Bible Commentaries
Zacarías 12

Versículo 1

Zacarías 12:1

I. El Creador de los cielos y la tierra y el espíritu del hombre tiene un Israel. La idea de Israel es la comunión con Dios, y el poder con Dios se gana en y por esa comunión. El hombre está obsesionado por algo que surge del cielo y de la tierra y que no lo deja descansar. Un mundo viviente lo rodea, material, pero lleno de sugestión espiritual, que lo invita a buscar a Dios y lo despierta cuando se vuelve aburrido y duro.

Parece una necesidad para el hombre, cuando es golpeado y presionado por estas fuerzas, a las que todavía se sabe superior, pedir ayuda al Hacedor de todo. Alguien tan profundamente consciente de la necesidad de ayuda no puede dejar de buscar la ayuda del Dios que ha encontrado. Y esta pregunta, tan inevitable, no puede ser inútil. Si pedir es una necesidad con el espíritu que tiene comunión con Dios, debe haber espacio y necesidad del lado de Dios. El Israel de Dios consiste en aquellos que lo buscan y, al buscarlo, tienen poder con Él.

II. Dios tiene una palabra para Su Israel. Ni los cielos, ni la tierra, ni el espíritu de un hombre toman el lugar de una palabra. Cada uno es una revelación. Pero están más llenos de preguntas que de respuestas. El corazón del hombre necesita una palabra. Es sólo en palabras que hay definición. Una de las grandes peculiaridades distintivas del hombre es que emplea palabras. Por estos alcanza la plenitud de su ser.

Él hace que todas las cosas vagas y vagas sean firmes y respetuosas con las palabras. ¿Y no se encontrará Dios con él en esta plataforma más alta? Una palabra de Dios es una necesidad para el alma humana. No puede haber un Israel sin una palabra. Dios tiene una palabra para Israel que hace que la comunión sea cercana y confiada. La palabra refresca el alma cansada. Dirige y anima. Tiene un tono humano, mientras que es Divino. La palabra le da al hombre la clave necesaria para la interpretación del universo y de sí mismo.

III. La palabra de Dios a Israel es una carga. (1) Es una carga por el peso de sus ideas. (2) Es una carga de trascendencia y obligación. (3) Es una carga que es más fácil de soportar en su totalidad que en parte. (4) Es una carga que elimina cualquier otra carga.

J. Leckie, Sermones predicados en Ibrox, pág. 21.

Referencia: Zacarías 12:8 . TB Baker, Thursday Penny Pulpit, vol. iii., pág. 187.

Versículos 9-14

Zacarías 12:9

( Zacarías 13:1 )

I. Aquí hay, primero, un notable arrepentimiento nacional notable debido a su supuesta causa emocionante. Presenta, de hecho, una inversión directa del estado de cosas generalmente descrito en las Escrituras del Antiguo Testamento; porque mientras, en general, se nos muestra un pueblo sometido al arrepentimiento bajo la presión de la miseria y el sufrimiento, y luego elevado, como resultado, a las alturas de la prosperidad, nuestro vidente nos ofrece el espectáculo de un pueblo cuyo arrepentimiento es producido por la prosperidad, quienes, habiendo sido liberados de sus angustias y dificultades, y llevados a un lugar espacioso, de ese modo se despiertan a un sentido de falta y se hunden en el polvo de la contrición.

El dolor y el desastre, ya sea induciendo un temperamento más humilde y autoestima, o dando una impresión de ira y castigo, o desolando la escena externa e impulsando el corazón sobre sí mismo, es a menudo el medio de despertar a los hombres a un reconocimiento y convicción de sus pecados. Sin embargo, ¿no es una cosa mejor y un signo de una naturaleza más fina cuando la buena fortuna provoca pensamientos serios con respecto al deber y nuestro cumplimiento imperfecto de él? ¿Cuándo, cuanto más nos sonríe la vida y nos trae placer y posesión hermosa, más anhelamos ser merecedores? Y tal era la disposición más noble que Zacarías soñaba que se manifestaba en sus compatriotas.

II. En segundo lugar, observe la visión de nuestro profeta de los resultados del arrepentimiento que describe. Vio que prevalecía para expiar las transgresiones que se habían cometido y que prevalecía para asegurar la absolución y el perdón. "En ese día" ese día de luto general y profundo "habrá una fuente abierta", etc. Recordarán el himno una vez cantado de Cowper, "Hay una fuente llena de sangre".

"La guerra del himno de Cowper se basa supuestamente en este pasaje; fue de este pasaje que él obtuvo su idea de la fuente de la sangre de Cristo que limpia la culpa; sin embargo, en lugar de una fuente llena con la sangre de una víctima expiatoria, lo que el escritor judío tenía evidentemente en su mente había una fuente llena con las lágrimas de la genuina y profunda contrición del pueblo. Vio que el perdón del cielo se otorgaba de inmediato al arrepentimiento, sin necesidad de ninguna víctima sacrificada que ayudara a obtenerlo ". La sangre de Jesucristo limpia de todos pecado "al avivar el arrepentimiento.

III. Nuestro profeta contempló, además, salir de ese día de gran duelo, un espíritu difuso de consagración a la adoración y al servicio de Jehová. Ante ese espíritu, la idolatría desapareció silenciosamente, como el invierno ante el creciente aliento de la primavera, o las brumas ante el sol naciente, con toda inclinación hacia él, todos anhelando por él los nombres de los ídolos ya no recordaban.

IV. El profeta parece rastrear la purificación gradualmente completada del país hasta el espíritu amado y reinante en sus hogares. Es a la familia a la que debemos buscar siempre la salvación de la sociedad; de allí viene su regeneración, o su corrupción y decadencia.

SA Tipple, Christian World Pulpit, vol. xxiii., pág. 237.

Versículo 10

Zacarías 12:10

I. En este pasaje, Cristo no está hablando de sus verdaderos crucificadores, sino solo de sus hijos o descendientes. Pero estos hijos o descendientes se describen como las partes que traspasaron al Salvador; y no sólo eso, sino que se desprende de la forma de expresión que deben considerarse imputables de tan atroz crimen. Esta apropiación personal de la culpa de crucificar a Cristo se requiere tanto de nosotros como de los judíos reinstalados.

Es prácticamente negar que tenemos la misma naturaleza corrupta para dar por sentado que deberíamos haber evitado con aborrecimiento toda participación en su crimen. El camino correcto es asumir la culpa sobre nosotros mismos, considerar a los judíos simplemente como nuestros representantes, considerar al Redentor como Aquel a quien nosotros mismos traicionamos, crucificamos y traspasamos.

II. Note la estrecha conexión entre recibir "el espíritu de gracia y de súplica" y mirar a Aquel a quien nosotros mismos hemos traspasado. Si alguna vez se obtuviera en los hombres un deseo sincero de orar, si se les hiciera sentir que se han alejado de Dios por sus iniquidades, se dedicarían a buscar el perdón y estarían dispuestos a cerrar con deleite con las ofrendas de Dios. el Evangelio, admitiendo la idoneidad de sus arreglos y admirando sus gracias. Movidos por el espíritu de súplica, sentirían que, a menos que haya una cruz a cuyos pies caer en vano, clamarán: "Dios, ten misericordia de mí, pecador".

III. Tarde o temprano, debemos mirar a Aquel a quien hemos traspasado, y depende totalmente de que lo miremos en este nuestro día de probación si será con terror o con gozo que lo miremos en el día de la retribución.

H. Melvill, Penny Pulpit, No. 1.583.

Referencias: Zacarías 12:10 . Spurgeon, Sermons, vol. x., núm. 575 vol. xxiii., núm. 1362; Ibíd., Mis notas del sermón: Eclesiastés a Malaquías, págs. 380-2. Zacarías 12:12 . Ibíd., Pág. 384. Zacarías 12 W.

Revista homilética de Lindsay Alexander , vol. x., pág. 224. Zacarías 12 ; Zacarías 13 Expositor, 3ra serie, vol. iv., pág. 335.