Bible Commentaries
Miqueas 1

Introducción

Miqueas muestra la ira de Dios contra Jacob por idolatría: exhorta al duelo.

Antes de Cristo 750.

Versículo 2

Sea el Señor Dios testigo, & c. - "Llamo al Todopoderoso para que testifique, que les he advertido de los juicios que penden sobre sus cabezas, y que inevitablemente caerán sobre ustedes, a menos que se arrepientan rápidamente; y el Todopoderoso mismo se convertirá en un testigo contra ti, y te convenza de tus pecados, de tal manera que no puedas negar la acusación ". Este comienzo sublime y elevado indica la importancia de lo que iba a decir y la viva impresión que le causaron los pecados de Israel y las desgracias que estaban a punto de caer sobre ellos.

Versículo 3

Porque he aquí, el Señor viene, etc.— Nos presenta al Señor como un poderoso conquistador, marchando desde su palacio real para reducir a sus enemigos. El profeta en toda esta descripción alude manifiestamente al descenso de Dios al monte Sinaí. Ver Éxodo 19:16 . Deuteronomio 4:11 ; Deuteronomio 32:13 . Salmo 18:8 ; Salmo 18:50 .

Versículo 4

Los valles serán hendidos— Se disolverán como agua, etc. Houbigant.

Versículo 5

¿Cuál es la transgresión de Jacob? ¿Quién [ hace ] transgresión en Jacob? ¿No es Samaria? ¿Y quiénes son los lugares altos de Judá? ¿No es Jerusalén? Pero Houbigant prefiere la traducción de la LXX y lee las últimas palabras: ¿Cuál es el pecado de Judá? por lo que las dos cláusulas se corresponden adecuadamente entre sí. La transgresión y el pecado significan la causa del pecado y la transgresión que dieron Samaria y Jerusalén, ya que toda la nación siguió su mal ejemplo.

Versículo 7

Y todas sus contrataciones : los regalos de amor, etc. El significado es: "Como vuestros templos se han enriquecido con los regalos ofrecidos por estos adoradores de ídolos desvergonzados, sus riquezas volverán a las manos de los asirios, quienes harán el mismo uso de ellos en los templos de sus dioses".

Versículo 8

Me lamentaré y aullaré: "Simpatizaré con mis compatriotas en sus calamidades; me vestiré con el hábito del luto y, como los que lloran por los muertos, iré sin mi ropa superior; para denotar la condición de desnudo de que las diez tribus serán reducidas por sus enemigos ". En lugar de dragones y búhos, algunos leen chacales y avestruces; y un viajero moderno nos asegura que a menudo ha oído gemir a los avestruces, como si estuvieran en las mayores agonías; a lo que se alude bellamente en este pasaje. Ver Viajes del Dr. Shaw, p. 455.

Versículo 9

Porque su herida es incurable: "La desolación de las diez tribus no se puede prevenir, porque persisten en sus impiedades; por lo tanto, no se puede aplicar ningún alivio: debe terminar en su destrucción. Al mismo tiempo, una circunstancia agravante la acompaña, como siendo el precursor de aquellos males que vendrán sobre Jerusalén, cuyas puertas Senaquerib intentará forzar, para hacerse dueño de esa ciudad, y de todo el reino de Judá. " Ver Calmet.

Versículo 10

En la casa de Aphrah rodar, etc.— Rodar en polvo, en la mismísima casa de Aphrah, o polvo. La palabra עפרה aphrah, tiene aquí un doble sentido; porque denota la ciudad de Afra, o Afrón, en la tribu de Judá, que Senaquerib estaba a punto de devastar, porque esto y lo que sigue se refiere al reino de Judá; y explica lo que precede inmediatamente en el versículo noveno, que el golpe llegó hasta la puerta de Jerusalén, y Senaquerib arrasó las ciudades vecinas. Ver Houbigant.

Versículo 11

Pasad, etc. - Ten cuidado, tú que habitas en Saphir [una ciudad de la tribu de Judá], de morir desnudo y en desgracia. Los habitantes de Zaanán [otra ciudad de la tribu de Judá] no saldrán al duelo: Bethezel será quitada de ti, mientras ella esté en pie. Por Bet-ezel se entiende Jerusalén, a la cual Ezel estaba cerca, como aparece en Zacarías 14:5 .

Pero hay un doble significado dado a la palabra אצל Ezel, que denota separación, el profeta significa que no se podía esperar ayuda de Jerusalén, porque Jerusalén debería temer por sí misma, y ​​porque el ejército sirio debería separarla de la ciudad de Saphir, que se aborda aquí. El significado de la última cláusula es que, aunque la propia Jerusalén debería mantenerse o continuar, no debería obtenerse ayuda de ella. Véase Houbigant.

Versículo 12

Porque el morador de Maroth esperaba, etc. — Porque la que habita en Maroth está enferma hasta la muerte; porque descendió el mal, etc. Ver 2 Reyes 20:1 . Aquí se da una razón por la que Beth-ezel, o Jerusalén, no pudo ayudar a Saphir; porque ella misma estaba enferma y a punto de morir, a menos que Dios la librara por milagro, como lo hizo, al destruir el ejército asirio. Jerusalén es llamada la habitante de Maroth, o de rebelión,por un uso de palabras similar al del versículo anterior; Jerusalén, por tanto, está enferma de muerte, porque el Señor ha traído la desgracia hasta su puerta. Ver Houbigant. En el siguiente versículo, el profeta predice el sitio de la ciudad de Laquis. La primera cláusula debe ser traducida, oh habitante de Laquis, el carro está atado a los caballos: tú eres el principio, etc.

Versículo 14

Darás, pues, presentes ; enviarás, pues, presentes contra Maresa, a Gat, casa de mentira, para engañar a los reyes de Israel. Laquis y Maresa eran dos ciudades de la tribu de Judá. La historia sagrada guarda silencio por qué Laquis, cuando fue sitiada, debería enviar regalos a Gat. Quizás Laquis imploró la ayuda de Gat, y prometió ayuda al pueblo de Gat a cambio, cuando fuera liberado del sitio, para ayudarlos a tomar Maresah de manos de los reyes de Israel o de Judá. Por eso se añade, engañar a los reyes de Israel. Ver Houbigant.

Versículo 15

Sin embargo, te traeré un heredero, hasta que te envíe ese heredero que habita en Maresa; hasta que la gloria de Israel llegue hasta Adullam: es decir, "hasta que envíe a los ciudadanos de Maresa, a quienes" venderías al pueblo de Gat, para que posean tus muros ", después del ejército de los asirios. será dispersado, y "tras la gloria de Israel vendrá hasta Adullam; "o extenderá sus límites a Adullam"; una ciudad en la parte sur de la tribu de Judá hacia el Mar Muerto. Esta interpretación se ve favorecida por lo que sigue; en el cual se predice que los habitantes de Laquis serán llevados cautivos. Ver Houbigant. Debe reconocerse que existe una gran dificultad en la conclusión de este capítulo.

REFLEXIONES.— 1º, Miqueas o Micaías, el autor de esta profecía, era un morastita, llamado así por el lugar de su nacimiento. Vivió bajo lo mejor y lo peor de los príncipes de Judá, y en todos los tiempos de prosperidad o adversidad declaró fielmente la palabra que Dios le dio acerca de Samaria y Jerusalén, las capitales de los dos reinos, y los juicios que estaban listos para iluminarlos eran los gran carga de esta profecía.

1. Se hace un llamado solemne a prestar profunda atención a la palabra que está por ser pronunciada. Oíd, todo el pueblo de Judá e Israel; escucha, tierra, y todo lo que hay en ella; Si los primeros se niegan a escuchar, la misma tierra inanimada, temblando ante el Señor, condenará su insensibilidad y dureza de corazón; y el Señor Dios sea testigo contra ustedes, si ignoran o desprecian estas advertencias, que fielmente he entregado mi mensaje, y que su sangre está sobre su propia cabeza; incluso el Señor desde su santo templo en el cielo, de donde se contempla a los habitantes del mundo, y hace descender allí sus juicios sobre los hijos de desobediencia a su palabra. Nota; Aquellos que hacen oídos sordos a las amonestaciones de los ministros de Dios, pronto serán terriblemente convencidos por la experiencia de las amenazas que no creerían.

2. Se predijeron los juicios desoladores de Dios, que estaban listos para sobrepasarlos. El Señor, vestido de venganza, desciende para destruirlos: bajo sus pies sus fortalezas más fuertes son holladas en el polvo, y los lugares altos de sus ídolos demolidos. Sus príncipes y grandes hombres, con todas sus altivas miradas, son abatidos, y los valles se hendieron, el más bajo del pueblo participando en la calamidad general; y todos incapaces de resistir su brazo, como la cera se derrite ante el fuego, o de resistir sus juicios, que como un torrente esparcen desolación por todos lados.

Samaria, la capital, quedará entonces en ruinas, y será como los surcos del campo, arrasada desde los cimientos, y apenas quedará piedra sobre piedra; lo cual, como relata Josefo, fue completamente realizado por Hircano. Nota; Cuando Dios se levanta para juzgar, ningún lugar puede proteger al culpable.

3. La causa de todas sus miserias es su pecado; y si se pregunta: ¿Cuál es la transgresión de Jacob? el crimen peculiarmente provocador; ¿No es Samaria? el becerro, y la idolatría que allí cometió? Véase Oseas 8:5. ¿Y cuáles son los lugares altos de Judá? ¿No son Jerusalén? establecido allí con el más impío descaro contra el templo de Dios; sí, en los mismos atrios del santuario se erige un altar a los ídolos, 2 Reyes 16:10 . Nota; (1.) El pecado está en el fondo de todo sufrimiento. (2.) Las grandes ciudades y personas, cuya mala conducta y ejemplo esparcen el contagio de la iniquidad, serán las primeras y las más profundas en el castigo.

4. Se amenaza con la demolición de sus ídolos, así como de ellos mismos. Los asirios los despedazarán y los asolarán por completo. A los que no valga la pena llevarlos como despojo, se les quitará sus ornamentos y se los dejará como troncos desnudos; y todos sus ingresos serán quemados al fuego; sus palacios y sus bienes, los cuales estimaron como dones de sus ídolos, y el precio de su idolatría: así lo que recogieron del salario de una ramera, volverá al salario de una ramera;sea ​​entregado a sus enemigos idólatras, quienes considerarían el botín como la recompensa enviada por sus dioses, y lo gastarían en su servicio. O el sentido puede ser que su riqueza, que fue tan mal habida como el dinero ganado por la prostitución, estaría, como ella, bajo la maldición de Dios y rápidamente consumida. Nota; El salario obtenido por el pecado siempre se ganará con una maldición, y tal ganancia no puede prosperar.

2º, Tenemos,
1. El profeta lamentaba profundamente las desolaciones que veía acercarse; gimiendo como un dragón, y lamentándose como un búho, porque la herida es incurable, habiéndose dado el decreto contra Israel, y su impenitencia decididamente obstinada; y ahora el ejército asirio está en la misma puerta de Jerusalén. Nota; Los santos profetas están profundamente afligidos ante las amenazas que están obligados a declarar; y, lejos de deleitarse con estos tristes mensajes de aflicción, lloran por los pecadores mientras les advierten.

2. Otras ciudades son llamadas a unirse al duelo del profeta, pero también se les advierte que no lo declaren en Gat, ni lloren para que los filisteos vean su dolor, que triunfarían con malicioso placer en sus calamidades. En pena silenciosa que se les ordena a rodar a sí mismos en el polvo, en la casa de Aphrah, la casa de polvo, todas sus ciudades están reduciendo a montones de escombros. El habitante de Saphir, una vez, como el nombre lo indica, hermoso y hermoso, ahora debe ir desnudo al cautiverio, despojado de todas sus riquezas y riquezas. El morador de Zaanán, que una vez fue numeroso como un rebaño, no salió en duelo de Bet-ezel,para condolerse, o ayudarla, por estar demasiado comprometido con sus propias miserias; porque recibirá de ti su posición; el enemigo acampaba cerca de ellos y les hacía pagar caro la resistencia que su ciudad hizo contra él. El habitante de Maroth esperó atentamente el bien, con la esperanza de que al fin se pusiera fin a los estragos de los asirios; pero estaban muy desesperados cuando el mal descendió del Señor a la puerta de Jerusalén, y vieron al enemigo preparándose para sitiarla.

Ahora se pide a Laquis que huya, o más bien, irónicamente, se ridiculizan sus intentos de hacerlo, ya que está condenada con el resto al cautiverio. Ella es el principio del pecado de la hija de Sion: contigua a Israel, esta ciudad se infectó primero; y la idolatría que habían aprendido los habitantes se extendió por la tierra de Judá; y por lo tanto, como cabecillas del pecado, con justicia merecen el juicio más severo, ya que las iniquidades de la tierra yacen principalmente a sus puertas. En vano con presentes cortejarían a los filisteos de Moresheth-gath para que los ayudaran; aunque les prometieron justicia, les fallarían en el día del juicio. Las casas de Achzib serán mentira a los reyes de Israel, como significa el nombre Achzib. Maresa también será presa; Dios traeráun heredero de ella, que debería apoderarse del país, como si fuera suyo por herencia. Vendrá a Adullam, la gloria de Israel; se apoderará de esta fortaleza en la que confiaban; o incluso para la gloria de Israel, a la misma Jerusalén.

Hazte calvo y busca a tus delicados hijos; que parece dirigida a la tierra en general: ensancha tu calvicie como el águila; muestra cada signo expresivo de aflicción; porque han sido llevados cautivos de ti; el profeta habla de ello como ya hecho, porque Dios lo había determinado.