Bible Commentaries
Zacarías 12

Versículo 1

Carga ] ver Zacarías 9:1 . La omnipotencia de Dios es la garantía de que esta profecía se cumplirá.

Versículos 1-14

La liberación de Jerusalén

Muchos eruditos creen que en Zacarías 12-14 (omitiendo Zacarías 13:7 ) tenemos una tercera profecía separada, la más antigua en el libro de Zacarías, escrita después de la muerte del rey Josías, 609 a.C. (cp. el valle de Meguido, Zacarías 12:11 ), pero antes de la caída del reino de Judá, 586 a. C. Para este punto de vista hay algunos argumentos sólidos: ( a ) frecuentes referencias a la Casa de David ( Zacarías 12:7 ; Zacarías 12:10 ; Zacarías 12:12 ; Zacarías 13:1 ); ( b ) Judá y Jerusalén representan a toda la nación; ( c ) la idolatría es desenfrenada ( Zacarías 13:2 ); ( d) los profetas tienen mala reputación ( Zacarías 13:2 cp. Jeremias 23:9 ); ( e ) Jerusalén está sitiada ( Zacarías 12:2 ; Zacarías 14:2 compárese con 2 Reyes 24:10 ; 2 Reyes 25:1 ).

Otros producen argumentos, quizás más concluyentes, a favor de una fecha mucho más tardía. Sobre la aplicabilidad de los Capítulos a los tiempos de los Macabeos, ver Intro.

1-9 . Los nativos se reúnen para el sitio de Jerusalén, pero son heridos milagrosamente por el Señor, que viene en su ayuda. Judá, al principio participando con las naciones, percibe que Dios está luchando por Jerusalén, se pone del lado de ésta y comparte su salvación.

10-14 . Un duelo nacional.

Versículo 2

Temblor] RV 'tambaleándose'. Las naciones que atacan a Jerusalén se tambalearían como un borracho. La figura es común: cp. Isaías 51:17 ; Isaías 24:20 ; Jeremias 51:7 . Contra Judá y contra Jerusalén ] Esto no tiene sentido; y la mayoría de los eruditos, omitiendo dos letras, dicen: "Incluso Judá estará en el sitio de Jerusalén". Pero, como no se conoce el momento en que Judá se opuso activamente a Jerusalén, es más sencillo leer: "Y habrá un sitio contra Jerusalén".

3 . Aquellas naciones que tomen control para capturar y gobernar Jerusalén lo encontrarán difícil. Probablemente la idea sea la de levantar y cargar una roca que es demasiado pesada para la fuerza de un hombre.

Versículo 4

Cada caballo del pueblo] RV 'pueblos', es decir, naciones que atacan a Jerusalén. Los ojos del Señor se abrirán para mirar favorablemente a Su pueblo, pero sus enemigos serán cegados.

5, 6 . La confianza mutua y la ayuda de Judá y Jerusalén. La victoria será con Jerusalén, para que Judá no se jacte de Jerusalén. El contraste entre estos dos apunta a una fecha posterior al exilio, cuando los ideales sociales y económicos de la ciudad diferían de los de la población campesina.

Jerusalén volverá a ser habitada ] 100.000 judíos fueron deportados de Jerusalén por Ptolomeo, rey de Egipto, en el 321 a. C. 80.000 fueron asesinados o llevados cautivos por Antíoco en 167 a.

6, 7 . Estos vv. se referiría más apropiadamente al último período, y al subsecuente levantamiento de los Macabeos: cp. 1 Mac. Sobre la revuelta de los Maccabseanos y las causas que la llevaron a ver a Jos. "Ant". 15, 6 y 1 Mac. Judas Maccabæus expulsó a los sirios del país circundante de Judá antes de intentar aliviar a Jerusalén.

Versículo 8

El ángel del Señor ] que guió a Israel por el desierto: cp. Éxodo 23:20 .

10 . Incluso el arrepentimiento proviene de la gracia de Dios. Sobre mí ] mejor, 'para mí'. El texto es oscuro. Algunos leen 'él', cuando la referencia sería a algún mártir desconocido en la causa de Jerusalén,

11 . El duelo se asemeja a un gran lamento nacional. Algunos lo relacionan con la adoración de Adonis (Tamuz, Ezequiel 8:14 ), tomando Hadadrimmon como uno de los títulos de Adonis. Otros lo refieren a un duelo por Ramman, el dios del trueno asirio; otros atribuyen el luto al sacrificio de niños a este dios; y muchos lo toman como el duelo por la muerte de Josías, quien fue asesinado en Meguido en la llanura de Esdrelón. En cualquier caso, la aplicación final de la profecía a los sufrimientos y la muerte de Cristo es la más apropiada.

Meguido ] En otra parte Meguido-en el centro de Palestina, el campo de batalla de Israel. Aquí pelearon Barac, Josué, Saúl y Josías; aquí los judíos creían que sería el campo de batalla final de las naciones: el Har-Magedón de Apocalipsis 16:16 . Un lugar así donde tantos habían sido asesinados bien podría ser un lugar de duelo.

Versículos 12-14

Cada familia aparte ] indica el profundo significado personal del duelo. Tal había sido sin duda el duelo de Josías, cuya muerte fue una de las mayores calamidades que pudo haberle sobrevenido a la nación judía. La profundidad y la realidad del duelo se muestra al señalar a ciertas familias líderes. Natán ] un hijo de David y Betsabé. Leví ] hijo de Jacob y progenitor de la tribu sacerdotal que lleva su nombre.

Simei ] hijo de Gersón ( Éxodo 6:17 , Éxodo 6:17 ; Números 3:11 ). La LXX dice: 'la familia de Simeón'.