Bible Commentaries
Jonás 4

Versículo 1

Pero a Jonás le disgustó mucho y se enojó mucho.

Ver. 1. Pero a Jonah le disgustó mucho ] Mirabilis homo profecto fuit Ionas, dice aquí Winckelman, tan extraño era Jonás como un hombre honesto, como habrás oído a la ligera. Bien podría advertir David, Salmo 37:8 , "Cesa de la ira y abandona la ira; no te preocupes de ninguna manera por hacer el mal. Un hombre irritable es fácilmente atraído hacia el mal.

David estaba (al menos una vez) disgustado con el trato de Dios, lo cual no era nada para su crédito o consuelo, 2 Samuel 6:8 . Estaba descontento, no por la indulgencia de Dios, como Jonás, sino por la severidad de Dios contra Uzías, y que todo el gozo de la gente fuera aplastado y amortiguado por un desastre tan triste y repentino. Cuán mejor mental estaba cuando estaba mudo, ni una vez abriendo la boca, porque Dios lo hizo, Salmo 39:9 .

Los griegos dan esta regla, O no digas nada, o digas lo que es mejor que nada, η σιγαν η κρεισσονα σιγης λεγειν. "¡Ojalá callaras del todo! Y debería ser tu sabiduría", dijo Job a sus amigos, Job 13:5 . El silencio a veces llega a ser una virtud; y nunca más que cuando un hombre se disgusta sin causa.

Prima semper irarum tela maledicta sunt, dice Salustio. La gente enojada tiende a dejar volar, murmurar y amotinarse contra Dios y el hombre, como aquí. La razón debe decirle a cólera lo que la nodriza le dice al niño: No llores, y lo tendrás. Pero o no lo hace, o si lo hace, sin embargo, el oído (que prueba las palabras, como la boca lo hace con la carne) a menudo está tan lleno de hiel (algunas criaturas han caído en hiel áurea en oro) que nada puede saborear con él.

Ver Éxodo 6:9 . Si la ira de Moisés era pura, libre de engaño y hiel, Éxodo 32:19 , pero la de Jonás no lo era. Seguramente es muy difícil encender y mantener vivo este fuego sin todo el humo del pecado. Estar enojado y no pecar es, dice uno, la acusación más fácil, bajo la condición más difícil que puede ser.

Los hombres, en su mayor parte, no saben lo que hacen en su ira; esto levanta tal humo. Ponle fuego a la paja húmeda y las cosas inmundas, y te humeará y te asfixiará rápidamente; sí, te quemará y te quemará, una vez que estalle. Levítico 13:5 , leemos de una lepra que brota de un ardor: raras veces arden las pasiones, pero hay lepra que brota de ese ardor.

Llorosa en los labios: por eso los hebreos tienen una sola y misma palabra para ira y espuma por la boca, Ketseph, spuma , Os 10: 7 Est 1:18 Zacarías 1:2 . También tienen un proverbio, que el carácter de un hombre se descubre mucho, bechos, bechis, becagnab, por su copa, por su bolsa y por su pasión, en cuyo momento y en qué casos, "Un necio expresa toda su mente, " Proverbios 29:11 (toda su ira, dicen los Setenta, θυμον), y eso de repente, precipitadamente, como el hebreo da a entender; pero el sabio lo guarda hasta después, Proverbios 29:11 (פתר un necio, y פתאם de repente, precipitadamente, son de la misma raíz.

De sera numin, vindict. ). Asuero, cuando se sintió enfurecido contra Amán, entró en su jardín, Ester 7:7 . Y Plutarco cuenta de un Arquitas que, disgustado con sus sirvientes por su pereza, huyó de ellos, diciendo: Valete quoniam vobis irascor, te dejo, por eso estoy enojado contigo.

Las primeras insurrecciones de pasiones desmesuradas deben ser aplastadas, el primer humo de ellas debe ser sofocado, que de lo contrario se subirá a la cabeza y se acumulará en una nube tan espesa que perderemos de vista a nosotros mismos y a lo que es mejor. para acabar. Deja, pues, de la ira impetuosa, y limita la contienda antes de tiempo. "El principio", dice Salomón, "es como cuando se arroja agua; por tanto, deja la contención antes de que se entrometa", Proverbios 17:14 .

Las tormentas surgen de pequeñas ráfagas, y los vientos más fuertes al principio no son más que un pequeño vapor. Si Jonás se hubiera detenido o dado un paso atrás cuando se sintió conmovido por primera vez, no se había sobrepasado tan vergonzosamente ni había acumulado tantos pecados, como lo hizo en la siguiente relación con el Dios Todopoderoso. Él era naturalmente caliente y apresurado, y también lo eran esos dos hermanos, los hijos del trueno; tenían espíritus rápidos y calientes, Lucas 9:54,55 .

Ahora bien, donde hay muchas desgracias de la naturaleza, la gracia es más fácil de dominar: los vinos ácidos necesitan mucha dulzura. Los mejores hijos de Dios, aunque injertados en la vid verdadera, aún llevan consigo el gusto de la vieja estirpe. Muy buenos teólogos piensan que Jonás, sintiendo su propia debilidad al dar lugar a la ira, pensó en luchar contra ella, y por eso se dirigió a la oración, Juan 4:2 ; pero transportado por sus pasiones de dolor y rabia impetuosa, mientras que por la oración pensaba haberlas superado, ellas lo vencieron a él y también a su oración. Tan cierto es el apóstol: "La ira del hombre no obra la justicia de Dios", Santiago 1:20 .

Versículo 2

Y oró a Jehová, y dijo: Te ruego, oh Jehová, ¿no era ésta mi palabra cuando aún estaba en mi país? Por tanto, huí antes a Tarsis, porque sabía que eres un Dios misericordioso y misericordioso, lento para la ira y grande en misericordia, y te arrepientes del mal.

Ver. 2. Y oró al Señor ] iePensó haberlo hecho, pero por el engaño de su propio corazón se peleó con Dios, y en lugar de pelear con él, como Jacob, peleó con él. Las palabras parecen ser más una pelea que una oración, que siempre debe proceder de un espíritu tranquilo y sereno, y mantener la conformidad con la voluntad de Dios. ¿Podría Jonás estar en caso de orar, cuando no tenía ni una concepción correcta de Dios ni un corazón misericordioso para con los hombres, pero que millones de personas debían perecer antes de ser considerado un falso profeta? Digamos que hay algo de celo por la gloria de Dios, que él pensó que sufriría, como si Dios fuera mutable o impotente; digan que hubo en este arrebato algo de afecto hacia el pueblo de Dios, que entonces no tenía mayor enemigo al que temer que estos ninivitas, a quienes, por tanto, Jonás habría destruido, según su predicción; Éxodo 33:18,19 ; Éxodo 34:6,7 .

La verdad es que nada hace que un hombre sea excéntrico en sus movimientos tanto como las pasiones testarudas y los respetos privados. El que los lleve a la presencia de Dios le hará muy poco buen servicio. Entonces, el alma sólo está bien llevada cuando no está tan calmada que no se mueva cuando debiera, ni tampoco es sacudida por tempestades para moverse desordenadamente, como lo hicieron Jonás aquí, y Job, en esa oración malhumorada suya, Job 6:8,9 . Ver también Jeremias 20:7,8 .

Te ruego, oh Señor, ¿no fue esta mi palabra, etc.? ] Es decir, mi pensamiento: porque si lo ha dicho así con Dios hasta ahora, no parece; pero Dios oye el lenguaje de los corazones de los hombres, y su silencio para él es una evidencia que habla.

¿Cuando aún estaba en mi país? ] ¿Y Jonás había olvidado tan pronto lo que Dios había hecho por él desde que llegó de allí? ¡Oh, qué tumba es el olvido! y qué extraño pasaje es ese (y, sin embargo, ¡qué común!) "Entonces creyeron sus palabras, cantaron sus alabanzas. Pronto olvidaron sus obras; no esperaron su consejo". Sal 106: 12-13 Jonás seguramente no esperó el consejo de Dios, sino que lo anticipó. ldcirco anteverti, dice en las siguientes palabras (por eso huí antes), y pensó que había dicho bien, habló muy bien de razonamiento.

Es propiedad de la lujuria y la pasión hacer que el entendimiento de un hombre se enturbie de tal manera que crea que tiene motivos para estar loco, y que hay un gran sentido en pecar. Los perros en una persecución ladran a sus propios amos; también la gente en sus pasiones deja volar a sus mejores amigos. "Ponen su boca contra los cielos, y su lengua camina por la tierra", Salmo 73:9 .

Jonás, en su calor, justifica aquí su anterior huida, que tanto había sentido dolorosamente, et quasi quidam Aristarchus, se encarga de censurar a Dios por su bondad sobreabundante, que es sobre todo alabanza.

Porque sabía que eres un Dios clemente y misericordioso, etc. ] Este sabía que era el nombre de Dios, Éxodo 34:6,7 , pero además debería haber recordado cuál era la última letra de ese nombre, a saber. que de ninguna manera aclarará al culpable. Ver Nahúm 1:2 ; Nahúm 1:8 .

El mismo fuego tiene calor ardiente y luz alegre. Clemente es el Señor, pero justo, dice David, Salmo 116:5 , su misericordia va siempre limitada por su verdad. Esto debería haberlo considerado Jonás; y por eso temblaba así de haber reprendido a Dios con esa misericordia por la cual él mismo subsistía, pero por la cual había estado mucho tiempo en el infierno, por su tergiversación y mal humor.

Pero "la misericordia se regocija contra el juicio", Santiago 2:13 , y corre como un manantial, sin cesar. No es como esos estanques alrededor de Jerusalén que podrían secarse con los pisotones de los caballos y los jinetes. "La gracia de Dios fue sobremanera abundante", 1 Timoteo 1:14 .

Ha abundado hasta fluir (υπερ επλεονασε) como el mar sobre las rocas más grandes. Vea esto en el caso actual. Jonás añade pecado al pecado, y lo suficiente para deshacerse para siempre: de modo que un hombre se pregunte cómo Dios pudo abstenerse de matarlo, como le hubiera gustado haber hecho a Moisés cuando lo encontró en la posada. Pero él es Dios, y no hombre; se contenta con amonestar a Jonás por su falta, como amigo y familiar, velut cum eo colude, bromeando con él, por así decirlo , y, con una señal externa, mostrándole cuán gravemente había ofendido.

Con respecto a estos atributos de Dios aquí recitados, ver Trapp en " Joe 2:13 " y decir, con Austin, Laudent alii pietatem: Dei ego misericordiam. Que ninguna araña succione veneno de esta dulce flor; ni que por celo ciego la aproveche, como lo hace Jonás, como manto de su rebelión, no sea que la misericordia abusada se convierta en furor.

Versículo 3

Por tanto, ahora, oh SEÑOR, te ruego que quites de mí mi vida; porque mejor me es morir que vivir.

Ver. 3. Por tanto, ahora, oh Señor, quita, te ruego, mi vida de mí ] Una oración lastimera e irritable, como la de Job y la de Jeremías antes mencionada; a lo que se puede agregar el apresurado deseo de Sara de que Dios arbitrara entre ella y su esposo; Las objeciones de Moisés con Dios, hasta que finalmente se enojó, Éxodo 4:10 ; Éxodo 4:14 ; El deseo de Elías de morir por descontento, etc.

¡Qué cantidad de suciedad y de carne obstruye y se adhiere a nuestras mejores actuaciones! Por eso David ora por sus oraciones y Nehemías por el perdón de sus reformas. La ira es siempre un mal consejero; pero cuando se infiltra en nuestras oraciones, las corrompe peor que el vinagre en la vasija en la que está. "Someteos, pues, a Dios", como debería haber hecho Jonás, "resistid a este diablo" de orgullo y pasión ", y huirá de vosotros", Santiago 4:7 ; como al dar lugar a la impaciencia "le das lugar al diablo", Efesios 4:26 , que si no, con sus viles inyecciones, o al menos con sus vanas impertinencias, estropeará y estropeará tanto nuestros deberes que bien podemos sorprendernos de que no lo sean. arrojado como tierra a nuestros rostros.

Seguro que si el Espíritu Santo no tuviera su mano en nuestras oraciones, no habría la menor bondad en ellas; no, no la rectitud y la verdad, sin las cuales Cristo nunca los presentaría, o el Padre nunca los aceptaría.

Porque mejor me es morir que vivir ] sc. en esa vergüenza que ahora sufriré por ser un falso profeta, que de ahora en adelante no seré creído. He aquí, esto fue lo que perturbó tanto al hombre, como también lo hizo Moisés, Éxodo 4:1 , "No me creerán, porque dirán: El Señor no se te ha aparecido.

"Pero Dios debería haber sido confiado por ellos para eso, y su llamado obedeció de todos modos, sin consultas ni disputas; descuidados de su propio crédito, para que Dios pudiera ser exaltado. Es cierto que es mejor que un hombre muera con honor que viva en Vergüenza verdaderamente llamada. "Mejor me fuera morir", dice el santo Pablo, "que nadie anule mi gloria", 1 Corintios 9:15 .

Debemos ser precavidos (pero no demasiado tiernos) para preservar nuestra reputación; aprender del mayordomo injusto por medios legales (aunque lo hizo por medios ilegales) para hacerlo; porque nuestro Salvador notó este defecto en los hijos de la luz, que aquí no eran tan sabios como deberían ser, Lucas 16:8 . Pero Jonás fue demasiado embriagador y apresurado en este deseo de su muerte; porque su crédito, como pensaba, estaba roto, y debería ser considerado un mentiroso.

Pero, ¿no le importaba el Euge de la buena conciencia? ¿No tenía valor la aprobación de Dios ni la buena estima de su pueblo fiel? A Demetrio le bastaba con tener un buen informe de la verdad, 3 Juan 1:12 , independientemente de lo que el mundo dijera o dijera de él. ¿Qué es el honor del mundo sino un soplo de aliento apestoso? ¿Y por qué habría de ser Jonás tan ambicioso por ello, que sin él no podría encontrar en su corazón para vivir? La vida es mejor que el honor.

"José aún vive", dice Jacob. Haber escuchado que José vivió como un siervo lo habría alegrado más que escuchar que murió honorablemente. La mayor bendición oscurece menos. No es digno de honor el que no está agradecido por la vida. El deseo de San Pablo de disolverse para estar con Cristo, que es mucho mejor, Filipenses 1:23 , fue muy diferente al de Jonás.

Versículo 4

Entonces dijo el SEÑOR: ¿Haces bien en enojarte?

Ver. 4. ¿Haces bien en enojarte? ] ¿O que? ¿Estás muy enojado? Nunquid recte? Convoca la sobriedad de tus sentidos ante tu propio juicio y ve si hay una causa. "¿No me es lícito hacer lo que quiero con lo mío? ¿Es malo tu ojo porque yo soy bueno?" Mateo 20:15 . ¿No tendré misericordia de quien tendré misericordia? ¿O envidias a estos pobres ninivitas su conservación, por mí? ¿No puedo yo proveer para mi propia gloria y para tu autoridad por otros medios y formas de las que imaginas? Ten paciencia, Jonás, y descansa mejor satisfecho con mi dispensación.

"Sé rápido para oír, lento para hablar, lento para airarte". Porque, me parece bien, "la ira del hombre no obra la justicia de Dios", Santiago 1:19,20 . Esto lo verás, y dirás lo mismo, cuando vengas en ti mismo, porque ahora estás bastante mal; y ser transportado como eres,

“ Nil audire topillos, nil discere, quod levet aegrum ” (Horat.).

Jerónimo busca disculpar la ira de Jonás; pero aquí Dios lo condena, como no bien: y el mismo Jonás, en parte al no responder de nuevo, y en parte al registrar la historia, parece decir de sí mismo, como lo hace el padre Latimer en otro caso (Serm. 3er sol. de Adviento) En mis asuntos más serios, he usado para decir: Sí, por Santa María, lo cual en verdad no está bien. La ira no es del todo ilegal, así que se lleva bien.

Es, dice uno, una tierna virtud; y como no es malo casarse, sino bueno ser cauteloso, así aquí. Que un hombre se pregunte a sí mismo esta pregunta: ¿Es bueno que me enoje así? y ¿está bien regulada mi indignación por principio, objeto, medida, fin? Si no es así, el Espíritu de Dios se entristecerá en el alma buena y se moverá sensiblemente; sí, oirás su voz correctora dentro de ti, diciendo: ¿Haces bien en enojarte así? ¿No debería "toda amargura, ira, ira, clamor y maledicencia, desaparecer con toda malicia?" ¿Y no deberían ser "bondadosos los unos con los otros, y misericordiosos, perdonándose unos a otros, como Dios por amor de Cristo los ha perdonado a ustedes?" Efesios 4:30,32 .

Versículo 5

Entonces Jonás salió de la ciudad y se sentó al lado oriental de la ciudad, y allí le hizo un tabernáculo y se sentó debajo de él a la sombra, hasta que viera lo que sucedería con la ciudad.

Ver. 5. Entonces Jonás salió de la ciudad ] Como aún no sabía lo que Dios podía hacer, aunque lo encontró inclinado a mostrarles misericordia por su arrepentimiento. O podría pensar, tal vez, que estos ninivitas solo estaban enfermos de sermón, arrepentidos de hecho por el momento, pero era demasiado bueno para esperar mucho: estos hombres aparentemente justos pronto caerían de su rectitud y luego serían destruidos, aunque por el momento un poco. favorecido por Dios.

Mercer lee el texto en la tensa pluscuamperfecto, y lo convierte en un proteron hysteron, una por lo tanto, exierat autem Ionas; pero Jonás había salido de la ciudad, sc. antes se había mostrado tan acalorado y apresurado contra Dios, y peleó con él como antes. Otros piensan que cuando vio en qué dirección iban las plazas, salió de la ciudad con un gran puchero: y si Dios lo hubiera vuelto a buscar con un fuerte golpe en la oreja (como hizo la reina Isabel con el conde de Essex, su favorito, cuando fue molestado por ella de su voluntad, descortésmente le dio la espalda, por así decirlo con desprecio), no le había hecho nada malo.

Pero Dios es paciente; él considera de qué hemos sido hechos, y con qué fuertes corrupciones estamos acosados. Él sabe que el pecado tiene un corazón fuerte y que no es fácil de llevar a la muerte; que nada se escinde más pertinazmente o es más inexpugnable que una fuerte lujuria, ya sea mundanalidad, desenfreno, pasión, orgullo, ambición, venganza, etc.: estos jebuseos no serán fácilmente expulsados; estos robustos rebeldes difícilmente serán sometidos; estos se adhieren más cerca, como una camisa a un cuerpo leproso, y no se pueden quitar sino con mucho ruido.

Ahora bien, si Jonás tiene una constitución colérica y pronto se enciende; si este mal de su naturaleza ha sido confirmado por la costumbre (una segunda naturaleza); si Satanás enciende las brasas y le dice, como el pueblo le dijo a Pilato: "Haz como siempre has hecho"; Dios bondadoso considera todo esto, y soporta sus malos modales.

Y se sentó en el lado este de la ciudad ] Fuera de los recintos; donde podría ver su ruina y no sufrir con ellos. Fawkes, después de haber colocado su tren y haberlo puesto en funcionamiento para disparar la pólvora a esa hora, se habría retirado a George's Fields y allí habría contemplado el deporte. Que Jonás fuera tan poco caritativo como para desear y esperar el derrocamiento de Nínive, y no que ellos preferirían regresar y vivir, no admite excusa.

Pero que, esperando su derrocamiento (según lo que Dios había amenazado por él), se aseguró separándose de esos pecadores contra sus propias almas, fue bien y sabiamente hecho por él. Ver Isaías 48:20 ; Isa 52:11 2Co 6:17 Apocalipsis 16: 4 Lot lo hizo de Sodoma, el pueblo de Core y sus cómplices, Juan y sus discípulos de Cerinto el hereje: brotó del baño de aquel blasfemo (εξηλατο του Bαλανειου), para que no sea castigado con él; así que la Iglesia de Jerusalén empacó a Pella (Euseb. 1. 3. c. 5).

Y allí le hizo una cabina ] Una cosa triste, en la que reposar, hasta que la indignación pasara. Los ministros, como buenos soldados de Jesucristo, deben sufrir dificultades, contentarse con morar en tiendas o descansar en chozas, hasta que lleguen al palacio celestial, donde tendrán un edificio mejor, 2 Corintios 5:1 ; sí, un trono en esa ciudad de perlas, cuyo maestro de obras es Dios, Hebreos 11:13 .

Mientras tanto, que no busquen grandes cosas para sí mismos, sino, como los turcos nunca construyen suntuosamente para sus propios usos privados, sino que se contentan con simples cabañas, por más mezquinas que sean, lo suficientemente buenas, dicen, para el corto tiempo de nuestra peregrinación aquí. ; tanto más deben hacerlo los cristianos, y especialmente los ministros, cuya recompensa, por pequeña que sea en la tierra, es grande en el cielo, Mateo 5:12 .

Que vivan de las reversiones, y aunque su vivienda sea mezquina, una cabaña, o un poco mejor, sin embargo tendrán mansiones majestuosas arriba, y, mientras tanto, si pueden decir como lo hicieron los paganos, 'Eνθα και οι θεοι, Dios mora aquí conmigo, esta casa mía es una pequeña iglesia, un tabernáculo del Dios de Jacob; oh, qué felices son en ese nombre, incluso por encima del Gran Turco, con su harén. (que son dos millas en brújula); sí, con todo su imperio, que (dice Lutero) no es más que una costra arrojada por el gran ama de llaves del mundo a sus perros.

Y se sentó debajo de ella en la sombra ] "Teniendo comida y vestido", dice el apóstol, "contentos con eso ". Donde la palabra σκεπασμα, traducida vestido, significa cualquier cobertura sobre la cabeza, si no es más que un paño para el cabello. Algunos dicen que significa domicilium, una casa; otros dicen que las casas no tienen nombre, por eso no llevaban ningún lugar para arreglar, sino para estar listos para correr de un lugar a otro, y dejar la casa y todo atrás; o como soldados queman sus chozas cuando termina el asedio, para que puedan regresar a sus casas, estando descontentos y contentos mientras tanto; así deberíamos nosotros, contentos de flotar y cubrir bajo la sombra del Todopoderoso por la gracia de la fe, quae te pullastrum, Christum gallinum facit, que hace de Cristo la gallina y de ti la gallina, dice Lutero.

Hasta que pudiera ver qué sería de la ciudad ] Si Dios no ratificaría su palabra haciendo llover el infierno del cielo sobre ella, como una vez lo hizo sobre la pecadora Sodoma, o si la abrumaría con el río Tigris, como una vez hizo alguna parte de dijo Diodorus Siculus, de modo que dos millas y media de la muralla de la ciudad fueron derribadas. Y el profeta Nahum amenaza que con un diluvio desbordante Dios acabará con su lugar, Nahúm 1:8 .

a Una figura retórica en la que se pone en primer lugar la palabra o frase que debería ir en último lugar. ŒD

Versículo 6

Y el SEÑOR Dios preparó una calabaza, y la hizo subir sobre Jonás, para que fuera una sombra sobre su cabeza, para librarlo de su dolor. Jonás se alegró mucho de la calabaza.

Ver. 6. Y el Señor Dios preparó una calabaza ] sc. después de que su cabaña se secó y las hojas se secaron, Dios, por su providencia, y no sin un milagro (porque sin semilla, y tan repentinamente), proporcionó a Jonás su calabaza o hiedra, o vid blanca, o la planta. llamado Palma Christi, o Pentedactylon, porque se asemeja a la mano de un hombre con cinco dedos; algo fue, pero lo que no se sabe con certeza.

El kimchi lo describe así: Est herba longis et altis frondibus umbrosa: es una hierba o planta que da buena sombra con sus hojas largas y grandes. Y muchos años antes que él, un rabá, hijo de Hanna, dijo que crece al lado del agua, comúnmente se coloca para dar sombra a las puertas de las tabernas, y que el aceite está hecho de sus semillas.

Y lo hizo subir sobre Jonás ] No solo para refrescarlo (quien habiendo estado tan recientemente en el vientre de la ballena, probablemente tenía la piel más tierna que antes, y no tan bien capaz de soportar el calor del sol), sino también para Abran paso a esa reprimenda que le dio después, Juan 4:10 . Hoc enim externo signo, dice Mercer, porque con este signo externo, Dios, jugando con él, por así decirlo, lo convence claramente de su impaciencia y le advierte de su deber; y piensa que esto no se hizo hasta que pasaron los cuarenta días.

Para librarlo de su dolor ] De su dolor de cabeza, causado por el calor del sol; lo cual, sin embargo, no maldijo como se dice que hacen los atlantes calcinados. O para regocijar y refrescar su espíritu después de su auto-irritación; porque el que se apresura nunca quiere ay, y el envidioso, porque no puede llegar al corazón de otro, se alimenta del suyo. Ahora bien, aunque Dios lo reprendió por su falta, sin embargo, como padre, él atiende su enfermedad y cuida de que "no falte el espíritu ante él, y el alma que él había hecho".

"Y es como si dijera: Jonás anda perverso por el camino de su corazón;" He visto sus caminos y lo sanaré; también lo Isaías 57:16,18 y le devolveré las comodidades ", Isaías 57:16,18 ; ya que es una regla en medicina mantener la naturaleza.

Jonás se alegró mucho ] Heb. se regocijó con gran alegría, es decir, supra modum, fue excesivo en todas sus pasiones, lo que le dice un hombre débil. Algunos piensan que se regocijó más en la calabaza, como concibiendo que Dios votó con él y por él. Este también fue el error de Lea, cuando se regocijó en aquello de lo que más bien debería haberse arrepentido, dijo, Génesis 30:18 , "Dios me ha dado mi Génesis 30:18 , porque le he dado a mi doncella a mi marido, y ella me ha dado un quinto. hijo.

"Tanto equivocados son los mejores a veces, y tan parecida a una vejiga es el alma del hombre, que llena de vanidades terrenales, aunque solo viento, y se va con un viento, crece grande y se hincha de orgullo y locura, pero si se pincha con el más mínimo alfiler de dolor punzante se marchita en nada.

Versículo 7

Pero Dios preparó un gusano cuando amaneció al día siguiente, y golpeó la calabaza y se secó.

Ver. 7. Pero Dios preparó un gusano ] Todos los sucesos no deben atribuirse a la naturaleza, el destino o la fortuna, sino a Dios, quien, como es grande en grandes cosas, no es pequeño en lo más mínimo, maximus in magnis, nec parvus in minimis. Primero preparó la calabaza, luego el gusano y luego el viento. Él fue el gran hacedor de todos. Él atiende tanto a todo que su pueblo tendrá sus tiempos y sus giros de gozo y tristeza.

Estos dos están atados, dijeron los paganos, con cadenas de diamante; de ahí también el altar de Ageronia en el templo de Volupia (Plut.). Vea el círculo en el que Dios generalmente entra con el suyo, Salmo 30:5,7 , 7, etc., para enseñarles que todas las comodidades externas son como hierba o flor del campo, que pronto puede arruinar o corroer por algún gusano de su provisión. .

Moneo te iterumque iterumque monebo, dice Lactancio, te advierto, por tanto, y lo haré una y otra vez, que no mires esos placeres terrenales como grandes o verdaderos para quienes confían en ellos; pero como cosas que no sólo son engañosas porque son dudosas, sino también mortales porque son deliciosas. Hay un gusano que yace en cada calabaza para golpearlo, un gusano para desperdiciarlo, además del gusano de la conciencia que se cría en esa espuma y suciedad, para un tormento perpetuo.

Y golpeó la calabaza que se secó ] Las plantas también tienen sus heridas, enfermedades y muerte, dice Plinio (lib. 17, cap. 14). La calabaza, mordida de raíz y despojada de su humedad, se secó. Sic transit gloria mundi. Tan fugaz es la gloria del mundo. Pero "el justo florecerá como una palmera" (no como esta palma crist), Salmo 92:12 .

Ahora bien, la palmera, aunque tiene muchos pesos en la copa y muchas serpientes o gusanos en la raíz, todavía dice: Nec premor nec perimor, no he sido arrastrado ni secado; pero como el olivo de Noé se ahogó, mantuvo su verdor; y como la zarza de Moisés se encendió pero no se consumió; así le pasa a los justos, "perseguidos, pero no desamparados", etc., 2 Corintios 4:8,9 , y al morir le espera una corona de vida, quanta perennis erit, una corona imperecedera, una herencia inmaculada, y que no se seca, 1 Pedro 5:4, que no sufre deterioro, sino que está reservado fresco y verde para ti en el cielo; como la palmera, que dice Plinio que nunca pierde su hoja ni su fruto; o como aquel árbol persa, del cual dice Teofrasto, que al mismo tiempo reverdece, florece y da fruto.

Versículo 8

Y sucedió que cuando salió el sol, Dios preparó un fuerte viento del este; y el sol caía sobre la cabeza de Jonás, que se desmayó y deseó morir en sí mismo, y dijo: Mejor es para mí morir que vivir.

Ver. 8. Dios preparó un vehemente viento del este ] Entonces los vientos no soplan donde quieren, al azar, quiero decir, y sin regla; pero Dios los levanta y los vuelve a poner a su voluntad. Él preparó y envió de su tesoro, Jeremias 10:13 , este

Viento violento del este ] Heb. silencio; llamado así porque silencia a todos los demás vientos con su vehemencia; o porque cuando sopla los hombres se silencian o se vuelven sordos con su estruendo, de modo que no se oye su relato. Hay quienes, por el silencio aquí, comprenden un viento del este tranquilo, suave, suave, que no enfría el calor del aire inflamado por el sol, sino que lo aumenta y lo enciende; καυσωνα lo interpretan los griegos; y esto encaja bien con lo que sigue.

Y el sol caía sobre la cabeza de Jonás ] Ussit et laesit, Salmo 121:6 . Entonces el poeta

“ Lenguado feriente cacumina. "

Crisóstomo no puede dejar de sorprenderse de que, mientras que todo fuego tiende naturalmente hacia arriba, el sol debería disparar sus rayos hacia abajo y afectar la parte inferior de estos cuerpos con su luz y calor. Por lo cual, si a algún Jonás le molesta, es porque Dios quiere que así sea (porque es un siervo, como su nombre שׁמשׁ en hebreo importeth), sin el cual ni el sol brilla ni la lluvia cae, Mateo 5:45 , y quien por las aflicciones (expuestas en las Escrituras por el calor del sol) hacen retroceder a los rezagados, Salmo 119: 75 Mateo 13:6 ; Mateo 13:21 Apocalipsis 7:16 ; Apocalipsis 16: 8-9 1 Pedro 4:12 .

Que se desmayó ] Aunque la cabeza del hombre tenga una protección múltiple sobre ella, como si estuviera revestida primero de cabello, piel y carne, como la triple cubierta del tabernáculo; y luego rodeado con una calavera de huesos como tablas de cedro; y luego con pieles diversas como cortinas de seda; y por último encerrado con la piel amarilla que Salomón llama el cuenco de oro. Eclesiastés 12:6

Sin embargo, Jonás se desmayó y deseó en sí mismo morir ] Ita ut ab animo suo peteret mori, requirió que su alma saliera de su cuerpo, Obtectus fuit maerore, ολιγοψυχησε (septiembre) Egredere o anima mea, como dijo Hilarian, pero en un mejor sentido pidió la muerte, como su merecido; Siendo, a semejanza, de la mente de Séneca, que la naturaleza ha otorgado este beneficio a los hombres, para que puedan privarse de la vida, cuando quieran, sin considerar que Dios es Señor de la vida y la muerte, ni nadie puede poner su vida sino cuando lo pide, como un soldado no puede dejar su puesto sino por orden de su capitán.

Es mejor para mí morir que vivir ] No es así, Jonás, a menos que estés en una mejor mentalidad. Más bien deberías decir, como lo hizo Martinus en su lecho de enfermo: Domino, si adhuc populotuo sum necessarius, Señor, si todavía puedo ser útil para ti y útil para tu pueblo, no rehúso la vida y el trabajo. O como el señor Bolton en su lecho de muerte, deseoso de ser disuelto, cuando algunos transeúntes le dijeron que, aunque era mejor para él morir que vivir, la Iglesia de Dios lo extrañaría: así respondió dulcemente con David. , 2 Samuel 15:25,26 , "Si hallo gracia ante los ojos del Señor, él me traerá de nuevo; pero, si no, aquí estoy, que haga lo que bien le parezca" (Sr. Bagshaw en la vida del señor Bolton).

Un buen hombre nace para el beneficio de muchos, como le dijeron los médicos de Bucero (Melchior Adam), Non sibi se, sed multorum utilitati esse natum, ni puede desear morir de descontento, como lo hizo Jonás por una nimiedad, donde estaba cruzado; y en lugar de ser privada de ella, Nínive, esa gran ciudad, por su consentimiento, debería haber sido destruida. No puedo creer que nunca después de esto volvería a su propio país, pero estaba tan harto de la inquietud que murió a causa de los sullen, como dicen algunos hebreos. Ver a Trapp en " Jon 4: 3 "

Versículo 9

Y dijo Dios a Jonás: ¿Bien te enojas por la calabaza? Y él dijo: Hago bien en enojarme hasta la muerte.

Ver. 9. ¿Haces bien en enojarte por la calabaza? ] ¿Qué? tan pronto explotó por una cosa de nada.? Tantaene animis coelestibus irae? (Eneid. Lib. I.).

" Diine hunc ardorem mentibus indunt

Euryale? un sua cuique deus encaja dira libido? "

¿No sabía Jonás que estar enojado sin una causa era estar en peligro de juicio? Mateo 5:22 , que fue un pecado mortal, y no venial, como concluyen falsamente los papistas del texto; que no establece un castigo diferente de la ira precipitada, sino un grado diverso de castigo? que es el asesinato del corazón, como muestra nuestro Salvador allí, y la fuente del asesinato tanto de la lengua como de la mano? ¿Será como la abeja insensata que pierde la vida para vengarse? Ver a Trapp en " Jon 4: 4 "

Y él dijo] Antes no dijo nada cuando fue reprendido por su ira precipitada, Juan 4:4 , y eso era lo mejor. Ahora charla contra Dios, poniendo las riendas sobre el cuello de sus pasiones rebeldes y desenfrenadamente. ¿Quién puede comprender sus errores? ¿Y quién puede decir con qué frecuencia un siervo de Dios puede caer en un pecado repugnante, si está fuertemente inclinado a él por naturaleza, o es tentado violentamente por Satanás y sus instrumentos? De Judá, de hecho, se nota expresamente que ya no conocía a su nuera Tamar, Génesis 38:26 .

Pero, ¿qué diremos del doble incesto de Lot? ¿A Sansón bajando de nuevo a Gaza, Jueces 16: 1? ¿A que Abraham negó dos veces a su esposa? a la adoración dos veces de Juan al ángel, Apocalipsis 19:10 ; Apocalipsis 22: 8? "El que está firme, mire que no caiga": y vea el pueblo de Dios que no hay camino de iniquidad en ellos, que no permitan, no se revuelquen en este trago: ya que por esto no pierden su ius haereditarium, sino aún su ius aptitudinale, no su título, sino su adecuación al reino de Dios; y, quizás, su plenitud de recompensa allí, 2 Juan 1:8 .

Y él dijo: Hago bien en enojarme hasta la muerte ] ¡Un estallido terrible! Resiste la pasión al primer levantamiento; si no, ¿quién sabe adónde nos puede transportar? Las pasiones, dice uno, como cuerpos pesados ​​que descienden de colinas empinadas, una vez en movimiento, se mueven; y no conozco más suelo que el fondo. Jonás (dice otro sobre este texto) menosprecia la amonestación, se levanta en animosidad contra ella hasta un grado desesperado de ira; esas bestias salvajes son pasiones furiosas cuando les damos las riendas.

Así él, Ciertamente, como el león se golpea a sí mismo con su propia cola, y como los pájaros malhumorados en una jaula se golpean hasta morir, así podría Jonás en esta rabia encontrar en su corazón que hacer y se avergüenza de no decirle a Dios tanto. Por lo tanto, no fue ningún mal deseo de él que deseara que Dios lo librara de ese hombre travieso ( Domino libera me a malo homine meipso ), de pasiones precipitadas y obstinadas, que pueden no solo endulzar la vida de un hombre, sino acortarla.

El emperador Nerva murió de una fiebre contraída por la ira. Valentiniano por una irrupción de sangre. Wenceslao, rey de Bohemia, enfurecido contra su copero, cayó pronto en una parálisis, de la cual murió. No sé de qué enfermedad murió Jonás; pero sé esto, que en su calor hizo y dijo lo suficiente aquí en este texto para haber hecho que el Dios Todopoderoso se resolviera, como lo hizo una vez contra aquellos rebeldes que murmuraban en el desierto: "Tan verdaderamente como Vivo, dice el Señor, como habéis hablado a mis oídos, así haré con vosotros ", Números 14:28 .

Ciertamente morirás, Jonás; de tu propia boca te juzgaré, etc. Pero Dios prefirió glorificarse a sí mismo en la salvación de Jonás que en su merecida destrucción. Dat igitur poenitentiam, et postea indulgentiam (como oró ese padre), por lo tanto, primero le da el arrepentimiento y luego el perdón, como aparece en parte al registrar estos pasajes, y así se avergüenza a sí mismo, por así decirlo, ante todo el mundo; y en parte también por cerrar su profecía con el silencio; no luchando con Dios por la última palabra, como lo hizo Pedro con Cristo, y necesitaba llevarla, hasta que los acontecimientos de las cosas lo refutaran, y se alegró de buscar un rincón para clamar, Mateo 26:35 ; Mateo 26:75 .

Versículo 10

Entonces dijo el SEÑOR: Tuviste compasión de la calabaza, por la cual no trabajaste, ni la hiciste crecer; que subió en una noche y pereció en una noche:

Ver. 10. Entonces dijo el Señor ] No rugió contra Jonás, ni corrió contra él con espada desenvainada, ni siquiera en su cuello, sobre las gruesas protuberancias de sus escudos, Job 15:26 ; pero le dijo suavemente, para que admirara más su propia impotencia y la lenidad de Dios; ambos los cuales describe cuidadosamente a lo largo de esta profecía; buena señal de su sano arrepentimiento.

Has tenido compasión de la calabaza ] Aquí está el fin, el alcance y la aplicación de la parábola; por lo que parece que Dios no preparó la calabaza tanto para la comodidad y el uso del cuerpo de Jonás como para una medicina para su alma, convenciéndolo de la iniquidad tanto de sus caminos como de sus deseos, mediante un argumento elaborado de menor a mayor; y refutándolo con una comparación. Tú, hombre miserable y pecador, has tenido piedad o perdonado, y lamentas haber perecido. La calabaza, un arbusto lamentable, un hongo mezquino, y ninguno tuyo tampoco, sino como te lo prestaste; Ay, amo, dijeron ellos, fue prestado.

Por lo que no has trabajado ] Y por eso no puedes ser afectado tan rápidamente. Porque todos los hombres aman sus propias obras más que las de los demás, como padres y poetas, dice Aristóteles (παντες αγαπωσι μαλλον τα εργα αυτων. Ética. 1, 4); probando así que los que han recibido sus riquezas de sus padres son más generosos que los que las han obtenido por su propio trabajo.

Ni lo hiciste crecer ] No lo plantaste, ni lo regaste, ni le agregaste con tu industria; porque eso tampoco fue parte de tus dolores, sino míos. No es que Dios se ocupe de sus criaturas, porque hace todo su trabajo sin herramienta ni trabajo, Isaías 40:28 ; pero esto, como muchas otras cosas en la Escritura, se dicen a la manera de los hombres, y por eso deben tomarse.

Que surgió en una noche ] Heb. era hijo de una noche, no sin milagro; aunque Plinio habla del rápido y maravilloso crecimiento de este arbusto.

Y pereció en una noche ] Cito oriens, cito itidem moriens, ven rápidamente y se van con la misma rapidez; un emblema apropiado de la felicidad de la tierra. Ciertamente el hombre camina en vano espectáculo; foenea quadam faelicitate temporaliter florens: pronto serán cortados como la hierba, y secarán como la hierba verde. No son más que ημεροβιοι; su vida no es más que un día (y tal día también, ya que ningún hombre seguramente tendrá doce horas), ya que esta calabaza no tuvo más que un día de duración, como surgió en una noche, así pereció al siguiente; cito crevit, cito decrevit, repente prolatus, repente sublatus, rápidamente creado, rápidamente destruido, repentinamente llegando, repentinamente cortado, de muy pequeña permanencia (Tarnov.).

Versículo 11

¿Y no perdonaría yo a Nínive, esa gran ciudad, en la que hay más de sesenta mil personas que no pueden discernir entre su diestra y su izquierda? y [también] mucho ganado?

Ver. 11. ¿ Y no debería perdonar a Nínive ] yo, que soy todo entrañas ( Ego emphaticum. Mercer); Yo, que soy un Dios perdonador de pecados, Nehemías 10:31 , nadie como yo por eso, Miqueas 7:18 ; Yo, que soy "el Padre de misericordias y Dios de todo consuelo", 2 Corintios 1:3 , cuya propiedad y práctica es consolar a "los abatidos", 2 Corintios 7:6 ; Yo, que soy tan trascendentemente misericordioso, que hasta me has golpeado en los dientes con él, Juan 4:2 ; ¿No debería afectarme la destrucción de Nínive?

Esa gran ciudad ] Ver a Trapp en " Jon 1: 2 " Ver a Trapp en " Jon 3: 3 " Ver a Trapp en " Jon 3: 4 " Sí, lo perdonaré, ya que vale diez mil veces más que esa calabaza de el tuyo tanto compadecido.

Donde hay más de sesenta mil personas ] Más de doce miríadas de infantes inocentes que no pueden discernir, etc., pero que viven una especie de vida sensible, que aún no han llegado al uso de la razón, y por lo tanto son emparejados y mencionados con bestias.

Y también mucho ganado ] Una parte de mis cuidados, que han tenido su parte, como pudieron, en la humillación común; y por lo tanto participará en la preservación común. ¿Y tienes corazón para lamentarte de esto, y no sentirte con tan buena razón? Jonás ahora está triste y silenciado; y aunque no oímos más de él, sin embargo, creo que lo veo (como Job) poniendo su mano sobre su boca en una humilde sumisión; sí, poniendo su boca en el polvo y diciendo: "Una vez he hablado, pero no responderé; sí, dos veces; pero no seguiré adelante", Job 40:5 .

"Enséñame, y callaré; porque tú me has hecho comprender en qué me he equivocado. ¡Cuán contundentes son las palabras justas!" Job 6:24,25 .