Bible Commentaries
Miqueas 1

Versículo 1

Palabra de Jehová que vino a Miqueas morastita en días de Jotam, Acaz y Ezequías, reyes de Judá, que vio acerca de Samaria y Jerusalén.

Ver. 1. La palabra del Señor, etc. ] Ver Trapp en " Hos 1: 1 "

A Miqueas el morastita] Para distinguirlo de Micaías, el hijo de Imla, que profetizó en los días de Acab, más de cien años antes de esto. Miqueas el Morastita, llamado así por el lugar de su nacimiento o morada, que se hizo famoso por él (como Abder lo fue por Demócrito, Hipona por Austin), y no él por él. Ambrosio dice que su nombre significa Quis iste? ¿Quién es? ¿Quién (dice ese padre en respuesta)? no uno del tipo común, sino un vaso elegido para llevar el nombre de Dios a su pueblo.

Jerónimo, de su título, Morasthite, interpretado, lo llama cohaeredem Christi, coheredero con Cristo, de quien y su reino profetiza dulcemente; y puede, por tanto, ser llamado el profeta evangélico; como Isaías, su contemporáneo, con quien tiene muchas cosas en común; y esta única cosa por encima de él, que nombra Belén, el lugar de nacimiento de Cristo, Miqueas 5:2 , por lo cual (así como por su audacia, Jer 26:18) era famoso en la Iglesia, Mateo 2:6 Juan 7:42 .

En los días de Jotam, Acaz, Ezequías ] Acaz estuvo entre Jotam y Ezequías, como cardo o espino entre dos lirios o rosas. Manasés viene después y degenera en su abuelo Acaz. A su tiempo Miqueas no alcanzó ni mucho menos al de Josías, como lo ha hecho Isidoro; porque entre Jotam y Josías había por lo menos ciento veinte años. Es probable que Miqueas profetizara cuarenta años, si no más; donde vio muchos cambios y se enfrentó a muchos abusos; tuvo motivos suficientes para gritar con su colega: "¿Quién ha creído a nuestro informe?" "Mi delgadez, mi delgadez", etc.

Sin embargo, mantuvo su rumbo; como siendo de la mente de Latimer, quien, hablando en uno de sus sermones de un ministro que dio esta respuesta, ¿por qué dejó de predicar? verbigracia. porque vio que no hizo ningún bien. Esto, dice Latimer, es una respuesta traviesa, muy traviesa.

Que vio ] sc. con los ojos de su mente para el uso de la Iglesia; a lo cual viene recomendada esta profecía, primero, como "la palabra del Señor", y, en segundo lugar, como extraordinariamente revelada a este profeta.

Concerniente a Samaria y Jerusalén ] Samaria parece ser nombrada en primer lugar porque es la más culpable ante Dios. Están unidos en yugo, porque casi nunca hubo uno mejor (Aholah y Aholibah, hermanas en el pecado), y uno mucho peor para el vecindario del otro. Jerusalén tomaría con gran desprecio, probablemente, ser igualada con Samaria, tan despreciada y rechazada por ella, Juan 4:9 , como lo hacen ahora los papistas para ser colocados por protestantes, turcos por cristianos (la palabra de un musulmán apunta todos los demás testimonios entre ellos).

Pero este profeta es muy valiente (como se dice de los contemporáneos de Isaías, Rom 10:20), los ata a ambos en un atado y no escatima en mostrar a Judá sus transgresiones, ni a la casa de Jacob sus pecados.

Versículo 2

Oíd, pueblos todos; Escucha, tierra, y todo lo que en ella hay; y el Señor DIOS sea testigo contra ti, el Señor desde su santo templo.

Ver. 2. Oíd, pueblos todos ] Comienza como Isaías, con un estilo elevado y majestuoso, derramándose en un torrente dorado de palabras (como Cicerón habla de la Política de Aristóteles), y pidiendo la máxima atención y afecto; como sabiendo que tenía que ver con hombres más sordos que los monstruos marinos y más aburridos que la misma tierra que pisaron; por lo que aquí se manda a escuchar, ya que los hombres (esa parte habitable de la tierra de Dios, Prov. 8:31) no oirán ni oirán; donde son peores que las criaturas insensibles, Salmo 119:91 .

Y el Señor Dios sea testigo contra ti ] Aquí vuelve su discurso a los judíos refractarios; hablando con Dios como juez justo y testigo rápido, Iudex, Iudex, vindex, contra ellos si no escucharon su mensaje: nisi pareant, ideoque pereant.

El Señor desde su santo templo] Es decir, que testifique desde el cielo, Salmo 11:4 , que está disgustado contigo y que he buscado cuidadosamente la salud de tu alma. O, de su templo en Jerusalén, en el que os glorificáis, y donde pensáis que lo tenéis tan unido a vosotros como los tirios tenían su ídolo Apolo, a quien encadenaron y clavaron a un poste, para que no los abandonara, cuando Alexauder sitió su ciudad y la tomó (Macrob.

lib. 8, cap. 9). Los paganos tenían un truco, cuando asediaban una ciudad, para llamar a los dioses tutelares para que salieran de ella con un cierto encanto, creyendo que de otra manera no se podía tomar (Virg. Aen. 2). En un sentido similar al que algunos han interpretado aquí los siguientes versículos.

Versículo 3

Porque he aquí, el SEÑOR sale de su lugar, y descenderá y hollará las alturas de la tierra.

Ver. 3. Porque he aquí, el Señor sale de su lugar ] Es decir, dicen ellos, de Judea y de su templo allí, dejándolo a los caldeos y asirios. Ver Ezequiel 3:12 y los capítulos 9-11, donde Dios hace varios retiros de los querubines al umbral, de allí a la puerta del este, de allí al monte de los Olivos, fuera de la ciudad, Ezequiel 11:23 , y cuando Dios se fue, luego siguió la fatal calamidad, en la ruina de la ciudad.

Pero con la salida de Dios de su lugar aquí, concibo, se refiere a su descenso del cielo para hacer justicia a esta nación hipócrita, Isaías 26:21 , y porque hipócritis nihil stupidius; los hipócritas, que se basan en sus actuaciones y privilegios externos, difícilmente serán persuadidos de ningún mal hacia ellos.

Miqueas 3:11 , "¿No está el Señor", dicen, "entre nosotros? Ningún mal puede venir sobre nosotros"; por tanto, tenemos aquí un Ecce enfático , "He aquí, el Señor viene"; ya está en camino y estará aquí con el primero. Él descenderá como una vez en Sodoma, cuando su pecado era muy grave, Génesis 18:20 , cuando estaban sobrecargados con lo superfluo de la maldad; Dios vino del cielo para darle un vómito a su tierra; y así lo haría aquí; porque el Israel no regenerado era para Dios como Etiopía, Amós 9:7 , como los gobernantes de Sodoma y el pueblo de Gomorra, Isaías 1:10 .

Y pisar los lugares altos de la tierra ] Los altos y poderosos, que, habiendo subido a la cima de sus lomas como tantas hormigas, se creen tanto mejores y más seguros, reposan confianza en sus lugares altos y fortalezas, como Nabucodonosor hizo en su Babel, Edom en sus hendiduras de las rocas, municiones de rocas, Abdías 1:3 , el rico necio en sus montones y tesoros, Lucas 12:19 ; a éstos, con sus falsas confidencias, los hollará Dios en su ira, y los hollará con su furor, como el lodo de las calles; hará descender su fuerza a la tierra, y pondrá su honor en el polvo, Isaías 63:3 ; Isaías 63:6 .

Versículo 4

Y los montes se derretirán debajo de él, y los valles se abrirán como la cera ante el fuego, [y] como las aguas [que se derraman] por un empinado.

Ver. 4. Y los montes se derretirán debajo de él ] Esto es para el yo mismo sentido; aunque los hombres se hinchan, a sus propios ojos, al tamaño de tantas montañas; y aunque, subidos a su colina de hielo, piensan que nunca serán movidos, Salmo 30:6,7 ; sin embargo, cuando Dios, con su fuego devorador y quemaduras eternas, venga a la presencia, estas montañas escarpadas pronto se disolverán y derretirán como cera, serán como aguas vertidas por un descenso, fluirán como una inundación terrestre.

Por medio de las cuales similitudes y comparaciones familiares, se expone notablemente la ira irresistible de Dios por espantar a los pecadores duros de corazón, para que se apoderen de su fuerza y ​​hagan las paces con él, Isaías 27:5 .

Los valles también serán hábiles ] Los más pobres también tendrán su parte en la calamidad común. Dios no perdonará a los altos por su poder, ni a los viles por su mezquindad, pero los señores y los humildes juntos serán

como cera ante el fuego, etc. ] La cera es una valla pobre contra el fuego, los palos y el rastrojo contra un torrente fuerte; tan fuerza humana contra los juicios divinos.

Versículo 5

Porque todo esto es la transgresión de Jacob, y por los pecados de la casa de Israel. ¿Cuál [es] la transgresión de Jacob? ¿No es Samaria? ¿y cuáles son los lugares altos de Judá? [¿No son] Jerusalén?

Ver. 5. Porque la transgresión de Jacob es todo esto ] Para que no piensen, o que estas cosas fueron amenazadas in terrorem solo por temor, y nunca serían infligidas; o que no hubieran merecido tal severidad, sino que Dios derramara su ira más bien sobre las naciones que no lo conocían, y sobre las familias que no invocaban su nombre. El profeta aquí muestra que Jacob se convirtió en un objeto justo de la indignación de Dios, por sus transgresiones o rebeliones, y toda la casa de Israel por sus pecados; hubo una deserción general y, por lo tanto, deben esperar una destrucción general.

¿Por qué razón? El Señor justo está en medio de ella; no cometerá iniquidad, no absolverá al culpable; mañana tras mañana saca a la luz sus juicios, no deja de ser; mas el injusto no conoce la vergüenza, no acepta amonestación, que es un presagio justo y un desierto de su ruina.

¿Cuál es la transgresión de Jacob? ] Dicen ellos en forma de charla; como aquellos malhechores en Malaquías, que así lo redactaron con Dios, Malaquías 1:1,14 ; Malaquías 3:1,15 .

¿No es Samaria? ] Dice el profeta, en respuesta a esa atrevida demanda de ellos. Entonces,

¿Cuáles son los lugares altos de Judá? ] a saber. sus supersticiosas y carnales confidencias? ¿No es Jerusalén? dice el profeta. ¿No se han convertido sus capitales en sus pecados capitales? No leamos del becerro de Samaria, Oseas 8:5¿No erigieron sus reyes ídolos en Dan, Betel, Gilgal y Beerseba? En cuanto a Jerusalén, ¿no había convertido el mismo templo en un lugar alto, descansando en sus servicios ceremoniales y sacrificios? ¿No le guiñaban el ojo algunos de sus mejores reyes a los lugares altos? ¿Y Acaz, ese belialista estigmático, cerró el templo de Dios y organizó adoraciones extrañas? Entonces, ¿cómo podrían estos tipos sin frente preguntar "¿Cuál es la transgresión?" y "¿Cuáles son los lugares altos?" El profeta no va detrás de la puerta para decirles que los mejores de ellos no eran mejores que una chusma de rebeldes contra el cielo; y sus jefes eran los más culpables, aunque menos les gustaba oír hablar de ello.

Samaria es una Ponerópolis muy, y Jerusalén es un poco mejor; ambos se transforman incluso en la imagen del pecado; el profeta aquí habla de ellos como si no solo fueran pecadores, sino el pecado mismo; como dice Cicerón de un tal Tubulus, un pretor romano, que era tan desesperadamente malvado, ut eius nomen non hominis sed vitii esse videretur; que no pasaba por un hombre, sino por un vicio, tan flagrantes eran sus prácticas; o, como dice Austin de este mundo maligno actual, que no es más que una pocilga de cerdos inmundos, o una perrera de perros rabiosos, Hara porcorum, vel colluvies rabidorum canum (agosto).

Versículo 6

Haré, por tanto, de Samaria como un montón de campo, [y] como plantaciones de viña; y derramaré sus piedras por el valle, y descubriré sus cimientos.

Ver. 6. Por tanto, haré de Samaria como un montón de campo ] es decir, cuando se recojan piedras de un campo, se colocan juntas en montones, por lo que tomaré el rumbo de que donde está Samaria ahora, no se verá nada más que montones. de piedras y escombros. Dios es el verdadero προλιπορθος: "porque has hecho de una ciudad un montón; de una ciudad defendida en ruinas; un palacio de extraños que no será ciudad; nunca se edificará", Isaías 25:2 . De Roma se profetizó hace mucho tiempo:

“ Tota eris in cineres, quasi nunquam Roma fuisses. "

“Toda la ciudad quedará reducida a cenizas, como nunca existió Roma”.

¡Oh, que Dios se apresurara ese día! Escipión lo previó y lloró, sc. cuando vio a Carthage incendiarse solo. En la grandeza del imperio turco se tragan muchos reinos y países; además de todas esas iglesias y lugares de los que tanto se habla en las Escrituras, sólo los romanos exceptúan; sin embargo, sin duda, por sus muchos y poderosos pecados, el tiempo triunfará sobre esta monarquía tan grande, cuando entonces vivirá de la fama, como otros lo hacen ahora. Iam seges est ubi Troia fuit. Aunque construyas tus muros tan altos como el cielo (dijo el oráculo a la malvada Focas), sin embargo, el pecado, que yace en los cimientos, un día los derribará.

Y como plantaciones de viña ] Es decir, se hará un lugar apto para la plantación de viñas; será completamente imprudente y hostigado. A Lapide observa la idoneidad de la expresión aquí usada, en el sentido de que Samaria estaba situada en una colina que tenía viñedos; y antes de que fuera ciudad había sido viña: Dios amenaza con hacerla así de nuevo, y así manchar el orgullo de toda su gloria. Vea lo problemático que es el pecado de la ciudad. Seguramente la gente, pero sabiendo lo que les costará y les causará una vez, no se atrevieron a ser inocentes.

Y derramaré sus piedras en el valle ] Es decir, en una esquina. La limpieza de piedras es necesaria para una viña, Isaías 5:2 , no hay posesión que requiera más dolores y cuidados, como ha observado Catón.

Y descubriré su fundamento ] No dejaré piedra sobre piedra, ni huella de ciudad tan majestuosa, que durante tanto tiempo ha sido jaula de pájaros inmundos, establo de Augías de abominables idólatras. Dios, así como tiene respetos amorosos por los lugares de nacimiento y morada de sus siervos, Sal 87: 6 Isaías 49:16 , así pone las marcas de su ira en aquellos lugares donde se han perpetrado pecados inmundos, como en nuestras abadías y monasterios, cuyos cimientos están desnudos.

Versículo 7

Y todas sus esculturas serán batidas en pedazos, y todos sus ingresos serán quemados al fuego, y todos sus ídolos los dejaré desolados; porque ella lo recogió del salario de una ramera, y serán volver a la paga de una ramera.

Ver. 7. Y todas sus esculturas ] Sobre éstos el Dios celoso ejecutará venganza: para mostrar su odio a la idolatría. "Las piedras de los altares las hará como piedras de tiza que se rompen a golpes, las arboledas y las imágenes no se levantarán", Isaías 27:9 . En cuanto a los que "los adoran, y no se arrepienten de las obras de sus manos", Apocalipsis 9:20 , seguramente sufrirán por sus idolatrías, como lo hicieron los de antaño en el desierto; y los más ingenuos de su posteridad reconocen en este día, que no les sobrevendrá castigo en el que no haya todavía una onza de ese becerro de oro.

Es cierto que la superstición samaritana, que al principio era más grosera (y por la cual fueron llevados cautivos por los asirios), fue luego refinada por Manasés, un sacerdote judío, que en la época de Alejandro le hizo una deserción y trajo a muchos judíos. con él, pero eso no los salvó de la destrucción total.

Y todos sus ingresos serán quemados en el fuego. ] Sus recompensas le fueron dadas por su dulce corazón, Oseas 2:5 ; Oseas 2:12 ; Oseas 9:1 ; sus regalos y recuerdos prometidos (como ahora los llaman los papistas), su dinero y sus donarios, serán prendidos en un fuego.

Dios refutará sus vanas confidencias, como hizo con los rebeldes papistas de Norfolk, en la época de Eduardo VI, que llevaron a la batalla al Pix bajo su dosel, y con todas sus baratijas, cruces, estandartes, candelabros, recuerdos, etc. al final, no pudieron ayudarse a sí mismos ni salvar a sus amigos de las manos de sus enemigos (Hechos y Lunes fol. 1190).

Porque lo recogió de la paga de una ramera, etc. ] Los bienes mal habidos no prosperan. Pocas rameras son ricas. De hecho, leemos acerca de Friné, una destacada prostituta, que se ofreció a reconstruir las murallas de Tebas, con la condición de que pudiera grabarse en ellas, 'O μεν Aλεξανδρος κατεσκαψεν, & c. Alexander los derribó y Phryne los volvió a colocar, pero no fue aceptado.

Flora también, la ramera romana, era muy rica; y así es la ramera de Babilonia hasta el día de hoy, en su comercio con los mercaderes de la tierra; pero esto no durará mucho, Apocalipsis 18:10 . En una hora vendrá su juicio, y en una hora tan grandes riquezas se convertirán en nada, Apocalipsis 18:17 .

Inglaterra solía ser contada y llamada asno del Papa, por llevar sus cargas, y su puteus inexhaustus, su infinito pozo de tesoros, de donde sacaba a placer. Polydore Virgil fue en algún momento coleccionista de su Peter Pence aquí, etc. pero Enrique VIII lo destituyó y lo expulsó de allí, privándolo de su salario de ramera. Y bien lo había hecho, si no hubiera dado ocasión a los que vinieron después de quejarse, Possidebant Papistae, possident iam Rapistae.

Versículo 8

Por tanto, lamentaré y aullaré; andaré desnudo y desnudo; haré llanto como los dragones, y lamento como las lechuzas.

Ver. 8. Por tanto, lamentaré y aullaré ] Los hombres buenos suelen estar más profundamente afectados por la miserable situación de las personas malvadas que ellos mismos. Así Samuel lamentó el rechazo de Saúl; Daniel estaba asombrado y turbado por la importancia del sueño de Nabucodonosor, Daniel 4:19 ; A Habacuc le temblaba el vientre y le temblaban los labios al considerar los juicios que habían de sobrevenir a los caldeos, Habacuc 3:16 . ¿Lo hacemos (dice el Sr. Perkins) ante las molestias de otros hombres?

Iré despojado ] Tam mente quam veste, rasgando mis vestiduras y arrojándomelas, como despojado de mi ingenio: Pro demente vel inssane quidam accipiunt, dice aquí Calvino. Ver Isaías 59:15 , con el margen, e Isaías 20:2 .

Haré un lamento como los dragones ] que, chupando la sangre del elefante hasta que cae muerto sobre ellos y los oprime con su enorme masa, hacen un aullido horrible; tan horrible (dice Palacio de Plinio y Solino) que asombran, sí, matan a los que lo escuchan. Fides sit penes autores.

Y luto como los búhos] Heb. como las hijas del búho o del avestruz. Los polluelos de avestruces soltados por sus madres, Job 39:14 Lamentaciones 4:3 , y el hambre mordido, aullan lastimeramente, como también los polluelos de los cuervos por la misma causa, Salmo 147:9 .

De los cuervos de Arabia se registra que, completamente hartos, tienen una melodía dulce melodiosa; pero vacío, chillido horriblemente. Por estas similitudes aquí utilizadas, el profeta expresaría su dolor como inexpresable.

Versículo 9

Porque su herida es incurable; porque ha llegado a Judá; ha llegado a la puerta de mi pueblo, [sí] a Jerusalén.

Ver. 9. Porque su herida es incurable ] O, está gravemente enferma de sus heridas; o sus heridas están llenas de angustia, ni hay quien derramar en bálsamo de Galaad para aliviarla; Cualquiera para lamerlo entero, como Lady Elinor hizo la herida de su marido, el príncipe Eduardo, que un asesino le dio traidoramente en Tierra Santa, con un cuchillo envenenado.

Porque ha llegado a Judá ] a saber. La herida y la plaga de Samaria han venido, es decir , vendrán pronto, aunque ahora viven como si estuvieran fuera del alcance de la vara de Dios, o como si tuvieran una protección.

Ha llegado a la puerta de mi pueblo ] Senaquerib (lleno de éxitos anteriores en Samaria, que había sido llevado cautivo por su padre) llegó hasta la misma puerta de Jerusalén como un azote desbordante; y pensó haber cortado a todos los judíos a la vez, como si tuvieran todos menos un cuello. Subió por todos sus canales y pasó por todos sus bancos. Pasó por Judá y se desbordó, llegando hasta el cuello; y la extensión de sus alas llenó la anchura de tu tierra, oh Emmanuel, Isaías 8:8 .

Pero Emanuel pronto tomó un rumbo con él, Isaías 37:33 , de modo que aunque llegó a las puertas, no entró en la ciudad, ni disparó una flecha allí, ni arrojó un terraplén contra ella. "Mira a Sion", dice el profeta, "la ciudad de nuestras solemnidades", y ve si Jerusalén no es todavía "una morada tranquila", Isaías 33:20 .

"Camina alrededor de Sion", dice el salmista, "y rodea de ella; cuenta sus torres". Vea si falta alguno desde que Senaquerib se enfrentó a ellos. "Observa bien sus baluartes": ¿están disminuidos? "Considerad sus palacios": ¿están desfigurados? Salmo 48:12,13 . ¿Y si Jerusalén fuera malvada? sin embargo, Senaquerib es insolente.

Por tanto, si Jerusalén fuere herida con la vara del temor de Senaquerib, Senaquerib será herida con la espada de las venganzas de Dios, quien de todas las cosas no puede soportar a un fanfarrón presuntuoso y seguro de sí mismo; pero tratará con su pueblo no según su regla ordinaria, sino según su prerrogativa. Ciertamente "Israel no ha sido desamparado, ni Judá de su Dios, de Jehová de los ejércitos, aunque su tierra esté llena de pecado contra el Santo de Israel", Jeremias 51:5 .

Versículo 10

No lo declares en Gat, no llores en absoluto: en la casa de Afra revuélvete en el polvo.

Ver. 10. No lo declareis en Gat, no lloréis en absoluto ] sc. ante sus ojos y oídos (aunque en casa lloren hasta saciarse, Miqueas 1: 8), no sea que las hijas de los incircuncisos triunfen, 2 Samuel 1:20 ; No sea que de tus tragedias compongan comedias, y tú te conviertas en su música, mientras ellos se deleitan en tus ruinas y se regocijan en tu miseria.

En la casa de Afra, revuélvete en el polvo ] Un elegante juego de palabras en el original; qd empolvate en la casa de polvo. Afrah recibió su nombre por su polvo; como París se llama Lutetia un laúd, por su polvo, y como Hiram llamó a las veinte ciudades de Galilea que le dio Salomón, Cabul, es decir, sucia o desagradable, 1 Reyes 9:13 .

Bien era esta ciudad llamada Afra, o polvorienta, dice el profeta; porque será reducido a polvo, y los habitantes tendrán la ocasión de revolcarse en el polvo, en señal de gran dolor. Ver Lamentaciones 2:10 . Algunos piensan que Apbrah se puso para Efraín; otros lo entienden mejor para una ciudad en particular; ya sea en la tribu de Manasés, la ciudad de Gedeón, Jueces 6:11 , o esa otra en la tribu de Benjamín, Josué 18:23 , no lejos de Jerusalén.

Versículo 11

Pasad, moradora de Saphir, desnudando vuestra vergüenza; la moradora de Zaanán no salió en duelo de Betel; recibirá de ti su posición.

Ver. 11. Pasad, morador de Saphir ] O, tú que habitas en paz, como en una ciudad adornada con zafiros, ver Isaías 54:11 , como Susa en Persia, y Antioquía en Siria, una ciudad tan dulce y engañoso que Mahoma nunca se atreviera a entrar en él, no fuera a ser detenido por el placer del lugar.

Saphir aquí (dicen algunos) puede aludir a Samaria, que en lugar de su justicia será expuesta a la ignominia y la desnudez: serán llevados, "jóvenes y viejos, desnudos y descalzos, incluso con las nalgas descubiertas, para vergüenza de Samaria". , " Isaías 20:4 . Así los campeones del Papa repartidos por los valdenses en Francia, esos antiguos protestantes.

Tomaron una gran ciudad de ellos y pasaron a espada sesenta mil. A otro le dieron cuartel de por vida; pero para que tanto los hombres como las mujeres salgan completamente desnudos y muestren todo, partibus illis quae honeste nominari non possunt, sanctorum illorum cruciatorum oculis expositis.

El habitante de Zaanan] Loci pecorosi, dice Junius, la tierra de los rebaños. Algunos lo hacen para aludir a Sion. Otros dicen que significa una salida; y conviértelo en una puerta al reino de Judá. Estos no salieron de su puerta en duelo de Bethezel, o del lugar juntos, para condolerse con ellos, como si tuvieran las manos ocupadas en casa y fueran motivo suficiente de luto por su propia miseria.

Él recibirá de ti su posición. ] El enemigo permanecerá y permanecerá entre ti hasta que te haya subyugado y hecho una clara conquista; no te entregará hasta que haya hecho la obra.

Versículo 12

Porque la moradora de Marot esperaba el bien; pero el mal descendió de Jehová hasta la puerta de Jerusalén.

Ver. 12. Porque el habitante de Maroth esperó atentamente el bien ] O, se lamentará por el bien, a saber. que se ha perdido en la calamidad común; entristece hasta que se enferme el corazón, como Amós 6:6 , o espera hasta que se desmaye, porque "la esperanza diferida enferma el corazón", Proverbios 13:12 .

El nombre de esta ciudad es Maroth, es decir, amarguras; y amargas le sobrevendrán, ver Rut 1:20 , porque junto con el bien de la piedad, en el que debería haber esperado, ha perdido el bien de la prosperidad, que en vano había esperado. "La espera de los impíos es ira", Proverbios 11:23 .

Pero el mal descendió de Jehová ] Es él quien envía y pone al enemigo a trabajar; como reconoció Tito, en la última destrucción de Jerusalén, que sólo prestó sus manos a la justicia divina. Fue Dios quien incitó a los enemigos a la rebelión de Salomón. Y Job vio la mano de Dios en los brazos de los ladrones sabios.

Versículo 13

Oh moradora de Laquis, ata el carro a la fiera veloz: principio del pecado de la hija de Sion es ella; porque las rebeliones de Israel se hallaron en ti.

Ver. 13. Oh habitante de Laquis, ata el carro a la bestia veloz ] Al camello o dromedario, dice Calvino, que es una bestia muy veloz (llamamos dromedario de cuerpo lento, por antifrasina ), oa los caballos de posta Aniariis, como Junius; quiere decir, date prisa. Salmanasar ya está en Samaria, y Senaquerib pronto estará en Laquis, Isaías 36:2 . Hannibal ad portas, Hannbal a las puertas, se marcha con toda la rapidez posible; prisa, prisa, prisa.

Ella es el comienzo del pecado para la hija de Sion ] No solo socia, sino autora y cabecilla. Tales son todos los líderes de la herejía e inventores de cosas malas, Romanos 1:30 . Estos beberán profundamente de la ira de Dios aquí, y serán arrojados vivos al lago ardiente, Apocalipsis 19:20 .

Algunos aplican las palabras a la confederación de Laquis con Jerusalén contra el rey Amasías, 2 Reyes 14:19 , asesinado en esta ciudad.

Porque las transgresiones de Israel fueron encontradas en ti ] El cambio frecuente de persona en este versículo es notable. El principal pecado del que se acusa a Laquis es que, estando cerca de Beerseba, había aprendido sus modales, Amós 8:14 , es decir, sus ritos y religiones, instituidos por Jeroboam, y transmitidos a Jerusalén. La superstición pronto se extiende y se está contagiando; como la alcachofa de Jerusalén, rápidamente invade el suelo y ahoga el corazón.

Versículo 14

Darás, pues, presentes a Moreshethgath; las casas de Aczib serán mentira a los reyes de Israel.

Ver. 14. Darás, pues, presentes, etc. ] Y así procura hacerte amigo entre los filisteos; pero tales confederaciones carnales nunca prosperan. Las iglesias griegas, en 1438 d. C., temerosas de los turcos, enviaron y se sometieron al obispo de Roma, para que pudieran tener la ayuda de las iglesias latinas; pero poco después de ser destruidos, su imperio sometido y devorado por la grandeza otomana, etc.

¡Cuánto mejor sería enviar un cordero al gobernante de la tierra! Isaías 16:1 , para traerle presentes al que debe ser temido. Salmo 76:11 , aun a Dios, que corta los espíritus de los príncipes, y es terrible para los reyes de la tierra. Miqueas 1:12 .

¿No fue así con Senaquerib, a quien Laquis aquí temía y de quien huyó? a Nabucodonosor, Belsasar, Jerjes, quien, después de haber desperdiciado más de dos millones de hombres en Grecia y azotar al Helesponto (por golpear su puente de botes sobre él) con trescientas rayas, fue derrotado, derrotado y obligado a huir de regreso en ¿El barco de un pobre pescador para salvar su propia vida? (Herodes.)

Las casas de Achzib (es decir, de mentira) serán mentira a los reyes de Israel] O han sido mentira a los reyes de Israel; nunca fiel a los que confiaban en ellos: ¿y te aliarás con ellos y confiarás en ellos?

Versículo 15

Sin embargo, yo te traeré un heredero, oh moradora de Maresa; vendrá a Adullam, la gloria de Israel.

Ver. 15. Sin embargo, te traeré un heredero ] O un poseedor, que te reclamará, como por derecho de herencia. Este heredero era el asirio, y esas colonias traídas por él a las ciudades de Israel, 2 Reyes 17:34 . Estos los tomaron como herederos y dueños de la tierra, hasta que Josías, rey de Judá, los echó después, 2Re 23: 4; 2 Reyes 23:8 .

Aquí hay otra elegante alusión, ya que este capítulo está lleno de ellas, porque Mareshah significa una herencia o posesión. Y si fuera el propio país de Miqueas, como muchos piensan, podemos ver la integridad del profeta en no soportar a sus mejores amigos; pero tomándose la misma libertad para contarles sus pecados y peligros que para cometer uno e incurrir en el otro. "Médico, cúrate a ti mismo", dijeron a nuestro Salvador, Lucas 4:23 , es decir, tu propia tierra, como allí se explica.

Vendrá a Adullam, la gloria de Israel ]. Tal vez así se llame, porque David estuvo una vez allí escondido y albergado, y el lugar por ello renombrado. O, porque era una fortaleza, en la que Israel se gloriaba y confiaba, pero en vano, ya que los enemigos vendrían a ella y la sorprenderían. Algunos piensan que al pobre Adullam se le llama "la gloria de Israel" irónicamente y a modo de desprecio. Algunos lo leen así, oh gloria de Israel (es decir, luego perdido y derrocado); y lo convierten en un profundo suspiro del profeta, enviado desde el fondo de su corazón; por lo cual da testimonio de que está muy apenado por la ruina de los israelitas; para inducirlos también a llorar de la misma manera. A esto les presiona aún más en las siguientes palabras.

Versículo 16

Hazte calvo y busca a tus delicados hijos; ensancha tu calvicie como el águila; porque han sido llevados cautivos de ti.

Ver. 16. Hazte calvo y sondea ] es decir, haz la lamentación más amarga. Alude a una costumbre entre los orientales, de arrancarse el pelo de la cabeza y la barba en momentos de gran pesadez. Ver Job 1:20 Isa 15: 2 Jer 7:29 Esdras 9:3 . En otros casos la calvicie estaba prohibida a Israel (para que no simbolizaran con los paganos), pero en caso de dolor por el pecado se les llamaba a ello, Isaías 22:12 .

Para tus delicados hijos ] Para quien has sido más parricida que padre; tratando por ellos, como ese falso maestro de escuela en Italia, que trajo a sus eruditos a Aníbal.

Como el águila ] Cuando envejece y pierde sus plumas; y con ellos no solo su belleza, sino también su rapidez y valentía.