Bible Commentaries
Zacarías 11

Versículos 1-3

XI.

(1-3) Aquí, como en Zacarías 9:1 , tenemos indicios de una invasión de la tierra de Israel desde el norte, solamente, mientras que en el primer caso Filistea, así como Siria y Fenicia, iba a ser el que sufre, aquí está "el orgullo del Jordán que se va a estropear". Algunos han considerado que los primeros tres versículos de este capítulo son una profecía distinta por sí mismos.

A esta suposición no se puede hacer ninguna objeción válida. Pero los términos de la profecía son tan vagos que es imposible decidir con algún grado de satisfacción a qué invasión en particular se refiere. Podría ser descriptivo de cualquier invasión que tuvo lugar desde el norte, ya sea asiria, babilónica, griega o romana. Otros toman estos versículos como una introducción a la profecía que sigue, y los consideran descriptivos de una tormenta que estalla sobre el país (comp.

Salmo 29 y, con algunos, Isaías 2:10 ) del norte, o bien de alguna terrible visitación que vendría sobre la tierra, similar a las invasiones que habían tenido lugar en los días de antaño. En cualquier caso, estos versículos tienen tan poca conexión necesaria con lo que sigue, que hará poca diferencia en nuestra interpretación del resto del capítulo cuál de las teorías anteriores adoptemos.

(Compare para expresiones similares, Isaías 37:24 ; Isaías 14:8 ; Jeremias 25:34 .)

Versículo 4

De la matanza , es decir , que se está matando. (Comp. Zacarías 11:5 )

Versículos 4-17

(4-17) La gran dificultad de este pasaje, que es metafórico y simbólico en todo, consiste en el hecho de que casi no se nos da ninguna pista sobre la interpretación. Por lo tanto, los comentaristas no pueden ponerse de acuerdo en cuanto a si los pastores de los que se habla son gobernantes paganos o nativos. Y sobre este punto gira toda la naturaleza de la interpretación. Guiado por el lenguaje de Zacarías 11:6 ; Zacarías 11:10 , concluimos que los pastores representan opresores extranjeros.

Nuestro profeta parece haber tenido Ezequiel 37:16 en su mente cuando, probablemente en una visión, realizó los actos simbólicos de los dos pastores; pero también tenía a la vista a Ezequiel 34 . Al alimentar al rebaño, en realidad, aunque, sin duda, inconscientemente, representa no solo a Dios, quien Él mismo alimentaría al rebaño ( Ezequiel 34:11 ; Ezequiel 34:15 ), sino también al pastor ideal, “mi el siervo David ”, a quien pondría como“ un solo pastor sobre ellos ”( Ezequiel 34:23 ).

Al mismo tiempo, conserva su antigua imaginería de Zacarías 10:3 y habla de los opresores extranjeros como pastores. El punto de partida histórico del profeta parece ser el mismo aquí que en Zacarías 9:10 , aunque su meta es más lejana.

Versículo 5

Y aguantar ... no culpable. - Comp. Jeremias 1:7 . Own es una glosa de la versión en inglés.

Versículo 6

De la tierra. - Mejor, del mundo.

Los hombres. - Mejor, humanidad. Dios castigaría a las naciones por su crueldad hacia su pueblo (comp. Zacarías 1:15 ). Haría que el mundo fuera herido o destrozado con guerras y tumultos civiles.

Versículo 7

Alimentarán. - Correctamente, alimentado. El profeta, actuando como representante de Dios, realiza una acción simbólica, imaginando así el trato de Dios a su pueblo.

Belleza. - O mejor dicho, favor.

Bandas. - O, como en el margen, carpetas. La primera vara denota el regreso del favor de Dios a su pueblo; el segundo (comp. Ezequiel 37:16 ) la unión de Judá y Efraín en "hermandad", que último tuvo lugar, por primera vez desde la separación, al regreso de Babilonia.

Cuando volvió a favorecer a su rebaño, "hizo con ellos un pacto de paz ... para que no fueran más presa de las naciones". (Ver Ezequiel 34:25 .)

Versículo 8

El efecto de la alimentación del rebaño por parte del profeta ( es decir, Dios) es que "cortó tres pastores en un mes". Como en Ezequiel y Daniel ( Ezequiel 4:4 ; Daniel 9:24 , etc.), el espacio de tiempo mencionado aquí parece ser simbólico; y tomando un día durante un año, un mes significará unos treinta años.

Algunos toman "un mes" para significar "poco tiempo". Esta interpretación también estará de acuerdo con nuestra visión del caso. Algunos, nuevamente, toman cada día para representar siete años, de modo que treinta días serían doscientos diez años, y explican a los tres pastores como los imperios babilónico, medopersa y macedonio, que duraron doscientos quince años, desde el cautiverio a Babilonia hasta la muerte de Alejandro Magno.

Pero no se puede citar ningún caso en el que un día profético sea equivalente a siete años. "Los tres pastores" pueden ser, entonces (según el punto de vista que hemos adoptado con respecto a la expresión "un mes"), los reyes siro-griegos (172-141 aC): Antíoco Epífanes (que murió miserablemente en Persia) , Antiochus Eupator (ejecutado por Demetrius I.), y Demetrius I. (derrocado por Alexander Balus).

Como ejemplos de intentos de encontrar para el pasaje una referencia histórica, tomando literalmente la expresión “un mes”, se pueden citar los siguientes: - Cirilo considera que se trata de reyes, sacerdotes y profetas; y Pusey, "sacerdotes, jueces y abogados", quienes, habiendo "entregado a la cruz al Salvador, fueron todos llevados en un mes, Nisán, año 33 d. C." Pero el profeta habla del rechazo del buen pastor como posterior al corte de los pastores.

Maurer interpretaría a los tres pastores de Zacarías (hijo de Jeroboam II), su asesino, Salum, que reinó sólo un mes, y de un tercer usurpador desconocido, cuya caída se produjo rápidamente. Pero Shallum ciertamente fue asesinado por Menahem ( 2 Reyes 15:10 ), y no hay lugar para un tercer usurpador desconocido.

Hitzig evitaría la dificultad Éxodo 34:31 los tres pastores que estaban en un mes” (en apoyo de esta construcción se refiere, y con razón, a pasajes como Éxodo 34:31 ; Isaías 23:17 ; Ezequiel 26:20 ). , y los considera los reyes Zacarías, Salum y Manahem, quienes en aproximadamente un mes se sentaron en el trono de Israel.

Pero, en realidad, la dificultad no está tan obviada. Salum reinó en realidad “un mes de días” ( 2 Reyes 15:13 ), y los hechos a los que se hace referencia ocuparon mucho más tiempo.

Ellos. - Las ovejas, no los pastores. A pesar de lo que hizo por ellos, lo aborrecieron. Aunque, a primera vista, parecería más natural referir el pronombre a "los pastores", no podemos hacerlo por la consideración de que el hecho de que Dios aborreció a los pastores y ellos le aborrecieron a Él, pastores a quienes Él había cortado. por el bien de su rebaño - no habría razón para que se negara más a alimentar al rebaño ( Zacarías 11:9 ); mientras que el desprecio del rebaño de toda su bondad amorosa hacia ellos proporcionaría una buena razón para que lo hiciera.

Versículo 9

Comp. Jeremias 15:1 ; Isaías 9:20 .

Versículo 10

La gente lo rechazó; por lo tanto, rompió Su cayado "Favor", y así anuló el pacto que había hecho con las naciones a favor de Su pueblo. Esto se cumplió al final del glorioso período macabeo, cuando la nación se corrompió y, como consecuencia, fue hostigada por las naciones de todos lados. Este versículo es el inverso de Ezequiel 34:25 .

Gente. - Mejor, naciones. (Comp. Zacarías 12:6 )

Versículo 12

Mi precio. - El pastor exige una retribución por su trabajo, como prueba de la gratitud de las ovejas.

Y si no, absténgase. - Comp. Ezequiel 3:27 , etc. Dios no fuerza nuestra voluntad, que es libre. Él pone la vida y la muerte ante nosotros; solo por su gracia podemos elegir él, pero podemos rechazar su gracia y él mismo.

Treinta piezas de plata. - El precio fijado a un esclavo extranjero ( Éxodo 21:32 ).

Versículo 13

Este versículo prueba, si se necesita prueba, que el profeta, en su acción, representa al Señor.

Alfarero. - El precio fue tan despreciable que se lo arroja al más mezquino de los artesanos. Parece probable que "¡al alfarero con él!" era una expresión proverbial, usada para tirar cualquier cosa que fuera absolutamente inútil. La LXX., Por el cambio de una letra, se lee para "alfarero", la "tesorería".

Un buen precio ... de ellos. - ¡Mejor, oh, la magnificencia del precio con el que me avisaron! Es decir, "¡Qué precio!" irónicamente. El profeta, en la imaginación, sin duda, entra en el templo, y allí, ante Dios e Israel, en el lugar donde el pacto había sido ratificado tantas veces por medio de sacrificios, se encuentra con "un alfarero" (el artículo es indefinido), y allí le arroja el "buen precio", y así pronuncia el divorcio entre Dios y la congregación de Israel.

El profeta, en su acto simbólico, representaba a Dios ( Ezequiel 34:5 ), pero al mismo tiempo bien podía (o debía) haber representado al vicegerente de Dios, "mi siervo David", o, en otras palabras, al Mesías. . (Ver Notas sobre Zacarías 3:8 ; Zacarías 6:12 .

) Así, aunque esta profecía recibió, sin duda, numerosos cumplimientos en la ingratitud a menudo recurrente de Israel, sin embargo, podemos ver, con San Mateo, su cumplimiento más notable y completo en Aquel que fue en todos los sentidos “el Buen Pastor , ”Y en cuyo rechazo culminó la ingratitud de la nación elegida. La cita en el Nuevo Testamento es una paráfrasis libre del original, probablemente hecha de memoria, y concuerda en todos los puntos principales con el original.

La introducción de la palabra “campo” ( Mateo 27:10 ) se hizo, probablemente inadvertidamente, por un acto inconsciente de una mente que deseaba encontrar un excelente paralelo entre la profecía y su cumplimiento; pero el precio, treinta piezas de plata, no parece haber sido una mera coincidencia. ¿No pueden los “sumos sacerdotes” haber propuesto viciosamente a Judas este precio de esclavo (el mismo que pagó Oseas por la mujer adúltera, mitad en dinero y mitad en especie, Zacarías 2:1)? ¿Y acaso no habrá aceptado maliciosamente el desdichado Judas esta misma suma por los mismos motivos que el profeta supone que movieron al pueblo a quien profetiza? Tal cumplimiento sería un cumplimiento de hecho; mientras que una mera coincidencia casual entre la suma mencionada en un caso y la mencionada en otro, aparte de cualquier acuerdo en este último con el espíritu del primero, no equivaldría, a nuestro juicio, a ningún cumplimiento.

Versículo 14

Para romper la hermandad. - Este fue el resultado de su rechazo al Buen Pastor, y de su consecuente rechazo por Él. Comenzó con las discordias civiles que siguieron a los días victoriosos de los Macabeos, y llegó a su peor momento en las horribles escenas que tuvieron lugar durante el sitio de Jerusalén por los romanos.

Versículo 15

Instrumentos de un pastor necio. - Es innecesario preguntar en qué aspectos, si es que hubo alguno, estos instrumentos se diferenciaron de los de un pastor sabio. Las palabras simplemente implican que el profeta, habiendo representado a un personaje, debería ahora personificar al otro.

Necio es casi equivalente a "inicuo" en el lenguaje bíblico, ya sea que se use esta palabra o la de Salmo 53:2 .

Versículo 16

El joven. - Mejor, los dispersos. El pastor necio entendemos que significa todos los desgobernantes de Israel desde la época de la decadencia de las glorias del período macabeo hasta el día en que ellos mismos declararon: "No tenemos más rey que César". Con la última parte del verso comp. Daniel 7:7 ; Daniel 7:19 ; Daniel 7:23 , y Ezequiel 34:16 con Ezequiel 34:16 .

Versículo 17

Pastor ídolo. - Mejor pastor inútil. Aunque al pastor malvado e inútil se le permite por un tiempo maltratar y descuidar al rebaño, al final el juicio de Dios caerá sobre él. (Comp. Daniel 7:26 ; y para la fecha de las profecías de Daniel, vea la Introducción a ese libro.) Ewald ha sostenido que el pasaje Zacarías 13:7 está fuera de lugar donde está ahora, y que debería para ser transferido al final de este capítulo.

Aparentemente, hay algo de verdad en esta suposición. En particular, la expresión “Despierta, espada, contra mi pastor” ( Zacarías 13:7 ) parece seguir naturalmente después de Zacarías 11:17 . La expresión “compañero” ( Zacarías 13:7 ) ciertamente sería más bien fuerte para ser usada por un “pastor necio”; pero aun así, todos los pastores del pueblo, sean buenos o malos, son considerados ministros y representantes de Dios, de modo que no podemos considerar el uso de esta expresión como fatal para la teoría de Ewald.

Se recomienda al lector que se dirija a Zacarías 13:7 (y Notas), y lea ese pasaje en estrecha conexión con Zacarías 11:15 , y juzgue por sí mismo.