otorgada a las cosas que son muy frágiles. El torbellino no destruye la flor que se dobla ante su furia, pero a menudo destruye el árbol poderoso que la desafía a luchar. ¡Cuánto dependemos del cedro en toda la vida, en toda la sociedad, en todas las instituciones! Lo que hace un hombre puede ser comparativamente insignificante y es posible que nunca se oiga hablar de él, y esa misma cosa hecha por otra cualidad humana llena al mundo de asombro.

¿Como es eso? Simplemente por la calidad. Hay gente que excava en la tierra, y lo que hacen a nadie le importa, nadie pregunta; hay personas que han vivido hasta el punto de desvanecerse de la influencia, que no tiene ninguna consecuencia lo que piensan o hacen. Otros hombres apenas pueden respirar sin que se note y se comente el hecho; el pulso no puede ser inestable sin que todo el periodismo del imperio se llene de noticias.

La diferencia es la diferencia entre el cedro y el abeto. Lo que es imposible en la naturaleza es posible en la humanidad: el abeto puede convertirse en cedro, y el cedro puede convertirse en abeto, y estos continuos cambios constituyen la verdadera tragedia de la experiencia humana. Que se sepa que alguna persona ha cometido un hurto en la ciudad, y el hurto se denunciará en letra muy pequeña, realmente no tiene importancia para la sociedad cruel lo que ha hecho esa persona; pero dejemos que un hombre de otro tipo haga esa misma cosa en sí mismo, y no hay un tipo lo suficientemente grande para anunciar el hecho.

No siempre ocurre lo mismo con las buenas obras: "las buenas a menudo se entierran con los huesos de los hombres". No hay impresor que se preocupe por reportar caridad, nobleza, mansedumbre, perdón, grandes ejercicios de paciencia y tolerancia. El impresor no estaba hecho para entrometerse con esa sagrada fama. Tal reputación está registrada en el cielo, es vigilada y custodiada por los ángeles y lleva consigo su propia garantía de inmortalidad.

Sin embargo, esta doctrina podría fácilmente ser abusada. Un hombre podría ser tan tonto como para decir que lo que hace no tiene importancia. Pero en realidad es de consecuencia, según el círculo dentro del cual se mueve. Todo hombre puede hacer que su hogar sea infeliz, todo hombre puede poner sobre la espalda de su hijo una carga que el niño no puede sostener. Esa es la consumación de la crueldad. Si el hombre pudiera clavarse una daga en sí mismo y causarle a su propia vida una agonía continua, podría estar haciendo un acto de justicia, podría estar tratando de compensar los males que ha hecho a los demás: pero cuando se siente que todo que el hombre habla sobre el niño hasta la tercera y cuarta generación, para que el niño no pueda deshacerse de la sangre que derramó el bisabuelo,

Aplicamos este texto personal y nacionalmente, fundamentando en él nuestros lamentos por la grandeza caída. Muere el gran estadista, y la Iglesia se llena de inmediato con la elocuencia de este texto: “Aullido, abeto; porque el cedro ha caído ”, la lección es que el gran hombre se ha ido, la gran fuerza se ha desvanecido, y ahora la debilidad está expuesta a mil ataques; la debilidad siente su indefensión.

Tampoco debe limitarse tal elogio. El sentimiento tiene que jugar un papel muy serio y muy útil en la educación de la vida. Cuando los hombres dejan de venerar la grandeza, dejan de cultivarla. Hay un filisteísmo cercano a la impiedad y la blasfemia. No todos los hombres son iguales, no todos los hombres tienen el mismo valor; algunos hombres tienen el genio de la perspicacia y la previsión, y otros no; y cuando los hombres que pueden ver el tiempo venidero e interpretar el tiempo que ahora es en sus significados más grandes nos son arrebatados, entonces aquellos de nosotros que ocupamos posiciones de lugar común bien podemos sentir que una tremenda bancarrota ha sobrevenido en la historia, y el mundo se empobrece para siempre.

Sin embargo, este no es el espíritu del Evangelio, que es siempre un espíritu de buen ánimo, estímulo y esperanza. No dependemos ahora de los hombres, excepto en un sentido secundario; dependemos únicamente de Dios: - La batalla no es tuya, sino de Dios; los que están por nosotros son más que todo lo que puede estar contra nosotros; nuestro cedro es la Cruz, y la Cruz nunca ha fallado. Roma se jactaba de haber borrado el nombre de pila, pero Roma se jactaba demasiado pronto.

Diez persecuciones se sucedieron en rápida y devastadora sucesión; sin embargo, todavía había cristianos orando en secreto, templos desconocidos y sin nombre eran frecuentados por adoradores ardientes y apasionados. ( Joseph Parker, DD )

La muerte de los grandes hombres

El Sr. Jay era generalmente casto y digno en su composición, pero ocasionalmente usaba una expresión singular que en nuestros días se llamaría "sensacional". La selección de sus textos a veces fue ingeniosa; por ejemplo , en dos ocasiones, después de la muerte de Robert Hall y Rowland Hill, su texto fue: "Aúlla, abeto, porque el cedro ha caído". Siempre aprovechó los acontecimientos públicos y, por lo tanto, trajo la naturaleza y la providencia en su ayuda para instruir a la gente.

El cedro útil después de su caída.

El cedro es el más útil cuando está muerto. Es más productivo cuando su lugar ya no lo conoce. No hay madera como esta. De grano firme y capaz del pulido más fino, el diente de ningún insecto lo tocará, y el tiempo mismo difícilmente puede destruirlo. Al difundir una fragancia perpetua a través de la cámara que cubre, el gusano no corroerá el libro que protege, ni la polilla corromperá la prenda que protege; todo menos inmortal en sí mismo, transfunde sus cualidades amaranto en los objetos que lo rodean. Todo cristiano es útil en su vida, pero los buenos cedros son los más útiles después. Lutero está muerto, pero la Reforma cinco.

Versículo 3

Porque su gloria está estropeada

Hombres malos en altos cargos

I. Los hombres aquí se refieren a los llamados "pastores", que es una designación de hombres en el poder, hombres que presidían política y eclesiásticamente al pueblo, los líderes. Los “pastores” han llegado a veces a sus positrones independientemente de la voluntad del pueblo. Los "pastores" a los que se hace referencia aquí tenían un carácter ambicioso. Comparado con "leones jóvenes".

1. Que un hombre en un alto cargo que tiene un mal carácter es el más despreciable de todos los hombres. Un mal carácter en un mendigo lo hace despreciable; pero el mal carácter de un rey lo hace diez veces más despreciable.

2. Que es deber de todos los pueblos promover a los altos cargos a los únicos que tienen un alto carácter moral.

II. Los hombres malos en los altos cargos están muy angustiados. "Hay una voz de aullido de los pastores", etc. "La gloria de estos pastores que se estropea", dice Wardlaw, "significa la derrota de todo su honor y poder y la riqueza y el lujo que, por el abuso de su poder, que habían adquirido, todos se convirtieron en presa de los saqueadores y saqueadores. El orgullo del Jordán residía en sus árboles de hoja perenne y matorrales con los que se enriquecían y adornaban sus orillas; y siendo estos el refugio y habitación de los leoncillos, las dos partes de la figura son apropiadas.

Como los leones aúllan y rugen consternados y furiosos cuando son desalojados de sus refugios y moradas, ya sea por la crecida inundación que barre sus guaridas, o por la tala o el incendio de sus moradas, así deberían ser los sacerdotes y gobernantes de Jerusalén. alarmados y golpeados por la desesperación y la rabia, cuando encontraron su ciudad, dentro de cuyos muros se habían considerado seguros de la posibilidad misma de una entrada hostil, expuesta al ultraje de un enemigo exasperado, y todos sus recursos entregados al saqueo y la destrucción ¡Tanto el país como la ciudad sumidos en la confusión y la desolación! " Tales gobernantes pueden muy bien estar angustiados,

1. Porque todos los hombres honrados y perspicaces sobre quienes presiden los desprecian.

2. Porque el Justo Gobernador del mundo los ha denunciado. ( Homilista. )

Versículos 4-5

Alimenta el rebaño de la matanza

Pueblo oprimido y sus opresores

I. Un deber impuesto a los pueblos oprimidos. "Apacienta el rebaño (ovejas) del matadero". Estos pastores, estos gobernantes del pueblo hebreo, “masacraron” al pueblo. Sus derechos, energías, libertades e independencia son "masacrados", sus medios de subsistencia y avance son "masacrados". Las personas “sacrificadas” en estos aspectos abundan en todos los estados y lugares de Europa. "Alimentalos&mdash

1. Con el conocimiento de sus derechos como hombres.

2. Con el conocimiento de los verdaderos métodos para obtener estos derechos. No por violencia y expoliación, sino por medios morales, por hábil laboriosidad, por hábitos moderados, por gestión económica, por persuasión moral.

3. Con conocimiento de motivos dignos por los cuales obtener estos derechos.

II. Aquí hay un bosquejo de los autores de la opresión.

1. Son crueles. "Cuyos poseedores los matan".

2. Son impíos. En todas sus crueldades, "se consideran inocentes". Los mayores déspotas del mundo han estado siempre dispuestos a justificarse ante sus propias conciencias.

3. Son codiciosos. “Y los que los venden, dicen: Bendito sea el Señor; porque soy rico. " Una codicia miserable fue su inspiración. ( Homilista. )

Un buen pastor

Daría mi vida por esta pobre gente del Sudán. ¿Cómo puedo evitar sentir por ellos? Todo el tiempo que estuve allí, todas las noches solía orar para que Dios pusiera sobre mí la carga de sus pecados y me aplastara con ella en lugar de estas pobres ovejas. Realmente lo deseaba y lo deseaba. ( General Gordon. )

Versículos 6-7

No sentiré más piedad de los habitantes de la tierra

Una fatalidad terrible y un privilegio invaluable

I. Un destino terrible. "Porque no sentiré más piedad de los habitantes de la tierra". ¿Qué es la perdición? El abandono de Dios.

1. Este abandono vino después de una gran bondad. Durante largos siglos había manifestado la mayor bondad hacia el pueblo hebreo. Desde su rescate de Egipto hasta esta hora, Él había sido misericordioso con ellos. "Mi Espíritu no siempre luchará con el hombre".

2. Este abandono supuso una ruina inexpresable. Fueron entregados a la crueldad pagana de unos a otros ya la violencia de los extranjeros. Si Dios nos abandona, ¿qué somos? Esta será la perdición de los finalmente impenitentes. "Apártate de mí".

II. Un privilegio invaluable. "Daré de comer al rebaño de la matanza, incluso a ti, pobre del rebaño". "El Señor es mi pastor, nada me faltará". “Al ver las multitudes, se compadeció de ellas, porque se habían desmayado y estaban esparcidas como ovejas sin pastor. "Yo soy el Buen Pastor", dijo Cristo. Conclusión - Gracias a Dios, todavía no estamos abandonados. Dios está con nosotros como pastor. Está buscando a los perdidos y alimentando a los que están en Su redil. ( Homilista. )

Abandonado

El espectáculo más triste que puede mostrar la tierra es una vida naufragada: la terrible pérdida de todas las posibilidades que implica la humanidad. Si un hombre apaga la luz que Dios le da, y por la autocomplacencia y la infidelidad corrompe su espíritu de tal manera que al final es abandonado por todos los ángeles de pureza y bondad, y no lo visita ni siquiera el deseo de ningún logro espiritual, entonces hay un alma perdida en el sentido más terrible, ya sea aquí o en el mundo venidero. ( Dr. Macleod. )

Y tomé para mí dos varas,

Dos duelas de pastor

En el siguiente lugar está representado el compromiso de Cristo de este encargo, y su andar diligentemente sobre él, representado por las varas de dos pastores, la primera de las cuales, llamada Belleza, presenta el orden dulce y hermoso de Su Pacto, y la doctrina del mismo, por medio del cual la La iglesia está dirigida por la fe, la adoración y la obediencia a Dios. El segundo, llamado Bandas, significa esa política en la Iglesia y el Estado por la cual se mantienen uno, y sin cismas entre ellos.

1. Cristo el Mediador llegó a ser un siervo obediente, y está dispuesto y se complace en ser empleado para el bien de Su Iglesia; y tendrá una tierna consideración de su caso.

2. Cristo, en su cuidado de la Iglesia visible, baña una mirada especial a sus elegidos y regenerados en ella, por muy abyectos que parezcan a los ojos de los hombres, o en su condición externa.

3. Cristo es un pastor fiel, singular e incomparable en su cuidado y diligencia por su pueblo porque, dice, “tomé para mí dos varas”, mientras que otros pastores usan solo una.

4. El Pacto y la doctrina revelados por Cristo a Su Iglesia, al exponer la belleza y la excelencia de Dios, por lo que es hermoso y dulcemente ordenado en sí mismo, por lo que la fe y la obediencia obran dulcemente en las manos de otros y hacen que los seguidores de ella para ser hermosa y excelente entre todas las personas; para "el único personal al que llamé Belleza".

5. Así como la unidad y la concordia en una Iglesia es fruto de la forma en que Cristo alimenta a su rebaño, la política y el orden, mediante los cuales se preserva la unidad, es una rica bendición. "Al otro lo llamé Bands".

6. Las actuaciones de Cristo responden a sus empresas: lo que dice que hace; y Su práctica nunca dará a Su promesa la mentira: porque a Su promesa, "Yo apacientaré", se adjunta, "Y apacienta el rebaño". ( George Hutcheson. )

Las duelas de Belleza y Bandas rotas

I. La unidad de la unión con Dios es la belleza nacional. Es la unión de los miembros del cuerpo con la cabeza lo que da a todo el cuerpo su dignidad y belleza. Un tronco sin cabeza no tiene belleza, pero cuando el cuerpo y las extremidades están bien enmarcados, se logra la simetría que Dios quiso. La belleza de un árbol consiste en la unión de ramas por unión con el tronco. La unidad de la nación hebrea fue destruida por la deliberada separación de ellos mismos de su Divina Cabeza.

La falta de unión con Dios trajo discordia a la nación y destruyó su belleza nacional ( Salmo 133:1 ).

II. Los hombres deben tener un pastor de almas, y cuando se rechaza a Dios, deben tener uno malo. Si un camino es conocido por una sola persona, cualquier otro hombre que se ofrezca a guiar al viajero debe ser su enemigo. Si un hombre está profundamente herido, debe contar con la ayuda de alguien fuera de él, y el curandero que se compromete a curarlo y no sabe cómo tratarlo es probable que sea su asesino.

Solo hay un Ser que está familiarizado con las necesidades del alma; si es rechazado, cualquier otro debe dañar el alma. Dios afirma ser el único Salvador. “No hay nadie fuera de mí” ( Isaías 45:21 ). Cristo advirtió a Israel contra los falsos pastores, sin embargo, como nación, ellos los eligieron y lo rechazaron, y como solo Él realmente podía guiarlos y alimentarlos, su elección necesariamente resultó en su ruina.

III. El pecado deshereda a los hombres y las naciones de la porción que les ha sido dada por Dios. ( Bosquejos del Ministro de Londres. )

Belleza y bandas las dos varas del Divino Pastor

Mientras haya pecado en el mundo, el opresor y el oprimido seguramente estarán aquí; porque está en la naturaleza del pecado hacer a los hombres duros, crueles y opresivos. La exaltación de un hombre por encima de sus semejantes en riqueza, honor, autoridad y poder no es razón alguna por la que deba despreciarlos y oprimirlos, sino, por el contrario, debe ser una razón para que los trate con bondad. La riqueza del rico debería ser un incentivo para que se acuerde de los pobres, y la fuerza del fuerte debería ser un incentivo para ayudar al débil.

Para consolar a los oprimidos en sus sufrimientos y una advertencia para los opresores, la Biblia enseña de manera clara que Dios seguramente visitará a uno en misericordia y al otro en juicio; la misma mano que concede favores con gracia y ternura a los oprimidos sostiene la espada de la venganza sobre el opresor. En este capítulo, Dios dijo que iba a visitar a los gobernantes de su pueblo en juicio porque los estaban oprimiendo.

“Así dijo el Señor mi Dios: Apacienta las ovejas del matadero; cuyos poseedores los matan y se consideran inocentes; y los que los venden dicen: Bendito sea el Señor, porque soy rico, y sus propios pastores no los compadecen ”. ¡Cuán abominable debe haber sido esto a los ojos de Dios! Después de acumular riquezas a través de la crueldad y la opresión, santificaron a Dios por haberlos prosperado. Pero mientras estos gobernantes injustos y opresores se estaban justificando así, la destrucción se apoderó de ellos.

“Porque no sentiré más piedad de los habitantes de la tierra, dice Jehová,” etc. Pero cuando Dios visita al opresor en juicio, no se olvida de los oprimidos en su pobreza, sufrimientos y miseria, porque dijo: “Así que yo alimentó el rebaño de la matanza, en verdad los pobres del rebaño ". Entonces, en el texto tenemos una imagen sorprendente y hermosa del Señor Jesús como el Gran Pastor de las almas. Un comentarista capaz ha observado verdaderamente que ninguna imagen de Cristo se ha grabado tan profundamente en la mente de la Iglesia como la de un pastor, como lo demuestran la literatura y el arte cristianos, y nuestros himnos y oraciones.

El pastor oriental nunca sería visto sin su bastón o su cayado. Pero aquí se hace referencia a dos varas, y David dice del Señor como su Pastor: "Tu vara y tu cayado me infundirán aliento". En nuestro texto se dan nombres a los dos pentagramas; una se llama "Belleza" y la otra "Bandas", que deben tomarse de manera emblemática para mostrar que el Señor Jesucristo, el Divino Pastor, guiará, protegerá, embellecerá y unirá a Su pueblo como un gran y glorioso rebaño.

I. El Señor Jesucristo alimentando a Su pueblo, "He aquí, apacienta el rebaño del matadero, en verdad los pobres del rebaño". Cuando sus propios pastores no se compadecen de ellos, el Divino Pastor los hace descansar en paz y seguridad en los verdes pastos de bendiciones espirituales, y los conduce junto a las tranquilas aguas de las influencias celestiales. Él vive por amor a sus ovejas, y por eso encuentran en él a su verdadero Pastor.

Naturalmente, los objetos de nuestro mayor cuidado y ansiedad ocuparán el lugar más importante en nuestros afectos, y no nos es fácil concebir el tierno cariño y el estrecho vínculo que poco a poco iría creciendo entre el pastor de Oriente y su oveja.

II. El Señor Jesucristo protegiendo y guiando a su pueblo. Con las varas el pastor gobierna, protege y guía a sus ovejas. Utiliza el cayado para evitar que se extravíen y para sacarlos de lugares peligrosos. El pueblo de Dios, como las ovejas, es muy propenso a extraviarse. Muy a menudo los saca con su cayado de tentaciones y peligros de los que no son en lo más mínimo conscientes. Piense en un joven prometedor, que se ha criado en una familia religiosa, atraído por malos compañeros a los caminos prohibidos de los placeres pecaminosos; pero antes de caer al precipicio de la destrucción, el Buen Pastor, por enfermedad, o la muerte de un compañero o de un pariente cercano, misericordiosamente lo atrae hacia atrás por Su cayado.

El apóstol Pedro se descarrió mucho, pero Cristo lo siguió fielmente y lo trajo de regreso con suavidad. El Divino Pastor trató de manera similar con Tomás, quien se había adentrado en el desierto de la duda y la incredulidad. Y no sabemos de cuántos peligros y tentaciones nos ha rescatado el Divino Pastor con su cayado.

III. El Señor Jesucristo embelleciendo a su pueblo. Llevará a cabo en su máxima perfección la hermosa individualidad de cada uno de sus seguidores. Esto se enseña con el nombre simbólico de uno de los dos pentagramas, que se llama "Belleza". Dios, bajo la antigua dispensación, a través de diversos medios y ministerios, destinados a ennoblecer y embellecer a su pueblo; ya pesar de todos sus defectos, se veían hermosos comparados con las naciones idólatras que los rodeaban.

En el Libro del profeta Jeremías se les llama un "hermoso rebaño". Su Dios, que es llamado el Pastor de Israel, los había embellecido al salvarlos, protegerlos y guiarlos, y otorgarles ricamente sus bendiciones. Así también el Señor Jesucristo santifica y embellece a Su pueblo de manera similar; de su amor, mansedumbre, cuidado, fidelidad y espíritu abnegado, surge una poderosa influencia en silencio para purificar su naturaleza y ennoblecer y embellecer su carácter.

Los lava en su propia sangre, y los embellece y adorna con su propio Espíritu celestial. Esta es la hermosura de la santidad: "Y la hermosura del Señor nuestro Dios sea sobre nosotros". Son transformados a la imagen de Cristo de gloria en gloria por la influencia de Su Espíritu que habita en ellos. Podemos decir que el Gran Pastor es perfectamente imparcial en el otorgamiento de sus influencias santificadoras y embellecedoras sobre todos los hijos descarriados de Dios, a quienes se esfuerza por reunir en un hermoso rebaño.

El sol es perfectamente imparcial en la distribución de su calor y luz, que resaltan la belleza de las flores y los árboles. Una flor no puede decirle a otra: El sol se ha tomado más trabajo en embellecerte y adornarte que yo, porque brilla por igual para todos. De modo que Cristo, el Sol de Justicia, distribuye sus influencias purificadoras y embellecedoras igualmente imparcialmente a todos.

IV. El Señor Jesucristo uniendo a su pueblo. En la unión de lo humano y lo Divino en la persona del Buen Pastor, todos los hombres están virtualmente unidos en Él, y Él no descansará satisfecho hasta que todos sean realmente hechos uno en Él. Esta bendita verdad está implícita en el nombre del otro bastón, que se llama "Bandas", que enseña que el Divino Pastor no solo santifica y embellece a Su pueblo individualmente, sino que también los une socialmente en una gran y gloriosa compañía.

Así como el pastor cuidadosamente reúne a sus ovejas en el redil, así va Cristo reúne a todos los hombres. Moisés, Sócrates, Platón, Gautama, Zoroastro, Juan, Pedro, Pablo, Mahoma, Lutero, Wesley y otros son todos Sus subpastores y, en última instancia, Él reunirá a todos sus rebaños. Ha muerto por todos, busca a todos y salvará a todos. “Y yo, si fuere levantado de la tierra, atraeré a hombres hacia mí.

”El pastor se siente inquieto e incómodo si una oveja está menguando en el redil. De modo que Cristo, el Buen Pastor, no se sentirá satisfecho hasta que la última oveja descarriada haya sido llevada sin peligro al redil celestial, y no abandonará el desierto mientras haya una oveja descarriada para llevar a casa. ( Z. Mather. )

Versículo 8

Mi alma los amaba, y su alma también me aborrecía.

Una aversión mutua entre Dios y el hombre

I. Este antagonismo moral mutuo es manifiestamente anormal. No es concebible que el Todopoderoso y omnisciente Creador del universo creara seres a quienes detestaría y que lo aborrecerían a Él. Tal idea se opone a la vez a nuestras intuiciones y a nuestras conclusiones. En el estado prístino de la humanidad, Dios amaba al hombre y el hombre amaba a Dios.

II. Este antagonismo moral mutuo implica un mal por parte del hombre. Que la Pureza y la Justicia Infinitas aborrezcan lo corrupto y lo incorrecto no solo es correcto, sino una necesidad del carácter Divino. Aborrece el pecado; es la “cosa abominable” que Él odia. Ésta es su gloria. Pero que el hombre lo aborrezca, este es el gran pecado, el pecado original, la fuente de todos los demás pecados.

III. Este antagonismo moral mutuo explica el pecado y la miseria del mundo. ¿Por qué el mundo está lleno de falsedades, deshonestidades y opresiones, infidelidades, crueldades e impiedades? Porque las almas humanas no sienten una simpatía suprema por lo supremamente bueno, porque están enemistadas con Dios, porque Dios aborrece el pecado.

IV. Este antagonismo moral mutuo argumenta la necesidad de una reconciliación. La gran necesidad del mundo es la reconciliación del hombre con el carácter y la amistad de Dios. Tal reconciliación no requiere ningún cambio por parte de Dios. Su aborrecimiento es el aborrecimiento del amor, el amor aborrece el mal y el miserable. El cambio debe ser por parte del hombre. Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo. ( Homilista. )

Rechazo divino

Llega un momento en la historia de las naciones incorregibles y los individuos incorregibles cuando son rechazados por el cielo.

I. La causa de este lamentable hecho. "Mi alma los aborrece".

II. El resultado. Los resultados aquí son triples.

1. El cese de la misericordia divina. "No te daré de comer".

2. Abandono a la auto-ruina. “El que muere, que muera; y lo que ha de ser cortado, que sea cortado ". "La paga del pecado es muerte". "El pecado, cuando se consuma, trae la muerte".

3. Liberación a los verdugos mutuos. "Y que los demás coman a cada uno la carne de otro". Todos estos resultados se realizaron en un sentido material en el rechazo del pueblo judío. Josefo nos dice que en la destrucción de Jerusalén, la pestilencia, el hambre y la discordia intestinal se desencadenaron entre el pueblo rechazado por Dios. Estos males materiales no son más que emblemas débiles de los males espirituales que debe realizar toda alma rechazada por Dios.

III.La señal. "Y tomé Mi cayado, la Belleza, y lo corté en dos, para romper Mi pacto que había hecho con todo el pueblo". Se representa al Divino Pastor con dos varas o cayados; los pastores ordinarios solo tienen uno. Los expositores en su interpretación de estos pentagramas difieren aquí como en la mayoría de los lugares de este libro. Algunos dicen indicar el doble cuidado que el Divino Pastor tiene de su pueblo; algunos, los diferentes métodos de tratamiento que el Pastor Todopoderoso siguió hacia su pueblo; algunos, que se refieren a la casa de Judá ya la casa de Israel, indicando que ninguno de los dos debía quedar fuera de la misión de la obra del Buen Pastor; y algunos, que el llamado "Belleza" - que significa gracia - representa la misericordiosa dispensación, bajo la cual el pueblo hebreo había sido colocado;

Una cosa parece clara, que el corte del bastón llamado "Belleza" fue un símbolo de su rechazo de toda gracia y misericordia futuras. Se puede afirmar como una verdad general, que todas las almas rechazadas por el cielo tienen señales de su condición miserable. ¿Cuáles son los signos generales?

1. Ignorancia práctica de Dios.

2. Absoluta sujeción a los sentidos.

3. Devoción total a objetivos egoístas.

4. Insensibilidad de conciencia. ( Homilista. )

Aborreciendo el nombre de Dios

“Durante los últimos diez años, yo (Gambetta) me he comprometido a evitar por completo la introducción del nombre de Dios en mis discursos. Apenas puedes creer lo difícil que ha sido, pero lo he logrado, ¡gracias a Dios! " (¡Dieu merci!) Así, el nombre tan severamente tabú subió inconscientemente a sus labios en el mismo momento en que se felicitaba por haber superado la costumbre de usarlo. ( ED Pressense. )

Versículos 10-14

Entonces pesaron por mi precio treinta piezas de plata

El buen precio de Jesús

El trato de Satanás con la familia humana puede describirse con sinceridad como un gigantesco sistema de soborno y corrupción.

Tiene sobornos de todo tipo, de diferente índole y carácter, y sabe cómo aplicarlos. Se encarga de adaptar su soborno a la persona que está siendo sobornada. Para algunos de nosotros, la riqueza no es un objeto particular. Pero incluso mientras rechazamos ese soborno, estamos abiertos a otros. Ante un hombre, Satanás antepone la posibilidad de deleitarse en el placer, ante otro un sueño de ambición, antes que otra distinción literaria, antes que otra felicidad doméstica.

Este sistema de soborno y corrupción quedó plenamente demostrado cuando Satanás entró en las listas contra el Salvador del mundo. Cuando el Hijo de Dios, hecho hombre, se presentó ante el tentador en el desierto, fue de esta manera que se atrevió a proceder. En esa ocasión Satanás presentó a la vista de nuestro bendito Maestro el soborno más alto que jamás se haya ofrecido. De todos los ataques que hizo contra nuestro bendito Señor, este parece haber sido el menos exitoso.

En otras ocasiones fue muy sutil; se acercó a nuestro Señor con mucha cautela, pero no avanzó; en cada ocasión se encontró con sabiduría y firmeza. Satanás es muy frugal con sus sobornos. ¿Para qué sirve todo su soborno y corrupción? ¿Cómo es que Satanás ejerce así su maligna habilidad al esforzarse por ganar influencia sobre nosotros? El objetivo principal de Satanás es llevar a cabo sus propósitos rebeldes frente a los propósitos eternos de Jehová.

Nosotros, los cristianos, creemos que al final Dios manifestará Su propia sabiduría triunfando por completo sobre la maligna habilidad de Satanás, pero que por el momento las apariencias son de otra manera. No hay clase de personas en la historia de la humanidad por las que sintamos más desprecio que por los traidores. Todos despreciamos a un traidor. ¿Quién puede tener algún respeto por un hombre como Judas Iscariote? Y, sin embargo, el pecado que cometió Judas es el pecado que todavía están cometiendo los esclavos de Satanás.

De hecho, no tenemos el poder de hacer lo que hizo Judas. Pero así como es posible para nosotros "crucificar" a nuestro Señor de nuevo, también es posible entregarlo de nuevo en manos de Sus enemigos. ¿Cómo se puede hacer esto? Esta naturaleza nuestra, ¿qué es? Es una ciudadela del Dios viviente; debería ser una morada del Espíritu Eterno. Cada uno de ustedes pertenece a Dios. Si nos negamos a reconocer Su derecho es simplemente porque ya somos traidores en nuestro propio corazón contra Su amor.

El Señor conoce sus tentaciones. Por eso nos dice: "Si te parece bien, dame Mi precio". Si vas a canjear Mis derechos por lo que Satanás te ofrece; si va a desempeñar el papel de un traidor vil y pérfido, decida cuál será su trato; mira tu propio acto a la cara. Si hombres y mujeres se sentaran y se hicieran la pregunta: “¿Qué precio he aceptado por Jesús? porque ¿cuán grande consideración he estado de acuerdo con Satanás para entregar mi alma a sus influencias y vivir la vida que él quiere que lleve? " pronto se arrepentirían de su soborno.

Poco piensas que cuando estás vendiendo los derechos de Jesús, en realidad estás vendiendo tus propios intereses. El hombre que vende a Jesús vende su propia alma, y ​​no hay hombre que haga un trato tan malo como el que acepta los sobornos del diablo por traicionar a Jesús. Mira a este miserable Judas. ¿Te imaginas cómo se arrastró por esa calle oscura? Ya se sentía como si estuviera al borde del infierno.

Se cerró el trato. ¡Y qué ganga! No parecía que Jesús le diera mucho: treinta piezas de plata. Luego, el fin de Judas. Es la forma en que siempre terminará el soborno del diablo. Te hace justas promesas; te toma de la mano; te suplica; pone delante de ti todas las cosas tentadoras; pero detrás de todos ellos tiene preparada la cuerda del verdugo, y el cadalso está preparado, y el terrible momento de la perdición se acerca cada vez más. Poco a poco vienen las agonías del remordimiento, los terrores de la desesperación y los espantosos horrores de una eternidad perdida. ( W. Hay Aitken, MA )

Un maestro espiritual modelo

No puedo explicar por qué Mateo debería haber hecho referencia a estas palabras y aplicarlas a Cristo y Judas. Pueden emplearse justamente para ilustrar un maestro espiritual modelo en relación con los reconocimientos seculares de sus enseñanzas.

I. Deja el reconocimiento secular a la libre elección de aquellos a quienes se han prestado sus servicios. “Y les dije: Si os parece bien, dadme Mi precio; y si no, absténgase ". No exige nada, ni siquiera sugiere cantidad alguna.

II. Sus servicios espirituales a veces son subestimados vergonzosamente. “Y pesaron por Mi precio treinta piezas de plata”. Treinta siclos. Una cantidad en nuestro dinero de aproximadamente £ 3, 2s. 6d. Este fue el precio que pusieron por sus servicios, solo el precio pagado a un siervo ( Éxodo 31:1 ).

1. No determine el valor real de un maestro espiritual por la cantidad de su estipendio.

2. Deplorar la falta de aprecio del mundo de los más altos servicios.

III. Su alma independiente repudia los reconocimientos seculares inadecuados, “Y el Señor me dijo: Echalo al alfarero: un buen precio por el que fui apreciado por ellos. Y tomé las treinta piezas de plata y las este al alfarero en la casa del Señor ”. Sintió el insulto de que le ofrecieran una suma tan miserable. “Córtelo al alfarero”, una expresión proverbial, es decir, tírelo al alfarero del templo.

"La persona más adecuada a quien arrojar la suma despreciable, ejerciendo el oficio, como lo hizo, en el valle contaminado de Hinom, porque le proporcionó la arcilla más adecuada". Un verdadero maestro moriría de hambre en lugar de aceptar un reconocimiento tan miserable por sus servicios. ¡Tu dinero perecerá contigo! ( Homilista. )

Maltrato a un viejo profeta por parte de su pueblo

Aquí hay un viejo profeta judío que se pone honorablemente en manos de su congregación, que se despide con treinta piezas de plata.

I. La oferta viril de un viejo profeta a su congregación. Si te parece bien, dame mi precio. Si estás cansado de mí, págame y despídeme. Si está dispuesto a continuar más a su servicio, continuaré; o me rechaces sin salario, estoy contento. Su espíritu es

(1) patético,

(2) sumiso,

(3) magnánimo.

II. La miserable aceptación de la Iglesia de su oferta. "Entonces pesaron por mi precio treinta piezas de plata". Aceptaron la oferta ...

1. Inmediatamente. No tardaron en considerarlo. El dinero estaba listo para el despido.

2. Despreciablemente. Treinta siclos.

3. Deshonrosamente. Despedir a un viejo pastor con una suma tan insignificante. Separarse del hombre de Dios con un testimonio falso. Un viejo profeta, después de un largo servicio de utilidad, arrojó al mundo treinta piezas de plata.

4. Estudiosamente mezquino. "Pesaban treinta piezas de plata". Vergonzosamente le dieron el menor valor posible a su ministerio. Vea la extrema falta de aprecio por el buen servicio pastoral. El ministerio de Zacarías fue divino. Qué miseria de tratar con el pastor profético de Israel. El salario no es una prueba de un buen ministerio. Algunos de los mejores están mal pagados: los genios suelen ser reconocidos indignamente por sus congregaciones. Jonathan Edwards era demasiado pobre para conseguir papel para anotar sus pensamientos sobrehumanos en el ministerio.

III. El desdén viril del profeta por la mezquindad de su pueblo. “Y el Señor me dijo: Echalo al alfarero”, etc. El acto fue ...

1. Divino. "Y el Señor me dijo".

2. Hecho valientemente.

3. Una prueba de su mezquindad.

IV. Un viejo profeta despojado de su justa pretensión.

1. Reclamación bíblica. "No pondrás bozal al buey que trilla."

2. Social. Porque el "obrero es digno de su salario".

3. Equitativo. Todas las clases de personas tienen poder para reclamar lo que les corresponde, ¿por qué no el ministerio?

4. Divino. “Así ha ordenado el Señor que los que predican el Evangelio vivan del Evangelio”. “¿Quién va a la guerra en cualquier momento a sus propias cargas? Y quien planta una viña y no come del fruto ”, etc. No es más que justo que el ministerio obtenga y reciba lo que le corresponde, por el crédito de la Iglesia y el bien de sus sucesores. La honestidad es virtud en todas partes. Conclusión: Dios frecuentemente castiga a las iglesias públicamente mezquinas presentándoles pastores de extrema barbarie y crueldad. La mezquindad será castigada. ( J. Morlais Jones. )

El precio de nuestra redención

El acuerdo exacto de esta profecía con el evento que predice sería suficiente para hacer este capítulo más interesante de lo ordinario. Pero tiene un reclamo aún mayor en nuestra consideración, ya que contiene el pasaje que he elegido como tema de este discurso, que ninguna profecía es más clara, ninguna predicción más cercana y circunstancial. A cualquier profeta oa qué libro en particular se le pueda atribuir el pasaje que tenemos ante nosotros, no se puede negar su descripción circunstancial y profética de un evento extraordinario relacionado con la redención del hombre.

Cuán insignificante fue la suma por la que Judas vendió su alma inmortal. Cuál podría ser su motivo, apenas podemos concebir en esta hora lejana. Se ha dicho que fue avaricia. Pero la suma de dos o tres libras es sin duda una tentación demasiado pequeña, incluso para el más codicioso de la humanidad, como para traicionar y entregar a una muerte segura a su más bondadoso amigo y benefactor. El Evangelio nos dice expresamente que el crimen se originó por instigación de Satanás.

La salvación del hombre se compró por precio. Cual fue ese precio, que lo describa el servicio de la Iglesia en esta temporada. Ni por un momento puede un discípulo sincero de Cristo olvidar las palabras del Apóstol: “Vosotros no sois vuestros propios, porque habéis sido comprados por precio; glorifica, pues, a Dios en tu cuerpo y en tu espíritu, que son de Dios ”. ( John Nance, DD )

Versículos 15-16

Toma aún los instrumentos de un pastor necio

Los instrumentos de un pastor necio

El mandamiento dirigido al profeta fue: “Llevadle aún los instrumentos de un pastor necio.

"Aún" significa "otra vez", "una vez más". La “belleza” y las “bandas” también fueron instrumentos de un pastor necio. Debía tomar otros instrumentos para manifestar de manera más visible y sorprendente lo necio que es un pastor. Por "necio" se entiende impío, no regenerado, desprovisto de la sabiduría celestial impartida y, por tanto, en la cuenta de Dios, un necio. El “pastor necio” es, por tanto, un hombre natural elevado por la educación, el orgullo, la codicia o la presunción a un púlpito, y desprovisto de iluminación espiritual y sabiduría celestial.

Tiene ciertos instrumentos que el profeta tomará como emblemas de su carácter. Lo que eran, el Espíritu Santo no nos ha informado aquí, pero como podemos recopilarlos de otras partes de las Escrituras, me tomaré la libertad de ponerlos en su mano.

1. Una máscara. Lo que representa, a saber, el engaño y la impostura, es tan antiguo como los tiempos de Jannes y Jambres. Llevar una máscara es jugar un papel falso, asumir un personaje ficticio, ser un actor de escenario; porque en la antigüedad los actores nunca aparecían sino con máscaras, cuyos rasgos imitaban a las personas que representaban. Así, el pastor necio hace del pueblo su escenario, su rostro santo es su máscara, y su falso celo en voz alta, y su apasionado despotricar su vestuario; y así, con astucia y astucia, enreda al simple en su red.

2. Un cetro. La insignia de autoridad y poder.

3. Un par de tijeras afiladas; porque leemos que “se visten con la lana” y, por supuesto, deben tener algo para quitarse la lana. Recibir lo que se da voluntariamente es algo diferente a cortar la mayor cantidad de lana posible, o cortar tan cerca como para sacar sangre y quitar un poco de piel.

4. Un largo látigo que alcanzará todos los rincones de la pluma, para azotar todo lo que despierte la enemistad de su mente carnal, por lo que él llama una mente descontenta.

5. Un arco y un carcaj lleno de flechas; para alcanzar a aquellos a distancia que están más allá del látigo. Pasemos ahora a su carácter, que el Espíritu Santo ha dibujado aquí, y a medida que aprendamos mucho de los contrarios, nos brindará la oportunidad de ver por el contraste lo que es el pastor sabio.

(1) Lo primero que se dice de este pastor necio es que "no visitará a los cortados", es decir, a los que, por una obra de la ley en sus conciencias, han sido cortados de toda justicia de las criaturas, de todos los falsos. refugios, todos hogares engañosos y accesorios podridos; de encontrar algo bueno en uno mismo, o de descansar en el testimonio del hombre. El margen da otra representación, "los que están ocultos". Oculto a la vista y observación general. A estos "cortados", "escondidos", el pastor insensato "no los visita".

(2) "Ni buscará al joven". Los recién nacidos, que desean la leche sincera de la Palabra. El pastor necio los descuida.

(3) "Él no sana lo que estaba roto". Esto puede sugerir a aquellos que han perdido su primer amor y se han apartado de Dios.

(4) "No alimenta al que está quieto". Algunos miembros de la familia vivificada del Señor están reducidos a tal estrechez en la experiencia del alma que no pueden avanzar ni retroceder. Son como ovejas echadas y no pueden sostenerse sobre sus piernas. Tales son las cuatro marcas negativas del pastor necio; las cosas que no hace. Hay dos notas positivas, cosas que hace. “Comerá la carne de la grasa.

“No tomará lo que viene, lo que se le ofrece, sino que debe pasar por el rebaño y seleccionar el más gordo para su propia comida. “Y les hará pedazos las garras”. Se dice que las ovejas tienen garras. Y estos a veces los ejercitarán sobre el pastor. Entonces, cuando el pastor insensato siente el roce de sus garras, pone todas sus fuerzas y las hace pedazos. ( JC Philpot. ).