Bible Commentaries
Miqueas 1

Versículo 1

Miqueas el morastita. - A diferencia de Joel, que se identifica por el nombre de su padre, Micah presenta su personalidad con referencia a su pueblo natal, Moresheth-gath, que estaba situado en el distrito de las tierras bajas de Judá. El nombre, una forma abreviada de Micaías, que significa "Quien es como Jehová", no era raro entre los judíos, pero fue principalmente famoso en tiempos anteriores al profeta, a través de Micaías, el hijo de Imlah, quien, alrededor de 150 años antes, había resistido a Acab y sus falsos profetas.

Samaria y Jerusalén. - La capital más joven se coloca en primer lugar porque fue la primera en caer debido a la mayor pecaminosidad del reino del norte. Las principales ciudades se mencionan como representantes de la maldad de las respectivas naciones.

Versículo 2

Escuchen, todos ustedes. - La triple repetición del llamamiento “Oíd” parece marcar tres divisiones en el libro: 1. “Oíd, pueblos todos” ( Miqueas 1:2 ); 2. “Oíd, os ruego, cabezas de Jacob” ( Miqueas 3:1 ); 3. Oíd ahora lo que dice el Señor ”( Miqueas 6:1 ).

De su santo templo , es decir , del cielo; porque “el Señor está en su santo templo, el trono del Señor está en los cielos” ( Salmo 11:4 ).

Micaías, el hijo de Imlah, terminó su llamado a Acab y Josafat con las palabras con las que Miqueas abre su profecía: “Oíd, pueblo, cada uno de vosotros” ( 1 Reyes 22:28 ).

Versículo 4

Los montes se fundirán. - Las manifestaciones de la presencia de Dios se toman de la descripción de la entrega de la Ley, cuando “los montes se derritieron como cera ante la presencia del Señor, ante la presencia del Señor de toda la tierra” ( Salmo 97:5 ). Dean Stanley refiere las imágenes al terremoto memorable mencionado en Amós 1:1 : - “Las montañas y los valles se parten en pedazos y se derriten como en un horno; la tierra se agita como las crecientes aguas del Nilo; el mar estalla sobre la tierra; el suelo tiembla y se desliza mientras, con una sucesión de golpes, su sólida estructura se tambalea de un lado a otro como un borracho ”( Iglesia Judía, Lect. 37).

Versículo 5

La transgresión de Jacob ... los pecados de la casa de Israel. - La corrupción del país vino de las capitales. Samaria, en su monte, dio ejemplo de idolatría, borrachera y todos los males de la sociedad más libertina; e incluso Jerusalén, la ciudad "asentada sobre una colina", dio un hogar en el Templo de Jehová a deidades paganas.

Versículo 6

Samaria como un montón del campo. - Samaria se reduciría a lo que había sido antes de los días de Acab; la ciudad palaciega de los reyes del reino del norte debería volver a la condición normal de un viñedo, que tenía antes de que Shemer se la vendiera a Omri. La fecundidad de sus vides sugiere una de las causas de su ruina. “¡Ay de la corona de soberbia, de los borrachos de Efraín, cuya gloriosa hermosura es una flor marchita, que están sobre la cabeza de los gordos valles de los abrumados por el vino!” ( Isaías 28:1 ).

Versículo 7

Y todas sus contrataciones. - El alejamiento de Israel de su lealtad a Dios es comparado generalmente por los profetas con una esposa que abandona a su esposo; y estas “contrataciones” son las ofrendas hechas a los santuarios de los ídolos a los que los israelitas que abandonaron a Jehová habían transferido su adoración. Todos estos tesoros serán destruidos; los asirios se los llevarán para adorno de sus templos.

Versículo 8

Dragones ... búhos. - Literalmente, chacales y avestruces. Son seleccionados por los aullidos y chillidos que hacen durante la noche.

Versículo 9

Su herida es incurable. - El estado de Samaria es incurable: está condenada: el destructor se acerca, es más, se acerca, incluso a Jerusalén. Se describe que las ciudades periféricas se estremecen ante el avance del invasor, pero la propia Jerusalén se salva.

Versículo 10

No lo declareis en Gat. - El profeta deja fluir su lamento después de la melodía de la elegía de David: "No lo digas en Gat, no lo publiques en las calles de Askelon". En este pasaje, el paralelismo parece requerir el nombre de una ciudad donde la versión en inglés tiene "en absoluto". Pero la palabra hebrea así representada puede, mediante la adición de una letra que se ha caído del texto, traducirse "en Accho", o Ptolemais, ahora llamado Acca.

La LXX. traducción οἱ ἐν Γεθ, μὴ μεγαλύνεσθε οἱ ἐν Ακιμ, μὴ (= οἱ ὲ ν ἈΚ ε ὶ μή), de acuerdo con esta lectura. Se mantiene así el paralelismo, y se completa el pensamiento: “No menciones el problema en las ciudades de nuestros enemigos; lamentamos en el nuestro ".

Versículo 11

Saphir ... Zaanan. - Los emplazamientos de estas ciudades, como la de Aphrah, son cuestión de conjeturas. Probablemente estaban al suroeste de Jerusalén, el profeta siguiendo la marcha del ejército invasor.

El habitante de Zaanan no salió , es decir, permanecieron en su ciudad por temor al enemigo.

En el duelo de Bet-ezel. - Más bien, el lamento de Bet-ezel te quitará su posición, es decir, no se encontrará apoyo en los habitantes de Bet-ezel.

Versículo 12

Esperó con atención. - Hay varias formas de llegar a la interpretación de las palabras, pero el resultado es el mismo. La gente de Maroth estaba angustiada; estaban afligidos por el despojo de sus propiedades; anhelaban el bien, pero el mal era el decreto del Señor contra Jerusalén.

Versículo 13

Ata el carro a la bestia veloz , es decir, apresúrate a escapar con tus bienes. Laquis fue la más importante de las ciudades enumeradas. Roboam la fortificó y Amasías la buscó como refugio de la conspiración que se formó contra él en Jerusalén. Después de la toma de la Ciudad Santa por Nabucodonosor, solo Laquis permaneció, con Azeca, de las ciudades defendidas de Judá. Parece, desde su posición como ciudad fronteriza, haber sido el canal para introducir en el reino de Judá la idolatría establecida por Jeroboam en Israel.

Versículo 14

Da regalos , es decir, dejarás de darle a Moresheth-gath la protección debida de un esposo a una esposa: le darás una carta de divorcio. La palabra hebrea significa los regalos enviados con una hija o el despido enviado a una esposa.

Achzib. - Una ciudad en la costa del mar entre Accho y Tiro. Su nombre significa falso, engañoso; se usa para un río que se seca y decepciona al viajero. De la misma manera Achzib cumplirá el significado de su nombre, y resultará mentira, caña quebrada a los reyes de Israel. (Véase también Jeremias 15:18 , donde el profeta le pregunta a Dios: "¿Quieres ser tú a mí todo como mentiroso [heb .: Achzab ], como aguas que se agotan ?")

Versículo 15

Sin embargo, traeré un heredero. - Más bien, el poseedor, quien lo tomará por la fuerza, es decir, Senaquerib.

Maresa era una ciudad en la llanura de Judá, cerca del lugar natal del profeta, Moreset-gath. Fue fortificada por Roboam y se convirtió en el escenario de la victoria de Asa sobre el inmenso ejército de Zera el etíope. El Dr. Robinson opina que después de su destrucción, la ciudad de Eleutheropolis se construyó con sus materiales.

Adullam la gloria de Israel. - Adullam, en las cercanías de Maresa, estaba situado en la base de las colinas, y dio su nombre a la famosa cueva en la que se refugió David. Josué menciona a un rey de Adullam en la lista de los conquistados por los israelitas. Este, ahora el último refugio de la gloria de Israel, será tomado por el invasor.

Versículo 16

Dejarte calvo. - Joel apela a la tierra de Judá para entrar en un profundo luto por la pérdida de sus hijos, muertos en la guerra o llevados al cautiverio. El afeitado de la cabeza como muestra de dolor era común entre las naciones orientales, y es distinto de la costumbre idólatra de cortarse el cabello en una forma peculiar denunciada por Jeremías ( Jeremias 9:26 , margen), y prohibida por la ley judía ( Levítico 19:27 ).

Como el águila. - El nombre hebreo de águila incluye los diferentes tipos de buitres. La calvicie total es una característica marcada del buitre.

Los términos en los que Joel habla de toda la desolación de las ciudades de Judá deben referirse a una calamidad más completa que la infligida por Senaquerib; más bien se adaptan al período del cautiverio babilónico.