Bible Commentaries
Zacarías 11

Introducción

Rup .: “'Todos los caminos del Señor son misericordia y verdad', dice el salmista Salmo 25:11, y 'te cantaré de misericordia y juicio' Salmo 101:1 . Entonces esta profecía está dividida. Arriba, casi todas eran promesas de misericordia, que ahora se cumplen de hecho; y de esto, "Abre, oh Líbano, tus puertas", todos son terribles edictos de verdad y signos de juicio justo. Cuánta dulzura, suavidad y dulzura hay en él: "Alégrate mucho, hija de Sión: grita, oh hija de Jerusalén". qué amargura, agudeza y calamidad para aquellos a quienes les dice: "Abre, oh Líbano, tus puertas, para que el fuego pueda devorar tus cedros; aullad, oh abeto; aullad, oh robles de Basán. Como entonces, antes, vimos su misericordia en aquellos que creían y creían; así que ahora contemplemos su juicio justo sobre aquellos que no creyeron ". Galaad y Líbano Zacarías 10:1 habían sido nombrados como el hogar restaurado de Efraín; pero quedaba un lado oscuro de la imagen, que el profeta de repente presenta, con los nombres de esas mismas tierras: «Abre tus puertas, oh Líbano; aullad, oh robles de Basán ” Zacarías 11:1.

Versículo 1

Abre tus puertas, Oh Líbano - Líbano, cuyos cedros habían estado en pie, su gloria, durante siglos, sin embargo, no pudo ofrecer resistencia al que los derribó y se los llevaron para adornar los palacios de sus conquistadores (ver arriba en Sofonías 2:14, y la nota 2. p. 276), estaba en Isaías Isaías 14:8; Isaías 37:24 y Jeremías Jeremias 22:6 el emblema de la gloria del estado judío; y en Ezequiel, de Jerusalén, como lo explica el propio profeta Ezequiel 17:3, Ezequiel 17:12; glorioso, bello, inaccesible, siempre que fuera defendido por Dios; una presa lista, cuando es abandonada por él. El centro y la fuente de su fuerza era la adoración a Dios; y así, se ha entendido que el Líbano era el templo, construido con cedros del Líbano, que se elevaba sobre un fuerte. cumbre; la gloria espiritual y la eminencia de Jerusalén, como el Líbano era de todo el país, y "para los extraños que vinieron a él, apareció desde lejos como una montaña llena de nieve; porque, donde no estaba dorado, era muy blanco y estaba construido de mármol ”. Pero en el momento de la destrucción era "una guarida de ladrones" Mateo 21:13, ya que el Líbano, en medio de su belleza, era de bestias salvajes.

Rup .: "Supongo que el Líbano mismo, es decir," el templo ", sintió el mandato de las palabras del profeta, ya que, cuando se acercaba su destrucción, sus puertas se abrieron sin la mano del hombre. Josefo relata cómo, “en la pascua, la puerta oriental del templo interior, de bronce y muy firme, y con dificultad cerrada por veinte hombres al final del evento; Además, con barras reforzadas con hierro, y con pernos muy profundos, que bajaban al umbral, en sí mismo de una piedra, se vio a las seis en punto de la noche para abrirse por sí mismo. Los guardias del templo corriendo se lo dijeron al oficial, y él, subiendo con dificultad, lo cerró. Este no instruido pensó que era una señal muy favorable, que Dios les abrió la puerta de todos los bienes. Pero aquellos enseñados en las palabras divinas, entendieron que la seguridad del templo fue eliminada de sí misma, y ​​que la puerta se abrió ”.

Un dicho de este tipo sigue vigente. : “Nuestros padres han transmitido, cuarenta años antes de la destrucción de la casa, la suerte del Señor no subió a la mano derecha, y la lengua del esplendor no se volvió blanca, ni la luz de la tarde ardió, y las puertas del templo se abrieron por su propia cuenta, hasta que el rabino Johanan ben Zaccai los reprendió y dijo: 'Oh templo, ¿por qué te enfadas? Sé de ti que tu fin será destruido, y Zacarías profetizó: "Abre tus puertas, oh Líbano, y deja que el fuego devore tus cedros". Los "cuarenta años" mencionados en esta tradición llevan exactamente el evento a la muerte de Cristo, el templo había sido quemado 73 ad . Josefo agrega que abrieron en la Pascua, la temporada de Su Crucifixión. Por otro lado, el cierre de las puertas del templo, cuando "agarraron a Pablo y lo arrastraron fuera del templo" Hechos 21:3, parece milagroso y significativo que, habiendo rechazado violentamente la predicación. del Evangelio, y expulsaron a Pablo, ellos también fueron excluidos, denotando que después se les negaría una entrada.

Y que el fuego devore tus cedros - Jerusalén, o el templo, fueron quemados después de esos tiempos solo por los romanos. La destrucción del orgullo, opuesto a Cristo, fue profetizada por Isaías en relación con su venida Isaías 10:34; Isaías 11:1.

Versículo 2

Aullido, oh ciprés, porque el cedro ha caído - Jerusalén o el templo habiendo sido comparado con el Líbano y sus cedros, el profeta continúa la imagen, hablando de la sacerdotes príncipes y personas, bajo el título de abetos, cipreses y robles, árboles inferiores, pero magníficos. Él muestra que son imágenes, al atribuirles los sentimientos de las personas. Los más gloriosos y majestuosos, "los cedros", fueron destruidos. ¡Ay del resto, "el ciprés"; como dice nuestro Señor: "Si hacen estas cosas en el árbol verde, ¿qué se hará en seco?" Lucas 23:31, y Pedro: "Si los justos apenas se salvan, ¿dónde aparecerán los impíos y los pecadores?" 1 Pedro 4:18.

Porque el bosque defendido ha descendido - Lo que estaba cerrado e inaccesible para el enemigo. Todo lo que estaba alto y levantado fue bajado, "cayó", incluso al suelo.

Versículo 3

Una voz del aullido de los pastores, porque su gloria se echa a perder - Se hace eco desde Jeremías antes del cautiverio, "Aullidos, pastores - Una voz del grito de los pastores. y un aullido del director del rebaño; porque el Señor ha echado a perder su pasto ”Jeremias 25:34, Jeremias 25:36. Hay un coro de desolación, el poderoso y el humilde; los pastores y los leoncillos; lo que en otras ocasiones se opone se une en un lamento. "El orgullo de Jordania" son los robles majestuosos en sus orillas, que lo cubren de la vista, hasta que llega a sus bordes, y que, después del cautiverio de las diez tribus, se convirtió en el refugio de los leones y su principal morada en Palestina " a causa del calor ardiente, y la cercanía del desierto, y la amplitud de la vasta soledad y las selvas "(Jerome). Ver Jeremias 49:19; Jeremias 50:44; 2 Reyes 17:25. El león permaneció allí incluso al final del siglo XII. Phocas en Reland Palaest. yo. 274. Cyril dice en el presente, "hay muchos leones allí, rugiendo horriblemente y provocando miedo en los habitantes").

Versículo 4

Así dice el Señor mi Dios: Alimenta al rebaño de la matanza - El cumplimiento de toda la profecía muestra que la persona dirigida es el profeta, no en, o para sí mismo, pero (como pertenece a la profecía simbólica) como representante de Otro, nuestro Señor. Está dirigido, en primera instancia, a Zacarías. Porque se le dice a Zacarías: “toma para ti los instrumentos de un pastor necio” Zacarías 11:15, en palabras dirigidas a sí mismo, personalmente; "Y el Señor me dijo". Pero el que debía representar al necio pastor, había representado al Verdadero Pastor, ya que se le dice: "Llévate a ti todavía". Pero Él, el Pastor se dirigió, quien hace los actos ordenados, habla con la autoridad de Dios. Él dice: "Corté a tres pastores en un mes" Zacarías 11:8; “Rompí mi pacto que había hecho con todos los pueblos” Zacarías 11:1; “Los pobres del rebaño me atendieron” Zacarías 11:11; "Corté en pedazos el resto del personal, Bandas, para romper la hermandad entre Judá e Israel" Zacarías 11:14. Pero en la época de Zacarías, no se cortaron tres pastores, el pacto hecho por Dios no se rompió de su parte, no había tal distinción visible entre aquellos que esperaban a Dios y aquellos que, externamente, también lo rechazaban.

Alimenta al rebaño de la matanza - Aquellos que fueron, incluso antes del final, asesinados por sus malvados pastores a quienes siguieron, y que al final serían entregados a la matanza, como dice el salmista, "somos contados como ovejas para la matanza" Salmo 44:22, porque no escucharían la voz del Verdadero Pastor, y no eran sus ovejas. Ya eran, según el juicio de Dios, una presa de los malvados pastores; y sería aún más en el más allá. En su conjunto, entonces, eran "ovejas de la matanza". Es un último Cargo dado para alimentarlos. Como nuestro Señor dice: "Por último, les envió a Su Hijo, diciendo: Reverenciarán a Mi Hijo" Mateo 21:37. De este fracaso, no quedó nada más que el rebaño sería abandonado, como ellos mismos dicen: "Él destruirá miserablemente a esas personas malvadas, y dejará salir su viña a otros labradores, que le darán los frutos en sus estaciones" Mateo 21:41, es decir, nuestro Señor lo explica, "El reino de los cielos les será quitado y dado a una nación que produzca sus frutos. Sin embargo, un remanente debe salvarse ” Mateo 21:43, por cuyo bien el rebaño más grande aún debía ser alimentado: y, como nuestro Señor, como Hombre, lloró sobre Jerusalén, cuya sentencia pronunció, por lo que todavía se alimenta aquellos que no se volverían a Él para que pudieran ser salvos, y que al final serían "una bandada de matanzas", "Muerte su pastor" Salmo 49:14, ya que eligieron la muerte en lugar de la Vida.

Versículo 5

Cuyos poseedores - (compradores) los matan y se consideran inocentes, más bien, no son culpables ante sus propios ojos o ante los ojos de Dios, ya que Él los entregó y ya no los vengaría. No contraen culpa. Antes Dios dijo; “Israel fue santidad para el Señor, las primicias de su aumento; todos los que lo devoran serán culpables: el mal vendrá sobre ellos, dice el Señor ”Jeremias 2:3. Ahora Dios revirtió esto, como lo dijo el mismo profeta: “Mi pueblo se ha perdido ovejas; sus pastores les han hecho extraviarse; los han rechazado en las montañas; todos los que los encontraron los han devorado; y sus adversarios dicen: No somos culpables porque han pecado contra el Señor, la habitación de la justicia, sí, la esperanza de sus padres, el Señor ”Jeremias 50:6. El delito de herir a Israel era que eran el pueblo de Dios: cuando los expulsó, los que los castigaron eran sus siervos Jeremias 25:9; Jeremias 27:6; Jeremias 43:1, Sus instrumentos, y ofendidos solo cuando por orgullo no sabían en manos de quién estaban ellos mismos Isaías 10:7; Habacuc 1:11, o por crueldad excedió su cargo Isaías 47:6; Zacarías 1:18, por lo que se hicieron culpables.

Y los que los venden dicen: Bendito sea el Señor, porque soy rico - Incluso Senaquerib se sintió en parte, o pensó que era mejor ser dueño de sí mismo, ser un instrumento en la mano de Dios Isaías 36:1. Pero Tito, cuando "entró en Jerusalén, se maravilló de la fortaleza de la ciudad y sus torres, que" los tiranos "abandonaron frenéticamente. Cuando entonces vio su fuerza sólida y la grandeza de cada roca, y con qué precisión se ajustaban, y cuán grande y larga era, dijo: 'Con la ayuda de Dios hemos advertido: y Dios fue quien derribó los judíos de esos baluartes: ¿para qué sirven las manos del hombre o sus motores contra tales torres? 'Mucho de esto les dijo a sus amigos'. Los judíos también fueron "vendidos" en esta guerra, ya que no habían estado en antiguas capturas; y eso, no por casualidad, sino porque la política romana era diferente de todas, conocida por "experiencia" en la época de Zacarías. A Babilonia los habían llevado cautivos, en su conjunto, porque era la voluntad de Dios, después de los "setenta años", restaurarlos. En esta guerra, fue su voluntad destruirlos o dispersarlos; y entonces los mayores de 17 años fueron enviados a Egipto a las obras; los menores de 17 años fueron vendidos. : "El número total de prisioneros tomados durante las guerras fue de 1.100.000", además de los que perecieron en otros lugares. Jerónimo: “Leemos las historias antiguas y las tradiciones de los judíos de luto, que en el Tabernaculum Abrahae (donde ahora es un centro comercial muy abarrotado cada año) después de la última destrucción, que sufrieron de Adrian, se vendieron muchos miles, y qué No podían ser vendidos, fueron retirados a Egipto y destruidos por naufragios o hambrunas y matanzas por la gente. No hubo disgusto sobre los romanos por la destrucción total, como ocurrió con los asirios y los caldeos.

Y sus propios pastores - (A diferencia de aquellos que los "compraron" y "vendieron", que en consecuencia no eran propios, temporales o espirituales) a quienes Dios los había asignado, quienes deberían haberlos alimentado con la palabra de Dios, fortalecido a los enfermos, sanado a los enfermos, atado a los quebrantados y buscado a los perdidos, "no se apiaden de ellos" Ezequiel 34:4. Él dice lo que deberían haber hecho, al culparlos por lo que no hicieron. Les debían un tierno amor compasivo; dejaron de lado toda misericordia y se convirtieron en lobos, como dice Pablo; “Después de mi partida, entrarán lobos dolorosos entre ustedes, sin perdonar al rebaño. También de ustedes mismos se levantarán hombres que hablen cosas perversas para atraer a sus discípulos ” Hechos 20:29-3. Los que les deben todo el amor no tendrán ninguno. Jerome: "No es de extrañar, entonces, dice, si los enemigos usarán el derecho de conquista, cuando sus mismos pastores y maestros no los perdonaron, y, por su culpa, el rebaño fue entregado a los lobos". Todos estaban corrompidos, sumo sacerdote, sacerdotes, escribas, abogados, fariseos, saduceos. Nadie tuvo piedad de ellos.

Versículo 6

Porque no tendré más piedad - Por lo tanto, ¿fueron "un rebaño de la matanza", porque Dios "no tendría piedad" de los que fueron tras los pastores? no tuvo piedad ”sobre ellos, pero los corrompió; quienes "no entraron en sí mismos, y aquellos que ingresaron, obstaculizaron" Lucas 11:52.

Los habitantes de la tierra - " Esa tierra, de la que había estado hablando," Judea. "Y he aquí". Dios, con esta palabra, "he aquí", siempre ordena prestar atención a sus grandes obras con el hombre; Yo, yo mismo, interponiéndome visiblemente, "entregaré al hombre", toda la raza de habitantes, "cada uno en la mano de su prójimo", por confusión, lucha y odio dentro, "y en la mano de su rey", aquel a quien eligieron y tomaron como su propio rey, cuando rechazaron a Cristo como su Rey, repudiando el título que Pilato le dio, para conmover su piedad. Mientras que Él, su Señor y Dios, era su Rey, formalmente “lo negaron en presencia de Pilato, cuando estaba decidido a dejarlo ir; negaron al Santo y al Justo " Hechos 3:13 y dijeron:" No tenemos más rey que César " Juan 19:15.

Y ellos - El rey afuera y los salvajes salvajes adentro, "golpearán", magullarán, aplastarán en pedazos, como un vaso roto, "la tierra y afuera" de su mano no los libraré ”. Su cautiverio será sin remedio ni fin. La Sagrada Escritura a menudo dice: "no hay libertador Jueces 18:28; 2 Samuel 14:6; Job 5:4; Salmo 7:3; Salmo 50:22; Salmo 71:11; Isaías 5:29; Isaías 42:22; Oseas 5:14, Miqueas 5:7, o "ninguno puede entregar de mi mano" Deuteronomio 32:39; Job 10:7; Salmo 50:22; Salmo 71:11; Isaías 43:13; Daniel 8:4, Daniel 8:7, o, dado que Dios se deleita en hacer el bien, yo Exo 6: 6 ; 2 Reyes 20:6; Jeremias 15:21; Jeremias 39:17; Ezequiel 34:27, Él 1 Samuel 7:3; Salmo 18:15; Salmo 72:12; 2 Reyes 17:39; Isaías 19:2; Isaías 31:5; Job 5:19, entregará o entregará Éxodo 18:1; Josué 24:1; Jueces 6:9; 1 Samuel 10:18; 1Sa 14:10 ; 2 Samuel 22:1; Salmo 34:5, Salmo 34:18; 54: 9; Esdras 8:31; Jeremias 20:13 de manos del enemigo, o de su esclavitud, o de sus propios miedos, aflicciones, o cosas por el estilo. Dios en ningún otro lugar dice absolutamente como aquí: "No entregaré". "Escucha, oh judío", dice Jerome, "quien te confía en ti mismo espera lo más vanidoso, y no oye al Señor afirmando firmemente:" No los libraré de sus manos ", que tu cautiverio entre los romanos no tendrá fin . " En el cautiverio amenazado antes de ser llevados a Babilonia, el profeta predijo la restauración: aquí solo se dice de Judá, como Oseas había dicho de Israel, que no debería haber un libertador de la mano del rey a quien habían elegido.

Versículo 7

La narrativa profética que sigue difiere en su forma, en algunos aspectos, de las acciones simbólicas de los profetas y de las propias visiones de Zacarías. Las acciones simbólicas de los profetas son acciones propias: esto implica actos que serían imposibles de representar, excepto como una especie de drama. Tales son los puntos centrales, la alimentación del rebaño, que todavía son personas inteligentes que entienden las acciones de Dios: el corte de los tres pastores; la pregunta por el precio; el precio indigno ofrecido; el echarlo a un lado. Difiere de las propias visiones de Zacarías, en que en su mayor parte se exhiben a simple vista, y la propia parte de Zacarías es simplemente indagar su significado y aprenderlo, y recibir más revelación. Solo en un caso, él mismo se interpone en la acción de la visión Zec 3: 1-10 : 15; pero esto también, como pedir que se haga, no como él mismo lo hace. Aquí, él mismo es el actor, aunque representa a Otro, que solo podría cortar a los pastores, abandonar a la gente a la destrucción mutua, anulando el pacto que había hecho. Maimónides, entonces, parece decir con razón; : "Esto", di de comer al rebaño de la matanza ", hasta el final de la narración, donde se dice que pidió su alquiler, que lo recibió y que lo echó en el templo al tesorero, Todo esto lo vio Zacarías en visión profética. La orden que recibió, y el acto que se dice que hizo, tuvo lugar en visión o sueño profético ". "Esto", agrega, "está más allá de la controversia, como todos saben, quienes son capaces de distinguir lo posible de lo imposible".

Osorius: “Las acciones, presentadas a los profetas no siempre deben entenderse como acciones sino como predicciones. Como cuando Dios le ordena a Isaías, hacer que el corazón de la gente se aburra Isaías 6:1 es decir, denunciar a la gente su ceguera futura, a través de la cual, con obstinada mente, rechazarían las misericordias de Cristo. O cuando dice que designó a Jeremías Jeremias 1:1 para destruir y construir; desarraigar y plantar. O cuando ordenó al mismo profeta que hiciera que las naciones bebieran la copa, por lo que deberían estar privados de sus sentidos (Jeremias 25:15 ff), Jeremías no hizo nada de todo esto, pero afirmó que sería así. Entonces aquí.

Y alimentaré a la bandada de la matanza - Más bien Y (nuestro, entonces) "Me alimenté". El profeta declara, en nombre de nuestro Señor, que hizo lo que el Padre le ordenó. Alimentó al rebaño, comprometido a su cuidado por el Padre, quien, por su propia obstinación, se convirtió en "el rebaño de la matanza". Lo que se podía hacer, lo hizo por ellos; para que todos puedan ver que perecieron por su propia culpa. El símbolo de nuestro Señor, como el Buen Pastor, había sido destacado por Isaías, Jeremías y Ezequiel: "He aquí que el Señor vendrá, como Poderoso: alimentará a su rebaño como un pastor: reunirá los corderos con su arme y llévelos en su seno: Él guiará gentilmente a los que están con jóvenes ” Isaías 40:10. Y Jeremías, habiendo declarado los juicios de Dios sobre los pastores entonces Jeremias 23:2, "recogeré el remanente de mi rebaño de todos los países donde los he conducido, y los traeré nuevamente a su redil; y serán fructíferos y crecerán. Y pondré pastores sobre ellos que los alimentarán. He aquí que vienen días, dice el Señor, en que levantaré a David una rama justa, y un rey reinará y prosperará, y este es el nombre por el cual será llamado, el Señor, nuestra justicia ”. Y Ezequiel con el contexto similar Ezequiel 34:1; “Por tanto, salvaré a mi rebaño y ya no serán más una presa; y juzgaré entre ganado y ganado. Y pondré sobre ellos a un solo pastor, y él los alimentará: David, mi siervo, los alimentará; y él será su pastor ” Ezequiel 34:22; y, uniendo ambos oficios, "David, mi siervo, será rey sobre ellos, y todos tendrán un solo Pastor" Ezequiel 37:24. Era evidente entonces de antemano, quién iba a ser este Pastor, a quién Dios le dio de comer al rebaño.

"Incluso" usted "o" para usted, pobres del rebaño; "o," por lo tanto ", siendo así comandado (alimentó a los pobres del rebaño). Todo el rebaño estaba comprometido con Él para alimentarse. Tenía que buscar a todas las "ovejas perdidas de la casa de Israel" Mateo 10:6; Mateo 15:24. Dionisio: "Alimentó, por el momento, a los judíos destinados a la muerte, hasta que llegara su momento". el fruto de su trabajo estaba en el "pequeño rebaño" Lucas 12:32, "los judíos fieles que creían en Él, de la gente del rebaño antes mencionado, o la sinagoga, que en la Iglesia primitiva despreciaba a todos cosas terrenales, llevando una vida más pura ". Entonces Él dice: "Alimentaré a mi rebaño y haré que se acuesten, dice el Señor Dios: buscaré lo que estaba perdido, y traeré de nuevo lo que fue expulsado, y ataré lo que estaba roto, y fortalecerá lo que estaba enfermo: pero destruiré al gordo y al fuerte, los alimentaré con juicio ” Ezequiel 34:15.

Los elegidos son el final de todas las dispensaciones de Dios. Él alimentó a todos; sin embargo, el fruto de su alimentación, sus trabajos, su muerte, el trabajo de su alma, estaba solo en aquellos que son salvos. Entonces Pablo dice: "Por lo tanto, soporto todas las cosas por el bien de los elegidos, para que también puedan obtener la salvación que es en Cristo Jesús, con gloria eterna" 2 Timoteo 2:1. Él alimentó a todos; pero los "pobres del rebaño" solos, aquellos que eran despreciados por los hombres, porque no seguirían el orgullo de los sumos sacerdotes, los escribas y los fariseos, creyeron en Él, como ellos mismos dicen: "Que alguno de los gobernantes o los Los fariseos creían en él? Juan 12:48, y Pablo dice: "No muchos hombres sabios según la carne, no muchos poderosos, no muchos nobles son llamados; pero Dios ha elegido las cosas necias del mundo para confundir a los sabios; y Dios escogió las cosas débiles del mundo para confundir las cosas poderosas; y basó las cosas del mundo, y las cosas despreciadas, Dios las eligió, sí, y las cosas que no lo son, para anular las cosas que son ” 1 Corintios 1:26.

Y me llevé dos - bastones (de pastor) como David dice: "Tu vara y tu bastón me consuelan" Salmo 23:4. "Al que llamé belleza o belleza", como el salmista anhela "contemplar la belleza o belleza" de Dios en su templo Salmo 27:4, y dice; que "la belleza del Señor nuestro Dios sea con nosotros" Salmo 90:17.

Y al otro lo llamé Bandas - Literalmente, "Binders". El único personal representa el pleno favor y la bondad amorosa de Dios; cuando esto se rompió, todavía quedaba el otro, por el cual se mantenían unidos como un pueblo en pacto con Dios. “Y alimente al rebaño”. Este era el uso de sus bastones; Los tendió con ambos, siempre ejerciendo hacia ellos la belleza amorosa y la gracia de Dios, y uniéndolos y consigo mismo.

Versículo 8

Y corté a tres pastores en un mes - Jerome: "He leído en el comentario de alguien, que los pastores, cortaron en la indignación del Señor, deben ser entendidos por los sacerdotes y los falsos profetas y reyes de los judíos, quienes, después de la pasión de Cristo, fueron cortados en una sola vez, de los cuales Jeremías habla: “Los sacerdotes no dijeron: ¿Dónde está el Señor? y los que manejan la ley no me conocieron; los pastores también transgredieron contra Mí, y los profetas profetizaron por Baal, y caminaron tras las cosas que no benefician ”Jeremias 2:8, y nuevamente," Como el ladrón se avergüenza cuando lo encuentran, también lo es la casa de Israel avergonzado; ellos, sus reyes, sus príncipes, sus sacerdotes y sus profetas ”Jeremias 2:26; y “dijeron: Ven, ideemos dispositivos contra Jeremías; porque la ley no perecerá del sacerdote, ni el consejo del sabio, ni la palabra del profeta ”Jeremias 18:18.

Theodoret: “Él habla de los reyes de los judíos, y de los profetas y sacerdotes; porque por las tres órdenes fueron pastoreados ". Cirilo: “Habiendo señalado ya al verdadero y buen Pastor, era correcto y necesario que los asalariados y los falsos pastores fueran removidos, los guías de los judíos en la ley. Los tres pastores eran, creo, los que ejercían el sacerdocio legal, y los jueces designados del pueblo y los intérpretes de las Escrituras, es decir, los abogados. Para estos también alimentó a Israel. Los que tenían la gloria del sacerdocio eran solo de la tribu de Leví; y de ellos Malaquías dice: "Los labios del sacerdote guardarán conocimiento, y buscarán la ley en su boca" Malaquías 2:7. Pero aquellos que recibieron autoridad para juzgar también fueron seleccionados, pero fueron nombrados de cada tribu. De la misma manera, los abogados, que alguna vez fueron asesores de los jueces, y adujeron las palabras de la ley como prueba de cada asunto.

Pero descubriremos que nuestro Señor Jesucristo mismo expresó expresamente ay de los fariseos, escribas y abogados. Porque Él dijo: "¡Ay de ustedes, escribas y fariseos!" Lucas 11:44. Y cuando uno de los abogados le respondió, diciendo: "Maestro, así nos has reprendido también", dijo: "¡Ay de vosotros también, abogados! porque cargáis con cargas pesadas a hombres con cargas pesadas, y ustedes mismos no tocan las cargas con uno de sus dedos ” Lucas 11:45. Estos "tres pastores" entonces, sacerdotes, jueces y abogados, que permanecieron en sus propias órdenes y lugares, hasta la venida de Cristo, fueron quitados muy justamente "en un mes". Porque desde que "mataron al Príncipe de la vida" Hechos 3:15, por lo tanto, también son secados, y eso en el mes de los primeros frutos, en el que Emmanuel soportó ser asesinado por nosotros. Permanecieron administrando Israel, incluso después de la Cruz del Salvador, a través de la paciencia y la compasión del Dios Todopoderoso que los llamó al arrepentimiento; pero, en la oración dictada por Dios, se los llevaron, en ese momento, cuando entregaron a la Cruz al Salvador y Redentor de todos. Se los llevaron entonces en una boca ”. Nisan anuncio. 33. Los tres oficios, Rey, Divino Maestro, Sacerdote, debían estar unidos en Cristo: podrían haber estado bajo Él: aquellos que los rechazaron en Él, los perdieron ellos mismos. Luego los hizo desaparecer, los borró de la tierra.

Y mi alma se enderezó - Para ellos o. Se usa del dolor divino por la miseria de su pueblo. “Y su alma me aborreció, me dio náuseas” o. Kimchi: "Cuando se dice:" Su alma también me aborrece ", el significado es: 'Mi alma no los aborreció primero, pero su alma primero me despreciaba, por lo tanto, mi alma los aborreció'". El alma que aleja a Dios buen espíritu, por fin viene a odiarlo y al pensamiento y mención de él.

Versículo 9

Y dije, no te daré de comer - Dios, por fin, deja el alma o el pueblo rebelde para sí mismo, como dice Moisés: "Entonces mi ira se encenderá contra ellos en ese día, y los abandonaré, y les ocultaré mi rostro, y serán devorados, y muchos males y problemas los encontrarán ” Deuteronomio 31:17: y nuestro Señor le dice a los judíos cautivos; “Voy por mi camino, y me buscarás y morirás en tus pecados” Juan 8:21.

Lo que muere, déjalo morir - Zacarías parece condensarse, pero repetir el abandono en Jeremías; “Sácalos de mi vista, y déjalos ir. Y será, si te dicen: ¿A dónde iremos? entonces les dirás: Así ha dicho el Señor, como lo son para la muerte, hasta la muerte; y los que son para la espada, para la espada; y como son para el cautiverio, para el cautiverio ”o. Primero, Dios cede a la muerte sin violencia, por hambre o pestilencia, aquellos a quienes corresponde; otra porción a la muerte violenta por la espada; “Lo que se corta se cortará; y el resto ", la bandada de la matanza, se convertiría en lobos; y, como en el espantoso y horrible asedio de Jerusalén, aquellos que habían escapado de estas muertes, "los sobrantes, comerán cada una de las carnes de su prójimo", cada ley de la humanidad y de la naturaleza quebrantada. Osorius: "Entonces, ¿deberían entender al fin lo malvado y amargo que es para todos los que vivieron por mi ayuda ser despojados de esa ayuda?"

Versículo 10

Y tomé la belleza de mi personal, y la corté en pedazos - No, como antes, castigó a su pueblo, reteniendo su relación con ellos: porque tal castigo es un forma austera de amor. Al romper el bastón de Su tierno amor, Él significó que esta relación había llegado a su fin.

Para que pueda disolver Mi pacto que hice con toda la gente - Más bien, "con todos los pueblos", es decir, con todas las naciones. A menudo, como se dice de Israel, que rompen el pacto de Dios Levítico 26:15; Deuteronomio 31:16, Deuteronomio 31:2; Isaías 24:5; Jeremias 11:1; Jeremias 31:32; Ezequiel 16:59; Ezequiel 44:7, se habla de Dios, solo para negar que Él lo rompería ( Levítico 26:44; Jueces 2:1, y, fuertemente, Jeremias 33:20), o en oración para que no lo haga Jeremias 14:21. Aquí no es absolutamente el pacto con todo su pueblo, lo que Él rompe; es más bien, por así decirlo, un pacto con las naciones a favor de Israel, permitiendo tanto y prohibiendo más, con respecto a su pueblo. Entonces Dios había dicho de los tiempos de Cristo; “En ese día haré un pacto para ellos con las bestias del campo y con las aves del cielo, y con los reptiles de la tierra” ( Oseas 2:18, (20, hebreo)) ; y, “Haré con ellos un pacto de paz, y haré que las bestias malignas cesen de la tierra” Ezequiel 34:25; y en Job “estarás aliado con las piedras del campo, y las bestias del campo estarán en paz contigo” Job 5:23. Este pacto quiso aniquilarlo. Ya no intervendría más, como había dicho antes, "No entregaré de sus manos" Zacarías 11:6. quien haría, lo que harían, como los romanos primero, y casi todas las naciones desde entonces, han infligido a los judíos lo que quisieron; y los mahometanos también les han asignado su continuo a Jesús.

Versículo 11

Y así los pobres del rebaño que me atendieron sabían - El resto estaba cegado; aquellos que escucharon la palabra de Dios, observaron a su profeta, lo atendieron y observaron sus palabras, sabían desde el cumplimiento del principio que todo era la palabra de Dios. Cada nube oscura que rodeaba la devota ciudad era muy seria, que la tormenta, que debería destruirla, se estaba acumulando sobre ella. Entonces nuestro Señor advirtió: “Cuando vean a Jerusalén rodeada de ejércitos, sepan que su desolación está cerca. Entonces que los que están en Judea huyan a las montañas; y que salgan los que están en medio de ella ” Lucas 21:20. El "pequeño rebaño que atendió" al Buen Pastor, obedeció la advertencia y, huyendo a Pella, escapó del horrible juicio que cayó sobre los que quedaban. Osorius: “Recordaron que se había predicho muchos siglos antes, y que el Señor, por cuyo Espíritu habló el profeta, predijo que en esa ciudad“ una piedra no debe dejarse sobre otra ” Mateo 24:2.

Versículo 12

Y les dije: Si os parece bien, dame Mi precio - Dios nos pide un retorno, sin tener ninguna proporción con Sus dones de la naturaleza o de gracia, pero tal como podemos rendir. Sacó a los judíos de toda la raza humana, los hizo suyos, "un pueblo peculiar", los liberó de "la esclavitud y el horno de hierro de Egipto", les dio "la tierra que fluye leche y miel", alimentado y los guardó por su providencia, les enseñó por sus profetas. Él, el Señor y Creador de todo, estaba dispuesto a tenerlos solos para su herencia y, a cambio, les pidió que lo amaran con todo su corazón y que hicieran lo que les ordenaba. “Envió a sus siervos a los labradores para que recibieran los frutos de la viña; y los labradores tomaron a sus siervos, golpearon a uno, mataron a otro y apedrearon a otro. Por último, les envió a Su Hijo ” Mateo 21:34, para pedirles esos frutos, el retorno de todo Su generoso cuidado y Sus incansables actos de poder y amor. o "Dame", decía, "algunos frutos de piedad y símbolos de fe".

Osorius: "¿Qué? ¿Él habla de un precio? ¿El Señor de todos dejó escapar su trabajo? ¿Negoció con aquellos por quienes los gastó por un precio determinado? Él hizo. Él condescendió a servir día y noche para nuestra salvación y dignidad; y como uno contrató, en vista de la recompensa que puso delante de Él, para dar todo su cuidado para adornar y mantener nuestra condición. Entonces se queja por Isaías de que había sufrido un gran trabajo para eliminar nuestros pecados. ¿Pero qué recompensa requirió? La fe y la voluntad de un corazón fiel, para que así podamos alcanzar el don de la justicia, y poder en las obras santas jadeen después de la gloria eterna. Porque no necesita nuestros bienes; pero Él nos otorga todas las cosas, como para estimar su trabajo ampliamente pagado, si nos ve disfrutar de sus dones. Pero empate pide esto como una recompensa, como para dejarnos libres, ya sea por la fe y el amor debido, para abrazar Sus beneficios, o rechazarlo sin fe. Este es su significado, cuando dice: "

Y si no, tenga cuidado - Dios no fuerza nuestro libre albedrío ni restringe nuestro servicio. Coloca la vida y la muerte ante nosotros, y nos pide que elijamos la vida. Solo por su gracia podemos elegirlo; pero podemos rechazar su gracia y a sí mismo. "Les dirás", le dice a Ezequiel: "Así ha dicho el Señor Dios: El que oye, que oiga, y el que abstiene, que pague" ( Ezequiel 3:27; add Ezequiel 2:5, Ezequiel 2:7; Ezequiel 3:11). Esto les fue dicho, como pueblo, la última oferta de gracia. Se reunió en uno todo el pasado. Como Elías había dicho: “Si el Señor es Dios, síguelo; pero si Baal, entonces síguelo ” 1 Reyes 18:21; así que les ordena, por fin, elegir abiertamente, de quién serían, a quién darían su servicio; y si se negaran en el corazón, negarse también en el acto. "Absténgase", cese, deje, abandone; y eso para siempre

Entonces pesaron por Mi precio treinta piezas de plata - El precio de un esclavo, muerto por un buey Éxodo 21:32. De donde uno de ellos dice: "encontrarás que un hombre libre es valorado, más o menos, a 60 shekels, pero un esclavo a los treinta". Entonces, a quien representaba el profeta, se lo valoraría en "treinta piezas de plata". No fue sino un aumento de lo contínuo, que este precio despectivo se le dio, no a Él, sino a Él, el Precio de Su Sangre. Era cuestión de trato. "Judas dijo: ¿Qué me darás, y te lo entregaré?" Mateo 26:15. El sumo sacerdote, a sabiendas o sin saberlo, fijó el precio, nombrado por Zacarías. Cuando se llevaron a la boca voluntariamente la blasfemia mencionada en el Salmo; “Disparan el labio, sacuden la cabeza y dicen: Él confió en el Señor, que lo libraría; que lo libere, ya que se deleitó en él ”Salmo 22:7; así que tal vez se fijaron en las "treinta piezas de plata", porque Zacarías las había nombrado como una suma ofrecida en forma contigua a él, quien se ofreció a ser pastor y le pidió su recompensa.

Versículo 13

Y el Señor me dijo: échalo - Como algo vil y rechazado, como carne desgarrada se echaría a los perros Éxodo 22:31 , o se arrojó un cadáver sin enterrar Isaías 14:19; Isaías 34:3; Jeremias 14:16; Jeremias 22:19; Jeremias 26:23; Jeremias 36:3, o el cadáver de Absalom fue arrojado al pozo 2 Samuel 18:17, o el polvo de los idolaltars en el arroyo Kedron por Josiah 2 Reyes 23:12, o los ídolos a los topos y los murciélagos ( Isaías 2:2, agregue Ezequiel 20:8); o Judá e Israel del rostro de Dios 2 Reyes 13:23; 2 Reyes 17:2; 24:21; Jeremias 52:3 en una tierra extraña ( Deuteronomio 29:27, (28 inglés); Coniah y su semilla, un recipiente en el que no hay placer, Jeremias 22:28, en una tierra que no conocían, o los rebeldes contra Dios, dijeron: "desechemos sus cartas de nosotros" Salmo 2:3; o la maldad fue arrojada al Ephah Zec 5: 1-11 : 18; una vez que se agrega, "por asco" Ezequiel 16:5.

Hacia el alfarero - Las palabras se corresponden exactamente con el evento, que las "treinta piezas de plata" fueron "fundidas" o arrojadas; que su destino final era el alfarero, cuyo campo fue comprado con ellos; pero que no fueron arrojados directamente a él, (lo cual fue un acto despectivo, como no se usaría ya sea para un regalo o una compra), sino que fueron arrojados a él "en la casa del Señor". Fueron "arrojados" por el remordimiento de Judas y, en la Providencia de Dios, llegaron al alfarero. No se puede decir con certeza si alguna parte de esto fue una acción simbólica directa del profeta, o si fue una visión profética, en la que el propio Zacarías era un actor, y se vio a sí mismo en el personaje que describió, haciendo lo que relata. , ya que Dios no nos lo ha dicho. Me parece más probable que estas acciones pertenecieran a la visión, porque en otras acciones simbólicas de los profetas, no participan otros actores; y es en el último grado improbable, Zacarías, a cuya predicación. Zorobabel, Josué y toda la gente se dispusieron fervientemente a reconstruir el templo, deberían haberle ofrecido un precio tan inútil; y la fijación de un precio, que Dios condenó, a la casa de Dios, por orden de Dios, y que implicaba su aceptación de la misma, era inconsistente. Se cumplió, en un acto consistente, en el remordimiento de Judas; en el sentido de que "arrojó las piezas de plata", que habían manchado su alma con sangre inocente, "en el templo", tal vez recordando las palabras de Zacarías; quizás deseando dar a usos piadosos, demasiado tarde, dinero que era el precio de su alma; mientras que Dios, incluso a través de los principales sacerdotes, lo rechazó, por lo que llegó al alfarero, su destino final en la Providencia de Dios. Osorius: "Él dice:" échalo al alfarero ", para que entiendan que se romperían como la vasija del alfarero".

Un buen precio por el que me apreciaron - Literalmente, "¡la magnificencia del valor, al que me valoraron!" La fuerte ironía es llevada a cabo por el "por el cual me valoraban", como en el idioma, "tú eras preciosa a mi vista" 1 Samuel 26:21; Salmo 72:14; 2 Reyes 1:13; Isaías 43:4. Precioso el pensamiento de Dios para David Salmo 139:17; preciosa la redención del alma del hombre Salmo 49:9; y precioso era el pastor que vino a ellos; precioso era el valor, mientras que Él lo valoraba o. Y sin embargo, Él, que era tan valorado, era Dios Todopoderoso. Pues así es: "Así dice el Señor Dios: Echalo al alfarero, el buen precio que me preciaban de ellos". El nombre, "el alfarero", conecta la profecía con la profecía anterior de Jeremías Jeremias 19:1, denunciando el juicio de Dios por el derramamiento de sangre inocente, por lo que habían contaminado "el valle del hijo de Hinom , que estaba en la entrada de la puerta de la cerámica, o, y que, por venganza de Dios allí, debería llamarse "el valle de la matanza" Jeremias 19:6.

El precio de esta Sangre inocente, por el derramamiento del cual se llenaron las iniquidades de sus padres, debería descansar en ese mismo lugar, por cuyo amor Dios dijo: "Romperé a esta gente y esta ciudad, como uno rompe la vasija de un alfarero". , eso no se puede volver a completar ”Jeremias 19:11. Entonces, Mateo pudo haber citado esta profecía como la de Jeremías, para indicar cómo los infortunios, denunciados por los pecados cometidos en este mismo lugar, deberían ser traídos sobre él a través de este último pecado supremo, y "toda la sangre justa que había sido derramada, debería ven a esa generación "o

Ninguno de los otros casos de citas mixtas llega a esto. Mark cita dos profecías, de Malaquías y de Isaías como Marco 1:2 de Isaías. Mateo combina las palabras de Isaías Isaías 62:1 y Zacarías Zacarías 9:9 como "el profeta" Mateo 21:4. Nuestro Señor une Isaías 56:7, y Jeremias 7:11, con las palabras: "Está escrito".

De los padres anteriores, "Tertuliano" simplemente cita la profecía como la de Jeremías (adv. Marc. Iv. 40). "Orígenes" dice: "No se dice que Jeremías haya profetizado esto en ninguna parte de sus libros, ni lo que se lee en las Iglesias, ni lo que se informa (referuntur) entre los judíos. Sospecho que es un error de escritura, o que es una escritura secreta de Jeremías en la que está escrito ". (en Matt. p. 916.) "Euscbius" dice: "Consideren ya que esto no está en el profeta Jeremías, si debemos pensar que fue quitado por alguna maldad, o si fue un error clericai de aquellos que hizo las copias de los Evangelios descuidadamente ". Dem. Ev. X. pag. 481).

Versículo 14

Y corté en pedazos mi otro personal, Bandas, para disolver la hermandad entre Judá e Israel - Hasta ahora la profecía había hablado de la curación de la gran brecha entre Israel y Judá , en Cristo. “El Señor”, dijo Isaías, “reunirá a los marginados de Israel y reunirá a los dispersos de Judá de los cuatro rincones de la tierra. La envidia de Efraín se irá, y los adversarios de Judá serán cortados: Efraín no envidiará a Judá, y Judá no irritará a Efraín ” Isaías 11:12; y Oseas, “Entonces los hijos de Judá y los hijos de Israel se juntarán y se nombrarán una Cabeza” Oseas 1:11; y Jeremías: "En aquellos días la casa de Judá caminará con la casa de Israel". Jeremias 3:18. Y a Ezequiel, en medio del cautiverio, en una acción simbólica, se le dice a la contraparte de esto: “Toma un palo y escribe sobre él, para Judá y para los hijos de Israel sus compañeros; luego toma otro palo y escribe en él: Para José, el palo de Efraín, y toda la casa de Israel sus compañeros, y únelos uno al otro en un solo palo, y se convertirán en uno en tu mano " Ezequiel 37:16; y, cuando se le preguntó el significado de este acto, él dijo: "Así dice el Señor Dios, tomaré el palo de José, que está en la mano de Efraín, y las tribus de Israel sus compañeros, y los pondré con él, incluso con el palo de Judá, y los hará un palo, y serán uno en mi mano ” Ezequiel 37:19.

Y soltando el símbolo; “Así dice el Señor Dios: He aquí, tomaré a los hijos de Israel de entre los paganos, a donde se hayan ido, y los haré una nación en la tierra sobre las montañas de Israel: y un rey será rey para ellos. todos: y ya no serán dos naciones, ni se dividirán en dos reinos nunca más; los limpiaré, y serán mi pueblo y yo seré su Dios, y David mi siervo será rey sobre ellos, y todos tendrán un solo Pastor ” Ezequiel 37:21. Tal debería ser la unidad de aquellos que se reunirían bajo el Único Pastor. Y así fue, "La multitud de los que creyeron eran de un solo corazón y de una sola alma" Hechos 4:32; y mucho después fue un proverbio entre los paganos, o, "Mira cómo estos cristianos se aman". Zacarías está hablando de aquellos que rechazaron al Buen Pastor, Israel y Judá después de la carne, que se excluyeron de las promesas de Dios. Esto tuvo su primer cumplimiento en la terrible disolución de cada banda de "hermandad" y de nuestra naturaleza común, lo que convirtió el asedio de Jerusalén en un proverbio de horror y precipitó su destrucción. o “Habiendo así separado al creyente del incrédulo, descubrió el resto de su cuidado. Y lo que vemos ahora da testimonio de la profecía. Para los judíos, privados de profetas y sacerdotes y reyes y templo y arca y altar y propiciatorio y candelabro y mesa y el resto, a través de los cuales se realizaba la adoración legal, han quedado privados también de la tutela desde arriba ; y, dispersos, exiliados, removidos, sirven en contra de su voluntad a los que predican a Cristo: negándolo como Señor, rinden servicio a sus siervos. El profeta que predijo estas cosas de Cristo, nuestro Dios y Salvador, y reprendió la obstinación de los judíos, naturalmente dirige su profecía directamente al Cristo opuesto a Dios a quien esperan, como dicen. Así les dijo el Señor en los santos Evangelios: "He venido en el nombre de mi Padre, y no me recibís; otro vendrá en su propio nombre, y le recibirán ” Juan 5:43. Esto también lo bendijo Pablo: "Debido a que no recibieron el amor de la verdad, para que pudieran ser salvos, Dios les enviará una falsa ilusión para que crean en una mentira, para que todos sean condenados, quienes no creen en la verdad". , pero disfruta de la injusticia ” 2 Tesalonicenses 2:10. Lo mismo hace la bendita profecía de Zacarías, habiendo recibido el poder del Espíritu Santo ".

Versículo 15

Llévate el instrumento - o

De un pastor tonto - Osorius: “Sin embargo, había promulgado una tragedia, en la que claramente expuso la futura culpa de Judas; ahora se expone otro, la burla acumulada a través del anticristo. Como dijo Pablo, porque no reciben el Espíritu de verdad, el Juez Justo les enviará un espíritu de "engaño, para que crean en una mentira" 2 Tesalonicenses 2:10. Él lo llama un pastor tonto, ya que la locura más extrema consiste en la más extrema maldad, él será el más tonto, quien alcanzó la más alta impiedad, y esto lo hará al cuestionarse la divinidad y reclamar honores divinos 2 Tesalonicenses 2:4.

Esta es la única acción que el profeta tuvo que promulgar o relatar. Si se tratara de un acto visible, el instrumento podría ser un bastón que debería magullar, un instrumento que debería parecerse al del buen pastor, pero que debería ser pernicioso. Cyril: “Los buenos pastores, que entendían sus asuntos, tenían duelas leves, que, si hubiera ocasión de atacar, las ovejas afectadas no se lastimarían; pero el que no entiende, los golpea con palos más gruesos ". O puede significar también, lo que sea que usaría para el tratamiento hiriente de las ovejas, tal como él procede a hablar. Se dice que, de hecho, es tontamente pecaminoso: porque el pecado es la única locura real, y toda la locura real tiene el pecado mezclado en ella. La sabiduría efímera del pastor necio para sus propios fines también debería ser su destrucción.

Versículo 16

Levantaré - Dios suministra la fuerza o la sabiduría que la gente abusa del pecado. Él, en Su Providencia, dispone las circunstancias, de las cuales se sirven los ambiciosos. el anticristo, a quien buscan los judíos, será tanto un instrumento de Dios para perfeccionar a los elegidos, como los caldeos Habacuc 1:6 o los asirios Amós 6:14 a quienes Dios levantó, el castigo de su pueblo anterior, o los medos contra Babilonia Isaías 13:17.

Que no visitará a los que se cortaron - Zacarías usa las imágenes, pero no las palabras exactas de Jeremías Jeremias 23:1 y Ezequiel Ezequiel 34:3. Descuido de todo deber de un pastor hacia su rebaño, hacia los enfermos, los quebrantados, el sonido; Lesión directa de ellos, aprovechando de ellos, componen la imagen.

Que no visitará - O tender, "lo que está cortado:" cumpliendo el juicio de Dios, "lo que debe cortarse, que sea cortado" Zacarías 11:9.

Ninguno de los dos buscará al joven - Mejor, "el disperso, disperso", como el Buen Pastor "vino a buscar y salvar lo que se había perdido" Lucas 19:1; Mateo 18:11. "Ni sanar lo que está roto; no obligado ", dice Ezequiel Ezequiel 34:4. : “Las piernas rotas de las ovejas no se curan de otra manera que las de las personas; enrollado en lana impregnada con aceite y vino, y luego atado con astillas alrededor de él ".

Tampoco alimente lo que permanece quieto - Mejor, "todo" Sin embargo, Jonathan se traduce como inglés), como la palabra siempre significa "en su buen estado", como nuestra oración, "para fortalecer a los que están firmes".

Versículo 17

Ay del pastor ídolo - (Un pastor de la nada, uno que no tiene calidad de pastor;) "que deja el rebaño". La condena del malvado pastor se completa en el abandono de las ovejas; como dice nuestro Señor: “El que es asalariado y no el Pastor, de quien no son las ovejas, ve venir al lobo y deja a las ovejas y huye; y el lobo las atrapa y dispersa las ovejas. El asalariado huye porque es asalariado y no se preocupa por las ovejas ” Juan 10:12.

O puede ser igualmente, "Pastor, ídolo", incluido el significado original de la nada, como será el anticristo, (Jerónimo), "mientras se llama a sí mismo Dios, y desea ser adorado". Jerónimo: "Este pastor, por lo tanto, se levantará en Israel, porque el verdadero Pastor había dicho: 'No te daré de comer'. Él es profetizado por otro nombre en el profeta Daniel Daniel 9, y en el Evangelio Marco 13, y en la Epístola de Pablo a los Tesalonicenses 2 Tesalonicenses 2, como 'la abominación de la desolación', quien se sentará en el templo del Señor y se hará a sí mismo como Dios . Él viene no para sanar sino para destruir el rebaño de Israel. Este pastor que recibirán los judíos, a quien el ‘Señor Jesús matará con el aliento de su boca; y destruir con el brillo de su venida? "

La espada estará sobre - (contra) su brazo y ojo derecho. Su jactancia será de inteligencia y poder. El castigo y la destrucción se dirigirán contra el instrumento de cada uno, el ojo y el brazo. Jerónimo: “El ojo, por el cual se jactará de contemplar con agudeza los misterios de Dios, y de ver más que todos los profetas hasta ahora, para que se llame a sí mismo hijo de Dios. Pero la palabra del Señor estará sobre su brazo y sobre su ojo derecho, de modo que su fuerza y ​​toda su jactancia se secarán, y el conocimiento que se prometió falsamente, se oscurecerá en la oscuridad eterna ". (Dionisio: "Por encima y contra el poder del anticristo, estará la virtud y la venganza y la sentencia de Cristo, quien lo 'matará' con el aliento de su boca. 'El brazo derecho, el símbolo del poder y el derecho El ojo que debía dirigir su objetivo, debería fracasar juntos, a través del juicio de Dios contra Él. Él, últimamente jactancioso y perseguidor, se volverá ciego e impotente, se volverá semejante a la sabiduría y la fuerza.

El "derecho" en la Sagrada Escritura es a menudo un símbolo de lo que es bueno, la izquierda de lo que es malo, también se puede imaginar que (Osorius), "el ojo izquierdo, es decir, la perspicacia y la astucia para idear mortal" fraudes, permanecerán ilesos: mientras que el "ojo derecho", es decir, el consejo para protegerse contra el mal, se hundirá en la espesa oscuridad. Y así, cuanto más emplee su habilidad para el mal, más frenéticamente traerá consigo la destrucción: