Bible Commentaries
Zacarías 12

Versículos 1-14

La liberación de Judá y Jerusalén

(vv. 1-9)

En este capítulo se menciona a Judá cinco veces, a Jerusalén diez veces. Todo en este capítulo (así como en los capítulos 13 y 14) es profético del futuro, excepto por la referencia en Zacarías 13:7 al golpe del Pastor de Dios, la muerte de Cristo, que está claramente relacionada con toda la profecía.

Esta es "la carga de la palabra de Jehová para Israel", porque toda la nación estará involucrada, aunque se ve a Judá como el centro de la nación: su eventual bendición significará la bendición de todo Israel. El Señor se presenta como Aquel que "extiende los cielos, pone los cimientos de la tierra y forma el espíritu del hombre dentro de él". Estos verbos, "estira", "pone" y "formas" tienen una fuerza continua.

Estamos tratando con un Dios que no solo ha traído todo a la existencia, sino que continúa Su obra de mantener la creación de acuerdo con Su propia voluntad soberana. Hay quienes piensan que después de la obra inicial de creación de Dios, Él se retiró de la escena y permitió que todo evolucionara por sí solo, ¡pero esto es totalmente falso! Su poder se dedica continuamente a sostener los cielos y la tierra, y también a formar el espíritu del hombre dentro de él.

Sabemos que nuestros pensamientos, sentimientos y actitudes cambian a medida que envejecemos. Esto se debe a que Dios continúa tratando con nosotros durante toda nuestra vida. Israel, en su estado de indiferencia hacia las afirmaciones de Dios, necesitaba que se le recordara el trato continuo de Dios con ellos.

"He aquí, haré de Jerusalén una copa de asombro para todos los pueblos de alrededor, y también contra Judá será en el sitio de Jerusalén" (v. 2-JND) Esta palabra desconcierto tiene en sí el pensamiento de hacer que la gente tambalearse o tambalearse como un borracho. Cuando enemigos o amigos se entrometen en Jerusalén, Dios los hará actuar como si bebieran una poción que los reduce a un estado de incapacidad para actuar con sensatez. El sitio contra Jerusalén y Judá es el ataque del Rey del Norte y sus varios ejércitos satélites durante el tiempo de la Gran Tribulación.

"Y sucederá en aquel día que haré de Jerusalén una piedra muy pesada para todos los pueblos; todos los que quisieran levantarla, ciertamente serán cortados en pedazos, aunque todas las naciones de la tierra se junten contra ella" (v. 3). ). La expresión "en ese día" corresponde a las muchas referencias al "día del Señor" en las Escrituras. Este día comienza cuando el Señor mismo interviene en un juicio activo debido a que la maldad del hombre se ha elevado a la altura de desafiar públicamente la autoridad de Dios mediante la erección de la imagen de la bestia en el área del templo de Jerusalén ( Apocalipsis 13:14 ).

Todas aquellas naciones que piensan que pueden manejar Jerusalén, ya sea desde un punto de vista de hostilidad o de aparente deseo de ayudarlas, sufrirán consecuencias mucho peores de lo que habían imaginado. Esto será cierto, no solo para el Rey del Norte y sus aliados, que vienen con el objetivo de aniquilar a Israel, sino también para la bestia y sus ejércitos de Europa Occidental, que vienen a defender a Israel contra el Rey del Norte.

Esto nos recuerda las palabras de Dios a Labán: "Ten cuidado de no hablar con Jacob ni bueno ni malo" ( Génesis 31:24 ). Dios estaba tratando con Jacob: Labán no debe excusar a Jacob ni defenderlo por sus malas acciones, ni debe acusarlo o condenarlo. Las naciones también deben aprender que los demás deben dejarse en manos de Dios, en lugar de asumir la responsabilidad de interferir de una forma u otra.

En el versículo 4, el hecho de que el Señor golpeara al caballo y al jinete con asombro y locura se refiere al Rey del Norte y sus aliados reunidos contra Judá. Dios abre sus ojos sobre Judá, es decir, toma un papel activo en velar por ellos para siempre. Por tanto, confunde a sus enemigos y a los caballos de los que dependen. Los caballos pueden defender las políticas y los principios de la guerra de los que dependen sus enemigos para llevarlos a la victoria, pero el poder interviniente de Dios los volverá inútiles y confundidos, y aquellos que confían en ellos se volverán tan ineficaces como un loco. hombre. También todo caballo de los pueblos quedará cegado, sin discernir las cosas como son en realidad.

En ese momento, los gobernadores o líderes del área circundante de Judá reconocerán el valor de que Jerusalén sea el centro de su nación, y apreciarán la fe de los habitantes de la ciudad para capear tales tormentas. Su fe se convierte en una fortaleza para los líderes de Judá "en el Señor de los ejércitos, su Dios". Nehemías 11:2 proporciona un comentario que vale la pena considerar aquí: "Y el pueblo bendijo a todos los hombres que voluntariamente se ofrecieron a morar en Jerusalén". La fortaleza de Jerusalén será una fortaleza para todo Judá, "en el Señor de los ejércitos, su Dios".

El versículo 7 también es muy interesante: 'El Señor también salvará primero las tiendas de Judá para que la gloria de la casa de David y la gloria de los habitantes de Jerusalén no sea magnificada sobre Judá.' La expresión, 'las tiendas de Judá 'enfatiza su posición débil, expuesta fuera de las murallas de la ciudad a la furia del enemigo, porque toda la extensión de la tierra habrá sido inundada de sangre, figurativamente "hasta las bridas de los caballos" ( Apocalipsis 14:20 ), y dos tercios de los habitantes "serán cortados y morirán" durante la tribulación ( Zacarías 13:8 ).

La tierna misericordia del Señor se mostrará primero a los débiles, al rescatar a Judá del enemigo, que luego se concentrará en sitiar a Jerusalén ( Salmo 59:4 ). Sin embargo, el Señor espera antes de liberar a Jerusalén, porque es necesario realizar una obra completa en los que están en la ciudad, para que sean humillados en lugar de magnificarse sobre Judá.

JUDÁ MIRA A QUIEN PERFORARON

(vv. 10-14)

Después de leer primero sobre la salvación de las tiendas de Judá, ahora se nos habla de la defensa de los habitantes de Jerusalén. Esta última parte de Zacarías 12:1 muestra hermosamente la gracia y el poder del Señor Jesús al tratar con su propio pueblo que durante siglos lo ha rechazado, un recordatorio de la forma en que José trató a sus hermanos cuando sus circunstancias prácticamente los obligaron a aceptar. su presencia ( Génesis 42:1 ; Génesis 43:1 ; Génesis 44:1 ; Génesis 45:1 ).

Pero lo que se ve en el versículo 8 en realidad sigue a lo que se declara en los versículos 10-14, porque el versículo 8 indica la fuerza y ​​el coraje recién encontrados que animarán a los habitantes de Jerusalén. Los siguientes versículos muestran la razón de esto. El que es débil entre el pueblo será como David, habiendo encontrado la fuerza que mostró David al derrotar a Goliat.

"Y la casa de David será como Dios, como el ángel del Señor delante de ellos". El cambio será tan tremendo que las decisiones y la capacidad de la casa de David serán como el poder soberano y activo de Dios. Esto se debe a que "el Príncipe de la casa de David", el Señor Jesús, ocupará Su lugar de autoridad suprema, y ​​la gente aprenderá por experiencia: "Todo lo puedo en Aquel que me fortalece" ( Filipenses 4:13 ).

También se dice que serán "como el ángel del Señor delante de ellos". En el Antiguo Testamento, el ángel del Señor a menudo intervenía con un poder asombroso a favor de Israel. Este ángel es el mismo Señor Jesús, aunque en ese momento no se había manifestado en carne como lo es ahora y como se presentará a Israel al final de su Gran Tribulación. En muchas victorias del Antiguo Testamento, Él fue antes que ellos, aunque de manera invisible, pero lo hará visiblemente en ese día del que habla el versículo 8.

El poder de la casa de David, por tanto, será como el del ángel del Señor. ¡Maravillosa experiencia de hecho! Pero ese poder se les da a los creyentes hoy en día de una manera verdaderamente espiritual para permitirles un triunfo moral y vivo sobre cada enemigo espiritual. ¡Que tengamos la gracia de usarlo correctamente!

Ese día es el tiempo señalado por Dios para destruir a todas las naciones que vienen contra Jerusalén (v. 9). Estos ejércitos atacantes estarán encabezados por el Rey del Norte, el Asirio. Primero conquistarán Jerusalén y luego continuarán hacia el sur para someter a Egipto, Libia y Etiopía ( Daniel 11:42 ), pero regresarán con gran furia al escuchar noticias del este y el norte.

Las naciones orientales se despertarán para venir también a Jerusalén, mientras que la bestia y sus ejércitos occidentales llegarán a Armagedón, que está al norte de Jerusalén, donde el Rey del Norte ha regresado para sitiar la ciudad con la intención de destruir por completo a los judíos ( Daniel 11:44 ).

Sin embargo, antes de que el Señor vaya contra esos ejércitos, tiene un trabajo serio que hacer con su propio pueblo, los judíos. Se parará sobre el Monte de los Olivos ( Zacarías 14:4 ) desde donde había ascendido después de Su resurrección ( Hechos 1:9 ).

¡Qué espectáculo para Israel en un momento en el que se encuentran en la más profunda desesperación que jamás hayan conocido! El Señor obrará maravillosamente en sus corazones, derramando sobre la casa de David y sobre los habitantes de Jerusalén el espíritu de gracia y de súplica en este tiempo maravilloso en que "mirarán a mí, a quien traspasaron". Es Jehová quien está hablando, porque el Señor Jesús es Jehová, Dios sobre todo, bendito para siempre ( Romanos 9:5 ).

La vista de este bendito Mesías de Israel a quien habían crucificado producirá el más profundo y arrepentido duelo en los corazones de este pueblo una vez rebelde. De lo más profundo de sus corazones saldrán esas expresiones de Isaías 53:1 , "Ciertamente Él llevó nuestros dolores y cargó con nuestros dolores; sin embargo, lo estimamos herido, herido por Dios y afligido. Pero él fue herido por nuestras transgresiones. , Él fue molido por nuestras iniquidades; el castigo por nuestra paz fue sobre él, y por sus llagas fuimos sanados "(vv. 4-5).

Su dolor será el de un duelo por su único hijo, porque se darán cuenta de que Dios, en gracia incomparable, ha entregado a su único Hijo al terrible dolor de sufrir por sus pecados. Como el único (o único) Hijo, Él es igual a Dios, porque Él es el Hijo eterno, por lo tanto, ¡Dios mismo! Él es ciertamente el primogénito también en cuanto a la verdad de Su humanidad, no al primogénito en el tiempo, sino que tiene los derechos del primogénito debido a quién es Él ( Colosenses 1:15 ).

Al primogénito siempre se le dio el lugar de dignidad en Israel, aunque a veces Dios intervino dando los derechos del primogénito a uno que nació más tarde, como en el caso de Jacob sobre Esaú y de Efraín sobre Manasés ( Génesis 25:23 ; Génesis 48:14 ). Por lo tanto, Adán debe ceder su lugar de primogénito al Señor Jesús.

El gran duelo en Jerusalén se compara con el duelo de Hadadrimmon en el valle de Meguido (v. 11). Hadadrimmon significa "sonido de la granada". La granada (llena de semillas) a menudo está relacionada con la bendición fructífera del Milenio, y el luto de los judíos será como el sonido de la bendición prometida que les espera, porque el verdadero arrepentimiento es la señal segura de la bendición que vendrá. El duelo en la llanura de Meguido puede referirse al duelo de Israel por Josías por su muerte en el valle de Meguido ( 2 Crónicas 35:22 ). Así que Judá se verá afectado de manera similar al pensar en la muerte del Señor de la gloria por causa de ellos.

Esta descripción del arrepentimiento de Judá y Jerusalén es el cumplimiento profético de la verdad del gran día de expiación del que habla Levítico 23:26 . En ese día todos los años, a los hijos de Israel se les ordenó: "Afligirás sus almas y ofrecerás una ofrenda encendida al Señor.

"Si alguno no afligía su alma o si hacía alguna obra en ese día, era cortado con la muerte. Esto esperaba, por tanto, el día de la manifestación de Cristo a Israel, cuando la vista de Aquel a quien habían traspasado provocará su profundo arrepentimiento. Ellos "cesarán en sus propias obras" en aprecio por Su propia gran obra de expiación en el Calvario. Si uno rechaza esto, él tendrá un corazón duro en verdad y con justicia será cortado en juicio.

El duelo por Cristo será tan intensamente profundo y personal que cada familia llorará a solas, e incluso los esposos y las esposas llorarán separados unos de otros ante Dios. Cuando un judío ortodoxo se convierte a Cristo, a menudo se desmorona por completo al pensar que era su propia nación Israel la que había despreciado y rechazado al Mesías. Este mismo dolor agobiará a todo el pueblo judío en este futuro día de arrepentimiento nacional.

La familia de la casa de David se menciona por primera vez específicamente. David fue el rey que pecó gravemente contra Dios. Se agrega la familia de la casa de Nathan. Él fue el profeta que denunció y reprendió a David ( 2 Samuel 12:7 ). Su familia también se lamentará de arrepentimiento. Entonces la familia de la casa de Leví indica que los sacerdotes también serán incluidos en este arrepentimiento.

Su trabajo era restaurar a alguien que había pecado, pero están reducidos a la misma necesidad de restauración. Finalmente, la familia de la casa de Shimei. Simei fue el sujeto que maldijo a David ( 2 Samuel 16:5 ). Así, todo el rango de la población de Judá y Benjamín está representado, como también se ve en la expresión, "todas las familias que quedan" después de que la tierra ha sido terriblemente disminuida durante la Gran Tribulación.

¡Cuán maravilloso será el espectáculo de esta nación anteriormente rebelde inclinada en genuino arrepentimiento a los pies del Señor Jesús! Nosotros, la Iglesia, observaremos esto desde lo alto de la gloria de Dios. Si hay gozo en la presencia de los ángeles de Dios por un pecador que se arrepiente, ¡cuán grande será el gozo al ver a la tremenda multitud volviéndose hacia el bendito Señor de la gloria en arrepentimiento y fe! Este será un arrepentimiento verdaderamente nacional, pero maravillosamente individual al mismo tiempo.