Bible Commentaries
Miqueas 1

Versículo 1

EL LIBRO DEL PROFETA MIQUEAS

Notas cronológicas relativas a este Libro

-Año desde la Creación, según el Arzobispo Usher, 3254.

-Año del Período Juliano, 3964.

-Año desde el Diluvio, 1598.

-Año de la vocación de Abram, 1171.

-Año desde la primera celebración de los juegos olímpicos en Elis por el Idaei Dactyli, 704.

-Año desde la destrucción de Troya, según el cómputo general de los cronólogos, 434.

-Año desde el comienzo del reino de Israel, por designación divina de Saúl a la dignidad real, 346.

-Año desde la fundación del templo de Salomón, 262.

-Año desde la división de la monarquía de Salomón en los reinos de Israel y Judá, 226.

-Año desde la restauración de los juegos olímpicos en Elis por Lycurgus, Iphitus y Cleosthenes, 135.

-Año desde la fundación del reino de Macedonia por Carano, 65.

-Año desde la fundación del reino de Lidia por Ardysus, 49.

-Todo lo anterior a este reinado relativo a Lydia es del todo fabuloso.

-Año desde la conquista de Coroebus en Olimpia, generalmente llamado la primera Olimpiada, 27.

-Tercer año de la séptima Olimpiada.

-Año antes de la edificación de Roma, según el cómputo varoniano, 4.

-Año de la edificación de Roma, según Catón y los Fasti Consulares, 3.

-Año desde la construcción de Roma, según Polibio el historiador, 2.

-Año antes de la construcción de Roma, según Fabius Pictor, 2.

-Año antes del comienzo de la era de Nabonassar, 2.

-Año anterior al nacimiento de Cristo, 746.

-Año anterior a la era vulgar de la natividad de Cristo, 750.

-Ciclo del Sol, 16.

-Ciclo de la Luna, 12.

-Año veintiuno de Teopompo, rey de Lacedemonia, de la familia de los Proclidae.

- Vigésimo séptimo año de Polidoro, rey de Lacedemonia, de la familia de los Eurysthenidae.

-Duodécimo año de Alyattes, rey de Lidia.

-Quinto año de Charops, el primer arconte decenal de los atenienses.

-Cuarto año de Rómulo, el primer rey de los romanos.

-Décimo año de Peka, rey de Israel.

-Noveno año de Jotán, rey de Judá.

CAPÍTULO I

El profeta comienza llamando la atención de todas las personas a

el terrible descenso de Jehová, viniendo a ejecutar sus juicios

contra los reinos de Israel y Judá , 1-5;

primero contra Samaria, cuyo destino lamenta el profeta en el

vestido de dolientes, y con los gritos lastimeros del zorro o

avestruz , 6-8;

y luego contra Jerusalén, que está amenazada con la

invasión de Senaquerib. Otras ciudades de Judá son igualmente

amenazadas; y su peligro representado para ser tan grande como para

obligarlos a recurrir a la protección incluso a sus

enemigos los filisteos, de quienes desearon en un principio

ocultar su situación. Pero todos los recursos se declaran

vanos; Israel y Judá deben ir al cautiverio , 9-16.

NOTAS SOBRE EL CAP. I

Versículo Miqueas 1:1 . La palabra del Señor que vino a Miqueas el Morastita. Para todos los detalles auténticos relativos a este profeta , vea el prefacio .

En los días de Jotam, Acaz y Ezequías. Estos tres reyes reinaron como sesenta años; y se supone que Miqueas profetizó unos cuarenta o cincuenta años; pero no han llegado a la posteridad más de sus profecías que las contenidas en este libro, ni hay evidencia de que se hayan escrito más. Su tiempo parece haberlo gastado principalmente en predicar y exhortar ; y se le indicó que escribiera solo aquellas partes que estaban calculadas para beneficiar a las generaciones venideras.

Versículo 2

Versículo Miqueas 1:2 . Oíd, pueblos todos.El comienzo mismo de esta profecía supone exhortaciones y predicciones precedentes .

Escucha, oh tierra. ארץ arets , aquí, debería traducirse como tierra, siendo sólo el país de los hebreos.

Y sea testigo el Señor Dios. El que me envió con este mensaje, sea testigo de que lo he entregado fielmente; y será testigo contra vosotros, si no hacéis caso de la amonestación.

El Señor desde su santo templo. El lugar donde todavía permanece como tu Rey y tu Juez; y donde profesas pagar tus devociones. El templo aún estaba en pie, porque Jerusalén no fue tomada hasta muchos años después de esto; y estas profecías fueron entregadas antes del cautiverio de las diez tribus, ya que Miqueas parece haber sido enviado tanto a Israel como a Judá. Véase  Miqueas 1:5 ; Miqueas 1:12 .

Versículo 3

Versículo Miqueas 1:3 . Porque, he aquí, el Señor sale. Véase esta cláusula, Amós 4:13. Representa a Jehová como un poderoso conquistador, que sale de su pabellón, saltando de montaña en montaña, que se precipitan y llenan los valles ante él; un fuego consumidor lo acompaña, que derrite y confunde cada colina y valle, y lo mezcla todo en una confusión universal. Dios es aquí representado como haciendo por sí mismo lo que otros conquistadores hacen por la multitud de sus ejércitos; nivelando las montañas, llenando algunos de los valles, y cavando por aguas en otros, y vertiéndolas de las colinas y valles para el uso de los ejércitos conquistadores, por tuberías y acueductos.

¿Y a qué se debe todo este poderoso movimiento? Miqueas 1:5 . "Porque la transgresión de Jacob es todo esto, y los pecados de la casa de Israel".

Versículo 5

Versículo Miqueas 1:5 . ¿Cuál es la transgresión de Jacob? ¿No es algo extremadamente grave? ¿No es el de Samaria ? Samaria y Jerusalén, las principales ciudades, están infectadas de idolatría . Cada uno tiene sus lugares altos y su adoración de ídolos , en oposición a la adoración del Dios verdadero. Que hubo idolatría practicada por los ancianos de Israel , aun en el templo de Jehová, véase Ezequiel 8:1. Como las ciudades reales de ambos reinos dieron el ejemplo de la idolatría flagrante, no es de extrañar que se extendiera por toda la tierra, tanto de Israel como de Judá.

Versículo 6

Versículo Miqueas 1:6 . Haré de Samaria. La llevaré a la desolación: y, en lugar de ser una ciudad real, será un lugar para viñedos . Newcome observa que Samaria estaba situada en una colina, el suelo adecuado para una viña.

Voy a descubrir los fundamentos de la misma.  Haré que sus muros y fortificaciones sean arrasados ​​hasta el suelo.

Versículo 7

Versículo Miqueas 1:7 . Todo su salario será quemado. Multitudes de mujeres daban el dinero que ganaban con su prostitución pública en los templos para el sostenimiento del sacerdocio, el ornato de las paredes, los altares y las imágenes. De modo que estas cosas, y tal vez varias de las imágenes mismas, eran literalmente el salario de las rameras: y Dios amenaza aquí con entregar todo en manos de enemigos que se apoderen de esta riqueza, y literalmente la gasten de la misma manera en que fue adquirida; de modo que "al salario de una ramera volverán estas cosas".

Versículo 8

Verso 8. Voy a hacer un lamento como los chacales. Newcome traduce: -

Haré un lamento como el de los zorros (o chacales) y lamentándose como las hijas del avestruz. Esta bestia, el chacal o shiagal , la hemos encontrado a menudo en los profetas. Los viajeros nos informan que sus aullidos nocturnos son de lo más lamentable; y en cuanto al avestruz , es notable por sus espantosos chillidos y agonizantes gemidos después de la noche. El Dr. Shaw dice que a menudo los ha escuchado gemir como si estuvieran en las mayores agonías.

Versículo 9

Versículo 9. Su herida es incurable. Nada impedirá su completa ruina, porque han colmado la medida de su iniquidad.

Ha venido , incluso a Jerusalén.  Primero tendrá lugar la desolación y el cautiverio de Israel; la de Judá vendrá después.

Versículo 10

Versículo Miqueas 1:10 . No lo anunciéis en Gat. No dejéis que esta predicción se sepa entre los filisteos , de lo contrario se gloriarán de vosotros.

Casa de Aphrah. O, Beth-aphrah . Este lugar se menciona en  Josué 18:23 , como en la tribu de Benjamín. Hay una paronomasia, o juego de palabras, aquí: בבית לעפרה עפר bebeith leephrah aphar , "Revuélvete en el polvo en la casa de polvo".

Versículo 11

Versículo Miqueas 1:11 . Habitante de Saphir. Sapher, Sepphoris , o Sephora , era el lugar más fuerte de Galilea. -Calmet . _ Era una ciudad de la tribu de Judá, entre Eleutheropolis y Ascalon. - Houbigant .

Zaanan. Otra ciudad en la tribu de Judá,  Josué 15:13 .

Bet-ezel. Un lugar cerca de Jerusalén,  Zacarías 14:5 . Algunos piensan que esta palabra se refiere a la misma Jerusalén.

Versículo 12

Versículo Miqueas 1:12 . El habitante de Marot. Había una ciudad de un nombre similar en la tribu de Judá, Josué 15:59 .

Versículo 13

Versículo Miqueas 1:13 . Habitante de Laquis. Esta ciudad estaba en la tribu de Judá, Josué 15:39 , y fue tomada por Senaquerib cuando venía contra Jerusalén, 2 Reyes 18:13, y se supone que deseaba reducir esta ciudad primero, que, poseyéndolo, pudiera impedir que Ezequías recibiera ayuda de Egipto.

Ella es el principio del pecado. Esto parece dar a entender que Laquis fue la primera ciudad de Judá que recibió el culto idólatra de Israel.

Versículo 14

Versículo Miqueas 1:14 . Dar regalos a Moresheth-gath. Calmet dice que Moresa o Morashti, y Achzib, eran ciudades no lejos de Gath. Es posible que cuando Acaz se vio presionado por Peka, rey de Israel, pudo haber enviado a estos lugares en busca de socorro, para que con su ayuda pudiera frustrar las esperanzas del rey de Israel ; y este puede ser el significado de "Las casas de Achzib serán una mentira para los reyes de Israel. "En estos versículos hay varios casos de paronomasia . Véase Miqueas 1:10 , עפר afar, polvo, y עפרה afra , el nombre de la ciudad. Miqueas 1:11 . צאנן tsaanan, la ciudad, y יצאה yatsah, ir Miqueas 1:13 , לכיש lachish, la ciudad, y רכש rechesh, la bestia veloz.  Miqueas 1:14 , אכזיב achzib, la ciudad, y אכזב achzab, una mentira . Tales paronomasias fueron consideradas ornamentos por los profetas. Ocurren en Isaías con gran efecto. Véase Isaías 5:7 .

Versículo 15

Versículo Miqueas 1:15 . Sin embargo, te traeré un heredero, O-Mareshah. Aquí hay otro ejemplo, הירש haigeresh, traer un heredero , y מרשה mareshah, la ciudad , cuyo nombre significa herencia . Y así de los nombres propios anteriores.

Adulam la gloria de Israel. Esta era una ciudad cercada en el sur de Judá (ver  2 Crónicas 11:7 ) hacia el Mar Muerto. Hay mucha oscuridad en los versículos finales de este capítulo. Se refieren indudablemente al cautiverio de Israel, ya circunstancias de angustia, que no se mencionan en ninguno de los libros históricos, por lo que su referencia y significado sólo puede ser conjeturado.

Versículo 16

Versículo Miqueas 1:16 . Hazte calvo. Cortar el cabello era un signo de gran angustia, y se practicaba a la muerte de parientes cercanos; véase Amós 8:10 . La desolación debería ser tan grande que Israel debería sentirla en su máxima extensión; y el luto debe ser como el de una madre por la muerte de sus hijos más delicados.

Ensancha tu calvicie como el águila. Refiriéndose al montaje de esta ave, cuando al arrojar sus plumas y criar otras nuevas, está muy enfermiza, y su fuerza completamente agotada.

Han ido al cautiverio. Esta es una predicción del cautiverio de Salmanasar. Samaria, la ciudad principal, es llamada a deplorarla, ya que se acerca rápidamente.