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Zacarías 12

Introducción

Introducción a Zacarías 12.

Este capítulo contiene una profecía de la defensa, la protección y la salvación de la Iglesia de Dios; y del derrame del espíritu; y de la conversión de los judíos en el último día. Comienza con un título y prefacio, describiendo el poder de Dios, de la creación de los cielos y la tierra, y alma del hombre, Zacarías 12:1 Luego sigue el tema de la profecía, En una forma de juzgar sobre los enemigos de la gente de Dios, y en una forma de salvación a ellos. Los juicios sobre sus enemigos están significados por varias metáforas; por la de Jerusalén es una taza de temblor, una piedra ondulada, y un hogar, y una antorcha de fuego, Zacarías 12:2. Los efectos de los cuales son para ellos asombro, locura, ceguera y destrucción absoluta; y a la gente de Dios confianza en él, salvación de él, y fuerza y ​​protección por él, Zacarías 12:4 y, al mismo tiempo que Dios destruirá a todos los enemigos de su pueblo. , derramará su espíritu sobre sus elegidos entre los judíos. La consecuencia de los cuales será, su fe en Cristo, lo que significa mirándole a quien han perforado; y su arrepentimiento hacia Dios, expresado por el luto; y esto ilustrado por el luto para un hijo único y primario,.

Zacarías 12:9 y que se ilustra aún más por el luto por Josiah en el valle de Megiddon; y por una enumeración de las varias familias en Jerusalén, que debería llorarse por separado en esta cuenta, Zacarías 12:11.

Versículo 1

la carga de la Palabra del Señor para Israel ,. Y contra sus enemigos; Por el bien de la Iglesia de Dios, por su alegría, comodidad y salvación; o, "con respecto a Israel" X; ¿Qué les sucederá en el último día, como la destrucción del anticristo, profetizó en el capítulo anterior Zacarías 11:1; y lo que se dice en lo sucesivo, se puede creer que se lo logrará. El Señor se describe en la grandeza de su poder, hablando de la siguiente manera:

dice el Señor, que se extiende los cielos : como cortina,.

Salmo 104:2 La extensión o firmamento del cielo, que se extiende como un dosel sobre toda la tierra alrededor:

y loca la base de la tierra ; firme y seguro, aunque sobre los mares e inundaciones, sí, sobre nada, Salmo 24:2:

y forme el espíritu del hombre dentro de él ; El alma del hombre, con todas sus poderes y facultades, regalos y dotaciones; que es de su creación inmediata, y que continúa diariamente para formarse, y infundirse en los cuerpos de los hombres, y se mantiene en la vida allí; Por lo tanto, se le llama al padre de los espíritus, Hebreos 12:9.

x על "de", Piscator, Drusius; "Super Israel", Cocceius, Burkius.

Versículo 2

he aquí, haré que Jerusalén sea una taza de temblor a todas las personas alrededor de ,. El Targum lo hace,.

"Una embarcación llena de licor embriagador; ''.

que intoxicados y hacen mareas, y las causas de temblar, tambalear, y caer como un hombre borracho. La frase denota el castigo infligido por el Señor sobre los enemigos de su iglesia y la gente; ver.

Isaías 51:22:

cuando estarán en el asedio de Judá [y] contra Jerusalem ; no por antioquis epifanes; Ni por Titus Vespasian; Ni por GOG y Magog, como Kimchi; Pero por los poderes anticristios, especialmente las naciones mahometanas, los turcos, que vendrán contra Jerusalén, cuando los judíos se devuelvan, y se reasentaron en su propia tierra; Ver Ezequiel 38:5. Las palabras deben ser renderizadas, "y sobre Judá será" y, yo. mi. la taza de temblor, "en el asedio contra Jerusalén"; Según el Targum, y los comentaristas judíos, las naciones de la tierra traerán a los hombres de Judá por la fuerza para unirse a ellos en el sitio de Jerusalén; Como, en los tiempos de Antiochus, muchos de los judíos fueron atraídos para luchar contra sus hermanos; Pero el significado es, que no solo la ira de Dios vendrá sobre las naciones de Mahometan que asediarán a Jerusalén; Pero también en aquellos que llevan el nombre cristiano, que son judíos exteriormente, pero no interiormente; y se unirá a los turcos en la angustio a la gente de los judíos a su regreso a su propia tierra: asediar a Judá, o un país, no es apropiado y pertinente: Jerusalén, cuando de nuevo en manos de los judíos, según esta profecía. , solo es ser asediado, como lo hará, por los turcos; y se debe observar, que nunca fue asediado por Antióchus, y por lo tanto, la profecía no se puede aplicar a sus ocasiones, ya que muchas.

y וגג על יהודה יהיה "et Etiam Super Jehudah Erit", Pagninus, Montanus, Burkius.

Versículo 3

y en ese día haré a Jerusalén una piedra onerosa para todas las personas ,. El Targum lo hace "una piedra de la ofensa"; en el que se tropiezan y caen; pero parece diseñar la inmovilidad del estado y la condición de Jerusalén, que aquellos que intentan sacarla de su lugar, o para hacer una alteración en sus circunstancias felices, no podrán hacerlo, Salmo 125:1. Jerom hace mención de una costumbre en las ciudades de Palestina, y que continuó a su época a lo largo de toda Judea, que las piedras grandes, enormes, redondas, solían ubicarse en las ciudades y aldeas, a las que los jóvenes se ejercitaron con, tratando de Levántelos tan altos como pudieron, por los cuales mostraban su fuerza; y el mismo escritor antiguo observa que una a medida que se obtiene en Grecia; porque él dice que él mismo vio en la torre en Atenas, por la imagen de Minerva, un globo de latón, de muy gran peso, que él, a través de la debilidad de su cuerpo, no podía moverse; y preguntando el significado de ello, le dijeron que la fuerza de los luchadores fue juzgada por ella; y ningún hombre podría ser admitido un combatiente, hasta que se conociera, al elevar ese peso, con quien debería ser igualado; y el lanzamiento del "disco" fue un antiguo ejercicio militar, tan antiguo como los tiempos de Homero, que habla Z de ello; y es mencionado por los escritores latinos, como aparece de algunas líneas de marcial A; ver el apócriffa:

"De la misma manera, Judas reunió todas esas cosas que se perdieron por la razón de la guerra que tuvimos, y permanecen con nosotros" (2 MacCabees 2:14).

Y esto, ya que probó la fuerza de los hombres, por lo que a veces era peligroso para ellos mismos, o a los transeúntes, para que no debiera caer sobre sus cabezas: y, como era habitual, defenderse y oprimir a los enemigos al castigar a ellos, tan joven. Los hombres solían ejercitarse levantando y echando piedras grandes; a lo que Virgil B a veces se refiere; Y es bien sabido que Abimelech fue asesinada incluso por una mujer, lanzando un pedazo de una piedra de molino en su cabeza, Jueces 9:53 y tales piedras pesadas, y el levantamiento de ellos, en orden. Para lanzarlos, puede aludir a aquí:

todo lo que se carga con él se reducirá en pedazos ; Todo lo que intenta inquietar y eliminarlo se presionará con el peso de él, y se destruirá por completo: o, "se vendrá de piezas" C; A medida que las manos de los hombres están cortadas y rasgadas con piedras ásperas y pesadas, el Targum es,.

"Todo lo que lesiona será consumido; ''.

Lo que da la sensación del pasaje:

aunque todas las personas de la tierra se reúnen en contra de ella ; tan seguro y seguro será la gente de Dios; Estar un muro de fuego alrededor de ellos, y la gloria en medio de ellos.

z ilíd. 2. 23. A "Splendida Cum Volitent Spartani Pondera Disci Este Procul Pueri Sit Se Nel Ille Ncens. "-Vid. Lydium de re militari, l. 5. C. 2. pag. 178, 179. Menochium de republica hebr. l. 6. columna. 555, 556. C שרוט ישרטו "Incidedo Incidentur", Montanus, Burkius "Lacerando Lacerabuntur", Pagninus, Cocceius.

Versículo 4

en ese día, dice el Señor, le hará a todos los caballos con asombro, y su jinete con locura ,. El significado es que los enemigos del pueblo de Dios se sorprenderán al fracaso de sus intentos, y estarán llenos de furia y locura porque no pueden lograr sus diseños; y estará en su fin de ingenio, sin saber qué curso tomar: quizás se tenga una referencia a los ejércitos turcos, que se llevará a Jerusalén para recuperarlo en su poder, que generalmente consisten en una gran caballería; ver Apocalipsis 9:16:

y abriré los ojos de las mías sobre la casa de Judá ; ¿Qué frase se usa a veces, como expresiva de la ira de Dios contra sus enemigos, Amós 9:4 y, si la casa de Judá significa lo mismo que Judá, se unió a las naciones de la Tierra En el asedio, Zacarías 12:2, debe ser tan entendido aquí; pero más bien parece ser diferente, y para intentar a quienes habitarán otras partes de Judea, y que serán verdaderamente la gente de Dios, los judíos no solo literalmente, sino espiritualmente; Y también lo es ser interpretado en un buen sentido, del amor divino a ellos, cuidarlos y protección sobre ellos; Ver Job 14:13 y así el Targum lo parafraseanza,.

"Y sobre los de la casa de Judá, revelaré mi poder para hacerlos bien: ''.

y pisará a cada caballo de la gente con ceguera : es decir, cada jinete de ellos, ya sea con ceguera de mente o cuerpo, o ambos. Puede ser, como el primer golpe, mencionado en el comienzo del verso, respeta la mente, esto puede considerar el cuerpo; para que no van a ver su camino, y sus manos no realizarán su empresa.

Versículo 5

y los gobernadores de Judá dirán en su corazón ,. Los gobernadores del resto de las ciudades de Judea, además de Jerusalén, cuando observarán los ejércitos de la gente, sus caballos y sus jinetes, heridos por el Señor, como se mencionan, tomarán el corazón, y serán de buen coraje: y en secreto decir dentro de si mismos,.

Los habitantes de Jerusalén [serán] mi fuerza en el Señor de los anfitriones de su dios ; Es decir, ellos, en la fuerza del Señor, vencerán a sus enemigos, y así serán los medios para preservar y asegurar las otras ciudades de Judá de la destrucción: los gobernadores no ponen su fuerza y ​​confianza en los habitantes de Jerusalén, pero A medida que se fortalecen y por el Señor, su Dios, de quien llega toda la fuerza, la seguridad y la salvación. En este y el siguiente verso.

Zacarías 12:6, por "los gobernadores de Judá" no se entiende a Judas MacCabeus, y sus hermanos, como algunos piensan; Porque aunque hay algunas cosas en el contexto que parecen estar de acuerdo con ellos, y pueden ser un emblema de los gobernadores en los tiempos mencionados, por su coraje, valentía y éxito; Sin embargo, el hilo de la historia, y la serie de profecía, no admitirá tal sentido.

Versículo 6

en ese día haré que los gobernadores de Judá les guste un hogar de fuego entre la madera ,. Como un gran corazón de fuego, con la madera todo, devora y lo consume; Entonces, los gobernadores de Judá serán a las naciones que se enfrentarán a Jerusalén. El Targum lo hace,.

"Como una prenda de fuego entre la madera: ''.

y como una antorcha de fuego en una gavilla ; de trigo, que actualmente lo destruye; Ver Abdías 1:18:

y devorarán a todas las personas alrededor, en la mano derecha y a la izquierda ; en el sur y en el norte, ya que el Targum lo interpreta. La frase denota la destrucción total de las personas a todos los lados:

y Jerusalén se habitarán de nuevo en su propio lugar, [incluso] en Jerusalén ; Sobre ese lugar de tierra que antes se llamaba Jerusalén, la ciudad se construirá de nuevo, y habitaron; y continuará, a pesar de los intentos de todas las naciones de la tierra para destruirlo; ver Jeremias 30:18.

Versículo 7

El Señor también salvará las carpas de Judá primero ,. Es decir, los judíos, que estarán en otras partes de la tierra acampada en tiendas de campaña, para defenderse contra sus enemigos; Estos se salvarán de las manos de ellos, antes de ser salvos a los habitantes de Jerusalén; Y de tal manera, que evidentemente aparecerá que su salvación es del Señor: y su fin, por así decirlo será,.

que la gloria de la casa de David, y la gloria de los habitantes de Jerusalén, no se magnifica [ellos mismos] contra Judá ; Para que el jefe de la familia de David, y los principales habitantes de Jerusalén, deben gloria sobre sus hermanos en otras partes de Judea; y decir que fue debido a ellos que fueron salvados y liberados de las manos de sus enemigos.

Versículo 8

en ese día, el Señor defenderá a los habitantes de Jerusalén ,. Como con un escudo contra sus enemigos; Y tal es el Señor a toda su gente; Él es su escudo para protegerlos; Él se mantiene y los guarda por su poder; Él los abarca con su favor, como con un escudo; y les da el escudo de la salvación; Todo lo que será eminentemente ser el caso de los judíos en este momento:

y que es débil entre ellos en ese día será como David ; Ellos que tienen los corazones más temerosos, y las mentes débiles, serán tan valientes, como valientes, y tan victoriosas como David; y ellos son los más débiles, en sentido espiritual, en la gracia y en la doctrina de la fe, y en esa parte de ella, respetando el uso de las cosas indiferentes, que están listas para ser "ofendidas, tropiezan y caídas"; Para el reinado espiritual, que tendrá lugar en este momento, no será un estado de perfección; Incluso aquellos serán como David, amados del Señor, los reyes, así como los sacerdotes a Dios, y tan fuerte en la fe como él:

y la casa de David [será] como Dios ; El tipo más fuerte de creyentes entre ellos, como es fuerte en el Señor, en la gracia de la fe, y en las doctrinas del Evangelio; Tendrán gran parte de Dios con ellos, gran gracia sobre ellos, y serán como a él en la bondad, la verdad y la santidad: o serán como "Elohim", los ángeles, ya que esta palabra se representa, Salmo 8:5 para el conocimiento, la pureza y la disposición para hacer la voluntad de Dios; y sigue:

como el ángel del Señor ante ellos ; Es decir, como Cristo, quien es el ángel del Pacto, y de la Presencia Divina; y en quien es el nombre del Señor; ¿Quién está a la cabeza de su pueblo, y va antes que ellos, como su líder y comandante, y el capitán de la salvación, Miqueas 2:13 cuya imagen tiene, y en la que se cambian De la gloria a la gloria por el Espíritu de Dios; y que ahora estará muy claramente discernido sobre los santos en la gloria de este último día. Kimchi y Ben Melech, por "la casa de David", entienden al rey Mesías E, que debía ser de la semilla de David; y también, Cocceius, quien toma el "como" para ser una nota, no de la similitud, sino de la verdad, siendo verdaderamente Dios, y el ángel de Jehová. El targum es,.

"La Casa de David será como grandes hombres o príncipes que prosperarán, como el ángel de Dios antes que ellos. ''.

D נכשל "Lapsabundus, ad lapsum propenso, proprie qui facile ofendit", drusius; "Corruens", Montanus; "COLLAPSUS", BURKIUS. e r. Isaac Chizzuk Emunah, par. 1. C. 36. pag. 307.

Versículo 9

y vendrá a pasar ese día ,. Tan a menudo mencionado en este capítulo; Por lo cual se entiende la última parte de la dispensación del evangelio, el reinado espiritual de Cristo:

[que] buscaré destruir a todas las naciones que vienen en contra de Jerusalén ; y los destruirá. El conjunto de este párrafo parece referirse al mismo que en Ezequiel 38:1.

Versículo 10

y voy a derramar en la casa de David, y sobre los habitantes de Jerusalén ,. Los judíos que pertenecen a la familia de Cristo, y a la Jerusalén celestial, la iglesia del primogénito, cuyos nombres están escritos en el cielo:

el espíritu de gracia y de las súplicas ; por lo cual se entiende el Espíritu Santo de Dios, que se llama el "espíritu de gracia"; no solo porque es bueno y amable, y amando a su pueblo, y se le da gracia a ellos; Pero porque él es el autor de toda gracia en ellos; De convicciones graciosas, y iluminaciones espirituales; de aceleración, regeneración, conversión y santificando la gracia; y de todas las gracias particulares, como fe, esperanza, amor, miedo, arrepentimiento, humildad, alegría, paz, mansedumbre, paciencia, largaitud, abnegación, c. así como porque él es el revelador, el aplicador y el testigo de todas las bendiciones de la gracia para ellos: y se le llama el "espíritu de las súplicas"; Porque él indita las oraciones de su pueblo, les muestra sus deseos, y los remoja para orar; Amplía sus corazones, los suministra con argumentos, y pone palabras en la boca; Da la fe, la fervencia y la libertad, y alienta venir a Dios como su padre, y lo convierte en la intercesión, de acuerdo con la voluntad de Dios: vertiéndolo sobre ellos denota la abundancia y la freeness de su gracia; Ver Isaías 44:3:

y se mirarán a quienes han perforado ; Clavándolo al árbol en su crucifixión; y especialmente al perforar su lado con una lanza; que, aunque no personalmente hecho por ellos, pero por sus antepasados, al menos a través de su instigación y solicitud; Y además, como fue perforado y herido por sus pecados, por lo tanto, por ellos: y ahora, ser iluminado y condenado por el Espíritu de Dios, lo mirarán por la fe por el perdón de sus pecados, a través de su sangre; Para la justificación de sus personas por su justicia; Y por la vida eterna y la salvación a través de él. Los cristianos nos pueden tener ninguna duda de que este pasaje pertenece a Cristo, cuando se observa, sobre uno de los soldados que pierden el lado de Jesús con una lanza, se dice: "Estas cosas se hicieron que se cumpliera las Escrituras; ellos lo mirarán a quien han perforado "; y también parece ser referido en Apocalipsis 1:7 Sí, los propios judíos, algunos de ellos, reconocen que se debe entender el Mesías. En el Talmud F, se menciona el luto después de hablar, se pregunta, ¿para qué se hizo este luto? y esta contestado, r. Dusa y los rabinos se dividen al respecto: uno dice, para Mesías Ben Joseph, que será asesinado; Y otro dice, por la imaginación maligna, eso será asesinado; Debe ser otorgado a él que dice, para el Mesías, hijo de José que será asesinado; como está escrito, "y mirarán a quienes han perforado, y llorar", c. Porque, por el otro, ¿por qué deberían llorar? Por lo tanto, Jarchi y Kimchi en el lugar dicen, nuestros rabinos interpretan esto del Mesías, hijo de José, quien será asesinado y la nota de Aben Ezra es, todas las naciones se mirarán a mí, para ver lo que haré con aquellos que ellos Messías perforadas el hijo de Joseph. Grotius observa, que Hadarsan en Génesis 28:10 lo entiende de Mesías, hijo de David. Los judíos que observan algunas profecías que hablan del Mesías en un estado de humillación, y otras de él en un estado exaltado, han acuñado esta noción de dos mesías, que se reconcilian fácilmente sin ella. El Mesías aquí profetizado parece ser tanto Dios como al hombre; Una persona divina llamada Jehová, que está todo hablando en el contexto y en el propio texto; porque ninguno más podría derramar el espíritu de gracia y suplicación; Y, sin embargo, debe ser hombre, para ser perforado; Y lo mismo se habla, eso lo haría, y sufriría el otro; y, por lo tanto, debe ser el θεανθρωπος, o Dios-hombre en una persona. En cuanto a lo que un escritor judío g se opone, que esto se habló de uno que fue perforado en la guerra, como aparece desde el contexto; Y que si la misma persona que está perforada es ser atendida, entonces se habría dicho: "Y llorar por mí, y estar en amargura para mí"; Puede ser respondido, que esta profecía no habla de la perforación de esta persona en ese momento en que las guerras anteriores serán; Pero de los judíos llorando por él en el momento de su conversión, que habían sido perforados por ellos, es decir, por sus antepasados, hace cientos de años; que ahora lo harán con la contrición, lo han asegurado y lo felicitaron y lo felicitaron como una acción correcta; Y en cuanto al cambio de la primera persona a la tercera, esto no es en absoluto inusual en las Escrituras:

y se lamentarán por él cuando se mueva [su] solo [hijo] ; o, "por esto" h; eso es, perforándolo; Por pecado cometido contra él; Debido a su rechazo de él, su dureza del corazón y la incredulidad con respecto a él; y por sus numerosos pecados, que fueron la ocasión de que se haya perforado; de qué luto surgirá y se incrementará, una vista espiritual de él, un sentido de su amor para ellos y una visión de los beneficios por él. Arrepentimientos evangélicos de la fe, y se acompaña de ella; Y este dolor piadoso es como lo que se expresa para un hijo único; Ver Amós 8:10 Y, de hecho, Cristo es el único engendrado del Padre, así como el primogénito entre muchos hermanos, de la siguiente manera:

y estará en amargura para él, como uno que está en amargura para [su] primogénito ; El pecado es una cosa amarga, y hace funcionar el arrepentimiento amargo.

f t. Bab. Succa, fol. 52. 1. g r. Isaac Chizzuk Emunah, par. 1. C. 36. pag. 309. H עליו "Super Hoc", Junius Tremellius "Proper Hoc", Gussetius; "Super Illo", Piscator, Cocceius.

Versículo 11

en ese día habrá un gran luto en Jerusalén ,. Gran número que se despertó, convencido y convertido, y llevado al verdadero arrepentimiento:

como el luto de hadadrimon en el valle de Megiddon . LightFoot, creo que el profeta alude a los dos grandes y generales lamentos de Israel; El de The Rock Rimmon, donde se llegó a una tribu entera a cuatrocientos (debería ser seiscientos) hombres, Jueces 20:47 y pueden ser prestados ", el triste grito de Rimmon"; y el otro en el valle de Megiddo, por la muerte de Josías. Algunos toman a Hadadrimmon para ser el nombre de un hombre, como Aben Ezra; y el Targum y Jarchi dicen quién era, y también hará que se aludieran dos lutos; Parafraseando las palabras así,.

"En ese momento, el luto se multiplicará en Jerusalén, como el luto de Ahab, hijo de Omri, a quien Hadadrimmon, hijo de Tabrimon, mató a Ramotgilead; y como el luto de Josías, el hijo de Amon, a quien Faraón Necho, del LAME, mató en el valle de Megiddo: ''.

y así la versión siríaca lo hace,.

"Como el luto del hijo de Amon en el valle de Megiddo. ''.

Del primero de estos, vea 1 Reyes 22:31 y de este último,.

2 Reyes 23:29 Según Jerom, fue el nombre de un lugar en el valle de Megiddo, cerca de Jezreel; y que, en su época, fue por el nombre de Maximianopolis, llamado así en honor al emperador Maximian; Fue diecisiete millas de Cesarea en Palestina, y diez millas de Jezreel L; y la mención es hecha por los escritores judíos del valle de Rimón, en los que los ancianos intercalaron el año; Aunque Jerom en otro lugar, dice que Adadrimon fue un rey, el hijo de Tabrimon, quien reinó en Carrymish, a quien Faraohnecho mató al mismo tiempo que mató a Josías. Ambas palabras, Hadad, o Adad, y Rimmon, son nombres de ídolos con los sirios.

Yo trabajo, vol. 1. pag. 46. k vid. T. Bab. Megillah, siguiendo. 3. 1. Brillo. en ib. Moed Katon, siguiendo. 28. 2. l vid. Reland. Palestina Illustrata, Tom. 2. pag. 892. m t. Hieros. Chagigah, siguiendo. 78. 4. n trad. Heb. follo. 86. I.

Versículo 12

y la tierra llorará ,. Es decir, los habitantes de ello; No solo Jerusalén, sino la tierra de Judea, y la gente en todas partes: en el Talmud O se dice, este es el luto del Mesías, es decir, en su cuenta:

cada familia aparte ; Aunque el luto será general y público, pero no estará en un cuerpo de toda la gente, sino separados y distintos:

la familia de la casa de David, y sus esposas aparte ; Los hombres por sí mismos, y las mujeres por sí mismas, que están de acuerdo con la costumbre de los judíos en la adoración pública; Los que pertenecen a la familia de David se lamentarán debido al largo rechazo del rey Mesías, Jesús, hijo de David, el Salvador, a quien Dios levantó de su semilla:

la familia de la casa de Nathan, y sus esposas aparte ; No de Nathan, hijo de David, el hermano de Salomón, como algunos piensan; Porque, como observa Aben Ezra, él y su familia se comprenden en la familia de David; Pero de Nathan, el profeta, que se lamentará porque los judíos han superado tanto a Jesús el gran profeta, el Señor levantado en Israel, sus doctrinas y ordenanzas.

o t. Hieros. Succa, fol. 55. 2.

Versículo 13

la familia de la casa de levi aparte, y sus esposas aparte ,. Debido al desprecio de la oficina sacerdotal de Cristo, que se prefiguró, y fue abolido por él; Debido a su pisoteo sobre su sangre, justicia y sacrificio:

la familia de shimei aparte, y sus esposas aparte ; No de Shimeea, hijo de David, 1 Crónicas 3:5 Como piensa Jarchi, porque su familia se comprende en la familia de David; Ni de SHIMEI, hijo de Merario, y nieto de Levi, 1 Crónicas 6:16, por la misma razón: algunos piensan que, a través de la profecía, la familia de Semei, mencionada entre los Los progenitores de Cristo, Lucas 3:26, está destinado; Y otros han pensado en Shammai, un famoso médico físico en los tiempos de Cristo, cuyos discípulos se llamaban la casa o la familia de Shammai, de las cuales se hace mención frecuente en Misna y Talmud: pero las versiones de septuagint, siríaco y árabes, LEA "LA FAMILIA DE SIMEON"; Mencionados junto con Levi, como hermanos en la iniquidad, y ahora lloran por la preocupación común que tenían en la crucifixión de Cristo, y su rechazo de él.

Versículo 14

todas las familias que permanecen ,. Eso será en ser en aquellos tiempos.

cada familia aparte, y sus esposas aparte ; Para toda la nación nacerá a la vez, y se convirtió, y todo Israel será salvado,.

Isaías 66:8.