Bible Commentaries
Zacarías 12

Introducción

Jerusalén copa de temblor para sí misma, y ​​piedra de carga para sus adversarios. La restauración victoriosa de Judá. El arrepentimiento de Jerusalén.

Antes de Cristo 517.

No es difícil de percibir que las profecías en este y los dos capítulos siguientes se relacionan con tiempos futuros, y muy probablemente con aquellos predichos por Ezequiel en los capítulos 38 y 39; donde se dice, que Israel después de su restauración y regreso a su propio país sería atacado por una combinación de muchas naciones. También aquí se predice tal invasión; pero no es de esperar que todos los detalles de una profecía lejana se entiendan claramente antes del tiempo de su cumplimiento. Es por lo menos probable que cuando llegue el momento del restablecimiento de los judíos (del cual se da suficiente insinuación en las profecías tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento), ellos comenzarán a reunirse e intentar un asentamiento en sus antiguas posesiones, tal medida crearía celos, y malestar en aquellos poderes más especialmente, que están interesados ​​en el dominio sobre esos países. Sabemos que los turcos están en la actualidad, y lo han estado durante mucho tiempo, en el país de Palestina; y en opinión de muchos, que han aportado argumentos engañosos para justificarlo, particularmente del erudito Jos.

Mede, (p. 674 y 816.) su príncipe está previsto por Gog, príncipe de Mesec y Tubal, Ezequiel 38:2 ; Ezequiel 38:23 y por el rey del norte, Daniel 11:40 ; Daniel 11:45acerca de quien se profetizan cosas semejantes en esos Capítulos respectivamente. Ahora bien, si ese poder subsistiera en ese momento, se puede presumir con justicia que él, y cualquier otro poder en circunstancias similares, se opondrían, con todas sus fuerzas, a un intento de establecer una soberanía independiente en esas partes. Pero sin pretender determinar con precisión con respecto a los invasores, la sustancia de la profecía en este, y en el versículo séptimo del próximo capítulo, se encontrará que equivale a esto: que Jerusalén será sitiada por una multitud de naciones hostiles, a el gran terror de la gente de sus alrededores, así como del mismo Judá; pero que los intentos de esas naciones serán frustrados por la interposición especial de Dios, y terminarán en su total confusión y ruina,

Después de lo cual los judíos serán llevados a ver y lamentar el pecado de sus antepasados ​​al dar muerte a su Mesías; serán admitidos como miembros de la dispensación del evangelio; y mediante la gran expiación del Mesías, y la gracia de su Espíritu, serán limpiados de la culpa pasada, renunciarán a todas sus prácticas ofensivas anteriores y se abstendrán cuidadosamente de una futura repetición de ellas.

Versículo 1

La carga — משׂא massa, por lo general denota una profecía de tipo calamitoso. Pero no siempre es así; porque a veces significa simplemente una profecía o revelación de algún asunto de importancia, como Proverbios 30:1 . Aquí, sin embargo, puede tomarse con justicia en el primer sentido y convertirse en una carga; porque aunque el resultado sea favorable para Israel al final, sin embargo, al principio está precedido por una copa de temblor; y para los enemigos de Israel, el conjunto es de principio a fin suficientemente oneroso.

Versículo 2

Una copa de temblor— Es decir, haré que produzca en las naciones vecinas el mismo efecto que una copa de licores embriagantes, que causa temblores, asombro y terror. Véase la nota del obispo Lowth sobre Isaías 51:21 .

Versículo 3

Una piedra de carga, etc. — Una piedra de carga para todos: todos los que la levantan serán triturados, etc. Era costumbre entre los habitantes de Palestina, incluso en los días de San Jerónimo, colocar piedras redondas de peso prodigioso en sus ciudades, aldeas y castillos, con las cuales los jóvenes solían ejercitarse, según sus diferentes fuerzas; algunos los elevan hasta las rodillas y otros hasta la cabeza; cuyos esfuerzos ocasionaron con frecuencia accidentes muy peligrosos. Es a esta costumbre a la que alude aquí el profeta; y muchos piensan que es una de este tipo de piedras que se menciona en 1 Reyes 1:9 y se alude, Eccl'us, Sir 6:21 .

Toda la gente de la tierra - Es obvio que por todos se entiende solo muchos; como se expresa, Ezequiel 38:6 ; Ezequiel 38:9 ; Ezequiel 38:15 . "Tú y mucha gente contigo".

Versículo 4

Heriré a todo caballo, etc.— La caballería, los elefantes, los numerosos ejércitos del enemigo serán puestos en fuga y derrotados por un pequeño número de a pie y los mal armados. En lugar de personas, podemos leer naciones.

Versículo 5

Los habitantes de Jerusalén, etc. — Hay fuerza para mí y para los habitantes de Jerusalén en el Señor, etc. Houbigant. Este pasaje expresa bien los sentimientos de los hombres de Judá con respecto al interés que tenían en la seguridad de Jerusalén y sus habitantes, de los cuales dependían en gran medida su propia fuerza y ​​seguridad; de modo que, por supuesto, se verían influidos para brindar esa ayuda, cuya eficacia se expone en el versículo que sigue.

Versículo 6

Y Jerusalén volverá a ser habitada, etc. — Y Jerusalén volverá a ser habitada segura y en paz. Houbigant.

Versículo 7

Para que la gloria de la casa de David, etc. , sea esto , para que la gloria de la casa de David y la gloria de los habitantes de Jerusalén no se ensalce contra Judá.

Versículo 8

Y el que es débil, etc. — Y el que había caído en medio de ellos — será como David, —cuando parecía haber caído ante Saúl, y se vio obligado a esconderse en montañas y cuevas. Los judíos son llamados la casa de David, como el mismo Mesías es llamado David. Ver Houbigant. Calmet dice, parece que el profeta señalaría el nacimiento de Cristo con estas palabras: La casa de David será,&C. y convencería a los israelitas de que de ahora en adelante esta casa antigua e ilustre debe derivar su esplendor y gloria, no de su imperio sobre la nación, sino de su propia virtud y de su fidelidad al Señor. De hecho, la casa de David nunca volvió a ascender al trono; pero fue bien recompensado, no obstante, por el honor que disfrutó de producir al bendito Jesús.

Ángel o mensajero es, como hemos observado antes, uno de los títulos del Mesías. Los términos son variados en Miqueas 2:13 donde se dice, El Rompedor, o Redentor (como debería ser traducido), se fue antes que ellos: su rey es pasado, el Señor, etc. para significar con estas expresiones sinónimas, que todas ellas pretenden ser una y la misma persona; incluso el Mesías, como dicen los mismos judíos, que es el ángel del Señor. Ver Defensa de Chandler, p. 63.

Versículos 10-14

Y derramaré, & c. Los judíos habían tropezado y caído ante la piedra de tropiezo y la roca de escándalo, el Mesías en su apariencia humilde, como predijo Isaías. Pero para que nadie se sorprenda de este repentino cambio de sus asuntos, nos dice Zacarías, ellos mismos deberían ser transformados primero y arrepentirse de todo corazón del pecado que había sido la causa de su caída; porque Dios debería derramar sobre ellos el espíritu de gracia y de súplica, para que miren con remordimiento de corazón a Aquel a quien traspasaron; y por su Espíritu debería mejorar esas buenas disposiciones, que su gracia y los métodos de su trato con este pueblo habían comenzado en ellos, en una completa convicción de que él era el Mesías a quien habían rechazado; por esto llorarían amargamente, Zacarías 12:11 y haga súplicas fervientes, hasta que sea recibido nuevamente en su gracia y favor. Hecho esto, sigue, cap.

Zacarías 13:1 . En ese día se abrirá una fuente, etc. Ahora bien, ¿quiénes eran aquellos cuyo pecado e inmundicia fueron lavados, sino la casa de David y los habitantes de Jerusalén? ¿Los mismos que pecaron, se lamentaron y se arrepintieron y, por tanto, fueron perdonados? ¿Por qué lloraron, sino por aquel a quien habían traspasado, y cuya muerte lamentaron con todas las solemnidades de los verdaderos dolientes? Fue entonces el acto y el pecado de la casa de David, y de los habitantes de Jerusalén, que traspasaron y mataron al que ahora miraban; por lo que su tierra fue tratada como contaminada,y no se les devolverá hasta que su pecado haya sido remitido tras su verdadero arrepentimiento. Tanto es evidente por el contexto.

¿Y quién era el que traspasaron? —Uno de dignidad, sin duda, cuyo asesinato fue acompañado de graves agravios, ya que afectó a los príncipes, a los sacerdotes, al pueblo, incluso a todas las tribus; uno muy querido por Dios, ya que su causa es de Dios, y Dios se reconoce por haber sido traspasado por sus heridas, cap. Zacarías 13:6. Uno podría desafiar a los judíos o gentiles incrédulos a nombrar cualquier otro además del Mesías de los cristianos. Los judíos esperaban el cumplimiento de esta profecía en su restauración del cautiverio actual. Los judíos posteriores reconocen que es una profecía del asesinato del Mesías, el hijo de José, por parte del ejército gentil, a su regreso de este cautiverio. Por tanto, según ellos, es una profecía del Mesías; porque como no hay base ni tradición antigua para un Mesías doble, está claro que su antiguo sentido tradicional, que así han corrompido, lo aplicó a ese Mesías único.

Pero que no se puede interpretar de los gentiles matarlo, aparece por lo tanto, que eran las mismas personas que lo mataron , que lloraban por él, y para los cuales fue un manantial abierto para él. Pecaron al matarlo, por lo que Dios los sacó de su tierra y no los reubicó en ella hasta que se arrepintieran. Esto desconcierta enormemente a los judíos; han estado en su actual dispersión dieciséis o mil setecientos años; sus pecados no han sido mayores en esta dispersión que antes y bajo el cautiverio babilónico; es más, son menos, por el pecado de la idolatría;sin embargo, luego de un arrepentimiento bastante superficial, después de setenta años, Dios los restauró a su tierra. Ahora, aunque ayunen y estén de duelo, y muestren todas las señales externas de un arrepentimiento universal, Dios no será propicio. ¿No muestra claramente la inexorableidad de Dios que todavía no se ha arrepentido de algún pecado? —¿Qué puede ser, que está tan lleno de males, tan extenso en sus consecuencias? —No pueden decir, pero Zacarías les había informado. Es el traspaso de muerte a quien Dios favoreció, y este pecado y castigo no serán quitados sin un antecedente, general y profundo arrepentimiento.

Zacarías no les dijo nada nuevo en todo esto. David describió antes tales sufrimientos del Mesías bajo la figura de su propia persona, Salmo 22:16 . Isaías es más directo y presagia otro, Isaías 53:5 . Y finalmente Daniel declara sin ambigüedad, Daniel 9:26 que el Mesías el príncipe debe ser cortado. ¿Puede una mente sin prejuicios negar después de esto, que Zacarías tenía la misma intención que vemos llevada a cabo a través de todos estos profetas? o que no habló de ellos traspasar a la misma persona que se predijo en Daniel que sería el Mesías el príncipe.La luz de esto brilló con tanta fuerza sobre un judío de renombre en su nación, R. Moses Hadrasan, que aplica este pasaje en Zacarías al Mesías, el hijo de David; y tenía la autoridad de los antiguos para ello, por la confesión de Kimchi.

Podemos observar más lejos, que la palabra hebrea דקרו dakaru, traducida traspasado en este verso significa " traspasar , hasta la muerte". Vea el próximo capítulo, Zacarías 12:3 . Isaías 13:15 . Y los siguientes versículos de nuestro profeta implican manifiestamente una muerte real. Por lo cual llorarán amargamente, como por un hijo único,y el primogénito, como en el duelo que comenzó por Josías en Hadad-rimmón; muy probablemente el lugar de la batalla donde Josías fue asesinado. Allí comenzaron las lamentaciones por ese buen príncipe, y desde allí continuaron durante muchos días hasta Jerusalén, donde su cuerpo fue llevado para ser enterrado en el sepulcro de sus padres; y allí todo Judá y Jerusalén lo lloraron, y fijaron el día para ser observado anualmente con lamentaciones; de modo que desde entonces el duelo por Josías se convirtió en proverbio de un lamento extraordinario; y como en otros duelos fúnebres, así en este, los hombres y mujeres de cada casa debían separarse por muchos días, Zacarías 12:12 , etc. en proporción a la dignidad, rango y valor del difunto.

Si bien todas estas cosas están unidas como se encuentran en el pasaje que tenemos ante nosotros, el asesinato de una persona ilustre de la nación judía, un pecado general y el castigo de los ofensores, y como un perdón general y la restauración de un dolor verdadero y sincero. arrepentimiento de ese pecado, es imposible encontrar algo en la historia que responda a esta profecía además de la crucifixión del Mesías. Ver Bishop Chandler's Defense, p. 88. José. Antiq. libro 10: cap. 6 y Juan 19:37 .

REFLEXIONES.— 1º. Las promesas contenidas en este capítulo se refieren a la iglesia de Dios en general, o al pueblo judío en particular, cuando en los últimos días Dios los traerá a su redil. La profecía se llama carga, porque llena de terror a los enemigos de Israel; y está precedido por una terrible descripción de aquel que se compromete a cumplir su propia palabra. Extiende los cielos y pone los cimientos de la tierra; el Creador, Gobernador y Defensor de todas las cosas, quien forma el espíritu del hombre dentro de él;el Dios de los espíritus de toda carne, que tiene el dominio soberano sobre ellos y ejecuta todos sus consejos para el bien de su iglesia, animando los corazones de su pueblo creyente e inyectando terrores en sus enemigos. Dios promete

1. Hacer que los esfuerzos de todos los enemigos de su iglesia resulten en su confusión. A los que en estos últimos días persigan al pueblo de Dios y lo asedien, se les pondrá en sus manos una copa de temblor. Nunca sean sus enemigos tantos, nunca tan poderosos, espirituales o temporales, en lugar de prevalecer contra la iglesia de Dios, ellos derribarán la ruina sobre sus propias cabezas, como una piedra pesada que aplasta al hombre que intenta levantarla. Los ojos de amor y favor de Dios están sobre su pueblo creyente; por tanto, sus enemigos serán heridos por la ceguera, el asombro y la locura, y confundidos en todas sus empresas; mientras que los gobernadores de la iglesia, los ministros de Cristo, por la palabra del evangelio que predican, como fuego devorador y antorcha en un haz, llevarán todo delante de ellos;
Quienes aplican esto al pueblo judío, refieren la profecía a los tiempos de los Macabeos, o más bien suponen que tiene respeto a su futura grandeza; y que cuando regresen para establecerse en su propia tierra, los poderes mahometanos subirán para sitiarlos, cuyos ejércitos consisten principalmente en caballería, y caerán sobre las montañas de Israel, derrotados y destruidos por las fuerzas judías.

2. Dios establecerá su iglesia y la edificará grande y gloriosa, defendiendo a cada miembro fiel de ella con sus brazos de amor y poder. En él, en esos postreros y benditos días, los gobernadores de Judá depositarán su confianza, siendo él la fortaleza de los habitantes de Jerusalén, el baluarte del país, y no cualquier apoyo humano con el cual, como fortificaciones, puedan ser rodeados. Al más humilde, que habita en tiendas, él salvará; y ninguno de los miembros más distinguidos y honorables debe arrogarse a sí mismo parte alguna en la salvación, y magnificarse sobre sus hermanos, como si les debiera su protección y apoyo, cuando todo es de Dios, y todos igualmente deudores a inmerecidos. gracia, por la cual el creyente más débil será como David,capaz de hacer frente a sus enemigos más poderosos; y la casa de David, la descendencia espiritual de Jesús, el hijo de David, una generación real, serán como Dios, fuertes como el brazo de la omnipotencia; como el ángel del Señor delante de ellos, con todo el poder de Cristo comprometido para ellos, y se interesaron en él; él es su fuerza y ​​su Redentor.

Algunos entienden que esto literalmente tendrá su cumplimiento, cuando Jerusalén será construida en el mismo lugar donde estuvo antes, y será habitada nuevamente; incluso en Jerusalén: en cuya ocasión los poderes anticristianos orientales se reunirán contra ella, y Dios los salvará, tanto en el campo como en la ciudad, de la manera más distinguida; para que su brazo sea visible, y la gloria le sea atribuida solo a él. 2º, Aplicar estas grandes cosas a los días de los Macabeos, parece enervar la profecía; un mayor de lo que seguramente se pretende aquí.

1. Todos los enemigos de la iglesia y el pueblo de Cristo serán destruidos, como se prometió anteriormente.
2. Un espíritu de gracia, y súplicas y lamento se derramará sobre todo el pueblo de Dios.
[1.] Un espíritu de gracia; el Espíritu de Dios les será dado, como un Espíritu vivificante, iluminador, convertidor, santificador y consolador, el autor de todo temperamento divino y misericordioso en ellos, y testimonio de su propia obra bendita en el corazón de los creyentes.

[2.] Espíritu de súplica; porque toda alma bondadosa se pone de rodillas inmediatamente y vive en un curso habitual de esperar en Dios; su alma no puede vivir sin la oración más que su cuerpo sin aliento: es impulsado al ejercicio de la oración, y asistido en el acto por ese Espíritu de adopción que le permite llorar, Abba, Padre, y ayuda a sus debilidades; y, en respuesta a su súplica, se concede gracia por gracia, por lo que aumenta con el aumento de Dios.

[3.] Espíritu de duelo. Mirarán a mí, a quien traspasaron, y harán duelo; ver Juan 19:37 . Su mirada se dirigirá en oración a Cristo, a través de quien solo el pecador tiene acceso a Dios; y la vista de un Jesús crucificado derretirá su corazón y hará que sus ojos se desborden. Cuando consideramos que él fue herido por nuestras transgresiones, que nuestros pecados fueron los clavos, la lanza que traspasó el cuerpo del Salvador, esto producirá ese dolor piadoso que obra el arrepentimiento para salvación del que no hay que arrepentirse; que nada más que la fe, colocada ante la cruz, contemplando la maldad del pecado, puede engendrar en nosotros; y este duelo será de corazón y amargo, como el de un padre por su primogénito, o como los varios duelo de Israel por Benjamín en la peña de Rimón, Josué 20:47 y Josías en el valle de Meguido, donde ese rey piadoso fue asesinado, 2 Reyes 23:29 .

Y este será el caso de cada creyente individual, de cada familia, de cada sociedad de verdaderos cristianos; el más alto en rango, y el más santo por oficio, será aquí el ejemplo; y todos concurrirán en lamentar su pecado y su maldad, y esperarán a Jesús en busca de perdón y paz.

Quienes refieren esto al pueblo de los judíos en particular, suponen que en su conversión, que será general y repentina, esto se cumplirá; cuando, quitado el velo de sus corazones, contemplarán al Mesías a quien crucificaron, y, volviendo a él con llanto y súplica, testificarán su sincero remordimiento y dolor por esa negra acción.