Bible Commentaries
Zacarías 11

Versículo 1

Abre tus puertas, Líbano, para que el fuego consuma tus cedros.

Ver. 1. Abre tus puertas, oh Líbano ] Este capítulo no es menos conmovedor de lo que los dos anteriores habían sido consoladores. La acidez de las amenazas hace que los hombres prueben mejor la dulzura de la promesa. Agrio y dulce hacen la mejor salsa; las promesas y las amenazas mezcladas sirven para mantener el corazón en el mejor estado de ánimo. Los hipócritas captan las promesas, como hacen los niños en los desiertos; y se atiborran de ella con una almohada, por así decirlo, para que puedan pecar con más seguridad.

Aquí, por tanto, se les da a entender que Dios será tan misericordioso con el penitente, que no eximirá de ningún modo al culpable. Esa es la última letra en el nombre de Dios, Éxodo 34:7 , y nunca debe olvidarse. Conviene que se advierta a los malvados de su peligro; y los piadosos están armados. Este capítulo pende sobre Jerusalén como se dice que lo hizo esa estrella ardiente en forma de espada ensangrentada durante todo un año, un poco antes de su última destrucción, que aquí se predice quinientos años antes de que sucediera.

Abre tus puertas, Líbano ] es decir, ábrete a la ruina total; porque está determinado y no puede evitarse. El Líbano era el confinamiento del país en ese lado, por el cual los romanos hicieron su primera irrupción, como por una ensenada. A este bosque se le atribuyen puertas o portones; porque contra el Líbano se pone Antilibanus, otra montaña; que está unido a él por así decirlo con una cierta pared; de modo que estos eran y son pasajes y puertas estrechos, mantenidos a veces por los reyes de Persia por un oficial especial, Nehemías 2:8 , y fortificados por naturaleza; pero no con tanta fuerza, pero los romanos rompieron de esta manera y devastaron mucho el bosque, empleando los árboles para el asedio de Jerusalén, como Isaías 14:8 .

(De ahí que aquí se le llame el bosque de la vendimia, o el bosque defendido, Zac 11: 2 marg.) El parafrasto caldeo del Líbano aquí comprende el templo, que fue construido por los cedros del Líbano; y Ezequiel 17:3 , Líbano se pone por Jerusalén; que también tenía en ella aquella casa del bosque del Líbano construida por Salomón, 1 Reyes 7:2 , donde tenía tanto su trono de juicio, 1 Reyes 7:7 , y su arsenal, 1 Reyes 10:17 .

De modo que por Líbano puede entenderse muy bien todo el país de Judea; pero especialmente la ciudad y el templo, cuyas puertas de hierro se abrieron por sí solas, que no se habían abierto en siete años antes, y que apenas veinte hombres podían cerrarlas, dice Josefo (Lib. vii. de Bell. Jud. cap. 12). Esto sucedió poco antes de que Tito tomara la ciudad, ante lo cual el rabino Jonatán, hijo de Zacarías, gritó: En vaticinium Zacarías, he aquí que se cumplió la profecía de Zacarías; porque él predijo esto, que este templo sería quemado, y que primero se abrirían sus puertas.

Para que el fuego devore tus cedros ] La guerra es como fuego que se alimenta de los pueblos, Isaías 9:19 , o como arrebata un hambriento, etc., Isaías 9:20 , en la guerra no hay medida ni saciedad de sangre. La palabra griega Pολεμος, para guerra, significa mucha sangre.

La palabra hebrea, מלחמה devorar y comer de hombres, como comen pan. El latín Bellum, un belluis. destrucción de las fieras. Destruye tanto al señor como al losel, al cedro y al arbusto. Los caballos de carroza de Tamerlán fueron reyes conquistados. Los perros de Adonibezek, setenta reyes recogiendo migas debajo de su mesa. "Salga fuego de la zarza y ​​consuma los cedros del Líbano", Jueces 9:15 , es decir, que salga fuego de Abimclec y consuma a los hombres de Siquem, Jueces 9:20 .

Versículo 2

Aullido, abeto; porque el cedro ha caído; porque los valientes han sido saqueados: aullad, encinas de Basán; porque el bosque de la vendimia se ha derrumbado.

Ver. 2. Aullido, abeto ] Es decir, vosotros de rango inferior, o vosotros ciudades más mezquinas, esas hijas de Jerusalén, que sintieron la fuerza de los romanos; aullar, lanzar un gran clamor, una canción de tristeza, a la manera de los que son llevados cautivos por el enemigo, Salmo 137:3 . Porque allí los que nos llevaron cautivos nos pidieron una canción; y los que nos consumieron , qui contumulabant nos, que nos arrojaron sobre montones (así lo traduce Tremellius, confiere Isa 25: 2), o los que nos hicieron aullar, ululatores nostri (así Schindler), exigieron de nosotros alegría.

Porque todos los poderosos han sido despojados ] Los magníficos, los hombres poderosos, como se les llama, Salmo 76:5 , valientes de corazón y capaces de todas las formas de fortaleza, valor y riquezas; que a menudo quitan la vida a los dueños, Proverbios 1:19 , y los exponen al despojo; como todo hombre desea talar el árbol que tiene ramas y ramas gruesas y grandes.

Aullad, encinas de Basán ] tierra de Og, que sólo quedó del remanente de gigantes, Deuteronomio 3:11 . Los judíos cuentan la fábula de que escapó en el diluvio montando a horcajadas sobre el arca. Por las encinas de su país entienden los fuertes y eminentes. El Caldeo lo traduce, Satrapae provinciarum, vosotros gobernadores provinciales.

Para el bosque de la vendimia ] O, el bosque defendido, a saber. del Líbano, es decir , Jerusalén, que parecía inexpugnable, pero que al fin descendió, ruit alto a culmine, como un cedro talado por un valiente, Isaías 10:34 . La muerte se abrió paso a través de un bosque o bosque de hombres en un minuto de tiempo desde la boca de una pieza asesina, o alguna máquina bélica similar.

Una vez afilada la espada, causa dolorosa matanza; "desprecia la vara", Ezequiel 21:10 ; qd ¿qué hace aquí esta tonta vara? estos juicios menores y livianos? déjame ir, trabajaré entre ellos; abajo con estos robles, abajo con este bosque defendido, etc.

Versículo 3

Zacarías 11:3 [Hay] una voz del aullido de los pastores; porque su gloria ha sido estropeada: Voz de rugido de leoncillos; porque el orgullo del Jordán está arruinado.

Ver. 3. Hay una voz del aullido de los pastores ] Potentes potenter torquebuntur. "La altivez del hombre será abatida, y la altivez de los hombres será abatida; y sólo el Señor será exaltado en aquel día", Isaías 2:17 . Los pastores se habían vuelto insensatos, Zacarías 11:15 , pastores de ídolos, Zacarías 11:17 , no les importaban otros instrumentos que forcipes et mulctram, las tijeras y el balde de leche; se convirtieron en "perros codiciosos, que nunca se Isaías 56:11 ", Isaías 56:11 (estaban hartos del bulimy, o del appetitus caninus un perro codicioso), sí, eran tantos leoncillos, rampantes y rapaces, como es aquí yEzequiel 19:2,3 .

Tanto los príncipes como los sacerdotes se volvieron tiranos, y en lugar de alimentar al pueblo con la integridad de su corazón y guiarlo con la habilidad de sus manos, Salmo 78:72 atacó, y "les arrancó la piel, y su carne de sus huesos, " Miqueas 3:2 .

Porque la soberbia del Jordán ha sido destruida ] Los romanos secaron la hinchazón del Jordán, como la interpreta Jerónimo; o los orgullosos y majestuosos palacios y posesiones que los grandes habían adquirido en las orillas del Jordán para su fruto y placer, como un Lapide; o la numerosa y orgullosa nación de los judíos comparada con el desbordamiento anual del Jordán, del cual ver Jos 3:15 Jeremias 49:19 , como Diodati.

Versículo 4

Así ha dicho Jehová mi Dios; Apacienta el rebaño del matadero;

Ver. 4. Así dice el Señor mi Dios; Apacienta el rebaño de la matanza ] Así que recientemente sacado de las fauces de esos leones, Zacarías 11: 3 cf. Amós 3:12 , y sin embargo destinados a la destrucción por los romanos, aquellos Raptores Orbis ladrones del mundo, (su antigua preservación no era más que una reserva para futuras travesuras), por su desesperada obstinación e incorregibilidad.

Darles de comer ] dice Dios a los profetas; porque sus pastores ordinarios han desechado toda preocupación por su bien. Diles qué mal les acechará a menos que se arrepientan; advertirles "que huyan de la ira venidera", Mateo 3:7 ; tomar el rumbo para que puedan "escapar de todas estas cosas que sucederán", Lucas 21:36 .

¡Oh, bondad de Dios para una nación tan desvergonzada, tan impía! Además de él mismo, el Pastor de Israel, que condujo a José como un rebaño, Salmo 80:1 , y no descuidó ningún buen oficio de buscarlos y alimentarlos, manipularlos y sanarlos, lavarlos y cuidarlos, etc. ¿Los levantaría alguna vez "siete pastores y ocho hombres principales", Miqueas 5:5 , hasta que finalmente envió a Jesucristo hombre, que es el jefe de diez mil, el "pastor principal", como llama San Pedro? él, 1 Pedro 5:4 , ese único Pastor, como Salomón, Eclesiastés 12:11 , ese gran Pastor de las ovejas, como Pablo, Hebreos 13:20, que vino a buscar a las ovejas perdidas de la casa de Israel, a quienes (para conmover la compasión y el cariño) aquí llama las ovejas del matadero, hasta el tiempo prefijado para su total dispersión, a causa de su ingratitud.

Versículo 5

Cuyos poseedores los matan, y no se consideran culpables; y los que los venden dicen: Bendito sea el SEÑOR; porque soy rico, y sus propios pastores no los compadecen.

Ver. 5. Cuyos poseedores los matan ] Quitándoles la piel, comiendo su carne, partiéndoles los huesos, etc., Miqueas 3:3 ; apacentando ellos mismos, y no el rebaño de Dios, Ezequiel 34:2 , como si hubieran sido "señores de la herencia de Dios", 1 Pedro 5:3 .

Propietarios y poseedores, como aquí, vel pretio vel paemio; y como el Papa y los suyos, Curia Romana quae non vult ovem sine lana, La corte papal que no quiso el como las ovejas sin el vellón, decía el viejo proverbio.

Y no se consideran culpables ] No peccant. No se culpan a sí mismos; otros no los encuentran culpables. Han usurpado un poder tan ilimitado sobre el pueblo de Dios, como si pudieran usarlo a su gusto y nunca ser cuestionados o castigados por lo mismo; pero escapa de la nada. Este era el extremo de la tiranía; como los españoles crueles ejercen sobre los indios pobres: suponen que les muestran gran favor a los miserables, cuando no los azotan con cuerdas para sus placeres, y día a día dejan caer sus cuerpos desnudos con tocino ardiente; que es una de las menos crueldades que les infligen.

Y los que las venden ] las venden por esclavos (a quienes deberían redimir más bien con su propia sangre), y se enriquecen con ellas; siendo codiciosos de ganancias deshonestas, no sin una blasfemia repugnante contra Dios, a quien dan derecho a sus riquezas obtenidas de manera sacrílega y robando; mientras ellos dicen,

Bendito sea el Señor, porque soy rico ] Deo gratius, bendito sea Dios es un muy buen dicho, y estaba mucho en boca de Austin. Pero como la fuente de la bondad no será cargada con manos sucias; de modo que las hermosas palabras de una boca sucia le desagradan infinitamente al que "habita en las alabanzas de Israel", Salmo 22:3 .

Los hipócritas no son inadecuados comparados con los monos, que tienen el semblante más serio de todas las criaturas, pero hacen incesantemente el daño; o a las arpías, una que se dice que tienen caras, buitres vírgenes garras. Mel in ore, verba lactis; Fel in corde, fraus in factis. Las palabras de leche son miel en la boca; hiel en el corazón es fraude en ciernes. Los fariseos, con el pretexto de largas oraciones, devoraban las casas de las viudas, Mateo 23:14 ; mientras sus labios parecían orar o alabar a Dios, estaban masticando y masticando un bocado dulce arrebatado al rebaño, pero salteado con la ira de Dios, Job 20:15 .

Vea cómo nuestro Salvador los presenta en sus colores, Mateo 23:15,16 ; Mateo 23:23 . Tales profesantes bellos pero pecadores inmundos fueron sus predecesores, Isaías 66:5 , quienes, habiendo hecho lo malo que podían, pensaron en aliviar todo diciendo: Sea el Señor glorificado.

Y tales también son sus sucesores, el Papa y sus seguidores. Verba tua Dei plane sunt, facta vero diaboli (se le dijo una vez al Papa Inocencio III, predicando la paz pero sembrando discordia), hablas como un Dios, pero haces como un diablo; por tanto, recibirás mayor condenación. Cuando uno de nuestros obispos perseguidores leyó la sentencia de excomunión contra cierto mártir, y comenzó, como era la forma habitual: En el nombre de Dios, amén, el mártir gritó: Empiezas con un nombre equivocado.

Y se convirtió en un proverbio común, In nomine Dei incipit omne malum. Toda travesura comienza de esa manera. Gentilis, ese anti-trinitario impío, dijo que sufría por la gloria del Dios Altísimo. Becket, el archi-traidor, fingió someterse a su soberano, pero con esta falsa reserva, Salvo honore Dei. Soy salvo por el honor de Dios. Los swenckfeldianos se titulaban confesores de la gloria de Cristo. Y el último monstruo de Conradus Vorstius tiene De Deo sobre Dios en el frente, y ateísmo y blasfemia en el texto.

Y sus propios pastores no se compadecen de ellos. ] Lo cual aún deberían haber hecho, si nunca hubieran tenido tanto derecho y razón para destruirlos. Un pastor tiene su nombre por pastoreo amistoso; en griego, del ferviente deseo y amor por las ovejas. David, cuando fue perseguido por el profeta Samuel, huyó al sacerdote Ahimelec; como quien conoció la justicia y la compasión debe morar en esos pechos que están consagrados a Dios y su pueblo.

Pero estos pastores, por falta del santo temor de Dios, Job 6:14 , tenían pechos musculosos, cuerdas de corazón ardientes; sus corazones, primero convertidos en tierra y barro, luego se congelaron en acero e inflexibles; niños malditos eran, con el corazón ejercitado con codicia y crueldad, 2 Pedro 2:14 .

a Un monstruo fabuloso, rapaz y asqueroso, con rostro y cuerpo de mujer y alas y garras de pájaro, y se supone que actúa como ministro de la venganza divina. ŒD

Versículo 6

Porque nunca más tendré piedad de los habitantes de la tierra, dice Jehová; pero he aquí, entregaré a los hombres cada uno en mano de su prójimo y en mano de su rey; y herirán la tierra, y desde su mano no los libraré.

Ver. 6. Porque no tendré más piedad de los habitantes de la tierra ] O, ciertamente, no tendré más lástima , etc. Una frase terrible, escrita con sangre, y que no exhala nada más que destrucción total. David sabía lo que hizo cuando prefirió caer en manos del Señor que en manos de los hombres. Porque sus misericordias son muchas, y pronto se arrepiente de sus siervos; "pero las misericordias de los impíos son crueles", Proverbios 12:10 .

Aquellos pastores en el versículo anterior eran lobos rapaces, Hechos 20:29 ; ¿Qué maravilla, pues, que no perdonaron al rebaño? Sin embargo, mientras Dios se compadecía de ellos, había "esperanza en Israel acerca de esto", como dijo en Esdras 10:2 ; mientras que ahora que el alma de Dios está separada de ellos y sus entrañas cerradas, la desolación debe estar en la puerta de al lado, por Jeremias 6:8 "No me seas por terror, oh Señor", dijo ese profeta, Jeremias 17:17 , y luego no me importa aunque todo el mundo me frunza el ceño y se pone en mi contra.

Pero ay de Loruamah, el pueblo de la ira de Dios y de su maldición. Ya he notado antes, en Jeremias 16:13 , que el Dios de Dios no te mostraré ningún favor fue peor que el de echarte de esta tierra.

Yo libraré a los hombres ] Heb. Los haré para que los encuentren, sacándolos de sus agujeros iniciales y de sus escondites. "El mal perseguirá al violento para destruirlo", Salmo 140:11 .

Cada uno en la mano de su vecino] Como en la mano del verdugo. Esto se cumplió, especialmente durante el asedio de los sediciosos dentro de los muros de Jerusalén, un hombre probando a un lobo, no, un diablo a otro.

Y en la mano de su rey ] El emperador romano, que de hecho negó el nombre de un rey para evitar el odio de la gente, y sin embargo ejerció todo el poder de los reyes tanto en casa como en el extranjero. Estos judíos, primero sometidos por los romanos y reducidos a una provincia, se rebelaron después (aunque una vez, en oposición a Cristo, clamaron: No tenemos más rey que el César), y por lo tanto, después de cinco meses de asedio, Totalmente arruinado: porque con extrema hambruna y con el furor de la espada, perecieron en Jerusalén y en la provincia contigua, como afirma Eusebio, unos 60.000 hombres capaces de portar armas. O, como sostiene Josefo, que fue testigo ocular y estuvo presente en la guerra, murieron 1.100.000, además de otros llevados cautivos, hasta el número de 97.000.

Y heriré la tierra ] De modo que ha estado, por así decirlo, postrado en cama desde entonces.

Versículo 7

Y alimentaré el rebaño de la matanza, tú, pobre del rebaño. Y tomé para mí dos varas; a uno lo llamé Belleza y al otro Bandas; y alimenté al rebaño.

Ver. 7. ¿ Y alimentaré el rebaño de la matanza, tú, pobres del rebaño ] O, como lo lee Montano, para vosotros, por vuestro bien, pobres del rebaño, es decir , pobres de espíritu, puros de corazón, manada mía, como la expresión de nuestro Salvador en Lucas. Incluso por ustedes, perdonaré por un tiempo las cabras reprobadas, las alimentaré con mis profetas y las provocaré al arrepentimiento.

La palabra y los sacramentos, y todos los favores temporales comunes de Dios, se comunican, con respecto a la participación externa, a los réprobos sólo mediante concomitancia; porque están mezclados con los elegidos. Así, la cizaña, mezclada con el trigo, participa de la grasa de la tierra y de la humedad del estiércol, que no estaba destinado a ellos.

Y tomé para mí dos varas ] a saber. Para que con ello pudiera hacer el oficio de pastor; y, sin embargo, de una manera más que ordinaria. Porque los pastores suelen llevar un solo bastón o cayado; o, a lo sumo, sino una vara sobre sus hombros y una vara en sus manos, como lo muestra David en su pastoral, Salmo 23:3 . Pero aquí hay dos duelas tomadas; para mostrar, dice Calvino, que Dios superaría todos los cuidados y dolores de los hombres al gobernar a ese pueblo.

A uno lo llamé Belleza, y al otro lo llamé Bandas ] Lo que estos dos deberían significar se hace mucho ruido entre los intérpretes. Algunos son para los dos Pactos; otros para los dos Testamentos; otros por el orden de la predicación de Cristo, dulce y apacible al principio, terrible y llena de amenazas al final, como aparece en Mateo 24:24,25 .

Pero qué vanidad descabellada fue la de Antonio, arzobispo de Florencia, que comprendió la palabra de Domingo y su orden; interpretándolos así: Yo, es decir, Dios, tomé para mí dos varas, a saber. Belleza, es decir, la orden de Predicadores, y Bandas, es decir, la orden de Minoritas, que están ceñidos con una cuerda? Los expositores más sólidos lo convierten en una figura de los dos caminos que Cristo usa en todo momento para alimentar a su Iglesia; el de amor, guiándolos por su palabra y Espíritu; los otros con severidad, castigándolos con la mano cruel de sus enemigos.

Ver Isaías 10:5 . Así Vatablus, Diodati, etc. Y que este es el verdadero sentido, dice Lapide, parece: Primero, porque este oráculo del profeta es del tiempo por venir, y no del tiempo pasado. En segundo lugar, el evento (el mejor intérprete de profecías) lo hace. Porque primero el gobierno de Dios de la comunidad de Israel fue hermoso y gentil, en la época de los Macabeos y de Cristo; y luego terrible y destructivo, en la época de los romanos, de Nerón, Vespasiano, Adriano, etc.

En tercer lugar, porque un poco después de que el profeta dijo que rompió las dos varas, es decir, rechazó por completo a los judíos y llevó su ira sobre ellos al máximo, lo que no puede significar en ningún otro momento que el de Cristo y el de Titus. Sobre todo porque (en cuarto lugar) el profeta declara, Zacarías 11:13 , que la vara de la Belleza se rompió a la muerte de Cristo, por su venta indigna y matanza de él, como si hubiera sido un esclavo o un vil.

Y alimenté al rebaño ] q hice mi parte con ellos. Tu destrucción, por tanto, es de ti mismo, oh Israel. Inglaterra es un animal poderoso, dice un político, que nunca puede morir si no se mata. Lo mismo podría decirse mucho más de la comunidad judía, a la que Josefo llama verdadera y delicadamente una Teocratia , o un gobierno de Dios, por la forma y primera constitución de la misma; y Moisés, a este respecto, engrandece a esa nación sobre todas las demás, Deuteronomio 4:6,7 .

Versículo 8

También corté a tres pastores en un mes; y mi alma los amaba, y su alma también me aborrecía.

Ver. 8. También corté a tres pastores en un mes ] Es decir, en poco tiempo llevé y desplacé, incluso por los príncipes paganos, muchos príncipes y sacerdotes orgullosos; tales como Menelao, Jasón, los Aristóbulos, Hircani, Anás, Caifás y otros: o, eliminé esos tres tipos de pastores de la antigua ley, a saber. príncipes, profetas y sacerdotes. Así Theodoret y Vatablus. Diodati comprende el texto de los tres principales imperios que tiranizaron al pueblo, Zacarías 11:6 ; Zacarías 11:3 ; Zacarías 11:12 ; Zacarías 11:10 .

A saber, el imperio caldeo, persa y griego, que fueron destruidos por el Hijo de Dios, Daniel 2:45 . Pero ellos hacen mejor, en mi opinión, que estos tres pastores entienden esas tres sectas entre los judíos en la venida de Cristo en la carne, a saber. Fariseos, saduceos y esenios; de lo cual, aunque los fariseos eran los mejores y más exactos para la observación externa de la ley, sin embargo, están en el Evangelio, por su hipócrita hipocresía, primero severamente gravados por nuestro Salvador (después del Bautista), y luego claramente rechazados, y incluso enviado al infierno por un tiro en cadena de ocho eslabones de ayes, Mateo 23:13,16 ; Mateo 23:23 ; Mateo 23:25 ; Mateo 23:27 ; Mateo 23:29

Y mi alma los aborreció ] O, fue quitado de ellos, o, fue estrecho por ellos; porque vi que recibieron mi gracia en vano, y no consideraron mi preocupación por su bien. Theodotion y Symmachus lo traducen , Anima mea exanimata est, estoy desanimado, por así decirlo , e incluso descorazonado por hacer más por ellos.

Y su alma también me aborrecía ] Y así se volvieron odiadores de Dios (θεοστυγεις), como Romanos 1:30 , y por lo tanto odiosos para Dios (στυγητοι), Tito 3:3 , odiosos como el infierno (así importa la palabra), sí, más y lo que es peor, porque el infierno no es más que un efecto de la justicia de Dios, pero la maldad es una infracción de su ley.

El profeta aquí parece aludir a aquellos murmuradores en el desierto, que gritaron con desdén: Nuestra alma aborrece este pan ligero, Números 21:5 . Que los siervos de Dios presten atención a cómo se relacionan con él; y no sea que, por desuso y descontinuación de un deber, crezca en ellos una alienación del afecto, un secreto desagrado y repugnancia por aquello que debemos afectar más profundamente y realizar debidamente. Seguramente, así como el desprecio por la carne y la dificultad para respirar son dos síntomas de un cuerpo enfermo, el descuido de la audición y el fastidio de orar son dos signos seguros de un alma enferma.

Versículo 9

Entonces dije: No te daré de comer: que el que muere, que muera; y lo que ha de ser cortado, que sea cortado; y que los demás coman cada uno la carne de otro.

Ver. 9. Entonces dije, no te daré de comer ] Ahora la ira del Señor se levantó contra su pueblo, de modo que no hubo remedio, como 2 Crónicas 36:16 . Ahora dio a luz su decreto, Sofonías 2:2 . Ahora se vuelve implacable, inexorable, perentorio.

Aunque, sin embargo, el Señor podría muy bien estallar en ese discurso del emperador pagano, cuando iba a dictar sentencia sobre un malhechor, Non nisi coactus, no haría esto si pudiera hacer lo contrario. Cristo no podía decirle a Jerusalén sin lágrimas que su día de gracia había expirado, que su destrucción estaba determinada. Como la mujer no da a luz sin dolor; como pica una abeja hasta que no la provocan; de modo que ni Dios procede contra un pueblo o persona pecaminosa hasta que no haya una necesidad absoluta; no sea que su verdad y justicia sean cuestionadas y menospreciadas.

Ver Ezequiel 12:22,25 . La furia no está en Dios, hasta que nuestros pecados pongan rayos en sus manos; y luego, "¿quién conoce el poder de su ira?" Salmo 90:11 "¿Quién puede soportar las quemaduras eternas?" Isaías 33:14 .

Si tan sólo echa a un hombre, como aquí, y renuncia a su cuidado, está completamente perdido. Saúl lo encontró así, y se queja tristemente (pero sin piedad) de que Dios lo había abandonado y los filisteos estaban sobre él, 1 Samuel 28:15 ; todas las miserias y la maldad se precipitaron sobre él, como por una esclusa. Llevemos los asuntos de tal manera que Dios no nos abandone; para que no se niegue a alimentarnos y se haga cargo de nosotros como pastor. Él todavía nos ofrece esta misericordia, como lo hizo Alejandro con aquellos a quienes combatió, mientras la lámpara ardía.

Lo que muere, que muera ] a saber. De la murrain, o pestilencia, porque el hombre es honrado, si Dios sopla sobre él, no permanece, sino que es como las bestias que perecen, pecoribus morticinis, dice Tremellius, las bestias que mueren de la murrain. Vatablus cree que la pestilencia, la espada y el hambre están aquí amenazadas bajo los nombres de la muerte, el corte y la devoración mutua. Todo lo que les sucedió a los judíos refractarios en el último asedio; la historia de la cual hará sangrar el corazón de cualquier hombre que tenga la menor chispa de gracia o bondad.

Les fue duro, cuando el resto, que habían dejado la pestilencia y la espada, cayeron a comerse la carne unos de otros; cuando la madre mataba y hervía el cadáver de su inofensivo amamantamiento y, comiéndose la mitad, reservaba la otra para otro momento. "Mira, Señor, ¿a quién has hecho esto?" dijo el profeta: "¿Comerán las mujeres de su fruto, y los niños de un palmo de largo?" Lamentaciones 2:20 .

¡Oh, la miseria, o más bien la burla de la vida del hombre! Y, oh, la naturaleza venenosa del pecado, que mueve a Dios (que no es μισανθρωπος, un odiador de hombres, sino que se deleita en la misericordia) a tratar tan severamente a su pobre criatura.

Versículo 10

Y tomé mi cayado, la Belleza, y lo corté en dos, para romper mi pacto que había hecho con todo el pueblo.

Ver. 10. Y tomé mi cayado, la Bella, y lo corté en dos ] En señal de que había abandonado su oficio de pastor, rompe su cayado, el estandarte e instrumento de su oficio; y esto en señal de que se había roto

su pacto que había hecho con todo el pueblo ] es decir, con todas las tribus de Israel, que eran como tantos pueblos diferentes, sobre los cuales Dios había reinado (pero ahora rechazado), y en quienes se deleitaba más que en todas las naciones de el mundo además. Los santos son llamados de todas las cosas, Colosenses 1:20 , porque valen más que un mundo de hombres malvados, Hebreos 11:38 .

Y los judíos tienen un dicho, que esas 70 almas que fueron con Jacob a Egipto eran tanto como las 70 naciones del mundo. Qué gran cuenta una vez hizo Dios de ellos por encima de otros, véase Isa 43: 3-4 Deuteronomio 33:29 . Pero ahora, he aquí, son descartados y descubiertos:

He roto mi pacto, ] y en Zacarías 11:11 se rompió en ese día , es decir, en el día que se sacaron de mis precintos, yo los saqué de mi protección. Esa paz que le había otorgado a mi pueblo, para que no fueran molestados más por ninguna nación extraña (lo cual fue verificado desde la época de los Macabeos hasta un poco antes de la venida de Cristo), ahora se perderá.

La gloria se ha ido, la Belleza rota en pedazos, la cabeza dorada del cuadro, la religión, desfigurada y el buen orden desterrado; todas las cosas fuera de orden tanto en la Iglesia como en el Estado (porque así era en el momento en que Cristo "vino a lo suyo, y los suyos no le recibieron": las encontró en Dothan, es decir, en la deserción, como José encontró a su hermanos de religion); por lo tanto, ahora los repudia y repudia tanto como lo hizo una vez cuando hicieron un becerro de oro.

"Tu pueblo, que sacaste de la tierra de Egipto, se ha corrompido", dice Dios a Moisés, Éxodo 32:7 , con quien ahora los engendra, como si nunca hubiera estado en pacto con ellos. Danaeus sobre este texto concluye que los judíos ahora son extraños del pacto de Dios; y que esto se confirma por la presente, porque son sin bautismo, el sello del pacto.

Versículo 11

Y fue quebrantado en aquel día; y así los pobres del rebaño que me servían supieron que era la palabra del SEÑOR.

Ver. 11. Y fue quebrantado en ese día ] Cuando completaron la medida de los pecados de sus padres, y agregaron esto a todos sus otros males, crucificaron al Señor de la gloria, el Mediador del nuevo pacto, Hebreos 12:24 . Ahora debían, por un decreto irrevocable, llevar sus iniquidades y conocer el incumplimiento de la promesa de Dios, como una vez se amenazó a sus padres infieles, Números 14:24 .

Y así los pobres del rebaño ] es decir, los humildes y mansos, los apóstoles y otros hijos de la Sabiduría, todos ellos la justificaron, Mateo 11:19 , y glorificaron a Dios cuando vieron su severidad contra sus compatriotas refractarios, y ellos mismos dulcemente seguros y previsto en Pella. Ver Trapp en " Zec 11: 7 "

Que me esperaba] Heb. Que me observó, obedeciendo mis preceptos. Pagnine lo rinde, qui custodiunt me, sc. como su tesoro más preciado, en el que se sienten muy felices y ricos, aunque por lo demás pobres e indigentes.

Sabían que era la palabra del Señor ] Eran conscientes del gran disgusto de Dios sobre la tierra; que otros pasaban por alto como un hecho común o una posibilidad de guerra. Los elegidos se beneficiaron de esa visita general; y reconoció que las guerras impulsadas por los romanos eran los efectos de la providencia de Dios, según las antiguas profecías. Este rico y noble (cuyos corazones estaban grasa como la grasa, Salmo 119:70 . Qui animas etiam incarnaverunt, que eran desesperadamente duro y brutal) no se fijó.

Versículo 12

Y les dije: Si os parece bien, dadme mi precio; y si no, absténgase. Y pesaron por mi precio treinta [piezas] de plata.

Ver. 12. Si os parece bien, dame mi precio ] Págame mis dolores, ponme mi salario de pastor. ¿No es el obrero digno de su salario? ¿Me veré obligado a decir de ti, como mi siervo David de Nabal, ese revoltoso ingrato, "Ciertamente en vano he guardado todo lo que este hombre tenía en el desierto, de modo que nada se perdió de todo lo que le pertenecía? me ha pagado mal por bien ", 1 Samuel 25:21 .

Si Dios será el pastor de David, David morará en la casa de Dios por toda la eternidad, Salmo 23:1 ; Salmo 23:6 . Si el Señor lo trata con bondad, él se sentará y pensará en qué pagar al Señor por todos sus beneficios, Salmo 116:7 ; Salmo 116:12 .

Un cristiano cuenta todo lo que puede hacer por Dios, a modo de retribución, pero un poco de eso le puede beneficiar; y no piensa nada más despreciable a sí mismo que recibir la gracia de Dios en vano. Sus dos blancas de agradecimiento y obediencia las presenta diariamente; y luego clama, como el pobre griego le hizo al emperador: Si yo tuviera un mejor presente, deberías estar seguro de ello (Eι πλεον ειχον πλεον εδιδουν).

Pero la ingratitud es una tumba, que recibe todos los cuerpos (los beneficios) que se depositan en ella; pero no devolverá a nadie sin un milagro. De ahí esa apasionada protesta, Deuteronomio 32:6 "¿Así pagáis al Señor, pueblo necio e insensato?" Sic etiam bellyose loquitur Deus hoe loeo, dice Calvino sobre este texto: i.

mi. Así también aquí el Señor, con gran disgusto y con gran rencor o estómago, dice a su pueblo: Dadme mi salario como sea; o, si no, déjalo hasta que lo vaya a buscar, hasta que lo recupere; se asegurará de pagar entonces, no sólo la deuda, sino también los cargos; Me pagarán tanto por mis dolores como por mi paciencia. En el espacio mezquino no te necesito, ni me preocupo por tu salario; porque no soy un asalariado, etc.

Y pesaron por mi precio treinta piezas de plata ] Es decir, treinta siclos o chelines. El precio de la vida de un siervo asesinado, Éxodo 21:32 . Esto lo pesaron, como era la forma de pagar el dinero entonces, Génesis 23:16 Jeremias 32:9 .

Pero, al parecer, levantaron las manos muy alto cuando valoraron al Señor Cristo a un ritmo tan vil. Ver Mateo 26:15 . Ver Trapp en " Mat 26:15 "

Versículo 13

Y el SEÑOR me dijo: Echalo al alfarero; un buen precio por el que fui apreciado por ellos. Y tomé las treinta [piezas] de plata y se las arrojé al alfarero en la casa del SEÑOR.

Ver. 13. Echalo al alfarero ] qd ¿Me tratan como a un porquerizo sórdido? ¿Me conceden menos que el salario de los carreteros? Tíralo, deja que el alfarero se lo lleve; y veamos cuántas tejas nos puede permitir para reparar el techo del templo. Su infravaloración y desprecio de mí en este tipo no sólo es perjudicial, sino contundente; es convertir mi gloria en vergüenza; escupirme en la cara; o para usarme con tanta sencillez como lo hizo Raquel con los dioses de su padre, que ella puso entre la litera y se sentó sobre ella.

Un buen precio por el que fui valorado por ellos ]. Así lo llama con ironía o con una santa burla. El pobre José fue vendido por menos; por veinte piezas de plata, Génesis 37:28 "Vendieron al justo por plata, y al pobre por un par de zapatos", Amós 2:6 .

Los hebreos nos dicen que de esos veinte siclos, cada uno de los diez hermanos tenía dos para comprar zapatos para sus pies. Los judíos que compraron a Cristo por treinta piezas de plata (este buen precio) del traidor que lo vendió, fueron ellos mismos después (por una mano justa de Dios sobre ellos) comprados y vendidos por los romanos a treinta de ellos por un centavo, ad illudendum , dice mi autor, por desprecio a su nación.

A Dios le encanta tomar represalias y equilibrar la balanza; la crueldad de los hombres en uno, y su recompensa en el otro. Si en algún momento somos subestimados por el mundo (como estamos seguros de serlo; porque el mundo no nos conoce, 1Jn 3: 2), ¿qué asunto tan grande es, ya que Cristo mismo ya no estaba establecido? Debemos contentarnos con pasar al cielo (como lo hizo él) como hombres ocultos. Debe bastarnos que nuestra preciosa fe se encuentre para la alabanza, el honor y la gloria, en ese gran día hermoso, 1 Pedro 1:7 , cuando se abrirán todos los bultos y se expondrán nuestras mejores mercancías a la vista del público.

Y arrojárselas al alfarero ] "Las di para el campo del alfarero, como el Señor me mandó", dice el evangelista, Mateo 27:10 , exponiendo al profeta y aplicando las palabras a Cristo, quien por este medio también resulta ser Dios. Tan cierta es esa observación de los teólogos, que el Antiguo Testamento se explica y se cumple en el Nuevo, mediante una feliz armonía.

En la casa del Señor ] para que así pinchara más severamente a los sacerdotes; cuyo cuidado debió haber sido que Dios fuera mejor apreciado por el pueblo y mejor observado su servicio.

Versículo 14

Luego corté en pedazos mi otro bastón, [incluso] bandas, para romper la hermandad entre Judá e Israel.

Ver. 14. Luego corté en pedazos el resto de mi personal, incluso bandas ] O, aglutinantes; el vínculo de la unidad, dicen algunos; enviando un espíritu de perversidad entre ellos, como el que dio paso a la ruina de Egipto, Isaías 19:14 ; Isaías 19:16,17 .

Pero vea el sentido aquí de lo que se señala. Ver Trapp en " Zac 11: 7 " Dios parece decir que ahora no gobernará más a este pueblo con apacibilidad y clemencia; ni tampoco ejercitar su severidad pastoril en salvar correcciones y visitaciones, como antes lo había hecho; pero recházalas y deséchalas por completo.

Para romper la hermandad ] Germanitatem, dice la Vulgata. Mala quaedam olitores Germanitatis vocant, semper cohaerentia, semper gemella, nunquam singula in foetu. Así fueron Judá e Israel hasta que las diez tribus se rebelaron contra la casa de David. Después de lo cual, muchos de los israelitas más afectados se pasaron a Roboam; además de los de las diez tribus que regresaron con ellos de Babilonia, doce mil por lo menos, según se puede recoger de Esdras 2:64 1 Crónicas 9:3 .

Y en Jerusalén habitaron de los hijos de Judá, y de los hijos de Benjamín, y de los hijos de Efraín y Manasés; y entre ellos creció una conjunción y consociación fraternal, una liga de amor, como lo expresa la Septuaginta, o un pacto nacional (διαθηκην). Este Dios amenaza aquí con disolver y anular; y será Efraín contra Manasés, y Manasés contra Efraín, y ambos contra Judá, Isaías 9:21 .

No muchos años antes de la venida de Cristo en la carne, esos dos hermanos, Hircano y Aristóbulo, estaban en desacuerdo sobre el gobierno y el sumo sacerdocio; y llamó a Pompeyo, que sometió el país y lo redujo a una provincia. Y no muchos años después de la pasión de Cristo, Tito, el emperador romano, rompió por completo la hermandad entre Judá e Israel; y los esparcieron de tal manera que, como aquellos sacerdotes en Esdras, han perdido por completo su pedigrí, no se conocen entre sí por su tribu o familia, ni están de acuerdo consigo mismos, Esdras 2:62 .

Aquellos de ellos que estaban en España, y ahora están desterrados al Este (1492 d. C.), sostienen que pertenecen a la tribu de Judá; y el otro, en Alemania e Italia, perteneciente a la tribu de Benjamín; quienes en honor a la tribu más noble, y para corresponder mejor con ellos, aprenden la lengua española, que aún conservan.

Versículo 15

Y el SEÑOR me dijo: Toma aún los instrumentos de un pastor necio.

Ver. 15. Toma todavía los instrumentos de un pastor necio ] Y así representa en un tipo, o figura, el gobierno perverso y depravado, que, como un justo castigo de su perversidad y gratitud, estableceré entre este pueblo. "Los instrumentos de un pastor necio", es decir, de un magistrado opresivo y egoísta, no son virga et pedum, vara y cayado, sino forcipes et mulctra, tijeras para cortarlos y un balde de leche para escurrirlos.

Lac et lana La leche y el vellón son lo único que cuidan. Ahora está amenazado como una maldición pesada, Levítico 26:17 , Los que te aborrecen reinarán sobre ti; príncipes traviesos y malignos, como se describen en el siguiente verso. Inglaterra fue llamada una vez el asno del Papa, por llevar sus cargas e imposiciones.

Un emperador de Alemania dijo, por la misma razón, que el rey de Francia era rey de asnos, más que de hombres ( Rex hominum Hispanus, asinorum Gallus, Regum ego, dixit Maximil. ). Los exactores del rey Juan de Inglaterra recibieron de sus súbditos no menos sumas de maldiciones que de monedas, dice nuestro cronista. Reunió dinero, los tendones de la guerra; pero perdieron sus afectos, las articulaciones de la paz. Un impuesto por votación, concedido por primera vez a Eduardo III, se convirtió en un precedente para el próximo reinado; y provocó en él la primera y más grande insurrección popular que jamás se haya visto en este reino, dice otro de nuestros historiadores.

Y los tristes efectos que han producido últimamente entre nosotros el dinero de las encuestas, el dinero de los barcos, el dinero de los abrigos y la conducta y otras prácticas opresivas, es bien conocido por todos. Pero qué pastor tan cruel fue ese príncipe mencionado por Melancthon, que cuando quería dinero mandaba a buscar a tal o cual súbdito suyo y le exigía lo que quisiera. Si el hombre se negaba a traerlo, primero le arrancaba uno de los dientes, y luego otro, amenazando con hacer lo mismo con todos los demás, ¡en caso de que el dinero no llegara en ese momento! ¿No era éste uno de esos pastores necios, o más bien furiosos, del versículo siguiente, que comen la carne de la grasa y se desgarran las garras? que comerá de tu fruto y beberá tu leche, como lo dice otro profeta, Ezequiel 25:4 .

Fisco potius apud multos consulitur quam Christo; attonsioni potius gregis quamtentioni, como se queja verdaderamente el obispo Andrews. Y no menos justamente el señor Bolton. Algunos siguen la administración de justicia como un oficio únicamente; con un deseo insaciable e inconcebible de lucro; lo que justifica la semejanza común de los malos gobernantes con la zarza, donde mientras la oveja huye para defenderse del tiempo, seguramente perderá una buena parte de su vellón.

De ahí que muchos de los que buscan en los tribunales de justicia ser enmendados sean tan maltratados que lleguen a ser parte de la mente de Temístocles; que profesaba que si se le mostraban dos caminos, uno al infierno y otro al bar, elegiría el que iba al infierno y abandonaría el otro.

Versículo 16

Porque he aquí, levantaré un pastor en la tierra, que no visitará a los cortados, ni buscará al joven, ni curará al quebrantado, ni apacentará al que está quieto; comen la carne de la grasa y les desgarran las garras.

Ver. 16. Porque, he aquí, levantaré un pastor en la tierra ] Los pastores malvados (es decir, gobernantes en el Estado y la Iglesia, ver Jer 6: 3 Nahúm 3:18 Isa 44:28) son puestos por Dios para un castigo de un pueblo pecador. Ver a Trapp en " Zac 11:15 ". El malvado pastor aquí al que se refiere era Antíoco Epífanes, dice Teodoreto; Herodes, el infanticidio, dice Montano; Tito y los romanos, dice un Castro; todos los sacerdotes y príncipes perversos que gobernaron a los judíos, después del tiempo de esta profecía, dice Lapide; como Jason, Menelaus, 2Ma 4: 1-50; 2Ma 5: 1-27, Herodes, Pilato, Anás y Caifás, los escribas y fariseos; pero especialmente el anticristo (según Jn. 5:43), cuyos precursores fueron todos los primeros.

De un Papa se dice, por los de su propio bando, que entró en el gobierno de la Iglesia como un zorro, reinó como un lobo, murió como un perro; y es bastante cierto de todos los demás, y para ellos las siguientes palabras concuerdan perfectamente.

¿Quién no visitará a los cortados? ] O buscará lo perdido. Illos qui erraverunt, non quaerent, dice el ChaIdee: la palabra significa los que están escondidos en matorrales, colgados entre espinas y cardos, y que probablemente perezcan sin ayuda.

Ni buscarán al joven ] Los tiernos corderos de Cristo, que Pedro fue doblemente encargado de alimentar. Stolidam non requiret, dice la traducción de Tigurine. Los corderos son cosas tontas, muy propensas a rebelarse; y menos capaz que cualquier criatura de encontrar el camino a casa de nuevo.

Ni curar lo que está roto ] David, al saltar sobre la pálida, por así decirlo, de los preceptos de Dios, quebró sus huesos, Salmo 51:8 , y sintió la caída el día más largo de su vida; así puede cualquiera del rebaño de Cristo. El buen Pastor, por lo tanto, in pera gestat unguentum, tiene sus medicinas listas en scrip, para aplicar según la necesidad lo requiera. No así el pastor de ídolos, que prefiere quebrar el sonido que vendar al quebrantado.

Ni alimente al que está quieto ] O bien, que está bien cubierto y está lleno de vigor. Vatablus lo traduce, Eam quae restitat, non portabit. No llevará lo que no puede ir más lejos. Hasta ahora la negligencia de estos malvados pastores. Sigue a continuación su crueldad, y eso es más que bestial. Porque las bestias voraces dejan ligeramente un pie o un hueso sin devorar, Amós 3:12 ; pero éstos no sólo comen la carne del rebaño y chupan la grasa, sino que también desgarran bárbaramente las garras en pedazos, ejercen la máxima inmunidad; como se describe aquí gráfica y galantemente.

Versículo 17

¡Ay del pastor ídolo que abandona el rebaño! la espada estará sobre su brazo y sobre su ojo derecho; su brazo estará completamente seco, y su ojo derecho será enteramente oscurecido.

Ver. 17. Ay del pastor ídolo ] La Vulgata tiene, oh pastor e ídolo, oh pastor e ídolo; tú, que tienes sólo el espectáculo y la apariencia de un pastor, el nombre, pero no la cosa; tú que eres el mono de un pastor, non verus sed vanus, non virus sed pictus et fictus pastor, que eres un pastor, como un ídolo es un dios; pero más bien debería llamarse perro tonto, perro codicioso; un pastor que no puede entender, Isaías 56:10,11 , un pastor necio, como Zacarías 11:15 , un ουτιδανος, que no tiene nada en él de verdadero valor, sino que eres vano y vil, y sin valor, como este se traduce la palabra, Job 13:4 ; Job 11:17 (אלילPer agnominationem alludit ad a través de una alteriteración con אכול Zac 11:15).

Vae, vae, vae, tibi. Ay, ay, ay de ti, Cristo, el gran Pastor de las ovejas, ciertamente quitará tu visor, lavará tu barniz con ríos de azufre, te marcará por asalariado,

que deja el rebaño ] para moverse como pueda, entre ladrones y lobos, Juan 10:13 . Ver la trampa en " Juan 10:13 "

La espada estará sobre su brazo, y sobre su ojo derecho] es decir, la maldición de Dios se iluminará sobre su poder y política, los cuales serán destruidos.

Su brazo estará limpio y seco ] Como un palo o un palo.

Y su ojo derecho se oscurecerá por completo ] O, se marchitará, se arrugará y se oscurecerá; como en los viejos bisontes. Al siervo ocioso y malvado le Mateo 25:28 su talento, y dignamente, Mateo 25:28 . La higuera estéril fue cortada por estorbo, Lucas 13:7 .

Dios recuperará sus dones de aquellos que los usan mal o pero los Oseas 2:9 , Oseas 2:9 . Se van, como la fuerza se fue de Sansón, la sabiduría de Salomón: claman a Dios bajo nuestro abuso, quien entonces les da alas de águila, y deja a un lado a su dueño, como tantos vasos rotos; causando que incluso sean olvidados como hombres muertos fuera de la mente, Salmo 31:12 .

Esto se cumple ahora especialmente entre los judíos, que durante una larga temporada han estado "sin Dios, sin sacerdote maestro y sin ley", 2 Crónicas 15:3 .