Bible Commentaries
Zacarías 12

Versículo 1

Carga de la palabra de Jehová para Israel O, para Israel; es decir, como algunos lo interpretan, la profecía que contiene las palabras del Señor a Israel. Dice el Señor, que extiende los cielos, Quien extendió los cielos en tal extensión. Y pone los cimientos de la tierra. Ha asignado a la tierra un lugar fijo en la creación, o regula todos sus movimientos por leyes fijas, que no pueden ser alteradas por el poder de ninguna criatura.

Y forma el espíritu del hombre dentro de Aquel que dio vida al primer hombre, creó el alma y la unió al cuerpo. Todas estas cosas se mencionan como ejemplos innegables del omnipotente poder de Dios, y se utilizan como argumentos para alentar a los hombres a confiar en su palabra para el cumplimiento de las promesas que, según el entendimiento del hombre, es más improbable que se hagan realidad.

Versículo 2

He aquí, haré de Jerusalén una copa de temblor. Una pócima embriagadora y embriagadora del licor y las drogas más fuertes. Jerusalén herirá a las naciones con pavor y asombro ”. Cuando estarán en el sitio "Un sitio futuro, después de la restauración final de los judíos". Newcome. Ver Zacarías 14:3 ; Apocalipsis 20:9. “No es difícil percibir”, dice Blayney, “que las profecías en este y los dos capítulos siguientes se relacionan con tiempos futuros, y muy probablemente con los predichos por Ezequiel en los capítulos 38 y 39; donde se dice que Israel, después de su restauración y regreso a su propio país, sería atacado por una combinación de muchas naciones. También aquí se predice tal invasión; pero no es de esperar que todos los detalles de una profecía lejana se entiendan claramente antes del tiempo de su cumplimiento.

Es al menos probable que cuando llegue el momento del restablecimiento de los judíos (del cual se da suficiente insinuación en las profecías tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento), ellos comenzarán a reunirse e intentar un asentamiento en sus antiguas posesiones, tal medida creará celos e inquietud, sobre todo en aquellos poderes que están interesados ​​en el dominio sobre esos países. Sabemos que los turcos están en la actualidad, y lo han estado durante mucho tiempo, en el país de Palestina; y en opinión de muchos, que han aportado argumentos engañosos para justificarlo, particularmente del erudito Joseph Mede, (p. 674 y 816), su príncipe está destinado a Gog, príncipe de Mesec y Tubal, Ezequiel 38:2 , etc. .; y por el rey del norte, Daniel 11:40, &C.; acerca de quien se profetizan cosas semejantes en esos Capítulos respectivamente.

Ahora bien, si ese poder subsistiera en ese momento, se puede suponer con justicia que él, y cualquier otro poder en circunstancias similares, se opondrían con todas sus fuerzas a un intento de establecer una soberanía independiente en esas partes. Pero, sin pretender determinar con precisión con respecto a los invasores, se encontrará que la sustancia de la profecía en este, y en el versículo séptimo del próximo capítulo, equivale a esto; que Jerusalén será sitiada por una multitud de naciones hostiles, para gran terror de la gente de sus alrededores, así como de Judá misma; pero que los intentos de esas naciones serán frustrados por la interposición especial de la Deidad, y terminarán en su total confusión y ruina, y en la paz y prosperidad permanentes de los judíos victoriosos. Después de lo cual, los judíos serán llevados a ver y lamentar el pecado de sus antepasados ​​al dar muerte a su Mesías, y luego se les proporcionarán los medios de purificación y expiación; y, siendo así limpiado de culpa pasada, renunciará a todas sus prácticas ofensivas anteriores y se abstendrá cuidadosamente de una futura repetición de ellas ". A estas opiniones del Dr.

Blayney, sobre el importante tema de la restauración de los judíos a su propia tierra, por probable que sea en general, parece haber una gran objeción. Dado que Dios expulsó a los judíos de su tierra por rechazar y crucificar al Mesías, parece muy improbable que los devuelva a ella mientras permanecen en impenitencia e incredulidad, y en un estado de enemistad hacia ese Mesías. Parece mucho más probable que, antes de su restauración, deban hacerse conscientes de la gran culpa que su nación contrajo por la comisión de ese pecado, y de los varios otros pecados que lo acompañaron; y que deben ser verdaderamente humillados y llevados a un arrepentimiento completo como pueblo, antes de que Dios abra el camino en cualquier grado para su restauración. Es cierto de que,

Versículo 3

Haré de Jerusalén una piedra pesadaJerusalén se compara aquí con una piedra de gran peso que, siendo demasiado pesada para quienes intentaron levantarla o quitarla, cae sobre ellos y los aplasta en pedazos. San Jerónimo, en una nota sobre el lugar, habla de un ejercicio, que, dice, era común en Palestina, y en toda Judea, en sus días, en el que los jóvenes, que ambicionaban mostrar su fuerza, usaban levantar piedras de enorme peso, lo más alto que pudieran, unas hasta las rodillas, otras hasta el ombligo, los hombros y hasta la cabeza; y algunos los colocaron sobre sus cabezas, con las manos juntas y erguidas. En este ejercicio, es evidente, deben haber estado en gran peligro de que la piedra cayera sobre ellos y los golpeara, o incluso los aplastara en pedazos. Lowth, que cita este pasaje de Jerome, comenta que, Mateo 21:44 , Sobre quien caiga esta piedra, lo triturará hasta convertirlo en polvo.

Todos los que se cargan con ella serán cortados en pedazos Todos los que se comprometan a contender con Jerusalén serán destruidos o gravemente heridos, ya que los hombres tendrán la carne desgarrada o magullada que dejará caer una pesada piedra sobre ellos. Aunque toda la gente de la tierra se junte contra ella , es obvio que por todos , aquí se entiende sólo muchas personas , como se expresa en Ezequiel 38:6 ; Ezequiel 38:9 ; Ezequiel 38:15 , Tú y mucha gente contigo.

Versículos 4-5

En ese día Esta expresión, en los escritos proféticos, es de gran extensión, y no solo significa ese punto particular del tiempo del que se habló por última vez, sino algún tiempo después. Golpearé a cada caballo con asombro. Muchos comentaristas explican esto de las victorias que Judas Macabeo obtuvo sobre los capitanes de Antíoco, cuya fuerza principal consistía en la caballería. Pero, como observa el arzobispo Newcome, el lenguaje es demasiado fuerte, como también es Zacarías 12:6 , para denotar los éxitos de los macabeos contra los seléucidas. Por lo tanto, piensa que esta profecía aún está por cumplirse. Y muchos comentaristas, que son de la misma opinión, lo consideran como una predicción de las victorias que los judíos obtendrán sobre Gog y Magog, tras su restauración a su propia tierra.

Una circunstancia a favor de esta interpretación es que Gog y Magog están representados, Ezequiel 38:15 , como jinetes a caballo. Y si por ese pueblo se entiende a los turcos, sabemos que han sido, y siguen siendo, famosos por su caballería, en la que consiste principalmente la fuerza de sus ejércitos. Pero aquí se predice que, para desconcertarlos, Dios enviará tal distracción entre sus caballos y sus jinetes, y los arrojará a tal estado de confusión, que caerán mal unos sobre otros,

(ver Zacarías 14:13 ,) y no poder distinguir entre sus amigos y sus enemigos. Y volveré mis ojos sobre la casa de Judá. Tendré una preocupación especial por su preservación. Y los gobernadores de Judá dirán en su corazón. Dirán dentro de sí mismos: Los habitantes de Jerusalén serán mi fuerza en el Señor. "El texto aquí", dice Blayney, "se ha supuesto corrupto, y se han hecho muchos intentos para enmendarlo". .

Pero, sin ninguna alteración, expresa bien los sentimientos de los hombres de Judá en cuanto al interés que tenían en la seguridad de Jerusalén y sus habitantes, de los cuales dependían en gran medida su propia fuerza y ​​seguridad; para que, por supuesto, sean influenciados para brindar esa ayuda, cuya eficacia se establece en el versículo que sigue ".

Versículo 6

En aquel día pondré a los gobernadores de Judá como hogar de fuego , etc. La palabra puede traducirse, una olla. Los árabes, según Harmer, (vol. 1. p. 233,) hacen un fuego en un gran cántaro de piedra, y cuando se calienta, esparcen pasta sobre él, que se hornea casi en un instante. Por un hogar de fuego , sin embargo, aquí puede entenderse, un tizón tomado del hogar, que, aunque pequeño, prenderá fuego a otras cosas, e incluso a ciudades enteras. Algunos piensan que esto es una semejanza muy apropiada del daño hecho por las pequeñas fuerzas de los judíos, bajo Judas Macabeo, a los ejércitos de Antíoco. Sin embargo, puede ser una semejanza igualmente, e incluso más adecuada, de la destrucción hecha de Gog y Magog, en los últimos días, por los judíos devueltos a su propia tierra.

Y devorarán a todo el pueblo de alrededor. Destruirán a todos los enemigos que los molestan; a la derecha y a la izquierda Es decir, al sur y al norte: ver nota sobre Ezequiel 16:46 . El Targum explica la mano derecha y la izquierda del sur y el norte. Y Jerusalén volverá a ser habitada en su propio lugar. Estará situada y habitada en el mismo lugar donde antes estuvo: ver nota sobre Zacarías 14:10 .

Versículo 7

El Señor salvará primero las tiendas de Judá Algunos manuscritos. y las versiones dicen כראשׁנה, como en la primera;“Pero el significado aquí es que Dios salvaría las tiendas de Judá primero, o antes a cualquier otro; y por esto se sigue inmediatamente la razón, que la casa de David y los habitantes de Jerusalén no podrían verse tentados a valorarse demasiado en la preferencia que se les da (suponiendo que ese hubiera sido el caso) sobre el resto de Judá ". Blayney. Como la casa de David solía gloriarse en el honor de ser descendientes de él, y los habitantes de Jerusalén se valoraban a sí mismos por encima de sus hermanos, porque su ciudad era el lugar de residencia peculiar de Dios y la sede de la familia real; por lo tanto, para quitar toda ocasión de tal gloria y emulación, Dios aquí promete que primero aparecería en nombre de aquellos judíos que deberían vivir en campo abierto, en cabañas o tiendas de campaña, en lugares no fortificados.

Primero salvará al más débil y despreciado, y luego al más fuerte y más honorable. Pero esta promesa, que evidentemente espera los tiempos del evangelio, parece implicar principalmente que la conversión de la nación al cristianismo comenzará entre los judíos más pobres, bajos y oscuros, y no entre los ricos, grandes y eruditos; no sea que estos últimos se gloríen sobre los demás, como si el cambio entre la gente hubiera sido efectuado por su poder, sabiduría o influencia; o debería asumir cualquier ascendencia indebida sobre sus inferiores: en otras palabras, para que el sabio no se gloríe en su sabiduría, ni el valiente en su fuerza , ni el rico en sus riquezas; y que ninguna carne se gloríe en la presencia de Dios , sino queel que debe gloriarse, sólo puede gloriarse en el Señor, Jeremias 9:23 .

Versículos 8-9

En ese día, el Señor defenderá a los habitantes de Jerusalén, no solo a la misma Jerusalén de ser tomada y destruida, sino a todos sus habitantes de ser heridos de alguna manera: no solo será un muro de fuego alrededor de la ciudad para fortificarla, pero rodeará a personas particulares con su favor como con un escudo. La Jerusalén mística, la Iglesia cristiana, y particularmente la de los judíos convertidos, parece ser el objetivo principal. Y el débil entre ellos será como DavidLos más débiles serán hombres de guerra, valientes y valientes, hábiles y fuertes; emprenderán y realizarán grandes cosas, como lo hizo David, y llegarán a ser tan útiles para Jerusalén en la custodia como lo fue el mismo David al fundarla y ampliarla, y como formidable como era para sus enemigos. Observe, lector, Dios ayuda y defiende a su iglesia ya su pueblo dándoles valor y fuerza para defenderse y ayudarse a sí mismos. Les permite hacer su parte, y luego él no quiere hacer la suya.

Y la casa de David será como Dios , o como ángeles , como se traduce la palabra אלהים, Elohim, Salmo 8:3 . Como el ángel del Señor delante de ellos O, a la cabeza de ellos; como ese ángel (así lo interpretan algunos) que fue delante del pueblo de Israel por el desierto, Éxodo 23:20 . Dios aumentará los dones y habilidades, tanto del pueblo como de los príncipes, en proporción a los respectivos servicios para los que fueron diseñados. Se dijo de David, que era como un ángel de Dios, para discernir lo bueno y lo malo, 2 Samuel 14:17; así será ahora la casa de David. Pero esto iba a tener su pleno cumplimiento en Cristo: ahora la casa de David parecía pequeña y mezquina, y su gloria fue eclipsada, pero en Cristo la casa de David debía brillar más brillante que nunca. En él iba a ser más bendecido, y más bendición que nunca. Y buscaré destruir a todas las naciones , etc. Ver notas sobre Zacarías 12:3 .

Versículo 10

Y lo verteré , etc. La interposición de la señal de Dios en favor de Judá y Jerusalén, después de su futura restauración, habiendo sido predicha, el profeta procede a predecir su conversión al cristianismo. Pero aunque el profeta habla de esto después de haber predicho su restauración, no se sigue que suceda después de ese evento. Ciertamente es mucho más probable que primero sean llevados al arrepentimiento por el pecado de rechazar y crucificar a su Mesías, y que crean en él de corazón para justicia , y luego que Dios les conceda esa gran misericordia de restablecer ellos en posesión de Canaán: ver nota sobre Zacarías 12:2. “Los judíos habían tropezado y caído a la piedra de tropiezo y roca de escándalo, el Mesías, en su apariencia humilde, como predijo Isaías. Para que nadie se sorprenda de este cambio repentino de sus asuntos, [es decir, su restauración a su propia tierra, y su prosperidad en ella], Zacarías nos dice, ellos mismos deberían ser transformados primero, y arrepentirse de corazón de ese pecado que había sido la causa de su caída, porque Dios derramaría sobre ellos el espíritu de gracia y súplica , para que pudieran mirar con remordimiento de corazón a Aquel a quien habían traspasado; y él debería, por su Espíritu, mejorar esas buenas disposiciones en una profunda convicción de que él es el Mesías, a quien habían rechazado; por esto deberían llorar amargamente, Zacarías 12:11 , y haga fervorosas súplicas hasta que sea recibido nuevamente en su gracia y favor.

Hecho esto, sigue, Zacarías 13:1 , En aquel día se abrirá una fuente , etc. Ahora bien, ¿quiénes fueron aquellos cuyo pecado e inmundicia fueron lavados, sino la casa de David y los habitantes de Jerusalén? ¿El mismo que pecó, se lamentó y se arrepintió y, por tanto, fue perdonado? ¿Por qué lloraron, sino por aquel a quien habían traspasado?, ¿y cuya muerte habían lamentado con todas las solemnidades de los verdaderos dolientes? Fue entonces el acto y el pecado de la casa de David, y de los habitantes de Jerusalén, que traspasaron y mataron al que ahora miraban; por lo cual su tierra fue tratada como contaminada, y removida de la vista de Dios al cautiverio, para no ser restituida hasta que su pecado fuera remitido tras su verdadero arrepentimiento. Tanto es evidente en el contexto: ”ver la Defensa de Chandler y Dodd.

Pero aunque este pasaje puede relacionarse principalmente con la conversión futura y general de los judíos a la fe cristiana, que San Pablo llama vida de entre los muertos y, por lo tanto, no recibirá su plena realización hasta que ese evento tenga lugar; sin embargo, también puede entenderse de algunas otras conversiones anteriores del pueblo judío, y particularmente de las de los muchos miles que se arrepintieron gracias a la predicación de Juan el Bautista, de Cristo y sus apóstoles. Porque parece de los relatos que tenemos en el Nuevo Testamento, que aunque los gobernantes y líderes entre los judíos no se convirtieron en esa época de la Iglesia Cristiana, sin embargo, un gran número de personas sí lo fueron. De modo que esta profecía, al menos en algún grado, ya se ha cumplido, y el espíritu de gracia y súplicase ha derramado en una medida, si no sobre la casa de David , sino sobre los habitantes de Jerusalén. En la expresión, Mirarán a mí a quien traspasaron , (las palabras dichas por Dios) está implícito, que en el traspaso de Cristo, Dios mismo, en sentido figurado, fue traspasado por las heridas de su amado Hijo, siendo infinitamente querido por su Padre celestial, y su causa la causa de Dios.

Este pasaje sin duda se cita en el evangelio de San Juan, Juan 19:37 . Οψονται εις ον εξεκεντησαν, Mirarán al que traspasaron. Porque aunque el texto hebreo actual es, הבישׂו אלי, Me mirarán , entre cuarenta y cincuenta manuscritos. se producen que dicen אלוו, para él , con la concurrencia de otras autoridades. Llorarán por él. Lamentarán de todo corazón la crucificación del Señor Jesús, no sólo como el acto pecaminoso y cruel de sus padres, sino como aquello en lo que sus pecados tuvieron una gran parte. Como quien llora por su único hijoCon un dolor no fingido y real, grande y prolongado, profundo y duradero, como el dolor de un padre por la muerte de un hijo único: lo retendrán interiormente y lo expresarán exteriormente, como en el funeral. duelo en tales ocasiones. Y será en amargura por él. El verdadero arrepentimiento lamentará amargamente los pecados que trajeron dolores y dolor al Hijo de Dios.

Versículos 11-14

En aquel día cuando los judíos llorarán por sus pecados, y por ese gran pecado, el crucificar al Señor de la gloria; Habrá un gran duelo en Jerusalén. Un duelo expresado por el mayor que los judíos jamás hayan experimentado, el duelo por Josías asesinado en Hadadrimmon, una ciudad en el valle de Meguido. Allí comenzaron las lamentaciones por ese buen príncipe, y se prolongaron durante muchos días desde allí hasta Jerusalén, adonde fue llevado su cuerpo para ser enterrado en el sepulcro de sus padres; y allí todo Judá y Jerusalén hicieron duelo por él, y fijaron el día para ser observado anualmente con lamentaciones; de modo que desde allí en adelante el duelo por Josías se convirtió en proverbio de un lamento extraordinario. Y la tierra llorará, cada familia aparteToda la tierra se lamentará de la manera más solemne: y cada familia se apartará de los negocios y conversaciones con ese propósito. La casa de David aparte, y sus esposas aparte Los de la familia real, que han rechazado a Cristo, liderarán el camino.

Incluso los maridos y las mujeres se abstendrán de la compañía del otro, como era habitual en tiempos de solemne humillación. O, como sugieren algunos eruditos, en procesiones solemnes, era habitual que las distintas órdenes de hombres fueran de manera distinta, y de la misma manera que las mujeres fueran en filas por sí mismas, cada tribu u orden de hombres y mujeres, utilizando un forma de lamentación, y expresando su dolor en diferentes palabras. Esto probablemente se hizo en el duelo por Josías, y se observó en los tiempos posteriores al regreso del cautiverio: ver 2 Crónicas 35:25 , a las cuales ceremonias pueden aludir las expresiones del texto. La familia de Natán, aparte de David, tuvo un hijo llamado Natán, 2 Samuel 5:14. Esta rama de la familia real parece estar referida aquí, como la de Salomón está implícita en la cláusula anterior. “Es posible”, dice Newcome, “que en la restauración final de los judíos, se descubra que las genealogías de algunas tribus se han conservado; y que la familia de David se remonta a más de una de sus ramas colaterales; cada uno de los cuales, debido a su distinguida eminencia, debe llorar aparte ". La casa de Levi aparteSi se refiere a la tribu de Leví, se puede observar, la tribu sacerdotal fueron los perseguidores más acérrimos de Cristo; contrataron al traidor, buscaron testigos; el sumo sacerdote, el cabeza de esa familia, lo condenó a morir: por todos los pecados que un día serán llamados a contar con Dios, y por lo tanto, por encima de otras tribus, son particularmente nombrados como principales dolientes, por su injusticia y crueldad hacia su Mesías.

Pero probablemente se refiere a un Levi, mencionado en Lucas 3:29 . La familia de Simei aparte Para Simei, la LXX., Árabe y siríaco tienen a Simeón. “Como Natán, Simeón y Leví, son todos contados entre los progenitores de Cristo, Lucas 3:29 , ¿no se puede mencionar a sus familias por su nombre como más particularmente preocupadas por la culpa que debe ser lamentada? Porque tampoco sus hermanos creyeron en él, Juan 7:5 ”. Blayney. Todas las familias que quedan, cada familia aparte y sus esposas aparteAsí, después de la mención de cuatro detalles, completa la inducción con una cláusula general. Como si hubiera dicho: Sería tedioso mencionar a cada familia y a sus esposas, aunque sólo una vez, por lo tanto, un relato general completo puede ser suficiente: algunos de cada familia, de todo el remanente de Israel, llorarán, mirarán, creerán en y obedecer a Cristo.

Así, el lamento de los judíos por su Mesías tendrá alguna proporción con su violencia y crueldad contra él; y ellos, por la fe, vivirán por la muerte de aquel a quien mataron, y se levantarán a la gloria por aquel a quien cargaron de reproches. ¡Qué no hará la gracia cuando convierta, acepte, consuele y glorifique a tales ofensores!