Bible Commentaries
Miqueas 1

Versículos 1-7

YHWH declara su veredicto sobre Samaria y Jerusalén ( Miqueas 1:1 ).

El capítulo comienza con una declaración del poder soberano de YHWH como Creador, y de Su interés en los asuntos de Judá e Israel, que resulta en una proclamación de Su juicio sobre Samaria y Jerusalén.

Miqueas 1:2

'Escuchen, pueblos, todos ustedes.

Escucha, tierra y todo lo que hay en ella.

Y el Señor YHWH sea testigo contra ti,

El Señor desde su santo templo '.

Porque he aquí, YHWH sale de su lugar,

Y descenderá y hollará las alturas de la tierra.

Como Isaías (ver Isaías 1:2 ), aunque con un sesgo diferente, Miqueas llama a toda la tierra y a sus pueblos a ser testigos del hecho de que YHWH está por actuar desde Su santo Templo en el Cielo. Está a punto de descender y hollar las alturas de la tierra. Presentará su testimonio contra todos los pueblos, y especialmente contra su propio pueblo de Israel y Judá. Por tanto, se le considera soberano sobre todo.

Miqueas 1:4

Y los montes se derretirán debajo de él,

Y los valles serán hendidos

Como cera ante el fuego,

Como aguas que se derraman por un empinado.

Esta imagen se expresa en un lenguaje que los reyes conquistadores de la época utilizan habitualmente para describir su propio avance inexorable y su supremacía. Las montañas no pueden impedir su avance, los valles no pueden obstaculizarlo. Simplemente se derretirán y dividirán antes de Su avance. Se derretirán como cera ante el fuego. Avanzará como una corriente desbordada, irresistible e inevitable como una cascada sobre un precipicio.

Miqueas 1:5

Todo esto es por la transgresión de Jacob,

Y por los pecados de la casa de Israel.

Y la razón principal de Su acercamiento con un poder tan abrumador es debido a los fracasos y la desobediencia de Su pueblo. Es por el traspaso de la marca de Jacob, es por los pecados de la casa de Israel.

Miqueas 1:5

¿Cuál es la transgresión de Jacob?

¿No es Samaria?

¿Y cuáles son los lugares altos (LXX 'pecados') de Judá?

¿No son Jerusalén?

Pero se puede hacer la pregunta, ¿cuál es la transgresión de Jacob? Y la respuesta vuelve, es el comportamiento y la condición de Samaria. Es su idolatría y rebelión, y el permitir los lugares altos sincréticos lo que los condena, junto con los caminos pecaminosos de los aristócratas, jueces, sacerdotes y profetas.

Y la siguiente pregunta es, '¿Cuáles son los lugares altos de Judá?' La Septuaginta altera la palabra para lugares altos por pecados, y en ese caso la respuesta es similar a la de Samaria.

Pero la alteración del texto no es necesaria. Lo que Miqueas quiere decir es que la gente se pregunta: "¿Qué hay entonces en Judá que sea equivalente a lugares tan altos?" Eso es de lugares de culto degradados e inaceptables. Y su respuesta es que Jerusalén misma es el equivalente de esos lugares altos. Esa ciudad, que debería haber sido la ciudad santa, está en sí misma degradada e inaceptable. Con respecto a los asuntos religiosos, Judá es mucho más culpable que Samaria porque tienen el Templo de YHWH en medio de ellos, el cual han degradado.

Porque tienen altares a Asiria en su Templo y otros símbolos religiosos que distorsionan su adoración (por ejemplo, Nechushtan). Por tanto, son peores que los lugares altos de Samaria. Y sirven para demostrar lo que es realmente Jerusalén. Revelan el corazón de Jerusalén. Ocasionan la ira de YHWH, porque un mayor privilegio engendra una mayor responsabilidad. Jerusalén misma no está bien con su Dios.

No era solo que estos altares e ídolos estuvieran allí, sino que fueron alentados y favorecidos. Esto bien pudo haber sido dicho antes de las reformas de Ezequías ( 2 Reyes 18:4 ). Pero igualmente podría haberse dicho después porque el altar y las imágenes de Asiria todavía estaban en el Templo. Por lo tanto, son estos pecados y fracasos los que han despertado la ira de YHWH haciéndole acercarse a Su pueblo como un conquistador beligerante.

Es un recordatorio para nosotros de que Dios no trata nuestros pecados a la ligera. Podemos tener nuestras excusas para las cosas que le desagradan, y para nuestros pequeños 'ídolos', tal como lo hizo Judá. Incluso podemos bromear sobre ellos. Pero debemos aprender que es posible que Dios no esté tan satisfecho con ellos como nosotros.

Miqueas 1:6

Por tanto, convertiré a Samaria en un montón de campo,

Lugares para plantar viñedos,

Y derramaré sus piedras por el valle,

Y descubriré sus cimientos.

La consecuencia de Su disgusto será que Samaria se convierta en un montón. Los antiguos estaban familiarizados con lo que sucedía con las ciudades que fueron destruidas y luego desiertas. La arena los barrió hasta que todo lo que se pudo ver de ellos fue un montón en campo abierto (compárese con Josué 8:28 ), en el que, entre otras cosas, se cultivarían vides. Por lo tanto, es una indicación de que, como Jericó en la época de Josué, Samaria iba a ser totalmente destruida y abandonada.

"Y verteré sus piedras en el valle". De hecho, la mayoría de las ciudades se construyeron sobre las ruinas de ciudades pasadas, porque generalmente el hecho de que la ciudad hubiera estado allí indicaba la presencia de un gran manantial, que era esencial para el bienestar de una ciudad. Por lo tanto, fueron construidos sobre montículos formados por ruinas. Los llamamos Tels. La idea es que algunas de las piedras que componían las murallas y las casas de la ciudad fueran arrojadas al fondo del montículo ya que la ciudad estaba en proceso de ser destruida sistemáticamente. Tal situación fue revelada por hallazgos en Jericó. Pero, por supuesto, podría repetirse innumerables veces en muchos sitios.

Y descubriré sus cimientos. Tan grande sería la devastación de la ciudad que incluso sus cimientos quedarían al descubierto. Todo el cuadro es de un juicio devastador. Se puede argumentar que esto en realidad no se cumplió, porque cuando Samaria fue tomada no fue tan completamente destruida (aunque la destrucción en una invasión siempre es relativa), pero esto pretende ser una imagen de su 'devoción a Dios'. La idea es que habrá sido totalmente consagrado a Dios como suyo para hacer lo que le plazca. En el caso, mostró misericordia.

Miqueas 1:7

'Y todas sus imágenes talladas serán reducidas a pedazos,

Y todos sus empleados serán quemados con fuego,

Y dejaré desolados todos sus ídolos;

Porque de la paga de una ramera los ha reunido,

Y volverán al salario de una ramera.

No solo la ciudad de Samaria y su templo, sino también su contenido serían devastados. Las imágenes esculpidas de sus dioses serían destrozadas, su mercancía quemada, sus ídolos desolados, incapaces de ayudarse a sí mismos. Tenga en cuenta las imágenes vívidas, los dioses destrozados, los ídolos indefensos, prueba de que no eran más que vanidades de hombres.

La palabra 'contrata' se refiere a la mercadería en Isaías 23:18 e incluye comida y ropa. Aquí se asemeja claramente a imágenes e ídolos grabados. Claramente se refiere a algo comprado con fines de adoración, posiblemente las prendas que decoraban las imágenes y los ídolos. Se juega con el hecho de que estas 'contrataciones' se han comprado con la contratación de prostitutas de culto. Pero serán quemados con fuego y, por lo tanto, santificados para Dios (compare Josué 6:24 ).

Algunas de estas imágenes esculpidas e ídolos estaban revestidos o hechos de plata y oro obtenidos por la prostitución de culto, y ahora volverían a ser los honorarios de una ramera. Todo el panorama es de burla y desprecio. El punto puede ser que los soldados tomarán el oro y la plata como trofeos, los venderán y usarán las ganancias en prostitutas. Tal será el final de estas maravillosas imágenes e ídolos.

Tenga en cuenta que todavía no tiene la intención de visitar la propia Jerusalén con juicio

El Profeta responde a las palabras de Dios con dolor al reconocer que YHWH tiene razón y que incluso Judá y Jerusalén están siendo afectados.

La situación pasa ahora a considerar la posición de Judá y Jerusalén. En una actuación profética del futuro, Miqueas camina vestido como un prisionero, llorando y lamentándose por lo que viene sobre Judá, e incluso llegará hasta las puertas de Jerusalén. Lo que está en mente aquí son los ejércitos de Senaquerib que se acercan, que han derrotado a un ejército egipcio enviado contra ellos, han subyugado a Filistea y ahora están dirigiendo su atención a Judá.

Miqueas 1:8

Por esto lamentaré y lamentaré;

Iré desnudo y desnudo;

Haré gemido como los chacales,

Y un lamento como el de los avestruces.

Porque sus heridas son incurables;

Porque ha llegado hasta Judá;

Llega hasta la puerta de mi pueblo,

Incluso a Jerusalén.

Miqueas responde al juicio de Dios declarando su propio dolor por la situación de Jerusalén. Tiene la intención de quitarse la ropa exterior y posiblemente el calzado (comparar 2 Samuel 15:30 ; Isaías 20:2 ; Isaías 22:12 ; Jeremias 25:34 ) como una indicación de su dolor, y caminar como un prisionero, gimiendo como un chacal y lamentándose como un avestruz (o 'búho chillón'). Estos últimos eran famosos por sus aullidos y sonidos como los de duelo (comparar con Job 30:29 ).

Y la razón de su dolor es que reconoce que las heridas de Samaria son incurables (compárese con Isaías 1:5 ), y el futuro que les espera, y aún más devastador que esta situación ha afectado incluso a Judá. Ha llegado hasta las mismas puertas de Jerusalén.

Si esto fue un presentimiento después de que vio lo que sucedió en Samaria, o debido al hecho de que el enemigo (Senaquerib) se estaba acercando a Jerusalén, es difícil de decir con certeza.

Versículos 10-16

Un lamento por las ciudades de Judá ( Miqueas 1:10 ).

Estas ciudades se encuentran en el camino de Senaquerib mientras avanzaba hacia Jerusalén después de derrotar al ejército egipcio y subyugar a Filistea, e iluminan algo de la situación resultante.

Primero presentaremos los versos, que están en la forma poética típica hebrea como lo fue la profecía, como un todo para retener la belleza y la tristeza de ellos. Y luego los consideraremos uno por uno.

Miqueas 1:10

'No lo digas en Gat,

No llores en absoluto

En Beth le aphrah,

¿Me he revolcado en el polvo?

Sigue tu camino, habitante de Safir,

En desnudez y vergüenza,

No ha salido morador de Zaanán,

El llanto de Bet ezel te quitará su apoyo.

'Para el habitante de Maroth,

Espera ansiosamente el bien

Porque el mal ha bajado de YHWH,

A la puerta de Jerusalén.

'Ata el carro al veloz corcel,

Oh habitante de Laquis,

Ella fue el principio del pecado para la hija de Sion,

Porque en ti se hallaron las rebeliones de Israel.

'Por tanto, darás un regalo de despedida,

A Moresheth gath,

Las casas de Achzib serán engañosas,

A los reyes de Israel.

'Aún te traeré,

Oh habitante de Maresa,

El que te poseerá,

La gloria de Israel llegará hasta Adullam.

'Hazte calvo y córtate el pelo,

Para los hijos de tus mimos,

Agranda tu calvicie como buitre carroñero,

Porque han sido llevados cautivos de ti.

Se observará que se anotan diez ciudades seleccionadas, lo que indica la completitud del desastre. Se seleccionan claramente sobre la base del significado de sus nombres. Las listas de diez indicaban regularmente una imagen total (compárese Génesis 5 ; Génesis 11 ).

Se dividen en cinco y cinco (nótese Miqueas 1:12 y compárese con Miqueas 1:9 ). Cinco es el número del pacto, y estos son el pueblo del pacto de Dios. Pero la división también puede indicar diferentes regiones.

Miqueas 1:10

'No lo digas en Gat,

No llores en absoluto

No lo cuentes en Gat. Compárese con 2 Samuel 1:20 . La miseria de Judá será tal que no se cuente en Gat no sea que la gente de Gat se burle de ellos por su situación. Gat era una ciudad filistea. De modo que la cuestión es que nadie debería llevar noticias a Gat ni llegar allí como de luto. Su desdicha sería mejor para ellos.

Gath tenía sus propios problemas. También fueron objeto de la invasión. También puede incluir la idea de que estarían tan conmocionados que no podrían llorar. Cuando leemos sobre la liberación de Jerusalén misma, a menudo pasamos por alto la terrible devastación que se ha producido anteriormente en Judá.

A continuación se describen las siguientes ciudades en la línea de avance.

Miqueas 1:10

En Beth le aphrah,

¿Me he revolcado en el polvo?

Beth-le-Aphrah significa 'casa de polvo' y hay un juego deliberado de palabras. Rodar en el polvo ('revolcarse en las cenizas') era una forma típica de expresar el dolor ( Jeremias 6:26 Ezequiel 27:30 ).

Miqueas 1:11

Sigue tu camino, habitante de Safir,

En desnudez y vergüenza,

Shaphir significa 'hermoso'. Pero no habrá belleza en la forma en que son llevados al cautiverio. Su hermosa ciudad se ha convertido en una pesadilla.

Miqueas 1:11

No ha salido morador de Zaanán,

Zaanan significa 'el que sale' (es decir, para enfrentarse al enemigo). Pero esta gente no sale a enfrentarse al enemigo. Esto puede indicar que permanecieron en su pueblo, rehusaron la llamada a las armas y se rindieron inmediatamente a cambio de un trato más misericordioso. La resistencia se derritió ante la vista de los ejércitos asirios. Siempre hay algunos que no defenderán con valentía lo que es correcto.

Miqueas 1:11

El llanto de Bet ezel te quitará su apoyo.

Beth-ezel significa 'casa al lado de otro'. La idea es de alguien que se ayuda mutuamente. Pero Zaanan se ha rendido y no ha salido a la batalla. De modo que los amigos anticipados de Beth-ezel le han fallado, y ella misma, por lo tanto, no puede 'mantenerse firme' y ser un freno a los intentos de resistencia de Ezequías. Ella no puede ayudar a la hija de Sion. Ella solo puede disolverse en llanto. Ella es inútil.

Alternativamente, podría traducirse, 'El llanto de Bet-ezel te quitará su detención', es decir, no te permitirá detener la lamentación.

Miqueas 1:12

'Para el habitante de Maroth,

Espera ansiosamente el bien

Porque el mal ha bajado de YHWH,

A la puerta de Jerusalén.

Maroth significa 'amargura'. Sus habitantes esperan ansiosos el bien. Quizás había esperanzas de otro ejército egipcio. O tal vez fue solo una ilusión. Pero todo lo que disfrutarían es la amargura. Y la razón de esto es que YHWH ha abandonado a Judá debido a su desobediencia, y le está permitiendo sufrir hasta las puertas de Jerusalén (compare Miqueas 1:3 , 'Jehová descenderá' en juicio, y Miqueas 1:9 ).

Miqueas 1:13

'Ata el carro al veloz corcel,

Oh habitante de Laquis,

Ella fue el principio del pecado para la hija de Sion,

Porque en ti se hallaron las rebeliones de Israel.

Laquis significa 'caballos'. La ciudad estaba al suroeste de Jerusalén en la Sefela, y era la segunda más grande de Judá. Se podría esperar que resistiera a los asirios durante un tiempo apreciable. Ella era claramente una ciudad de carros (al estar en las tierras bajas, los carros eran utilizables allí). Ahora se les pide que demuestren su valía o, con sarcasmo, que proporcionen un medio de escape rápido para los nobles. Ella ha estado orgullosa de su autosuficiencia. Que ahora demuestre su valía.

No sabemos de qué manera ella había sido el principio del pecado para Sión. Al estar en las rutas comerciales, pudo haber sido receptiva a las ideas extranjeras que había transmitido a Jerusalén. Y ella está específicamente relacionada con las transgresiones de Israel. Esto se confirma con la referencia a que ella participó en los pecados del reino del norte. Ella también había tenido su propio templo y una religión sincrética, y de hecho se han encontrado los restos de un templo en el sitio de Laquis. Y su alejamiento de Dios y su pacto había afectado de alguna manera a la hija de Sion, Jerusalén y su pueblo.

Laquis parece haberse defendido valientemente. Pero incluso el poderoso Laquis tuvo que ceder eventualmente, y su derrota se describió vívidamente en las inscripciones en Asiria que celebraban los triunfos de Senaquerib (un testimonio importante del hecho de que Jerusalén nunca fue tomada). Ver 2 Reyes 19:8 . Asiria partió de Laquis una vez obtenida la victoria, y pasó a la siguiente víctima que aguardaba acobardada detrás de sus muros.

Miqueas 1:14

'Por tanto, darás un regalo de despedida,

A Moresheth gath,

Moresheth-gath fue probablemente el lugar de nacimiento de Miqueas, Moresheth tiene un sonido similar a la palabra que significa 'posesión, dote, regalo'. Pero ahora el regalo sería una despedida, porque iba a ser cautiva. Este debe haber sido un golpe especialmente amargo para Micah.

Miqueas 1:14

Las casas de Achzib serán engañosas,

A los reyes de Israel.

Achzib es muy similar a la palabra hebrea para 'mentir, engañar'. Ella resultará engañosa a los reyes de Israel. Note la forma imprecisa en la que Miqueas puede equiparar a Judá con el nombre de Israel. Los profetas escritores nunca aceptaron realmente la división de Israel en dos. Los veían como todo el pueblo de Dios y, a veces, usaban los nombres indistintamente. "Los reyes de Israel" podría indicar a los pequeños reyes de las ciudades que estaban organizando la resistencia.

Pero Achzib resultará poco confiable, una cosa engañosa. Ella se rendirá a Sennacherib y luchará contra su propia gente. Compare Zaanan arriba. Judá estaba dividido en cuanto a resistir o ceder. ¿Por qué iban a sufrir para defender a un rey escondido en la fortaleza de su montaña?

Miqueas 1:15

'Aún te traeré,

Oh habitante de Maresa,

El que te poseerá,

La gloria de Israel llegará hasta Adullam.

Mareshah es similar a la palabra que significa 'posesión'. Pero el poseedor está ahora a punto de convertirse en poseído, y sus habitantes huirán con las riquezas que puedan llevar a refugiarse en la cueva de Adullam. Esto es todo lo que queda de la 'gloria de Israel'. Para este uso de la palabra 'gloria' como símbolo de prosperidad, compare Isaías 17:1 .

Miqueas 1:16

'Hazte calvo y córtate el pelo,

Para los hijos de tus mimos,

Agranda tu calvicie como buitre carroñero,

Porque han sido llevados cautivos de ti.

Todo el panorama es de derrota y miseria. Y así, la hija de Sion, que espera en su fortaleza en la montaña cuando sea su turno, es llamada a quedarse calva y cortarse el cabello, una forma extrema de manifestar desesperación. Y ella lo hace por el bien de sus niños mimados que ahora ya no son mimados. Se va a quedar calva como expresión de haberlo perdido todo. Se consideraba que el cabello indicaba vida y vitalidad. Pero ahora toda vida y vitalidad la habrá abandonado porque sus hijos han sido llevados cautivos.

La imagen detrás de estos versículos es deprimente. Los crueles soldados de Asiria avanzan implacablemente, las ciudades toman una a una después de una amarga pero desesperada resistencia, con un gran número encadenado, caminando descalzo y solo medio vestido en largas filas fatigadas, kilómetro tras kilómetro, empujados por los látigos de sus captores. , con personas muriendo en el camino, otros que buscan ayudar a sus parientes ancianos para que no los dejen morir también, y con poco que esperar.

Estos fueron los exiliados de Judá mucho antes de la destrucción de Jerusalén. Eventualmente, sin embargo, aquellos que sobrevivieron serían reasentados en otras tierras para que pudieran trabajar y pagar impuestos y formar una comunidad, o se perderían entre las naciones.

Y todo esto les ha ocurrido porque se habían olvidado del pacto de Dios y se habían convertido en idolatría y pecado. Algo de ese pecado se describirá ahora en los siguientes versículos.