Bible Commentaries
Zacarías 12

Versículo 1

Carga de la palabra del SEÑOR para Israel, dice el SEÑOR, que extiende los cielos, cimenta la tierra y forma el espíritu del hombre dentro de él.

Ver. 1. La carga de la palabra del Señor ] Es decir, una declaración de su mente y un consejo para el consuelo de Israel y la confusión de sus enemigos. Para el Israel de Dios es onus sine onere, una carga como las alas para el pájaro, una carga sin carga. Para los enemigos, piedra pesada, Zacarías 12:3 , más pesada que la arena del mar, Job 6:3 .

Por Israel ] No contra Israel, aunque Calvino así lo considere; y por Israel entiende las diez tribus, y los otros cautivos que, sin dejar las casas que habían construido y los jardines que habían plantado en Babilonia, Jeremias 29:5 , descuidaron regresar a Jerusalén por temor a los samaritanos y otros vecinos enfermos. ; cuya ruina, por tanto, se predice aquí por tres excelentes semejanzas, después de un majestuoso preámbulo, dibujado, 1.

Del poder de Dios, con el cual extiende los cielos, Job 37:18 ; Job 26:7 , esa enorme extensión, como una cortina o como un espejo fundido. 2. De la sabiduría de Dios, al poner los cimientos de la tierra y colgarla, por geometría, como decimos, en medio del cielo, como la paloma de Arquímedes, igualmente equilibrada con su propio peso.

“ Terra pilae similis, nullo fulcimine nixa,

Acre subiecto tam grave pendet onus. "

(Ovid. Rápido. L. 6.)

3. De la bondad de Dios,

quien forma el espíritu del hombre dentro de él ] quien nos ha hecho estas almas, Isaías 57:16 , que él crea e infunde diariamente en los cuerpos de los hombres; sí, y solo eso, sin la ayuda de sus padres: por eso se le llama "el Padre de los espíritus", Hebreos 12:9 , y se dice que el espíritu de un moribundo regresa al Dios que lo dio, Eclesiastés 12:7 .

Este último texto convenció a Agustín (quien sostuvo alguna vez, con Orígenes, que el alma y el cuerpo fueron engendrados por los padres) mucho más que la perentoria temeridad de Vincentius Victor; quien censuró audazmente la falta de resolución del padre (cuando dudaba sobre el origen de un alma racional), y alardeó de que probaría mediante la demostración que las almas son creadas de novo, por Dios. Aristóteles, el secretario principal de la naturaleza, estaba muy desconcertado acerca de este punto del alma; que, de hecho, no puede ser enteramente concebido ni definido por el hombre. Sólo esto podemos decir, que el alma, como viene de Dios, así es como él; verbigracia. un espíritu inmaterial, inmortal y comprensivo; distinguido en tres poderes, que forman un solo espíritu.

Versículo 2

He aquí, haré de Jerusalén una copa de temblor para todo el pueblo de alrededor, cuando estén en el sitio de Judá [y] de Jerusalén.

Ver. 2. He aquí, haré de Jerusalén una copa de temblor ] O de letargo o de veneno. Una metáfora tomada de una copa de vino generoso, pero empoderada; de modo que los que beben de él tiemblan pronto, se marean, se adormecen, se enferman como puede soportar el oído. El veneno en el vino actúa con más furia. Nos hiciste beber el vino del vértigo, dice la Iglesia, Salmo 60:3 .

En la mano del Señor hay una copa, y el vino es tinto, está bien mezclado, etc. El profeta aquí parece aludir a Jer 25:15 Isa 29: 8 Jeremias 51:7 . Ovidio dice del río Galo, que quien bebe de él se vuelve loco de inmediato. Jerónimo cuenta de un lago, cerca de Nápoles, en el que, si se arroja un perro, muere.

Josefo relata lo mismo de los asfaltitas del lago. Jerusalén será un bocado asesino para los que la traguen. Su carne se revuelve en sus entrañas, es hiel de áspides dentro de él. Se tragó el botín de ella, y lo vomitará otra vez: Dios lo sacará de su vientre, Job 20:14,15 ; tendrá tan poco gozo de sus bocados, de sus dulces tragos, como lo había hecho Jonatán. de su miel; de lo cual apenas lo había probado, pero su cabeza estaba perdida.

Plinio habla de una especie de miel que envenena; porque es succionado de flores venenosas. Nuestro cronista nos cuenta que en Alvelana, a tres millas de Lisboa, muchos de nuestros soldados ingleses, bajo el mando del conde de Essex, perecieron comiendo miel, dejada a propósito en las casas y condimentada con veneno. Los enemigos de la Iglesia emprenden una peligrosa aventura, incluso ambicionan la destrucción; corren para encontrar su perdición, como lo hicieron los filisteos en Mizpa, 1 Samuel 7:7 .

Y si tuvieran tanto ingenio como la esposa de Pilato, en un sueño, se preocuparían de tener algo que ver con esos hombres justos, de devorar al pueblo de Dios como comen pan, Salmo 14:4 , de beber en los tazones de fuente de el santuario con Belsasar, quien cayó sobre él temblando, de modo que se le aflojaron los lomos y se golpearon las rodillas una contra la otra, Daniel 5:6 .

Cuándo estarán en el sitio ] Y así están a punto de hacer lo último y lo peor contra la Iglesia. El pueblo de Roma era saepe praelio victus, nunquam bello, dice Floro; perdieron muchas batallas, pero nunca fueron vencidos en una guerra fija; al final, a la larga, como dicen, aplastaron a todos sus enemigos; así también la Iglesia. Ver Salmo 129:1,8 , Salmo 129:1,8 , en todas partes; y la historia de los Macabeos.

Versículo 3

Y en aquel día convertiré a Jerusalén en piedra de carga para todos los pueblos: todos los que se cargan con ella serán cortados en pedazos, aunque todos los pueblos de la tierra se junten contra ella.

Ver. 3. Haré de Jerusalén una piedra pesada ] Una piedra como la con que la mujer quebró el cerebro de Abimelec, en la torre de Jueces 9:53 , Jueces 9:53 . Había matado a todos sus hermanos sobre una piedra, Jueces 9:5 , recibe, por tanto, su herida de muerte con una piedra; y eso de la mano de una mujer, que fue su mayor dolor.

Una muerte similar le sucedió a Pirro, rey de Epirotes, asesinado en el sitio de Argos, con una teja arrojada por una mujer desde la pared. También lo era el conde Simon Mountfort, ese sanguinario perseguidor de los albigenses en Francia. Una mujer le descargó un motor desde las murallas de Toulouse, y junto a una piedra le separó la cabeza de los hombros. La virgen hija de Sion hará todo lo que pueda por sus sitiadores, aunque toda la gente de la tierra se junte contra ella.

¿Por qué razón? tiene un campeón fuerte; que, al mantener su pelea, los hará pedazos y los hará polvo, Lucas 20:18 . No son más capaces de pararse ante él que una botella de vidrio ante un disparo de cañón. De ahí su confianza, su risa y meneando la cabeza a modo de burla hacia sus más acérrimos enemigos, Isaías 37:22 .

Ella sabe que todos los que se preocupan por ella serán despedazados. La esposa de Amán podía decir mucho. Si Mardoqueo, dijo ella, es de la simiente de los judíos, ante los cuales has comenzado a caer, no prevalecerás contra él, sino que ciertamente caerás delante de él, Ester 6:13 . Un judío puede caer ante un persa y levantarse y prevalecer; pero si un persa, o cualquiera de los gentiles, comienza a caer ante un judío, no puede quedarse ni levantarse.

Hay una mano invisible de omnipotencia que golpea la suya y confunde a sus opuestos. Esa pequeña piedra, cortada sin manos (la naturaleza humana de Cristo se llama tabernáculo no hecho con manos, no de este edificio, Hebreos 9:11 , es decir, no por un curso ordinario de generación), golpea a las cuatro poderosas monarquías, y los hace añicos, Daniel 2:34 .

Jerónimo sobre este texto (y después de él otros intérpretes, tanto antiguos como modernos) nos dicen que el Espíritu Santo aquí alude a cierto ejercicio o juego que se usaba mucho entre los judíos, a saber, tomar una gran piedra redonda para el juicio de un fuerza del hombre; levantándola del suelo, a veces hasta las rodillas, a veces hasta el ombligo, a veces hasta el pecho, y a veces hasta la cabeza o por encima de la cabeza.

En ese deporte, muchas veces se lastimaron gravemente o, al menos, se hicieron cortes y cicatrices en la carne. Ver Levítico 21:5 , donde se usa la misma palabra. Los enemigos de la Iglesia lucharán y tratarán de quién le hará más daño; pero el más valiente de todos ellos será engañado y frustrado al final. La ruina irreparable de Roma se describe gráficamente e incluso se muestra a los ojos en Apocalipsis 18:21 con una gradación notable.

Un ángel, un ángel poderoso, toma una piedra, una piedra grande, que no solo arroja, sino que arroja al fondo del mar, de donde no puede ser izada. Este ángel bien podría ser Lutero (con su libro de Captivitate Babylonica; conferir Jer 51:63), a quien Dios preservó extrañamente de la ira de Roma y del infierno; como lo hizo por ese peligro mortal por la caída de una piedra, del cual el Sr. Fox escribe así: "En un tiempo", dice él, "cuando Lutero estaba sentado en cierto lugar en un taburete estudiando, una gran piedra había en la bóveda sobre su cabeza donde estaba sentado; que permaneció milagrosamente firme mientras estuvo sentado, tan pronto como se levantó cayó inmediatamente sobre el lugar donde estaba sentado, capaz de haberlo aplastado en pedazos, si se hubiera encendido sobre él.

"Pero ninguna malicia de hombre o diablo podría adelantar un minuto a su fin, mientras su Maestro tenía trabajo para él; ya que los dos testigos no podían ser asesinados hasta que se despacharan sus asuntos, Apocalipsis 11:7 .

Versículo 4

En aquel día, dice el SEÑOR, heriré con espanto a todo caballo, y con locura a su jinete; y sobre la casa de Judá abriré mis ojos, y heriré con ceguera a todo caballo del pueblo.

Ver. 4. A todo caballo heriré con asombro ] Grande es la fuerza del caballo y la furia de su jinete: Jehú marchaba furiosamente; Bajazet, el Gran Turco, de su feroz y furiosa cabalgata, se llamaba Gilderun o Rayo; pero Dios puede hacer que los egipcios parezcan hombres y no dioses, y que sus caballos sean carne y no espíritu; "Cuando el Señor sólo extienda su mano" (y eso no es un asunto difícil de mover), "caerá el ayudante y caerá el ayudado, y todos ellos desfallecerán a una", Isaías 31:8 .

Ver Salmo 76:5,6 "Un caballo es cosa vana para la seguridad", Salmo 33:17 , aunque una criatura guerrera llena de terror; pero la seguridad o la victoria son del Señor, Proverbios 21:31 "En nada estén aterrorizados", dice el apóstol, Filipenses 1:28 .

La palabra griega es una metáfora de los caballos cuando tiemblan y se asustan; como sucedió en el ejército de los filisteos, cuando los ángeles se alborotaron entre las moreras, 2 Samuel 5:24 ; en el ejército de los sirios, cuando los ángeles también hacían ruido apresurado en el aire, de carros, de caballos y de un gran ejército, 2 Reyes 7:6 ; en el ejército de Senaquerib, cuando a la sola reprimenda de Dios "tanto el carro como el caballo fueron echado en un sueño muerto", Salmo 76:6 .

Por último, en las guerras alemanas contra Zisca y los husitas en Bohemia, donde Dios golpeó a cada caballo con asombro ya su jinete con locura; tal pánico se apoderó de los enemigos de la verdad, aunque entraron con tres poderosos ejércitos a la vez, que huyeron antes de mirar al enemigo a la cara. Cómo esta profecía se cumplió literalmente para los Macabeos, ver 2Ma 10:30.

Y abriré mis ojos sobre la casa de Judá ] Quien antes parecía parpadear o estar dormido. Ahora me despertaré, dice el Señor, ahora me levantaré, ahora me levantaré, Isaías 33:10 , para socorro y rescate de mi pueblo pobre; y eso porque los llamaron marginados, diciendo: "Esta es Sion, a quien nadie mira", Jeremias 33:17 .

Versículo 5

Y los gobernadores de Judá dirán en su corazón: Los habitantes de Jerusalén serán mi fortaleza en el SEÑOR de los ejércitos su Dios.

Ver. 5. Y los gobernadores de Judá ] Los duques o jefes (אלפי); es decir, los macabeos, que no llevan ninguna corona real, sino que solo eran gobernadores, gobernantes, comandantes en jefe, como los que fueron antes que los demás; como en el alfabeto, Aleph es la primera letra; asi que,

" Omega nostrorum Mors est, Mars Alpha malorum "

dice el poeta ingeniosamente.

Dirán en su corazón ] es decir, dirán de todo corazón, desde la raíz del corazón, y no sólo desde el paladar. La profesión de la verdad y la oración (porque algunos hacen que este versículo sea) no son un trabajo de labios, sino un trabajo del corazón. La voz que se hace en la boca no es nada tan dulce como la que sale del fondo del pecho. Como en la música instrumental, cuanto más profundo y hueco es el vientre del laúd o la viola, más agradable es el sonido; cuanto más veloz, más chirriante y áspero en nuestros oídos.

Los habitantes de Jerusalén serán mi fortaleza ] Aunque ahora son pocos en ella; sin embargo, será mucho más poblado y fortificado; para que, bajo Dios, sea una fortaleza para todo el país; y los gobernadores lo tomarán así: o así,

Hay fuerza para mí y para los habitantes de Jerusalén en el Señor de los ejércitos su Dios ] Cada gobernador lo dirá por su propia cuenta (y esta me parece la mejor lectura). Los Macabeos así lo hicieron, como se ve por su ramillete (de lo cual antes), sus oraciones y su singular éxito, como aparece por su historia y por Josefo. Deo confisi, nunquam confusi, Los que confían en Dios nunca serán confundidos.

"Nuestros padres confiaron en ti, y fueron librados. Confíaos en el Señor para siempre; porque en el Señor Jehová está la fuerza eterna". No mires hacia los arroyos que corren y braman, no sea que te marees; pero mira a los cielos de donde viene tu ayuda, y aférrate por la fe al poder y las promesas de Dios. La fe no fingida engendra la esperanza infalible, como la que nunca aborta. "Confiad en él en todo tiempo, pueblos", Salmo 62:8 , porque en Dios está la sabiduría y la fuerza, Job 12:13 .

Plutarco dice de los escitas que no tienen vino ni música; pero tienen dioses. Di que los santos no tienen poder ni política como enemigos, pero lo tienen todo en Dios, que es más que todo.

Versículo 6

En aquel día pondré a los gobernadores de Judá como hogar de fuego entre la leña, y como antorcha de fuego en un haz; y devorarán a todo el pueblo de alrededor, a la derecha ya la izquierda; y Jerusalén volverá a ser habitada en su propio lugar, en Jerusalén.

Ver. 6. En ese día nombraré gobernadores, etc. ] Esta es la tercera semejanza, de la cual la Escritura está llena; según eso, abriré mi boca en parábolas. Estos son de excelente utilidad para adornar y explicar; y, sin embargo, son cada vez más inferiores al asunto que nos ocupa. Se toman prestados de cosas bien conocidas y fáciles de concebir; como aquí de un hogar de fuego entre leña; ahora todos podemos decir cuán grande materia (o leña) enciende un pequeño fuego, Santiago 3:5 .

Cuando Nerón, por placer, prendió fuego a Roma, entre otros edificios señoriales que se quemaron rápidamente, el circo o el patio de carreras era uno, de aproximadamente media milla de largo, de forma ovalada, con filas de asientos una encima. otro, con capacidad para al menos 150.000 espectadores, sin hombros descorteses. "Como fuego que arde la madera, y como llama que prende fuego a los montes, así persíguelos con tu tempestad, y atemorízalos con tu tempestad", dice la Iglesia, Salmo 83:14,15 .

Así oraron, y así se promete aquí; y en consecuencia se realizó en aquellas primeras guerras de los Macabeos; como aparece en el primer libro de su historia, y en Josefo. Diodati y otros entienden que este texto son los apóstoles y evangelistas, que deben llenar el mundo de guerras y disensiones predicando el evangelio, Lucas 12:49 , mediante el cual los enemigos deben ser arruinados y la Iglesia restablecida, Abdías 1:18 , por el espíritu de juicio y de ardor, Isaías 4:4 .

Para lo cual Chrysostem dice que Pedro era un hombre hecho de fuego que caminaba entre rastrojos. La albahaca se comparó con una columna de fuego. Nuestro Salvador dice que Juan Bautista es una lámpara que arde y alumbra. Y Elías (en cuyo espíritu vino el Bautista) era un hombre de ese celo trascendente, que para realzar su expresión algunos han legendario de él, que cuando dibujaba los pechos de su madre se le veía chupar fuego.

Y Jerusalén volverá a ser habitada en su propio lugar ] sc. Donde fue construida al principio, y no en otro lugar cercano, como estaba Tiro; y Roma está en este día bastante alejada de sus siete antiguas colinas; para que un hombre pueda buscar a Roma en Roma. Y la Jerusalén actual tiene el monte Calvario en medio de ella (que antiguamente estaba fuera de la ciudad), y no se encuentran allí cien familias de judíos.

Que un día echarán fuera de allí a Gog y Magog, habitarán en el lugar antiguo, y tendrán excelente fuerza y ​​valor ministrados por Dios a ellos, todos igualmente para su defensa común, ninguno se eleva por encima de otro, pero todos por igual atribuyendo el gloria a Dios, es concluida por algunos y esos no despreciables teólogos de este y los siguientes versículos.

Versículo 7

Y el SEÑOR salvará primero las tiendas de Judá, para que la gloria de la casa de David y la gloria de los habitantes de Jerusalén no se engrandezcan contra Judá.

Ver. 7. El Señor también salvará primero las tiendas de Judá ] O, como al principio, sc. cuando salieron de Egipto, y no tenían fortalezas donde tomar para defenderse. "Señor" (dice Moisés), "tú has sido nuestra morada en todas las generaciones", Salmo 90:1 . Él era tan antiguo, y siempre lo será; la fe de la cual alegraba a los padres a morar en tiendas, Hebreos 11:13 , ya los santos rochabitas, Jeremias 35:7,8 , hasta que Nabucodonosor subió a la tierra, Zacarías 12:11 .

Pero aquí Dios promete liberar a los judíos que habitaban en los campos abiertos, fuera de la ciudad; y luego después para librar a la misma Jerusalén de la furia de Antiochi: y así lo hizo (1 Maccab.) de una manera maravillosa; en verdad fueron ayudados con un poco de ayuda, Daniel 11:34 , para quitar la jactancia; como sigue.

Que la gloria de la casa de David, etc. ] Es decir, la casa gloriosa de David, y los habitantes gloriosos de Jerusalén, por un hypallage. a Non est gloriosior populus sub caelo, quam Iudaicus. No hay pueblo más vano y glorioso debajo del cielo que los judíos, dice Alsted. Eran tan de antaño, Juan 8:33 Mateo 3:9 .

Se dice que los españoles son fanfarrones insolentes y extremadamente orgullosos en el último reflujo de la fortuna; también lo son los judíos. Pero Dios les enseñará cosas mejores y hará que el que se gloría se gloríe en el Señor, 1 Corintios 1:31 .

a Una figura retórica en la que hay un intercambio de dos elementos de una proposición, las relaciones naturales de estos se invierten. ŒD

Versículo 8

En aquel día el SEÑOR defenderá a los habitantes de Jerusalén; y el débil entre ellos en aquel día será como David; y la casa de David será como Dios, como el ángel del SEÑOR delante de ellos.

Ver. 8. En ese día defenderá el Señor, etc. ] Prosequitur eandem sententiam, dice Calvino. Él procede en el primer argumento para asegurar a los judíos débiles (como los llamó Sanbalat, ese orgulloso y altivo despreciador, Nehemías 4:2 Pro 21:24) de seguridad y protección. Dios bendecirá a los justos; como con escudo los rodeará con gracia, Salmo 5:12 .

Ahora no se llega al cuerpo sino a través del escudo, si se maneja bien; no viniendo a los santos, sino a través de los propios lados de Dios, como puedo decir. Lleva a su pueblo como en alas de águila, Éxodo 19: 4 Deuteronomio 32:11 . Ahora el águila lleva a sus crías sobre sus alas (y no entre sus garras, como hacen otras aves), para que no puedan ser disparadas sino atravesando el cuerpo de la anciana.

¡Oh, la dignidad y la seguridad de un santo! Bien podría cantar Moisés: "Bienaventurado tú, Israel: ¿quién como tú, oh pueblo salvado por el Señor, el escudo de tu ayuda, y la espada de tu excelencia? Y tus enemigos serán hallados como mentirosos contra ti. y pisarás sus lugares altos ", Deuteronomio 33:29 .

Que todo lo que quiera estar seguro, como en una torre de bronce o un pueblo de guerra, trabaje para ser hallado escrito entre los que viven en Jerusalén, Isaías 4:3 , para ser de la Iglesia de los primogénitos que están inscritos en el cielo, Hebreos 12:23 , como en Jerusalén, se llevaban registros de los nombres de todos los ciudadanos, Salmo 48:3 .

Ponte bajo el ala de Dios y nada podrá molestarte. Como si estuviera enojado, ¿dónde se refugiará un hombre? El latón y el hierro pueden cercarlo contra una bala o una espada; pero si lo arrojan a un horno de fuego, ayudaría a atormentarlo; si en un pozo de agua, para hundirlo. Ahora "nuestro Dios es fuego consumidor", Hebreos 12:29 , y su aliento un torrente de azufre, Isaías 30:33 . Correr de él a otro refugio no es más que que un hombre meta la cabeza en un barril de pólvora como refugio contra la fuerza de un fuego que se encendió sobre él.

Y el que es débil entre ellos ] De modo que no puede pararse, sino tambalearse (como la palabra importeth), como hizo Miles Cobelite, un soldado cristiano, herido de tal manera que se tambaleó como un borracho y cayó muchas veces, por falta de fuerza. Este hombre, acercándose a Amurath, el tercer rey de los turcos, mientras miraba los cadáveres después de una pelea sangrienta, haciendo como si hubiera anhelado su vida por él, de repente lo apuñaló en la parte inferior del vientre con un daga corta que tenía debajo de la chaqueta de soldado; de la cual murió ese gran rey y conquistador.

Será como David ] que era un hombre valiente y valiente (como Husai le dijo a Absalón, y le pidió que se cuidara, 2 Samuel 23:8 17: 8), y tenía una banda de dignos a su alrededor como no podía igualar, 2 Samuel 23:8 . Estos tenían una casa por sí mismos para vivir y ejercitar las hazañas de las armas; como Lyra recoge de Nehemías 3:16 , donde se menciona la casa de los valientes.

Los macabeos, menospreciados como abyectos, hicieron mayores hazañas y obtuvieron mayores victorias que las que había obtenido David; y la condición de este pobre pueblo iba a ser poco después ( es decir, bajo la predicación del evangelio de Cristo) mucho mejor y más feliz que nunca bajo el rico y floreciente reino de David; porque entonces deberían poder decir: Me basta la gracia de Dios; su fuerza se perfecciona en mi debilidad.

Me gloriaré en mis debilidades, para que repose sobre mí el poder de Cristo; porque cuando soy débil, entonces soy fuerte. Puedo hacer todo, sufrir todo, por Cristo, que me fortalece. Los débiles dirán: Fuerte soy, Joel 3:10 . Y, en verdad, cómo pueden ser de otra manera, los que tienen un Dios fuerte y poderoso, Isaías 9:6 ; palabra fuerte, brazo del Señor, poder de Dios para salvación, Rom 1:16 Hechos 20:32 ; un espíritu fuerte, 2 Timoteo 1:7 ; fuertes consuelos, Hebreos 6:18 ; armadura fuerte, tanto ofensiva como defensiva, Efesios 6:18; y el nombre del Señor como torre fuerte, por la cual los justos corren y están seguros, y donde, esperando en el Señor, renuevan sus fuerzas, se remontan con alas como águilas, o mejor dicho como ángeles, Pro 18:10 Isaías 40:31 .

Porque la casa de David será como Dios, como el ángel del Señor delante de ellos ] es decir, como Cristo, el ángel de la presencia de Dios, y que fue delante del pueblo en el desierto. Tales eran los de sangre real, y que sucedieron a David en el gobierno; pero especialmente tales eran los apóstoles, los valientes de Cristo, que debían ser dotados de tantas gracias en majestad, autoridad, fuerza y ​​verdad, para que los hombres los recibieran, como Cornelio, como tantos ángeles de Dios, sí, como Cristo. Jesús, Gálatas 4:14 .

Versículo 9

Y sucederá en ese día, [que] procuraré destruir a todas las naciones que vengan contra Jerusalén.

Ver. 9. Procuraré destruir ] Haré inquisición y escrutinio diligente; Los sacaré de sus escondites para ejecutarlos; cuando Saúl fue a buscar a David sobre las rocas de las cabras montesas, 1 Samuel 24:2 ; esas rocas altas, escarpadas y escarpadas, que no podían sino ser muy tediosas para él y sus soldados para marchar; pero estaba decidido a ello y no dejaba lugar sin buscar.

Vea su encargo a los de Zif de que sepan todos los escondrijos en los que se esconde, y le informe de que podría buscarlo a través de todos los millares de Judá, 1 Samuel 23:23 . El Señor no necesita hacerlo para descubrir a sus enemigos; porque en él viven, se mueven y subsisten, Colosenses 1:17 , están siempre bajo su vista y a su alcance.

Se sienta sobre el círculo de la tierra, Isaías 40:22 , y puede sacudirlos fácilmente, como por un lienzo. Sí, él se sienta en lo alto del cielo, y en lo que tratan con orgullo, él está por encima de ellos, Éxodo 18:11 , revelando los consejos de su gabinete, como hizo con Ben-adad, y Éxodo 18:11 sus designios.

Para destruir todas las naciones ] Dios no está sobre multitudes; no toma al décimo hombre, sino que destruye a todas las naciones, aunque nunca tantos de los que vienen contra Jerusalén, que se oponen o afrentan a su pueblo, ya sea con su lengua virulenta o con sus manos violentas. Cuando una chusma de rebeldes se oponga al Señor y a su Cristo, su Cristo místico, la Iglesia, él los destruirá por completo; la palabra significa que los destruirá, ut nihil reliquum maneat, para que no quede ningún resto.

Ay, por tanto, de los enemigos de la Iglesia; porque su destrucción siempre acompaña a la salvación de los santos, Fil 1: 28-29 Isa 8: 9 Proverbios 11:8 . Los celos de Dios, Zacarías 1:14 , y la justicia, 2 Tesalonicenses 1:6 , lo afectarán de manera segura, severa, repentina.

Versículo 10

Y derramaré sobre la casa de David y sobre los habitantes de Jerusalén espíritu de gracia y de súplica; y mirarán a mí, a quien traspasaron, y llorarán por él como quien llora por [su] solo [hijo], y tendrá amargura por él, como quien tiene amargura por [su] primogénito.

Ver. 10. Y derramaré sobre la casa de David ] Derramaré, como en cubos llenos; Dios no es un padre de un centavo; no caen pequeños obsequios de una mano tan grande; da generosamente, Santiago 1:15 , y es rico con todos los que invocan su nombre, Romanos 10:12 ; abundante en bondad, Éxodo 34:6 , abundante en misericordia, Salmo 103:8 ; la gracia de nuestro Señor Jesucristo sobreabundó (υπερεπλεονασε), desbordó todas las orillas, 1 Timoteo 1:14 , en verdad, no tiene orilla ni fondo.

Oh, ora por esa vista dichosa, Efesios 1:18 ; Efesios 3:18,19 , ese espíritu de sabiduría y revelación.

De gracia y de súplicas ] O desprecios de esa destrucción total que sobrevendrá a otras naciones. Dios salvará a su pueblo, pero así como mediante la oración, Sal 32: 6 2Cr 7:14 Zacarías 13:9 , él honrará su propia ordenanza, atraerá muchos pretendientes y obtendrá muchas alabanzas para sí mismo. Ver Eze 36:37 Salmo 50:15 ; Salmo 116:2 .

Algunos lo traducen, espíritu de gracia y de lamentaciones, sc. ante el Señor, cuando sintieron los clavos con los que habían traspasado a Cristo, pinchando sus propios corazones, Hechos 2:37 , punzándolos y traspasándolos puntualmente, κατενυγησαν τη καρδια (Obispo Andrews, 333).

Y mirarán a mí, a quien traspasaron ] Dacaru, a quien hirieron o cavaron, como Salmo 22:16 , a él mirarán y se lamentarán, οψονται, κοψονται, sus ojos afectarán su corazón, Apocalipsis 1: 7 Lamentaciones 3:51 ; porque el ojo es instrumento tanto de la vista como del dolor; y lo que el ojo nunca ve, el corazón nunca lo dice.

El sol mira la tierra, saca de allí los vapores y los destila de nuevo; así es el sol del entendimiento; lo cual, hasta que no esté convencido, el corazón no puede ser compungido. La visión del pecado debe preceder al dolor por el pecado. El hijo pródigo volvió en sí mismo antes de arrepentirse de sus prácticas relajadas; los hombres deben pensar en sí mismos, o traer de vuelta a sus corazones (como dice el hebreo, 1Re 8:47), antes de que digan: Hemos pecado y obrado perversamente, hemos cometido iniquidad; ver Jer 8: 6 Salmo 38:18 .

Un niño en el útero no llora porque no ve; pero tan pronto como sale a la luz, prepara su nota. Por tanto, unge tus ojos con colirio, con este espíritu de gracia y de súplica; así verás pronto (dice el señor Bradford, mártir) tu rostro sucio y tan vergonzoso, descarado, sarnoso, lleno de picaduras y con costras, que no puedes dejar de lamentarte al contemplarlo. Es el Espíritu que convence al mundo de pecado; ni pueden correr las aguas hasta que sople su viento, Salmo 147:18 . No se exhala un suspiro por el pecado hasta que el Espíritu lo inhala en nosotros.

Y llorarán por él ] O, por eso, a saber. porque crucificaron al Señor de la gloria en sus antepasados, y tuvieron mano poderosa en ello; ya que sus pecados y los nuestros fueron espinas y clavos que lo traspasaron, la lanza que dejó salir la sangre de su corazón, etc. Lo atamos con cuerdas; lo golpeamos con varas; lo golpeamos con los puños, lo insultamos con la boca, lo saludamos con la cabeza, etc.

Fuimos los principales actores y causas principales que pusieron a trabajar a Judas, Pilato, etc. Oh, quédate un rato con las devotas, y míralo sangrando, gimiendo, muriendo, por las heridas que le hicimos; y llorar afectuosamente por él, como aquí.

Llorarán ] Con la pompa exterior y los ritos que se usan en los funerales; como retorcerse las manos, golpearse los senos, sacudir la cabeza, y los mismos gestos externos y expresiones de pesadez.

Y será en amargura ] Por interior de dolor extremo; como cuando el corazón de David se fermentó con él, Salmo 73:21 ; estaba amargado por la tristeza de Dios, y empapado en las lágrimas del verdadero arrepentimiento. Entonces Pedro salió y lloró amargamente, Mateo 26:15 ; aguas de Mara brotaron de los ojos de María Magdalena, que eran como una fuente para los pies de Cristo: aquí el dolor era profundo y franco, produciendo arrepentimiento para nunca arrepentirse.

El dolor que concebimos por la falta de bondad ofrecida a Cristo no debe ser leve y repentino, sino triste y empapado; como la de los israelitas reunidos en Mizpa, cuando sacaron agua delante del Señor, 1 Samuel 7:6 , a lo que el profeta Jeremías parece aludir cuando desea seriamente que su cabeza fueran aguas, Jeremias 9:1 , y David, con su río de lágrimas, Salmo 119:136 .

Su corazón era blando y soluble. Ahora la dulzura del corazón descubre el pecado; como las manchas se extienden al exterior y parecen más grandes en papel mojado; y como cuando se aplasta el huevo de la víbora se rompe en víbora, Isaías 59:5 . Ahora bien, para hacer y mantener el corazón suave y tierno, la consideración de la dolorosa pasión de Cristo debe ser de singular utilidad y eficacia; el hecho de que la vista de las ropas ensangrentadas de César se manifestara afectó mucho al pueblo de Roma y lo empujó a la venganza. El corazón más duro, profundamente empapado en la sangre de Cristo, el verdadero chivo expiatorio, no puede sino ceder y arrepentirse de tan horrible vileza.

Como quien llora por su único hijo… por su primogénito] sc. Con un dolor fúnebre; como la de la sunamita, de la viuda de Naín y de Raquel, que rehusó ser consolada. Hay un océano de amor en el corazón de un padre; como vemos en Jacob hacia José, en David hacia Absalón, en el padre del hijo pródigo, etc. Cristo era el único Hijo de Dios con respecto a su naturaleza divina; también fue el primogénito entre muchos hermanos.

Y, sin embargo, "tanto amó Dios al mundo", etc. ¿Entonces? ¿Cómo? Entonces, como no puedo decir cómo; porque esto es un Sic So, sin un Sicut: De la misma manera, así debería ser nuestro dolor, por tener una mano perversa en su dolorosa muerte. El profeta aquí parece estar en una posición, por así decirlo, de donde tomar prestadas comparaciones para sombrearlo. Grande es el dolor de los niños por sus padres fallecidos, como el de José por Jacob, Génesis 50:1 , cayó sobre el rostro de su padre, como dispuesto a haberlo llorado vivo de nuevo si fuera posible.

Así que nuestro Eduardo I, al regresar de las guerras en Palestina, descansó en Sicilia; donde la muerte de su hijo y heredero llegó primero a su oído, y después del rey, su padre, lamentó mucho más la partida de su padre que la de su hijo; ante lo cual el rey Carlos, de Sicilia, se maravilló mucho y, exigiendo la razón, tuvo de él esta respuesta: La pérdida de hijos es leve, porque se multiplican todos los días; pero la muerte de los padres es irremediable, porque nunca más se los podrá volver a tener.

Así él. Sin embargo, el amor es más descendiente que ascendente, y Abraham podría separarse mejor de su padre, la Torá, que de su hijo, su único hijo Isaac, a quien amaba, Génesis 22:2 . Antes de tenerlo, Señor Dios, dijo Abraham, ¿qué me darás mientras no tenga hijos? Génesis 15:2 .

Su boca estaba tan desagradable con la sensación de su deseo, que no podía disfrutar de ningún consuelo. Pero ahora estar despojado de él, y que de tal manera, como pudo concebir por ese precepto probatorio, Génesis 22:2 , esto debe llegar al corazón mismo de él, porque aunque se había revestido de gracia, sin embargo, no había pospuesto a la naturaleza.

Tanto Jacob como el padre de Jacob (como Junius entiende ese pasaje, Génesis 37:35) lloraban con gusto por José, y bajaban a la tumba a llorar a su hijo. Es cierto que la pérdida de una esposa puede ser mayor que la pérdida de un hijo (Abraham vino de su propia tienda a la tienda de Sara para llorar por ella, Génesis 22:2 , y ella fue la primera que leemos en las Escrituras. llorado por), pero el profeta aquí habla del duelo de marido y mujer juntos; y no pueden perder mayor bendición externa que su primogénito, aunque sea una sola en especial.

Versículo 11

En aquel día habrá gran duelo en Jerusalén, como el duelo de Hadadrimmón en el valle de Meguido.

Ver. 11. En ese día habrá gran duelo en Jerusalén ] Magnificabitur luctus (así lo tiene el hebreo), su duelo será mayor, su tristeza aumentará, se levantarán en su arrepentimiento por encima de todo lo ordinario. Los casuistas y los escolásticos afirman que el dolor por el pecado es el mayor de todos los dolores. 1. In conatu: en el esfuerzo, el alma entera parece enviarle manantiales, de todas las facultades.

2. En extensión: en la tensión, es un manantial que en esta vida cae más o menos continuamente; ni querría Dios que las heridas de la tristeza piadosa fueran cerradas de tal modo que no sangraran de nuevo en toda buena ocasión. 3. En aprecio: En entendimiento, el verdadero penitenciario siempre juzga que un Dios bueno ofendido, un Salvador crucificado, debe ser la causa principal del mayor dolor.

4. In intensione: en fin, por intención de desinterés en la voluntad; no habiendo otras cosas con las cuales, o por las cuales, la voluntad esté más disgustada consigo misma que por pecar contra Dios. Hay más causa de dolor, dicen, por pecar que por la muerte de Cristo; porque en él había placens líquidos, agradar a cualquiera, pero el pecado es simpliciter displicens, simplemente desagradable.

Pero, ¿no es un duelo piadoso, dirán algunos, a menos que sea tan grande? Respondo, que otros lamentos pueden hacer más ruido, como una lluvia torrencial o una inundación de tierra que por un pequeño canal poco profundo desciende de una colina. Cuando un hombre llora por su único hijo, o algo similar, esto viene de Dios como un juicio; viene cuesta abajo, por así decirlo, tiene la naturaleza para trabajar con él, y nada que lo estorbe; pero este lamento y este derretimiento por Cristo es como un arroyo que va cuesta arriba, y a través de muchas cañas y banderas, como lo expresa el Sr. Cotton.

Como el luto de Hadadrimmon en el valle de Meguido ] Donde el buen Josías fue asesinado, y donde la gente vio, para su indescriptible dolor y corazón roto, la familia, la Iglesia y la comunidad arrancada de raíz por la pérdida de ese hombre, quien fue el aliento de todas sus narices, como Jeremías con tristeza reconoce en sus Lamentaciones, compuestas en esa misma ocasión, y cuando murió, toda su prosperidad aquí murió con él; y ellos mismos no eran mejores que fantasmas vivientes, sepulcros andantes de sí mismos; un ser que tenían, pero no una vida; los que antes parecían tocar el cielo con el dedo, cayeron a la tierra como si hubieran sido golpeados por un planeta, como Budaeus habla de los cortesanos franceses a la muerte de Luis XII - nunc humi derepente serpere sideratos esse diceres.

Cuando murió Augusto, orbis ruinam timueramus, dice Paterculus, pensamos que todo se había perdido y que el mundo se habría caído sobre nuestros oídos. Cuando se llevaron a nuestro Eduardo VI (ese segundo Josías), Cardan cantó este doloroso Epicedion;

" Flete nefas magnum, sed tote flebitis orbe

Mortales; vestrum corruit omnis honos. "

Versículo 12

Y la tierra hará duelo, cada familia aparte; la familia de la casa de David aparte, y sus esposas aparte; la familia de la casa de Natán aparte, y sus esposas aparte;

Ver. 12. Y la tierra se lamentará ] No la generalidad de los judíos (a menos que sea en su última conversión general, esa resurrección de entre los muertos, como se llama, Rom 11:15), sino los elegidos según la gracia, que son aquí se llama la tierra, porque es más estimada por Dios que todos los demás judíos además; porque cuenta a los hombres por su justicia, como hizo con Lot en Sodoma.

Cada familia aparte ] Para mostrar la solidez de su dolor, la sinceridad por el secreto; para Ille dolor vere qui sine teste dolor. Se duele con un testigo que se duele sin un testigo. Hay un dolor mundano que endurece el corazón y lo indispone al arrepentimiento; como hizo el de Nabal. También hay un dolor infernal, un dolor desesperado por el pecado, poenitentia iscariotica, como el de Judas.

No hay nacimiento sin dolores de parto; pero algunos niños mueren al nacer, mueren con los dolores del parto. Por último, hay un dolor según Dios (η κατα Yεον λυπη, 2Co 7:10), por el cual lloramos amablemente en pos de Dios, preguntando por el camino de Sion, con nuestros rostros puestos hacia allá y renovando nuestro pacto, Jeremias 50:4,5 "Contra ti, contra ti solo he pecado", dice David, Salmo 51:4 .

Ahí estaba esta pizca de dolor por haber ofendido a un Dios tan bueno. Fue la mirra y su olor que Cristo había dejado caer sobre los barrotes de la puerta, lo que despertó al cónyuge somnoliento y le provocó un malestar en las entrañas, Cant. v. Esto la hizo llorar primero en secreto, y luego buscar a aquel a quien amaba su alma. Primero fue a consultar al Señor, como hizo Rebeca, Génesis 25:22 , y luego escucha de él esas dulces palabras, Cantares de los Cantares 2:14 "Paloma mía, que estás en las hendiduras de las peñas". que te has labrado una madriguera, un receptáculo de descanso en la Roca de las Edades, "en los lugares secretos de las escaleras", donde estás retirado, tanto por seguridad como por secreto, para llorar como una paloma, y ​​orar por perdón .

Muéstrame tu rostro, que ahora parece más orientalmente hermoso, porque está lleno de dolor por el pecado; "déjame oír tu voz", que nunca suena tan melodiosamente como cuando tu corazón está más quebrantado penitencialmente; "porque dulce es tu voz, y hermoso tu rostro".

Y sus esposas aparte ] Sara tenía su tienda peculiar, Génesis 24:67 , donde vivía, Génesis 18:6 , y murió, Génesis 23:2 . Rebeca, igualmente, tenía su cuarto de retiro, adonde fue a consultar al Señor, Génesis 25:22 .

Raquel y Lea tenían sus varias tiendas, además de la de Jacob, Génesis 31:33 . Miriam y sus mujeres, por sí mismas, alaban a Dios por la liberación, Éxodo 15:20 "Yo y mis doncellas también Éxodo 15:20 ", dice Ester, Ester 4:16 .

En un momento de solemne humillación, "salga el novio de su cámara y la novia de su aposento", Joel 2:16 . Ver 1 Corintios 7:5 . Entre judíos, griegos y romanos, las mujeres fueron separadas de los hombres en actos públicos y asambleas, especialmente en tiempos de calamidad común, como puede deducirse de Plutarco, Ateneo, Virgilio, Livio.

Stratae passim Matres crinibus Templa verrentes, veniam irarum coelestium exposcant, dice él; Los hombres por sí mismos, y las mujeres por sí mismas, buscaron apaciguar a los dioses enojados - ad templum non aequae Palladis ibant Iliades - (Virg.). Aquí se cortan, para mostrar que no lloraron por compañía, sed sponte et proprio impactu, como Calvino lo tiene, sino por su propia voluntad y por puro afecto; se lamentaban libremente, no tanto por la dolorosa muerte de Cristo, sino por el hecho de que ellos mismos tuvieron una participación principal en ella y fueron las principales causas de ella.

La mejor clase de humillación es amar y llorar, como lo hizo esa mujer, Lucas 7:38 , que hizo de sus ojos una fuente para lavar los pies de Cristo, y abrió su costado para una fuente para lavar su alma, como es. Zacarías 13:1 .

Versículo 14

Todas las familias que quedan, cada familia aparte y sus esposas aparte.

Ver. 14. Todas las familias que quedan ] De cada familia de este pueblo Dios tendrá algunos convertidos, "Un remanente según la elección de gracia", Romanos 11:5 . Algo tan increíble, que para persuadirlo, el profeta puede parecer aquí a algún profano que usa más palabras de las necesarias.