Bible Commentaries
Zacarías 12

Introducción

Jerome: "desde" haré Jerusalén "hasta" Despierta, espada ", hay una exposición triple. Porque algunos de los judíos dicen que estas cosas ya se han cumplido en parte desde Zerobabel hasta Pompeyo, quien, primero de los romanos, tomó Judea y el templo, como relata Josefo. Otros piensan que debe cumplirse en el fin del mundo, cuando Jerusalén sea restaurada, lo cual la miserable raza judía se promete con su ungido, de quien leemos arriba como el pastor tonto. Pero otros, es decir, nosotros que somos llamados por el nombre de Cristo, decimos que estas cosas se cumplen diariamente, y se cumplirán en la Iglesia hasta el fin del mundo ".

Versículo 1

La carga de la palabra del Señor para - Más bien, "sobre (ver en Nahúm 1:1, p. 129) Israel". Si esta profecía es una continuación de la última, a pesar de su nuevo título, entonces "Israel" debe ser la Iglesia cristiana, formada por el verdadero Israel que creyó, y los gentiles que fueron injertados en ellos. Entonces Cirilo; “Habiendo hablado suficientemente del Buen Pastor Cristo, y del pastor insensato y cruel que mató a las ovejas, es decir, el anticristo, hace mención razonable de las persecuciones que de vez en cuando se levantarían contra Israel; no el Israel según la carne, sino lo espiritual, esa Jerusalén que es verdaderamente santa, "la Iglesia del Dios Viviente" 1 Timoteo 3:15. Porque como decimos, "él" es espiritualmente un judío, que tiene la "circuncisión en el corazón", Romanos 2:29, eso a través del Espíritu, "y no" en la carne "a través de la letra; " así también puede concebirse "Israel", no el de la sangre de Israel, sino el que tiene una mente contemplando a Dios. Pero tales son todos los que están llamados a la santificación a través de la fe en Cristo, y que en Él y por Él conocen a Dios el Padre. Porque esta es la única forma verdaderamente elegida de contemplar a Dios ".

Dado que el Buen Pastor fue rechazado por todos, excepto los "pobres del rebaño", el "pequeño rebaño" que creyó en Él, y luego la "banda" de "hermandad" se disolvió entre Israel y Judá, "Israel" en aquellos los tiempos no podían ser Israel después de la carne, que también era el antagonista mortal del verdadero Israel, y por lo tanto temprano también eligió el anticristo, como fue Bar-Cochba, con quien perecieron tantos cientos de miles. Entonces no hubo guerra contra Jerusalén, ya que había dejado de existir (véanse las notas en Miqueas 3:12).

Pero Zacarías no dice que esta profecía, a la que ha anexado un título por separado, sigue, con el tiempo, a la última; más bien, ya que lo ha separado por su título, lo ha marcado como una profecía distinta de la anterior. Puede ser que comenzó de nuevo desde la época de los Macabeos y tomó las liberaciones de Dios del pueblo de Israel entonces, como el primer plano de las liberaciones hasta el final).

Sin embargo, en tiempos de Antíoco, solo un pueblo estaba en contra de los judíos, y Zacarías mismo solo habla de los griegos; Zacarías 9:13; aquí enfatiza repetidamente que eran "todas las naciones" ( Zacarías 12:2, Zacarías 12:6, Zacarías 12:9). Entonces puede ser que el futuro, los sucesivos esfuerzos del mundo para aplastar al pueblo de Dios, y su victoria en medio del sufrimiento, y sus conversiones del mundo a través del penitente que mira a Jesús, se exhiban en una gran perspectiva, según a la manera de la profecía, que exhibe principalmente los eventos prominentes, no su orden o secuencia. : "El acto penitencial de los pecadores contritos, especialmente de los judíos, que lo miran" a quien traspasaron ", data del Día de Pentecostés y continúa hasta los últimos días, cuando se intensificará mucho y producirá resultados bendecidos, y es aquí concentrado en un foco. El surgimiento de los enemigos de Dios contra la Iglesia de Cristo, que comenzó al mismo tiempo, y ha continuado en persecuciones sucesivas de judíos, gentiles y otros incrédulos en todas las épocas, y que alcanzará su clímax en el gran estallido anticristiano del último veces, y ser confundido por la Venida de Cristo al juicio, se resume aquí en una imagen panorámica, exhibida a la vista de inmediato ”.

Que extiende los cielos - El poder creativo de Dios es una obra siempre presente, como nuestro Señor dice: "Mi Padre trabaja hasta ahora y yo trabajo" Juan 5:17. Su preservación de las cosas que ha creado es una recreación continua. Todas las "fuerzas" son apoyadas por Él, quien solo tiene vida en sí mismo. No obstante, "sostiene todas las cosas por la palabra de su poder", porque, hasta que las generaciones sucesivas, con o sin su voluntad, con o contra su voluntad para ellos, hayan completado su voluntad soberana, las mantiene de manera uniforme en siendo por su voluntad inmutable. El hombre siempre olvida esto, y porque, “ya ​​que los padres se quedaron dormidos, todas las cosas continúan desde el comienzo de la creación” 2 Pedro 3:4, relegan al Creador y Su creación lo más que pueden a algunos tiempo, lo más atrás que puedan imaginar, lo suficiente como para llenar su imaginación y olvidarse de Aquel que los hizo, en cuyas bandas está su eternidad, quién será su Juez. De modo que los profetas les recuerdan a ellos y a nosotros su obra continua, que la gente olvida a la vista de sus obras; “Así ha dicho el Señor; El que crea los cielos y los aparta; El que esparce la tierra y sus productos, que da aliento a la gente que está sobre ella, y espíritu a los que andan en ella ” Isaías 42:5; y, "Yo soy el Señor que hace todas las cosas, que extiende los cielos solo, que extiende la tierra por mí mismo" Isaías 44:24; hablando a la vez de eso, pasado en su comienzo pero presente para nosotros en su continuación, pero para Él presente siempre presente; y de las cosas que realmente se nos presentan, "eso frustra las señales de los mentirosos" Isaías 44:25; y de las cosas para aquellos de ese día todavía futuro, "que confirma la palabra de su siervo y cumple el consejo de sus mensajeros" Isaías 44:26: el principio de la cual no debía ser hasta la toma de Babilonia . Y el salmista une el pasado y el presente en uno: “Ponerse la luz como una prenda, estirando los cielos como una cortina; quien pone las vigas de sus aposentos sobre las aguas, quien hace de las nubes su carro; quien camina sobre las alas del viento; quien hace espíritus de sus ángeles, sus ministros llama de fuego; Fundó la tierra sobre su base. Salmo 104:2. Y Amós, "El que forma las montañas y crea los vientos, y declara al hombre sus pensamientos" ( Amós 4:13, agregue Amós 5:8); agregando lo que sea más cercano a cada uno de nosotros.

Y forma el espíritu del hombre, dentro de él - Tanto por la creación incesante de almas, en todo momento en algún lugar de nuestro globo, como por la recreación , por lo cual David ora: “Crea en mí un corazón limpio, oh Dios, y renueva un espíritu recto dentro de mí” Salmo 51:1. El que formó los corazones de las personas puede anularlas como lo desee. Cirilo: “Pero el espíritu del hombre está formado por Dios en él, no al ser llamado al comienzo del ser, aunque fue hecho por Él, sino que, por así decirlo, se transformó de la debilidad en la fuerza, de la hombría en la resistencia, por completo. ser transelementado de cosas vergonzosas a cosas mejores ".

Cirilo: “Es costumbre de los santos profetas, cuando están a punto de declarar de antemano cosas de poco tiempo, esforzarse por mostrar de antemano el Todopoderoso de Dios, que su palabra pueda obtener credibilidad, aunque deben declarar lo que está más allá de toda esperanza, y (para hablar de nuestras concepciones) sobre todo razón y credibilidad ".

Versículo 2

Haré de Jerusalén una taza de temblor - Para alentarlo, Él promete la victoria, y al principio menciona el ataque incidentalmente. Jerusalén es como una copa o cuenca, que sus enemigos toman en sus manos; una piedra, que sacaron su fuerza para levantar; pero ellos mismos se tambalean con el borrador de los juicios de Dios que darían a los demás, son desgarrados por la piedra que levantarían para arrojar. La imagen de la "copa" es principalmente del disgusto de Dios, que se le da a su propio pueblo, y luego, se excede su juicio de castigo, dado a su vez a aquellos que habían sido los instrumentos para darlo. Por lo tanto, Isaías habla de "la copa del temblor". Tú, “Jerusalén, has bebido las heces de la copa de temblor, las has escurrido. Por lo tanto, escucha esto, estás afligido y ebrio, pero no con vino. Así ha dicho tu Señor, el Señor y tu Dios que defiende la causa de su pueblo: He aquí, he quitado de tu mano la copa del temblor, las heces de la copa de mi furia; no volverás a beberlo más; pero lo pondré en manos de los que te afligen ” Isaías 51:17, Isaías 51:21. Jeremías habla de "la copa de la ira de Dios", tal como Dios la dio primero a Jerusalén, luego a todos a quienes Nabucodonosor debería someter, luego a Babilonia misma Jeremias 25:15; y como "pasando" a Edom también Lamentaciones 4:21; Jeremias 49:12; Ezequiel, de "Aholibah" Ezequiel 23:31 (Jerusalén) "bebiendo la copa de Samaria". Solo en Jeremías, Babilonia es ella misma la copa. "Babilonia" es "una copa de oro en la mano del Señor, que embriagó a todas las naciones; las naciones se han bebido del vino; por eso las naciones están locas "Jeremias 51:7. Ahora Jerusalén será, no una copa ordinaria, sino una gran "cuenca" o vasija, de la cual todas las naciones pueden beber lo que las hará tambalearse.

"Y también sobre Judá estará en el asedio contra Jerusalén, es decir, la carga de la palabra del Señor que estaba sobre Israel" debería ser "sobre Judá", es decir, sobre todo, grande y pequeño.

Versículo 3

Haré de Jerusalén una piedra pesada para todas las naciones - ¿Qué es "una piedra para todas las naciones?" No es una roca ni nada en su propia naturaleza inamovible, sino una "piedra", una cosa que se mueve hacia arriba y hacia abajo, se mueve, se levanta, se desplaza, se amontona a los demás, en todos los sentidos, al servicio y al mando de las personas, que tiene que ver con es lo que quisieron. Entonces pensaron en esa "piedra cortada sin manos" Daniel 2:45; esa "piedra probada y base segura, colocada en Sion" Isaías 28:16; esa "piedra" que, dijo Dios en Zacarías, "he puesto" Zacarías 3:9; de lo cual nuestro Señor dice, "la piedra, que los constructores rechazaron, se convirtió en la cabeza de la esquina" Lucas 20:17; “Quien caiga sobre esta piedra será quebrantado, pero sobre quien caiga, lo hará polvo” Mateo 21:44; Lucas 20:18. La Iglesia, construida sobre la piedra, parece una cosa fácilmente aniquilada; diez persecuciones seguidas se esforzaron por borrarlo; Diocleciano erigió un monumento, conmemorando que el nombre cristiano fue borrado. Sobrevivió; Él pereció.

La imagen puede haber sido sugerida por la costumbre, tan predominante en Judea, de probar la fuerza relativa de los hombres jóvenes, levantando piedras redondas seleccionadas para ese fin.

Jerónimo: “El significado es, colocaré, Jerusalén a todas las naciones como una piedra muy pesada para ser levantada. Lo levantarán y, según su fuerza variada, lo desperdiciarán; pero debe ser necesario que, mientras se levanta, en la tensión misma de levantar el peso, la piedra más pesada debe dejar algo de escisión o rasura en los cuerpos de quienes la levantan. De la Iglesia puede interpretarse así; que todos los perseguidores, que lucharon contra la casa del Señor, están ebrios con esa copa, que Jeremías da a todas las naciones, para beber y embriagarse y caer y vomitar y enojarse. Cualquiera que levante la piedra la levantará, y en la ira del Señor, por la cual castiga a los pecadores, la tendrá en sus manos; pero él mismo no quedará sin castigo, la espada del Señor luchando contra él ".

Todos los que se carguen con él se cortarán en pedazos - Más exactamente, "escarificado, lacerado;" llevará las cicatrices. "Aunque" (más bien, "y") "todas las personas (pueblos, naciones) de la tierra se juntarán contra ella". El profeta los reúne a todos contra Jerusalén, solo para decir cómo deben perecer ante ella. Entonces, en Joel, Dios dice: "También reuniré a todas las naciones, y las traeré al valle de Josafat", hablando de esa última lucha final del anticristo contra Dios. Las guerras contra Israel habían sido guerras insignificantes, aunque antiteístas, de naciones vecinas, enfrentando a sus falsos dioses contra la Verdad, o una, aunque el imperio mundial ejercido por una sola voluntad. Cuanto más se dio a conocer Dios, más feroz será la oposición. El Evangelio que afirmaba "obediencia a la fe entre todas las naciones" Romanos 1:5 provocó una rebelión universal. Herodes y Poncio Pilato se hicieron amigos a través del rechazo de Cristo; El César romano y el Sapor persa, los godos y los vándalos, en guerra entre sí, fueron uno en la persecución de Cristo y la Iglesia. Pero en vano.

Versículo 4

En ese día, dice el Señor, heriré a cada caballo con asombro, estupefacto - Zacarías revive las palabras concentradas por Moisés, para expresar la estupefacción ante sus males, que Dios acumularía sobre su pueblo, si perseverantemente se rebelaran contra él. Cada uno expresa la intensidad de la visita. "El caballo y su jinete" Deut. 27:28 se había convertido, a través de la canción de Moisés en el Mar Rojo, en el emblema del poder mundano, derrocado. Esa canción se abre; “Cantaré al Señor; porque ha triunfado gloriosamente: el caballo y su jinete arrojó al mar ” Éxodo 15:1. La caballería asustada confunde las filas, de las cuales era la jactancia y la fuerza.

Y en la casa de Judá abriré los ojos - Con piedad, amor y guía, como dice el salmista, "aconsejaré, con mi ojo sobre ti ”Salmo 32:8, en contraste con" la ceguera "con la que Dios golpearía los poderes dispuestos contra ellos.

Versículo 5

Y los príncipes de Judá - Él representa la unicidad de la Iglesia. Nadie asumirá nada para sí mismo; cada uno exaltará la fuerza que el otro fue para él; pero todos, "en el Señor. Los príncipes de Judá "dirán" en su corazón ", no externa o políticamente, sino con convicción interna," fortaleza para mí "(todos hablan como uno)" son los habitantes de Jerusalén en el Señor de los ejércitos su Dios ". Los más altos en la estimación humana reconocen que su fuerza está en aquellos que no tienen importancia en este mundo; como, de hecho, los corazones de los pobres son cada vez más la fuerza de la Iglesia; pero eso, "en el Señor de los ejércitos"; en Él, en cuyas manos están los poderes del cielo y de la tierra, frente a la pequeña agitación en la tierra. Dios había elegido Jerusalén Zacarías 1:17; Zacarías 2:12; Zacarías 3:2; por lo tanto ella era invencible. “El príncipe más glorioso de Judá, Pablo, dijo:‘ Puedo hacer todas las cosas en Cristo que me fortalece. ‘"

Versículo 6

Haré que los gobernadores de Judá sean como un hogar - o "caldero" de fuego grande, ancho, profundo y lleno de fuego, entre la madera que está preparada para quemar, y como una antorcha de fuego en una gavilla El fuego no podía encender la madera o la gavilla por sí mismo, a menos que se le aplicara. Todo es de la agencia de Dios: "Haré".

Ribera: “Él predice el aumento de la Iglesia, que con tales persecuciones no disminuirá, sino que aumentará maravillosamente. Los predicadores de la Iglesia levantarán a todos los pueblos de alrededor, destruirán toda incredulidad y encenderán los corazones de los oyentes con el fuego de la palabra divina ". "A la derecha y a la izquierda". Ribera: "Indica la fuerza y ​​el éxito de los predicadores, a quienes nadie puede resistir ni obstaculizar", como nuestro Señor dice: "Te daré una boca y sabiduría, que todos tus adversarios no podrán refutar ni resistir" Lucas 21:15.

Y Jerusalén volverá a - Más bien, "aún, estar habitado". "Sin embargo" es una especie de carga en las profecías de Zacarías. Osorio: “Inmediatamente quemaron con la llama toda la contaminación de los vicios y encendieron las mentes de las personas con la antorcha del amor divino; de inmediato consumió al enemigo y arrojó un fuego celestial al corazón humano: "todavía", a pesar de todas las apariencias, de todo lo que está en contra de ella. "Ella aún morará en su propio lugar en Jerusalén", porque, sin embargo, las olas de este mundo se irritan y azotan en espuma contra ella, se rompen, no a ella; tan pronto como han alcanzado su máxima altura, retroceden; si se arrojan y, por un momento, ocultan su luz, se caen por todos lados y el rayo brilla, estable como antes; porque ella está "fundada en una roca", contra la cual "las puertas del infierno" no deberían "prevalecer" Mateo 16:18.

Versículo 7

El Señor también salvará primero las carpas de Judá - Aún así, 'el Señor salvará'. Tenemos, por un lado, el 'asedio, "la reunión de todos los pueblos de la tierra" contra Jerusalén, el caballo y su jinete. "Por otro lado, ninguna fuerza humana; no, como antes, en la profecía de los macabeos, el arco, la flecha y la espada, aunque en la mano de Dios Zacarías 9:13. Es tres veces, "haré" Zacarías 9:2; "Heriré" ( Zacarías 9:4 bis); y ahora, "El Señor salvará". Por "las tiendas", probablemente indica su indefensión. Dios los "salvaría" primero; que ‘la gloria de la casa de David -‘ no seas grande contra ’o‘ sobre Judá ’, no pueda eclipsarla; pero todo puede ser como uno; porque todo es el don gratuito de Dios, la mera gracia de Dios, para que "el que se gloría pueda gloriarse en el Señor" Jeremias 9:24; 1 Corintios 1:31; 2 Corintios 10:17, y ambos "pueden ser dueños de que, en ambos, la victoria es del Señor" (Jerome).

Lap .: “En Cristo Jesús no es judío ni griego; ni bonos ni libres, ni ricos ni pobres ” Gálatas 3:28; "Pero todos son uno", es decir, una nueva creación; sí, en la cristiandad, los pobres son los más altos, tanto porque Cristo "predicó a los pobres" Lucas 4:18, y pronunció "pobres bendecidos" Lucas 6:2, e hizo a los apóstoles, siendo pobres, nobles en su reino, a través de los cuales convirtió a reyes y príncipes, como está escrito, “ustedes ven su llamado, hermanos, que no muchos sabios según la carne, no muchos poderosos, no muchos nobles son llamados, pero Dios ha elegido las cosas necias del mundo para confundir a los sabios, y las cosas débiles de los que podrían confundir las cosas que disparan poderosos ... ” 1 Corintios 1:26; y, "¿No ha llamado Dios a los pobres en este mundo, ricos en fe y herederos del reino, que Dios les ha prometido a los que lo aman?" Santiago 2:5. Los ricos y los nobles tienen mayores obstáculos para la humildad y las virtudes cristianas que los pobres. Para los honores inflados, la riqueza y las delicias debilitan la mente; por eso necesitan mayor gracia de Cristo para romper sus lazos que los pobres. Por lo tanto, por la mayor gracia que se les muestra, están obligados a dar mayores gracias a Cristo ".

Versículo 8

En ese día el Señor defenderá a los habitantes de Jerusalén; y el que es débil, más bien, tropieza con el robo entre ellos, será como David - El resultado del cuidado y la defensa de Dios es aquí completamente espiritual, "el fortalecimiento de los que están en pie , y el surgimiento de tales como la caída ". No es simplemente un débil, sino un "tropiezo" y listo para caer, que se convierte en David, la gran instancia de uno que cayó, pero que resucitó. Daniel dice de un tiempo de prueba similar: "Y algunos de los que entienden tropezarán, para probarlos y purgarlos y hacerlos blancos, hasta el tiempo del fin" Daniel 11:35. Ribera: “Cuán cuidado tendrá Dios de proteger a los hijos de la Iglesia, cuando esté infestado de persecuciones, que el que haya caído en la enfermedad humana, ya sea engañado por herejes o vencido por temor a las torturas, se levantará más fervientemente. y cauteloso, y con muchas lágrimas enmendará sus pecados a Dios, como lo hizo David. "El que tropezó será como David", porque el pecador regresa al arrepentimiento. Esto no se dice de todos los tiempos, ni de todos (porque muchos han tropezado, quienes nunca se levantaron), sino principalmente de los primeros tiempos de la Iglesia y de las personas de gran santidad, como lo fueron muchos en ese entonces ".

Y la casa de David será como Dios - Los que tropezaron se volvieron realmente como David; pero él, aunque poderoso y gran santo de Dios, aunque alguna vez cayó, era hombre. ¿Cómo podría la casa de David ser realmente como Dios? Solo completamente en Él, quien, "estando en la forma de Dios, pensó que no era un robo ser igual a Dios" Filipenses 2:6; quien dijo: "El que me ha visto a mí, también ha visto a mi Padre" Juan 14:9; "Yo y el Padre somos uno" Juan 10:3. Y esto lo revela el profeta al agregar, “como el Ángel del Señor delante de ellos”, es decir, ese Ángel del Señor, en quien estaba Su Presencia y Su Nombre; quien fue antes que ellos para guiarlos (ver "Daniel el profeta" págs. 519-523). De lo contrario, habiendo dicho "como Dios", había sido para disminuir lo que acababa de decir, para agregar, "como el Ángel del Señor". Nuestro Señor oró por aquellos que son verdaderamente Suyos, “Como Tú, Padre, estás en mí y yo en ti, para que sean uno en nosotros; para que sean uno como nosotros somos uno, yo en ellos y tú en mí, para que sean perfectos en uno ” Juan 17:21; y Paul dice: "Cristo se formó en nosotros" Gálatas 4:19; "Cristo habita en nuestros corazones por la fe" Efesios 3:17; "Cristo vive en mí" Gálatas 2:2; “Cristo está en ti” Romanos 8:1; "Cristo es nuestra vida" Colosenses 3:4; "Cristo es todo y en todos" Colosenses 3:11; “Crecemos en Él, que es la Cabeza, incluso Cristo” Efesios 4:15; “Estamos en Cristo” Romanos 16:7; 2 Corintios 5:17; Gálatas 1:22; y Peter, somos "participantes de la naturaleza divina" 2 Pedro 1:4; y John, "Como es, así somos nosotros en este mundo" 1 Juan 4:17. Entonces, en cierto grado, la gloria de Cristo pasa a aquellos que moran en Él, y en quienes mora por el Espíritu, como dice Pablo; “Me recibiste, como un ángel de Dios, como Cristo Jesús” Gálatas 4:14.

Versículo 9

En ese día, buscaré destruir - ¡Ay de aquellos a quienes el Dios Todopoderoso "‘ buscará ’destruir!" El hombre puede buscar fervientemente hacer lo que finalmente no puede hacer. Aún así es una búsqueda sincera. Y si se utiliza la búsqueda humana que falla o que tiene éxito 1 Samuel 14:4; 1 Samuel 23:1; Eclesiastés 12:1, incrustado o permitido 1 Reyes 11:22; Zacarías 6:7, siempre se usa para tratar de hacer, lo que es el propósito establecido de una persona si puede. Aquí se habla del Dios Todopoderoso. Ribera: “Él no dijo: 'Destruiré' sino 'Buscaré destruir', es decir, siempre me incumbirá destruir a todos los enemigos de la Iglesia, para que de ninguna manera puedan prevalecer contra ella: esto Lo haré siempre hasta el fin del mundo ".

Versículo 10

Y derramaré - Como prometió Joel, "Derramaré Mi Espíritu sobre toda carne" ( Joel 2:28. Ver vol. i. pp. 193, 194), en gran parte, abundantemente, "sobre la casa de David y los habitantes de Jerusalén", todos, los más altos y más bajos, de principio a fin, el "Espíritu de gracia y súplica", es decir, el "Espíritu Santo" que transmite "gracia", como "el Espíritu de sabiduría y entendimiento" Isaías 11:2 es "el Espíritu" infundiendo "sabiduría y entendimiento", y el "Espíritu de consejo y poder" es ese mismo Espíritu, impartiendo el don "de consejo" para ver lo que se debe hacer y "de poder" para hacerlo, y el Espíritu "del conocimiento y del temor del Señor" es ese mismo "Espíritu", infundiendo Conocimiento amoroso de Dios, asombro de Su infinita Majestad. Entonces, "el Espíritu de gracia y súplica", es ese mismo Espíritu, infundiendo gracia y trayendo a un estado de favor con Dios, y un "Espíritu de súplica" es ese Espíritu, que invoca desde el alma más íntima el clamor por un espíritu aún mayor medida de la gracia ya dada. Pablo habla de "el amor de Dios derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo que nos es dado" Romanos 5:5; y de "insultar al Espíritu de gracia", rechazando groseramente al Espíritu que da gracia. Osorio: "Cuando Dios mismo dice:" Derramaré ", expone la grandeza de Su generosidad por la cual Él otorga todas las cosas".

Y mirarán - con confianza y anhelo. Cirilo: “Cuando clavaron el Santuario Divino en el Bosque, los que lo crucificaron se pararon, burlándose impíamente. Pero cuando había dado su vida por nosotros, "el centurión y los que estaban con él, observando a Jesús, viendo el terremoto y las cosas que se hicieron, temieron mucho, diciendo: Verdaderamente este era el Hijo de Dios" Mateo 27:54. Como siempre ocurre con el pecado, la compulsión no llegó hasta que el pecado terminó: hasta entonces, se superpuso; de lo contrario, el pecado no se podría hacer. En la primera conversión, los tres mil "fueron pinchados 'en el corazón'" cuando se les dijo que Él "a quien habían tomado y con manos inicuas había crucificado y asesinado, es Señor y Cristo" Hechos 2:23, Hechos 2:36. Esto despertó la primera penitencia de aquel que se convirtió en Paul. "Saúl, Saúl, ¿por qué me persigues?" Este ha sido el centro de la devoción cristiana desde entonces, la seguridad contra la pasión, el impulso a la abnegación, el padre del celo por las almas, el incentivo para amar; esto golpeó la roca, que brotó en lágrimas de penitencia: esta es la fuerza y ​​el vigor del odio al pecado, mirar a Aquel a quien traspasaron nuestros pecados, "a quien" dice Pablo, "me amó y se entregó por mí". " Osorio: “Todos lo levantamos sobre la cruz; transfijamos con las uñas sus manos y pies; perforamos su costado con la lanza. Porque si el hombre no hubiera pecado, el Hijo de Dios no habría sufrido tormento ”.

Y ellos llorarán por Él, como uno llora por un hijo único, y estarán amargados por Él, como uno que está amargado por un primogénito - Sentimos con la mayor sensatez las penas de esta vida, que pasan como son; y de estos, la pérdida de un hijo único es un dolor proverbial. "Oh hija de mi pueblo, cíñete de cilicio y sumérgete en cenizas", dice Dios; "Hacerte el luto de un hijo único, lamento más amargo" Jeremias 6:26. “Lo haré como el luto de un hijo único” Amós 8:1. El hombre muerto llevado a cabo, "el único hijo de su madre y ella era viuda", se registra como haber tocado el corazón de Jesús. Alb .: "Y nuestro Señor, al pie de la letra, era el Unigénito de Su Padre y Su madre". Era "el primogénito de toda criatura" Colosenses 1:15 y "vimos su gloria, la gloria del Unigénito del Padre, lleno de gracia y verdad" Juan 1:14. Este luto por Aquel a quien nuestros pecados traspasaron y clavaron en el árbol, es continuado, semana a semana, por los piadosos, el día de la semana, cuando sufrió por nosotros, o en el perpetuo memorial de Su Preciosa Muerte en la Santa Eucaristía, y especialmente en Passion-Tide. Dios envía de nuevo "el Espíritu de gracia y súplica", y los fieles lloran, debido a su participación en su muerte. La profecía tuvo un cumplimiento rico y copioso en esa primera conversión en el primer Pentecostés; Un cumplimiento mayor lo espera al final, cuando, después de la destrucción del anticristo, "todo Israel" se convertirá y "se salvará". Romanos 11:26.

Todavía hay un cumplimiento más horrible; cuando "Él venga con nubes, y todo ojo lo verá, y los que lo traspasaron, y todas las familias de la tierra llorarán a causa de Él" Apocalipsis 1:7. Pero mientras tanto se cumple en cada conversión sólida de judíos paganos o cristianos descuidados, así como en la devoción de los piadosos. Zacarías ha concentrado en pocas palabras la tierna devoción del Evangelio: "Me mirarán a quien traspasaron". Lap .: “Zacarías enseña que entre los diversos sentimientos que podemos obtener de la meditación sobre la Pasión de Cristo, como la admiración, el amor, la gratitud, la compulsión, el miedo, la penitencia, la imitación, la paciencia, la alegría, la esperanza, el sentimiento de compasión se mantiene eminente, y eso es lo que debemos especialmente a Cristo que sufre por nosotros. Porque, ¿quién no se entristecería en lo más íntimo con Cristo, inocente y santo, sí, el Unigénito Hijo de Dios, cuando lo ve clavado en la Cruz y sufriendo con tanto amor por él sufrimientos tan múltiples y tan grandes? ¿Quién no gruñiría de pena y se derretiría en lágrimas? Verdaderamente dice Buenaventura en su "aguijón de amor divino": ¿Qué puede ser más fructífero, qué más dulce que, con todo el corazón, sufrir con el sufrimiento más amargo de nuestro Señor Jesucristo? ‘"

Versículo 11

Como el duelo de Hadadrimmon en el valle de Meguidón - Esta fue la mayor tristeza que había caído sobre Judá. Josías era la última esperanza de su reino en decadencia. Sus hijos probablemente ya mostraron su aversión a su padre, por lo que precipitaron la caída de su país. En la muerte de Josías, el último destello del ocaso de Judá se desvaneció en la noche. De él se registra que "sus actos piadosos, de acuerdo con lo que está escrito en la ley del Señor", fueron escritos en la historia de su país 2 Crónicas 35:26, 2 Crónicas 35:7; para él el profeta "Jeremías escribió un canto" 2 Crónicas 35:25; "Todos" los juglares de su país "hablaron de él en sus cantos" 2 Crónicas 35:25. Los cantos fúnebres fueron "ordenados" que sobrevivieron al cautiverio; "Hasta el día de hoy" 2 Crónicas 35:25, se dice al cierre de las Crónicas. Entre las penas acumuladas de Israel, este lamento sobre Josías fue escrito en la colección nacional de "dirges" 2 Crónicas 35:25. "Hadadrimmon", como compuesto por el nombre de dos ídolos sirios, es, en su nombre, un testigo de cómo la idolatría siria penetró en el reino, cuando se separó de la adoración a Dios. Era (Jerome) "una ciudad cerca de Jezreel, ahora llamada Maximinianópolis en la llanura de Meguidón, en la que el faraón Necho hirió al rey justo Josías". Esto "estaba a 17 millas de Cesarea, a 10 de Esdraelon". Su nombre aún sobrevive en un pequeño pueblo, al sur de Meguidón, y así, en el camino de regreso a Jerusalén.

Versículos 12-14

Este dolor debe ser universal pero también individual, toda la tierra, y eso, familia por familia; la familia real en la línea directa de sus reyes, y en una rama de Natán, un hijo de David y todo el hermano de Salomón 1 Crónicas 3:5, que continuó en la vida privada aún no era ancestral línea de Jesús Lucas 3:31: de la misma manera, la familia sacerdotal principal de Levi, y una línea subordinada de un nieto de Levi, "la familia de Shimei" Números 3:23; y todas las familias restantes, cada una con sus penas separadas, cada una de acuerdo con el llamado de Joel, "deja que el novio salga de su habitación y la novia salga de su armario" Joel 2:16, cada uno negándose a sí mismo las más tiernas solaces de vida.

Dionisio: "Los ingratos y los impíos, diariamente, en cuanto a ellos mienten, crucifican a Cristo, como dice Pablo," crucificando a sí mismos al Hijo de Dios de nuevo y avergonzándolo abiertamente " Hebreos 6:6. Y en estos Cristo, por su infinita piedad, derrama un espíritu de gracia y súplica, de modo que, tocados con compunción, con sentimientos de tristeza y llanto, miran a Cristo, sufren con su sufrimiento y lamentan sus propias impurezas ".

Osorio: “La semejanza está en el dolor, no en su grado. Josiah había restaurado la religión, eliminado una superstición extrema, atada la moral relajada por una disciplina saludable, recordó a su condición anterior el estado de hundimiento. En sus necesidades más extremas, la luz brillaba sobre ellos, cuando llegó su inesperada muerte, con lo cual todo el estado parecía perdido. Entonces, en la muerte de Cristo, los que lo amaron, vieron sus obras divinas, pusieron toda su esperanza de salvación en su bondad, de repente vieron la extinción de su vida extinguirse, se vieron privados de ese dulce contacto, toda esperanza para el futuro. off: Pero el dolor en la muerte de Cristo fue más amargo, ya que despertó un mayor anhelo por sí mismo y había traído una esperanza más firme de salvación ".