Bible Commentaries
Jonás 4

Versículo 1

Y Jonás estaba muy disgustado - Era un celo no moderado. El profeta mismo lo registra como tal, y cómo fue reprendido por ello. Él, como muchos de nosotros, gobernaría el mundo de Dios mejor que Dios mismo. ¡Miope y presuntuoso! Sin embargo, no es más miope que aquellos que, de hecho, discuten con la Providencia de Dios, la existencia del mal, el desconcierto del bien, "los muros de la prisión de obstáculos y pruebas", en lo que haríamos por la gloria de Dios. ¿Qué es todo descontento, sino enojo con Dios? ¡La maravilla es que el rebelde fue un profeta! “Lo que él deseaba no era injusto en sí mismo, que los ninivitas fueran castigados por sus pecados pasados, y que la sentencia de Dios pronunciada contra ellos no debería ser recordada, aunque se arrepintieron. Porque el juez cuelga al ladrón por robo, pero se arrepiente ”. Pecó, en el sentido de que disputó con Dios. Que arroje la primera piedra, que nunca se regocijó ante el derrocamiento de los enemigos de su país, ni se alegró, en una guerra común, de que perdieran tantos soldados como nosotros. ¡Como si Dios no tuviera suficientes instrumentos a su voluntad! O como si necesitara que los asirios castigaran a Israel, o la única nación, cuyos ejércitos son el terror de Europa, que nos castiguen, de modo que si hubieran perecido, ¡Israel debería haber escapado, aunque perseverara en el pecado, o nosotros!

Y estaba muy enojado - , o, puede ser, "muy afligido". La palabra también expresa la emoción de un dolor ardiente, como cuando Samuel se afligió por el rechazo de Saúl, o David por "la violación de Uza". 2Sa 6: 8 ; 1 Crónicas 13:11. De cualquier manera, estaba disgustado con lo que Dios hizo. Sin embargo, Samuel y David tomaron en serio las acciones de Dios; pero Samuel y David estaban afligidos por los juicios de Dios; Jonás, lo que para los ninivitas era misericordia, solo con respecto a su propio pueblo parecía implicar juicio. Las Escrituras dicen que estaba disgustado porque los ninivitas se salvaron; pero no, por qué esto le desagradaba. Se ha pensado que era celos por la gloria de Dios entre los paganos, como si los ninivitas pensaran que Dios en cuyo nombre habló no tenía conocimiento seguro de lo que vendría; y para que su culpa fuera la desconfianza en la sabiduría o el poder de Dios para vindicar su propio honor. Pero parece más probable, que fue un patriotismo equivocado, que idolatraba el bienestar de su propio pueblo y el de Dios, y deseaba que su enemigo, el instrumento designado para su castigo, fuera destruido. La escritura guarda silencio al respecto, no podemos saberlo con certeza. Jonás, bajo la inspiración de Dios, relata que Dios lo pronunció mal. Habiendo incurrido en la reprensión de Dios, fue descuidado con el juicio de los hombres y dejó su propio carácter abierto a los duros juicios de las personas; enseñándonos una santa indiferencia a la opinión del hombre y, en nuestra ignorancia, cuidado de no juzgar cruelmente.

Versículo 2

Y oró al Señor - Jonás, al menos, no murmuró ni se quejó de Dios. Se quejó a Dios de sí mismo. Él se expone con Él. ¡Miope de verdad y demasiado casado con su propia voluntad! Sin embargo, su voluntad era el bienestar de las personas cuyo profeta Dios lo había hecho. Él le dice a Dios que esto era lo que siempre había temido. Lo suaviza, tan bien como puede, con su palabra: "Te ruego", que expresa la despreciación antisumisión. ¡Aún así no duda en decirle a Dios que esta fue la causa de su primera rebelión! Peligroso para el alma, hablar sin penitencia del pecado anterior; sin embargo, es a Dios a quien habla y, por lo tanto, Dios, en su maravillosa condescendencia, hace que se enseñe a sí mismo.

Sabía que eres un Dios misericordioso - Él repite a Dios al pie de la letra sus propias palabras de Joel Joel 2:13. Dios se había revelado nuevamente a Judá. Sin duda, con cierto arrepentimiento que Judá había mostrado, les apartó el mal. Y ahora enviándolo como predicador de arrepentimiento, dio a entender que haría lo mismo con los enemigos de su país. Dios confirma esto por toda la secuela. A partir de entonces, Israel supo que para el pagano también Dios estaba intensamente, infinitamente lleno de amor amable y anhelante, más aún (como la forma más bien lo implica) dominado (por así decirlo) por el poder y la intensidad de su amor amable, "lento para la ira". "Y retrasándolo," grande en ternura amorosa ", y abundando en él; y que también hacia ellos, cuando el mal está a punto de ser infligido, o ha sido parcial o totalmente infligido, se arrepentirá de ello y lo reemplazará con el bien, en el primer giro del alma o la nación a Dios.

Versículo 3

Por lo tanto, ahora, Señor, te ruego que te quite mi vida - Prefiere morir antes que ver el mal que vendrá sobre su país. Aunque era impaciente, todavía se arrojó sobre Dios. Al pedirle a Dios que pusiera fin a su vida, él, al menos, se comprometió a la disposición soberana de Dios. "Al ver que los gentiles están, de alguna manera, entrando, y que esas palabras se están cumpliendo, Deuteronomio 32:21. "Me han llevado a celos" con lo que "no es Dios, y los moveré a celos" con aquellos que "no son un pueblo, los provocaré a enojarse con una nación tonta", se desespera por la salvación de Israel, y se convulsiona con gran tristeza, que estalla en palabras y expone las causas del dolor, diciendo de una manera: '¿Soy el único elegido de tantos profetas para anunciar la destrucción a mi pueblo a través de la salvación de otros? '' No se afligió, como algunos piensan, que la multitud de naciones se salve, sino que Israel perezca. De donde nuestro Señor también lloró sobre Jerusalén. Los apóstoles primero predicaron a Israel. Paul desea convertirse en un anatema para su Romanos 9:3. hermanos que son israelitas, cuya adopción y la gloria y el pacto, y la entrega de la ley y el servicio de Dios, y las promesas, de quienes son los padres, y de quienes, en cuanto a la carne, vino Cristo ". Jonás había descargado su oficina fielmente ahora. Había hecho lo que Dios le ordenó; Dios había hecho por él lo que quería. Ahora, entonces, rezó para ser dado de alta. Entonces Agustín, en su última enfermedad, oró para que muriera, antes de que los vándalos trajeran sufrimiento y devastación a su país.

Versículo 4

Y el Señor dijo: ¿Estás bien para enojarte? - o Dios, siendo apelado, contesta la apelación. Lo mismo ocurre a menudo en oración, con alguna voz secreta, responde al investigador. Hay ira justa contra el pecado. La ira de Moisés era correcta cuando rompió las mesas. Éxodo 32:19. Dios secretamente le sugiere a Jonás que su ira no era correcta, como nuestro Señor le indicó Lucas 9:55. James y John que "la suya" no era. La pregunta se relaciona con la calidad, no con la grandeza de su ira. No fue la vehemencia de su apasionado deseo por Israel, lo que Dios reprende, sino que se volvió contra los ninivitas. “Lo que el Señor le dice a Jonás, lo dice a todos, quienes en su oficio de cura de almas están enojados. Deben, en cuanto a esta misma ira, ser recordados en sí mismos, considerar la causa u objeto de su ira y sopesar con cautela y atención si "hacen bien en enojarse". Porque si están enojados, no con los hombres sino con los pecados de los hombres, si odian y persiguen, no a los hombres, sino a los vicios de los hombres, están justamente enojados, su celo es bueno. Pero si están enojados, no con pecados sino con hombres, si odian, no con vicios sino con hombres, están enojados, su celo es malo. Entonces, lo que se le dijo a uno, debe ser observado atentamente y decidido por todos, well ¿Es bueno estar enojado? ‘"

Versículo 5

Entonces Jonás salió de la ciudad - o, La forma de las palabras implica (como en la versión en inglés), que esto ocurrió después de que Jonás estaba convencido de que Dios perdonaría a Nínive; y como no hay indicios de que lo supiera por revelación, probablemente fue después de los 40 días. “Ya pasados ​​los días, después de lo cual era hora de que las cosas anunciadas se cumplieran, y su ira aún no tenía efecto, Jonás entendió que Dios se compadecía de Nínive. Aún así, él no abandona toda esperanza, y piensa que se les ha otorgado un respiro del mal por su voluntad de arrepentirse, pero que vendría algún efecto de su desagrado, ya que los dolores de su arrepentimiento no igualaron sus ofensas. Entonces, pensando en sí mismo, aparentemente, parte de la ciudad y espera a ver qué será de ellos ". "Esperaba" aparentemente "que caería por un terremoto o se quemara con fuego, como Sodoma". “Jonás, en el sentido de que le construyó un tabernáculo y se sentó contra Nínive, a la espera de lo que le sucediera, llevaba un carácter diferente y precario. Porque prefiguraba al pueblo carnal de Israel. Porque estos también estaban tristes por la salvación de los ninivitas, i. e., la redención y liberación de los gentiles. De donde Cristo vino a llamar, no al justo sino a los pecadores al arrepentimiento. Pero la calabaza que cubría su cabeza eran las promesas del Antiguo Testamento o aquellos oficios en los que, como dice el apóstol, había una sombra de cosas buenas por venir, protegiéndolas en la tierra prometida de los males temporales; todos los cuales ahora están vacíos y desvanecidos. Y ahora esa gente, después de haber perdido el templo en Jerusalén y el sacerdocio y el sacrificio (todo lo que era una sombra de lo que estaba por venir) en su dispersión cautiva, es abrasada por un calor vehemente de tribulación, como Jonás por el calor del sol, y se aflige mucho; y, sin embargo, la salvación del pagano y del penitente es más importante que su pena y la sombra que amaba ".

Versículo 6

Y el Señor Dios preparó una calabaza - , (un cristo de palmeras, margen inglés, con razón). “Dios nuevamente ordenó a la calabaza, como lo hizo con la ballena, deseando solo que así sea. Inmediatamente brota hermosa y llena de flores, y enseguida había un techo para toda la cabina, y lo unge, por así decirlo, con alegría, con su sombra profunda. El profeta se regocija en gran medida, como algo grandioso y agradecido. Vea ahora también aquí la simplicidad de su mente. Porque estaba muy afligido, porque lo que había profetizado no se cumplió; se regocijó muchísimo por una planta. Una mente sin culpa se mueve ligeramente hacia la alegría o la tristeza. Verás esto en niños. Como las personas que no son fuertes, caen fácilmente, si alguien no les da un empujón muy fuerte, pero las toca como si fuera una mano más liviana, así también la mente sin engaños se deja llevar fácilmente por cualquier cosa que lo deleite o lo aflija ”. A pesar de que el refugio del cristo de las palmas era en sí mismo, Jonás debe haber considerado su repentino crecimiento, como un fruto de la bondad de Dios hacia él, (como era) y luego tal vez llegó a pensar (como lo hace la gente) que esto El favor de Dios mostró que, al final, tenía la intención de concederle lo que su corazón estaba puesto. Aquellos de temperamentos impulsivos siempre están interpretando los actos de la Providencia de Dios, como teniendo en cuenta lo que desean fuertemente. O de nuevo, argumentan: ‘Dios arroja esto o aquello en nuestro camino; por lo tanto, quiere que no lo entreguemos por su bien, sino que lo tengamos ". Por este repentino refugio milagroso contra el ardiente sol asirio, que Dios proveyó para Jonás, favoreció su espera allí. Así que Jonás pudo haber pensado, interpretando correctamente que Dios quería que se quedara; erróneamente, por qué lo quiso. Jonás debía esperar, no para ver lo que deseaba, sino para recibir y ser el canal de la instrucción que Dios tenía la intención de transmitirle a él y a través de él.

Versículo 7

Cuando amaneció - , i. e., en el amanecer más temprano, antes del amanecer real. Por un día, Jonás disfrutó del refresco del cristo de las palmas. Al amanecer, todavía prometía la sombra; justo antes de que fuera más necesario, por orden de Dios, se marchitó.

Versículo 8

Dios preparó un vehemente - o (El margen inglés que sigue al Caldeo, "silencio", es decir, "sensual").

Viento del este - Los vientos en el este, que soplan sobre los desiertos de arena, aumentan intensamente la angustia del calor. Un extranjero describe en dos ocasiones un verano asirio. “El cambio al verano había sido tan rápido como el de la primavera. El verdor de la llanura había perecido casi en un día. Los vientos cálidos, procedentes del desierto, se habían quemado y se habían llevado los arbustos. El calor ahora era casi intolerable. Violentos remolinos de viento ocasionalmente barrían la faz del país ”. “La primavera ahora estaba pasando rápidamente; el calor se hizo cada día mayor; el grano fue cortado; y las llanuras y las colinas se pusieron sus ropas veraniegas de un amarillo apagado y seco. “El pasto se marchita, el pasto se marchita; la hierba verde no lo es ". También era la temporada de los Sherghis, o vientos ardientes del sur, que ocasionalmente barrían la faz del país, conduciendo en su furia de corta duración todo lo que estaba delante de ellos.

Todos nos hundimos (tierra) poco después de que saliera el sol, y nos quedamos allí (en los túneles) sin buscar nuevamente el aire libre hasta que estaba muy lejos en el horizonte occidental ”. El "Sherghi" debe ser más bien el viento del Este, Sherki, de donde proviene Sirocco. En Sulimania, en Kurdistán (a unos 2 12 grados al este de Nínive, y a 34 grados al sur), “el tan temido Sherki parece soplar desde cualquier parte, de este a noreste. Es muy temido por su violencia y cualidades relajantes "," caliente, tormentoso y singularmente relajante y desalentador ". El calor sofocante es una característica de estos vientos vehementes. Morier se relaciona en Bushire; Continúa: “Nuevamente, del 23 al 25, el viento soplaba violentamente desde el sureste acompañado de un calor sofocante, y continuó soplando con la misma fuerza hasta el día siguiente al mediodía, cuando repentinamente giró hacia el noroeste con una violencia igual a la que había soplado desde el punto opuesto ". Y de nuevo (pág. 97) “Cuando había una calma perfecta, surgían corrientes de aire parciales y fuertes que formaban remolinos que producían altas columnas de arena en toda la llanura. Son vistos como un signo de gran calor. Su fuerza era muy variada. Con frecuencia tiraron nuestras carpas ".

Burckhardt, cuando profesa disminuir la impresión general de estos vientos, dice: "El peor efecto (del Semoum" un viento violento del sur ") es que seca el agua en las pieles y pone en peligro la seguridad del viajero. En una mañana, 13 de los contenidos de una piel llena de agua se evaporaron. Siempre observé que toda la atmósfera aparece en estado de combustión; el polvo y la arena se transportan al aire, lo que supone un tinte rojizo o azulado o amarillento, de acuerdo con la naturaleza y el color del suelo del que surge el polvo. El Semoum no siempre va acompañado de torbellinos: en su grado menos violento, soplará durante horas con poca fuerza, aunque con calor opresivo; Cuando el torbellino levanta el polvo, aumenta varios grados de calor. En el Semoum en Esne, el termómetro se montó a 121 grados a la sombra, pero el aire rara vez permanece más de un cuarto de hora en ese estado o más de lo que dura el torbellino.

El efecto más desagradable del Semoum sobre el hombre es que detiene la transpiración, seca el paladar y produce una gran inquietud ". Viajes en Nubia, págs. 204-205.) “Una tormenta de viento soplaba del sur y del este con tanta violencia que tres de nuestras carpas más grandes se nivelaron con el suelo. El viento trajo consigo corrientes de aire tan calientes que pensamos que podría ser el precursor del "Samoun" descrito por Chardin, pero al investigarlo, descubrimos que el otoño generalmente era la estación de ese viento. El viento "Sam" provoca grandes estragos en este distrito. Sopla por la noche desde aproximadamente la medianoche hasta el amanecer, viene en una explosión de calor, y luego es sucedido por una fría. Hace unos 6 años, hubo un "sam" durante los meses de verano que quemó tan completamente todo el grano, luego cerca de su madurez, que ningún animal se comería una cuchilla ni tocaría ninguno de sus granos ".

El sol golpeó la cabeza de Jonás - o. “Pocos viajeros europeos pueden enfrentar los rayos perpendiculares de un sol asirio. Incluso el árabe bien experimentado busca la sombra durante el día y viaja de noche, a menos que sea necesario al mediodía por necesidad o por el amor a la guerra ".

Él deseaba morir en sí mismo - (literalmente le pidió a su alma que muriera). Rezó por la muerte. Seguía siendo la misma dependencia de Dios, incluso en su voluntad propia. No se quejó, pero oró a Dios para que terminara su vida aquí. Cuando los hombres ya están molestos en el alma por profundas penas internas, una pequeña cosa a menudo supera la paciencia. Las esperanzas de Jonás habían sido revividas por la misericordia del cristo de la palma; perecieron con eso. Quizás tuvo ante sí la idea de su gran predecesor, Elijah, de cómo él también deseaba morir, cuando parecía que su misión era infructuosa. Diferían en el amor. La predicación, los milagros, el trabajo y los sufrimientos de Elijah le parecieron, no solo en vano, sino (como deben ser, en vano), para aumentar la culpa de su pueblo. Dios también lo corrigió, mostrándole su propia miopía, que no sabía de "los siete mil que no habían doblado las rodillas ante Baal", que eran, en parte, sin duda, "el trabajo de su alma". La misión de Jonás a su pueblo también parecía ser infructuosa; sus esperanzas para su bienestar habían terminado; las misericordias temporales de las cuales había sido profeta estaban agotadas; Nínive se salvó; su última esperanza se había ido; El futuro azote de su pueblo se mantuvo en poder. El alma se encoge en sí misma al ver la inminente visita de su país. Pero el celo de Elijah era "solo" para su pueblo y la gloria de Dios en él, por lo que era puro amor. Jonás fue dirigido "contra" los ninivitas, por lo que tuvo que ser purificado.

Versículo 9

¿Estás bien para enojarte? - o “¡Vuelve a ver cómo Dios Todopoderoso, fuera de su infinita misericordia, con la ternura anhelante de un padre, casi discute con las almas inocentes de los santos! El cristo de las palmas lo sombrea: el profeta se regocija mucho en él. Luego, en la Providencia de Dios, la oruga lo ataca, el viento del Este ardiente lo golpea, mostrando al mismo tiempo cuán necesario es el alivio de su sombra, para que el profeta pueda estar más afligido, cuando se le priva de tal bien. Le pregunta hábilmente, ¿estaba muy afligido? y eso por un arbusto? Confiesa, y esto se convierte en la defensa de Dios, el amante de la humanidad.

Hago bien en estar enojado, hasta la muerte - o “La ira vehementente lleva a los hombres a anhelar y amar la muerte, especialmente si se frustra y no puede eliminar el obstáculo que enoja ellos. Porque la ira vehemente engendra tristeza vehemente, pena, desaliento ". Tenemos cada uno, su propia palma-cristo; y nuestro cristo de la palma tiene su propio gusano. “En Jonás, quien lloró cuando había desempeñado su cargo, vemos a aquellos que, en lo que parecen hacer por Dios, no buscan la gloria de Dios, sino algún fin propio, o al menos piensan que esa gloria para mentir donde no lo hace. Porque el que busca la gloria de Dios, y no el suyo Filipenses 2:21. cosas, pero las de Jesucristo, deben querer lo que Dios ha querido y hecho. Si quiere algo más, declara claramente que se buscó a sí mismo, no a Dios, ni a sí mismo más que a Dios. Jonás buscó la gloria de Dios donde no estaba, en el cumplimiento de una profecía de ay. Y eligiendo ser guiado por su propio juicio, no por el de Dios, mientras que él debería haberse regocijado excesivamente, que tantos miles, estando "muertos, estaban vivos de nuevo", "perdidos, fueron encontrados", él, cuando "hubo alegría en el cielo entre los ángeles de Dios por "tantos pecadores arrepentidos, estaba" afligido con una gran aflicción "y estaba enojado.

Esto siempre les sucede a aquellos que desean que "eso" ocurra, no lo que es mejor y más agradable a Dios, sino lo que piensan que les es más útil. De donde vemos nuestro error muy grande y común, quienes piensan que nuestra paz y tranquilidad residen en el cumplimiento de nuestra propia voluntad, mientras que esta voluntad y juicio nuestro es la causa de todos nuestros problemas. Entonces, Jonás reza y culpa tácitamente a Dios, y no excusa ni aprueba que, su anterior huida, le diga "Aquel cuyos ojos son demasiado puros para contemplar la iniquidad". Y dado que todo afecto excesivo es un castigo para sí mismo, y el que se aparta del orden de Dios no tiene estabilidad, está tan angustiado porque lo que quiere, no será, que anhela morir. Porque no puede ser sino que "su" vida, que mide todo por su propia voluntad y mente, y que no sigue a Dios como su Guía, sino que desea ser la guía de la Divina Voluntad, debe estar ocasionalmente preocupado con grandes dolor.

Pero como "el Señor misericordioso y misericordioso" se compadece de nuestra enfermedad y nos amonesta gentilmente en su interior, cuando nos ve en desacuerdo con Él, no abandona a Jonás en esa ardiente pena, sino que lo culpa con amor. Cuán inquietos son esos hombres, lo vemos en Jonás. El "cristo de la palma" crece sobre su cabeza, y "estaba muy contento con el cristo de la palma". Cualquier trabajo o molestia que soporten muy mal, y al estar acostumbrados a no soportar nada y seguir su propia voluntad, están atormentados y no pueden soportarlo, como Jonás no lo hizo con el sol. Si algo, por leve que sea, les aligere su dolor, se sienten muy contentos. Pronto se alegró, pronto se afligió, como niños. No han aprendido a soportar nada con moderación. ¿Qué maravilla entonces que su alegría pronto se convierta en tristeza? Se alegran por un cristo de palmeras, que pronto saluda, pronto se seca, cae rápidamente al suelo y es pisoteado. Tales son las cosas de este mundo que, aunque poseídas, parecen grandiosas y duraderas; Cuando de repente se pierden, los hombres ven cuán vanidosos y pasivos son, y esa esperanza se debe depositar, no en ellos, sino en su Creador, que es Inmutable. Es entonces una gran dispensación de Dios hacia nosotros, cuando esas cosas en las que disfrutamos especialmente se eliminan. Nada puede tener el hombre tan agradable, verde y, en apariencia, tan duradero, que no tenga su propio gusano preparado por Dios, por el cual, al amanecer, pueda ser herido y morir. El cambio de la voluntad humana o la envidia perturba el favor de la corte; múltiples accidentes, riqueza; la variada opinión de la gente o de los grandes honores; enfermedad, peligro, pobreza, infamia, placer. El cristo de la palma de Jonás tenía un gusano; los nuestros tienen muchos; si faltaban otros, existe la inquietud de los propios pensamientos del hombre, cuya comida es la inquietud ".

Versículo 10

Te compadeciste del cristo de la palma - En el sentimiento de nuestra mortalidad común, el alma no puede sino añorar la decadencia. Incluso es triste mirar una flor caída, tan hermosa, tan frágil. Pertenece a este mundo pasajero, donde nada hermoso permanece, todas las cosas hermosas se apresuran a dejar de ser. El sentimiento natural implantado por Dios es el germen de lo espiritual.

Versículo 11

¿No debería ahorrar? - literalmente "ten piedad" y por lo tanto "sobra". Dios espera por el momento el arrepentimiento de Nínive, y habla de aquellos sobre quienes el hombre debe tener lástima, aquellos que nunca tuvieron parte en su culpa, los 120,000 hijos de Nínive, "Yo, que en la debilidad de la infancia, no sabía qué mano, "la derecha" o "la izquierda", es la más fuerte y en forma para cada uso ". Se podría pensar que el que habría ahorrado a Sodoma "por el bien de diez", perdonaría a Nínive por el bien de los 120,000, en quienes la corrupción innata no se había convertido en la malicia del pecado voluntario. Si estos 120,000 eran niños menores de tres años, serían 15 (como se calcula) de toda la población de Nínive. Si de los 600,000 de Nínive todos fueran culpables, quienes por razón de edad podrían serlo, más de 15 eran inocentes de pecado real.

A Jonás, cuyo ojo era malo para Nínive por el bien de su pueblo, Dios dice, por así decirlo, "deja que el" espíritu "que" está dispuesto "le diga a la" carne "que" es débil ", te afliges por la palma. Cristo, es decir, tu propia familia, el pueblo judío; y no perdonaré a Nínive esa gran ciudad, ¿no proveeré para la salvación de los gentiles en todo el mundo, que están en ignorancia y error? Porque hay muchos miles entre los gentiles, que van tras 1 Corintios 12:2. silencian a los ídolos aun cuando son guiados: no por malicia sino por ignorancia, quienes sin duda corregirían sus caminos, si tuvieran el conocimiento de la verdad, si se les mostrara la diferencia "entre su mano derecha y su izquierda" yo. e., entre la verdad de Dios y la mentira de los hombres ". Pero, más allá de la enseñanza inmediata a Jonás, Dios establece un principio de sus tratos en todo momento, que, en sus visitas a las naciones, Él Salmo 68:5, "el padre de los huérfanos y juez de las viudas , "Toma en cuenta especialmente a aquellos que no tienen en cuenta a la vista del hombre, y difiere el juicio inminente, no por el bien de la sabiduría de los sabios o el coraje de los valientes, sino por los indefensos, débiles y, hasta ahora , inocente en cuanto al pecado real. ¡Cuánto más podemos pensar que Él considera a aquellos con piedad que tienen sobre ellos no solo los rastros recientes sin rostro de las Manos de su Hacedor, sino que han renacido en la Imagen de Cristo, Su Hijo Unigénito! Los infantes vestidos con Cristo Gálatas 3:27 deben ser un tesoro especial de la Iglesia a los ojos de Dios.

“Cuánto mayor es la misericordia de Dios que la de un hombre santo; cuánto mejor huir al tribunal de Dios que al tribunal del hombre. Si Jonás hubiera sido juez en la causa de los ninivitas, los habría pasado a todos, aunque penitente, la sentencia de muerte por su culpa pasada, porque Dios la había aprobado antes de su arrepentimiento. Entonces David le dijo a Dios 2 Samuel 24:14; “Caigamos ahora en la mano del Señor, porque sus misericordias son grandes; y no me dejes caer en manos del hombre ". De donde la Iglesia profesa a Dios, esa misericordia es la característica de su poder; 'Oh Dios, quien muestra tu poder Todopoderoso principalmente al mostrar misericordia y piedad, concédenos misericordiosamente tal medida de Tu gracia, que nosotros, siguiendo el camino de Tus mandamientos, podamos obtener Tus bondadosas promesas, y ser hechos partícipes de Tu tesoro celestial ‘"

“Nuevamente, Dios aquí nos enseña a Jonás y a todos nosotros a conformarnos en todas las cosas a la Voluntad Divina, que, cuando Él comanda cualquier trabajo, debemos comenzar y continuar de inmediato con prontitud y coraje; cuando nos pide que dejemos de hacerlo, o lo privemos de su fruto y efecto, deberíamos cesar inmediatamente y con paciencia, y permitir pacientemente que nuestro trabajo y nuestro trabajo carezcan de su fin y fruto. ¿Cuál es nuestro objetivo, salvo hacer la voluntad de Dios, y en todas las cosas confirmarnos? Pero ahora la voluntad de Dios es que renuncies, destruyas, la obra que has comenzado. Adquiere entonces en ella. De lo contrario, no sirves la voluntad de Dios, sino tu propia fantasía y codicia. Y aquí consiste la perfección del alma santa, que, en todos los actos y eventos, adversos o prósperos, debe con resignación completa resignarse de la manera más humilde y completa a Dios, y consentir, suceder lo que sucederá, sí, y alegrarse de que la voluntad de Dios se cumple en esto, y di con el santo Job: “El Señor dio, el Señor quitó; bendito sea el Nombre del Señor "Ignacio había transferido su voluntad a la voluntad de Dios de tal manera que dijo:" Si acaso la sociedad, que he comenzado y promovido con tal trabajo, se disolvería o perecería, después de pasar la mitad una hora de oración, con la ayuda de Dios, no debería tener problemas con esto, de lo que nadie más triste podría caerme. ”Los santos se dejaron girar de un lado a otro, por la voluntad de Dios, como un caballo por su jinete.