Bible Commentaries
Jonás 4

Versículos 1-3

Pero es la paciencia divina al perdonar a Nínive; Jonás disgustó sobremanera. “Al ver que lo que había predicho contra los ninivitas no sucedió, tuvo miedo de pasar por un falso profeta y engañador, que su ministerio fuera despreciado y su persona expuesta a la violencia de los ninivitas. Por lo tanto, estaba muy malhumorado e impaciente, y expresa sus quejas en el siguiente verso ". Y oró al Señor. Él pronunció protestas y quejas en su oración a Dios, en la que suplicó una excusa por su desobediencia anterior a los mandamientos de Dios. Oh Señor, ¿no fue esta mi palabra? ¿No pensé en esto, y supuse que sería el caso, que tu perdón contradeciría mi predicación?Por lo tanto, huí antes a Tarsis , a saber, para evitar encontrarme con este mensaje, porque sabía que eres un Dios misericordioso, lo conocí por las declaraciones que le hiciste a Moisés ( Éxodo 34:6 ) y por varios ejemplos de tu misericordia, que no siempre ejecutas los castigos que amenazas contra los pecadores; ser movido por tu bondad y misericordia esenciales para perdonarlos.

Por lo tanto, ahora, oh Señor, quita, te lo suplico, mi vida. “No puedo sobrevivir a la confusión de ver mi predicción en vano y sin efecto; No puedo soportar vivir bajo la imputación de ser un falso profeta ". Porque es mejor para mí morir que vivir. Podemos aprender de esto, que Jonás era naturalmente un hombre de temperamento apresurado e impaciente; porque aquí se muestra a sí mismo sumamente molesto sin una causa justa. Porque no parece que los ninivitas lo hubieran despreciado o considerado un falso profeta, aunque la ciudad no fue destruida; porque el haber recurrido al ayuno, a la humillación y a apartarse de sus malos caminos fue para evitar la ira de Dios, para que él se arrepintiera y se volviera del ardor de su ira, y ellos no perecieran; verJonás 3:9 ; y por lo tanto, con toda probabilidad, habrían atribuido la preservación de la ciudad a esto su humillación y arrepentimiento, y todavía consideraron a Jonás como uno que fue comisionado divinamente. De modo que realmente se sintió conmovido a estas expresiones y exclamaciones apasionadas simplemente por su propia disposición apresurada, y no por una causa justa que se le dio.

Versículos 4-9

¿Haces bien en enojarte? ¡Qué suave reprensión fue esta de parte de Dios, por un comportamiento tan apasionado como el que manifestó Jonás! Aquí el profeta experimentó que Jehová era un Dios misericordioso, misericordioso y lento para la ira. Aquí aprendemos por el ejemplo más alto, el de Dios mismo, cuán apacibles y gentiles debemos ser si queremos ser como él, incluso para aquellos que se comportan hacia nosotros de la manera más irrazonable e injustificable. Salió, pues, Jonás de la ciudad Las palabras más bien deberían haberse pronunciado: Ahora Jonás había salido de la ciudad:porque los detalles relatados en los versículos anteriores tuvieron lugar después de su partida fuera de la ciudad, y sentado en algún lugar a la vista, esperando que le sobreviniera algún juicio extraordinario; pero al estar decepcionado, estalló en esa protesta con Dios ya mencionada. Podemos observar, en este libro, varios casos de hechos relacionados primero, y luego la manera en que estos hechos fueron explicados posteriormente. Y se sentó en el lado este de la ciudad. Probablemente en un lugar donde podía ver mejor la ciudad; y le hizo una cabina, un catre o un cobertizo de ramitas.

O un refugio , como el obispo Newcome traduce la palabra, observando que significa tanto una cubierta artificial, como una tienda de campaña o un puesto, como también una cubierta natural, como Job 38:40 ; Jeremias 25:38 , donde se usa de la tapadera de un león. La LXX. hazlo σκηνη, una tienda; y la Vulgata, umbráculo, un pequeño cobertizo. Y el Señor preparó una calabaza. Se supone que se habla de un arbusto que crece en Palestina, que tiene hojas anchas y muy gruesas, de modo que proporciona una gran sombra. Bochart, Hiller y Celsius dicen que el ricinus o palma- christi, se refiere aquí; una suposición que se ve favorecida por su altura, que es la del olivo, la amplitud de sus hojas, que son como las de la vid, y la rapidez de su crecimiento: ver Plinio, Nat. Hist. , lib. 15. cap. 7. Cualquiera que sea el tipo de planta que le dio sombra a Jonás, podemos atribuirle con justicia un crecimiento milagroso.

De hecho, la relación en el texto supone evidentemente eso, diciendo que Dios lo hizo subir sobre Jonás: para que fuera una sombra, etc., para librarlo de su dolor , es decir, de las molestias que sentía por el calor. Entonces Jonás se alegró mucho de la calabaza, tan vehemente en su gozo ahora como en su dolor antes. Sus pasiones eran fuertes y fácilmente movidas por acontecimientos insignificantes, ya fueran agradables o desagradables. No se nos dice que Jonás vio que la mano de Dios en esta planta se levantaba tan repentinamente para protegerlo, o que estaba agradecido con Dios por ello. Pero Dios preparó , es decir, envió o excitó un gusano con el mismo poder que hizo que la calabaza brotara y se extendiera repentinamente. Y golpeó la calabazaA la mañana siguiente, temprano, mordió la raíz, de modo que toda la calabaza se secó. Y cuando salió el sol, es decir, cuando alcanzó cierta altura; porque antes se habla del amanecer, y esto parece significar algún espacio de tiempo después de eso: además, el hecho de que el sol se describa golpeando la cabeza de Jonás, muestra que aquí se pretende un avance en el día; Dios preparó un vehemente viento del este. Los vientos en los países cálidos, cuando soplan desde los desiertos arenosos, a menudo son más sofocantes que el calor del sol, y hacen que los rayos del sol den un calor más intenso.

El sol golpeó la cabeza de Jonás que se desmayó. Fue vencido por el calor y estaba a punto de desmayarse. Y deseaba morir como lo había hecho antes; y dijo: Mejor me es morir que vivir. Pero es necesario que Jonás sea más sabio, humilde y compasivo también, antes de que le sea mejor morir que vivir. Y antes de que Dios haya terminado con él, le enseñará a valorar más su propia vida y a ser más tierno con la vida de los demás. Y Dios dijo: ¿Haces bien en enojarte por la calabaza?¿Para una planta insignificante y efímera? Dios agrega esta circunstancia a la pregunta antes propuesta, que Jonás podría ser su propio juez, y de inmediato condenar sus propias pasiones, justificar la paciencia y la misericordia de Dios, y aceptar con satisfacción los tratos misericordiosos de Dios con los habitantes de Nínive. Y él dijo: Hago bien en estar enojado. Cuando antes se le hizo una pregunta similar, se quedó callado; pero ahora se ha quedado sin paciencia, y pelea abierta y groseramente con Dios, que había perdonado a Nínive, que Jonás pensó que debería haber sido consumida como Sodoma, o como lo fue el mundo antiguo. Incluso hasta la muerte tengo motivos justificados para estar enojado, incluso hasta el punto de desear mi muerte. El profeta aquí registra su propio pecado, sin ocultar ninguna circunstancia de él, como lo han hecho Moisés y otros escritores santos.

Versículo 10

Entonces dijo el Señor Jonás, habiendo mostrado así su amor y compasión por la calabaza, Dios procede a juzgarlo de su propia boca; Has tenido compasión de la calabaza, &C. Lamentas la pérdida de la calabaza, y te parece una gran desgracia para ti, y difícil que se te privara de ella, aunque no fue hecha por ti, subió sin ningún trabajo tuyo, y fue por su naturaleza de un corta duración: si este es tu caso con respecto a una planta mezquina y de vida corta, piensa en cuán injustamente juzgas cuando condenas mi misericordia hacia los ninivitas. Cuánto más severo hubiera sido haber destruido toda una ciudad, en cuya ruina debieron de estar necesariamente involucradas muchas criaturas inocentes, como niños y animales brutos; y, lo que es aún más terrible, ¡muchos seres inmortales se han hundido en la miseria eterna! Si crees que debí haber perdonado o conservado la calabaza, porque te protegió del calor;

Versículo 11

¿Y no debería ser el Dios de infinita compasión? perdonar a Nínive, esa gran ciudad? ¿Quieres que sea menos misericordioso con una ciudad tan grande y populosa como Nínive, que tú con un arbusto? Seguramente las vidas de tantos miles de hombres, por no hablar de sus almas inmortales, son mucho más valiosas que la vida de una sola planta despreciable. Donde (en qué ciudad) hay más de sesenta mil personas que no pueden discernir , etc. Es decir, infantes, que no tienen conocimiento entre el bien y el mal , como se expresa en Deuteronomio 1:39. Si los calculamos como una quinta parte de los habitantes de Nínive, la suma total ascenderá a seiscientas mil personas, que son tan pocas como se puede suponer que habitaron una ciudad de tan grandes dimensiones. Y también mucho ganado Además de hombres, mujeres y niños en Nínive, hay muchas otras criaturas mías que no son pecadoras, y mis tiernas misericordias están y serán sobre todas mis obras.

Si quieres ser su destructor , yo seré su salvador. Ve, Jonás, descansa contento y agradece que la bondad que perdonó a Nínive te haya perdonado a ti, en este tu inexcusable torpeza, malhumor e impaciencia. Seré para arrepentirme a Nínive lo que soy para ti, un Dios clemente y misericordioso, lento para la ira y de gran bondad, y me apartaré del mal que tú y ellos merecen. Este razonamiento parece haber silenciado las quejas de Jonás y lo hizo consciente de su falta al quejarse de la misericordia de Dios. Se ha observado que el libro de Jonás termina tan abruptamente como comienza. Comienza con una conjunción copulativa, Y la palabra vino a Jonás, etc., lo que ha hecho pensar a algunos comentaristas que no era más que un apéndice de algunos de sus otros escritos: y termina sin darnos ningún tipo de explicación, ni de lo que sucedió con los ninivitas ni con el mismo Jonás después de esta expedición. Es probable, de hecho, por las expresiones compasivas que Dios usa hacia los ninivitas, que para este tiempo revirtió su ruina; y no es improbable que Jonás, después de haber cumplido su comisión y haber sido satisfecho por Dios con respecto a su misericordioso proceder, regresara a Judea. Sin embargo, podemos suponer que el arrepentimiento de los ninivitas no duró mucho; porque, no muchos años después, encontramos al profeta Nahum prediciendo la destrucción total de esa ciudad. Véase Calmet y Bishop Newton.