Bible Commentaries
Jonás 4

Versículos 1-11

EXPOSICIÓN

Jonás 4:1

El descontento de Jonás y su corrección.

Jonás 4:1

1. Jonás está afligido por la salvación de Nínive, cuya expectativa había conducido a su antiguo vuelo, y se queja de la clemencia de Dios.

Jonás 4:1

A Jonás le disgustó demasiado; literalmente, era malo para Jonás, un gran mal. Era más que un simple disgusto lo que sentía; estaba molesto e irritado. La referencia es a lo que se dice en el último verso del capítulo anterior, a saber. que la destrucción prevista no fue infligida. No se nos informó cómo se transmitió al profeta el conocimiento de este aplazamiento. Probablemente se le dio a conocer antes de la expiración de los cuarenta días por comunicación Divina, de acuerdo con el dicho en Amós 3:7, "Seguramente el Señor no hará nada, pero él revela su secreto a sus siervos. profetas "(ver Amós 3:5). Se han asignado varias razones para este desagrado.

(1) Piqué personal, no sea que su predicción haya fallado, debería ser acusado de ser un falso profeta.

(2) Celo por el honor de Dios, cuyo conocimiento del futuro podría ser desacreditado entre los paganos, cuando vieron las palabras de su propio siervo incumplidas.

(3) Porque vio en esta conversión de gentiles una muestra de la ruina de su propio pueblo, que permaneció siempre endurecido e impenitente.

(4) Un patriotismo equivocado, que no podía soportar encontrar la misericordia se extendió a una nación pagana que ya había resultado hostil a Israel y estaba destinada a oprimirlo aún más. Este último parece haber sido el verdadero motivo de su molestia. Tan profundo fue esto, que con mucho gusto habría visto la sentencia ejecutada incluso después de que la ciudad se hubiera arrepentido (comp. Amós 3:11, "¿No debería perdonar a Nínive", es decir, qué me harías destruir ahora? ) Él estaba muy enojado; Septuaginta, συνεχύθη, "fue confundido". Su irritación aumentó hasta la ira.

Jonás 4:2

El rezo. Llevó su queja a Dios y estaba preparado para presentarla a él, incluso mientras cuestionaba la sabiduría de su clemencia. Te ruego (anna); Vulgata, obsecro. Una partícula de súplica, "¡Ah! Te ruego". ¿No era este mi dicho? ¿No era esto lo que me dije, a saber? que Dios perdonaría a Nínive si mostrara signos de arrepentimiento? Mi pais. Palestina, donde le llegó el mensaje original. Huí antes; literalmente, anticipé volar; Septuaginta, προέφθασα τοῦ φυγεῖν, "Me apresuré a huir"; Vulgata, praeoccupavi ut fugerem. Me apresuré a volar antes de que me redujeran a ver que mi misión se volvía nugatoria. Pues lo sabía. Joel conocía el carácter de Dios, y cómo amenazó con eso para despertar el arrepentimiento, y que podría ahorrar (ver Éxodo 32:14; Éxodo 34:6, Éxodo 34:7). La descripción de la misericordia de Dios concuerda con eso en Joel 2:13 y Nehemías 9:17.

Jonás 4:3

Toma ... mi vida de mí (comp. Jonás 4:8). Jonás se representa a sí mismo como mezquino, apresurado y obstinado, propenso a exagerar las cosas y fácilmente reducido a la desesperación. Aquí, debido a que su palabra no se cumple, desea morir, aunque no se quitará la vida. En un espíritu diferente, Moisés ( Éxodo 32:32) está listo para morir por el bien de su pueblo, y Elijah pidió la muerte porque su celo por Dios aparentemente no había tenido efecto ( 1 Reyes 19:4).

Jonás 4:4

¿Estás bien para estar enojado? Septuaginta, Εἰ σφόδρα λελύπησαι σύ; "¿Has estado muy afligido?" Vulgate, Putasne bene irasceris tu? La versión en inglés es indudablemente correcta. Dios le pide que considere consigo mismo si su ira es razonable. La versión de la LXX; aunque gramaticalmente permisible, es algo inútil.

Jonás 4:5

§ 2. Jonás, aún sin abandonar su esperanza de ver castigado a la ciudad, se construye una cabaña fuera de los muros y espera allí para ver el problema. Salí de la ciudad. Es mejor hacerlo así, y no en el perfecto. Debió haber sido antes del final de los cuarenta días que Jonás percibió que Nínive escaparía. Y ahora, por la exposición de Dios con él en el versículo 4, parece haber concebido la expectativa de que alguna catástrofe aún ocurriría; como si Dios le hubiera dicho que era demasiado apresurado en su juicio, que no podía conocer la mente de Dios, y que debido a que no golpeó de inmediato no debía concluir que no atacaría en absoluto. En el lado este de la ciudad. El lado opuesto al que había entrado, y donde el terreno elevado le permitía pasar por alto la ciudad, sin necesariamente compartir su destrucción. Una cabina. Una carpa construida de ramas entrelazadas, que no excluye el sol ( Levítico 23:42; Ne: 14, etc.). Qué sería de la ciudad. Todavía esperaba que cayera alguna calamidad sobre los ninivitas, tal vez con la idea de que su arrepentimiento resultaría tan imperfecto y temporal que Dios los castigaría después de todo.

Jonás 4:6, Jonás 4:7

3. Dios hace brotar una planta para proteger a Jonás del sol; pero se hace pronto para marchitarse y dejarlo expuesto a los rayos abrasadores.

Jonás 4:6

Preparado ( Jonás 4:7, Jonás 4:8); designado (ver nota en Jonás 1:17). Una calabaza Hebreo, kikaion (aquí solo en el Antiguo Testamento); Septuaginta, κολοκύνθη, "calabaza"; Vulgata, hedera; Aquila y Theodotion, κυκεών. Jerome describe esto como un arbusto llamado en siriaco elkeroa, y común en las regiones arenosas de Palestina. Tiene hojas grandes y crece a una altura considerable en muy pocos días, por lo que un simple arbusto se convierte rápidamente en un árbol pequeño. El nombre científico de esta planta es Ricinus communis; en egipcio, kiki; en asirio, kukanitu. En el "Comentario" del Dr. Pusey, p. 260, se incluye un dibujo. También se le conoce con el nombre de Palma Christi, y de sus semillas se expresa "aceite de ricino". Pero es muy dudoso si esta es la planta prevista. Ciertamente, el ricino nunca se usa en el Este como protección contra el sol, por lo que su crecimiento abierto y rezagado lo hace inadecuado; mientras que la calabaza, como testifica el Sr. Tristram, se usa universalmente para formar enrejados para sombrear cenadores y casas de verano, y ofrece una pantalla más efectiva. Los "orientales", dice el Dr. Thomson, "nunca sueñan con entrenar una cabina de planta de aceite de ricino, o plantarla por una sombra, y tendrían poco respeto por cualquiera que lo hiciera. De ninguna manera está adaptada para eso propósito, mientras que miles de cenadores están cubiertos con varias enredaderas de la familia de la calabaza en general ". Con este testimonio es bueno estar satisfecho. Cualquiera que sea la planta, su crecimiento fue anormal en la facilidad actual, aunque la rapidez con la que se desarrolló fue simplemente una aceleración de sus poderes ordinarios, de acuerdo con su naturaleza y carácter. De su pena; Septuaginta, ἀπὸ τῶν κακῶν αὐτοῦ, "de sus males"; Vulgate, ut ... protegeret eum. La palabra hebrea es la misma que en Jonás 4:1, y se refiere, no tanto a la incomodidad física ocasionada por el calor, sino a la condición de su mente, la irritación y la desilusión bajo las cuales se encontraba. sufrimiento. Estamos muy contentos; literalmente, se regocijó de una gran alegría; ἐχάρη χαρὰν μεγάλην. La franqueza y la sencillez del escritor en todo son muy notables. Es posible que haya visto en este refugio providencial una insinuación que Dios aprobó de su intención de esperar y ver el problema.

Jonás 4:7

Preparado (ver nota en Jonás 4:6). Un gusano. O un solo gusano que pinchó el tallo y causó que la planta se marchitara, o la palabra se usa colectivamente, como en Deuteronomio 28:39, para "gusanos". Una sola noche cálida, con una atmósfera húmeda, será suficiente para producir una gran cantidad de orugas, que en un tiempo increíblemente corto despojarán a una planta de todas sus hojas. Cuando amaneció. En la madrugada más temprana, antes de la salida real del sol (comp. Jueces 9:33). Jonás parece haber disfrutado del refugio de la calabaza un día entero. El marchitamiento de la planta se produjo de forma natural, pero fue ordenado por Dios en un momento determinado para darle a Jonás la lección prevista.

Jonás 4:8

§ 4. Jonás se lamenta amargamente por la pérdida de la calabaza; y Dios aprovecha esta ocasión para señalar la inconsistencia y la crueldad del profeta al murmurar contra la misericordia mostrada a Nínive con su multitud de habitantes.

Jonás 4:8

Un vehemente viento del este; Septuaginta, πνεύματι καύσωνι ( Santiago 1:11) συγκαίοντι "un viento abrasador y ardiente"; Vulgata, vento calido y urenti ( Oseas 13:15). La palabra traducida "vehemente" también se traduce como "silenciosa", es decir, sensual. Pusey e Hitzig prefieren pensar que puede significar el otoño o el viento de la cosecha. Cualquiera de las dos interpretaciones es adecuada, ya que, según el Dr. Thomson, hay dos tipos de sirocco, igualmente destructivos y molestos: el viento violento, que llena el aire con polvo y arena; y el silencioso, cuando apenas se agita el aire, pero el calor es más abrumador. Golpear sobre la cabeza. La misma palabra para el efecto de los rayos del sol como en Salmo 121:6 y en otros lugares. Trochon cita a Ovidio, 'Metam', 7.804—

"Sole fere radiis feriente cacumiua primis". "El sol con los rayos más tempranos.

Rich, 'Koordistan', 1.125, "Justo cuando salía la luna, alrededor de las diez, una intolerable ráfaga de viento vino del noreste. Todos permanecieron en silencio de inmediato, como si hubieran sentido un terremoto, y luego exclamaron, en un tono sombrío, 'El sherki ha llegado'. Este era de hecho el sherki tan temido, y desde entonces ha seguido soplando con gran violencia del este y noreste, el viento se calienta como nuestra sauna Bagdad, pero creo que más suave y relajante. Este viento es el terror de estos partes." "Pocos viajeros europeos", dice Layard, "pueden desafiar los rayos perpendiculares de un sol asirio. Incluso el árabe bien experimentado busca la sombra durante el día y viaja de noche a menos que sea impulsado por la necesidad o el amor a la guerra" (citado por Dr. Pusey, en loc). Se desmayó (ver nota en Amós 8:13, donde se usa la palabra fama de los efectos de la sed: comp. Jonás 2:7). Su posición en el este de la ciudad (Salmo 121:5) lo expuso a toda la fuerza del sol abrasador y el viento. Deseó en sí mismo morir; literalmente, pidió que su alma muriera; Septuaginta, ἀπελέγετο τὴν ψυχὴν αὐτοῦ, "desesperado de su vida" ( 1 Reyes 19:4). La expresión implica que le pidió a Dios que le concediera su vida para hacer lo que quisiera. En su voluntad e impaciencia, todavía muestra su dependencia de Dios. Puede haber tenido en mente el precedente de su gran maestro Elijah, aunque su espíritu es muy diferente (ver nota en Salmo 121:3 arriba). Mejor para mí morir. Su deseo de muerte surgió de su convicción ahora asegurada de que la misericordia de Dios se extendió a los paganos. Argumentaba por el repentino marchitamiento de la calabaza que no debía quedarse allí y ver el cumplimiento de sus deseos, y, en su impaciencia e intolerancia, prefería morir antes que contemplar a Nínive convertido y salvado.

Jonás 4:9

Dios dijo. Keil y otros han notado la variedad en el uso de los nombres de Dios en este pasaje ( Jonás 4:6). La producción de la calabaza se atribuye a Jehová-Elohim ( Jonás 4:6), un nombre compuesto, que sirve para marcar la transición de Jehová en Jonás 4:4 a Elohim en Jonás 4:7 y Jonás 4:8. Jehová, que responde a la queja del profeta ( Jonás 4:4), prepara la planta como Elohim el Creador, y el gusano como ha-Elohim, el Dios personal. Elohim, el gobernante de la naturaleza, envía el viento del este para corregir la impaciencia del profeta; y en Jonás 4:10 Jehová resume la historia y enseña la lección que se debe aprender de ella. ¿Estás bien para enojarte? La misma exposición tierno que en Jonás 4:4. Hago bien en enojarme, incluso hasta la muerte. Tengo razón en enojarme, de modo que mi ira casi me mata. Privado del refugio de la calabaza, Jonás está deprimido de inmediato, y en su ira irracional se defiende de los reproches de la voz de Dios dentro de él. Septuaginta, Σφόδρα λελύπημαι ἐγὼ ἑως θανάτου "Estoy muy afligido hasta la muerte", lo que recuerda una de las palabras de nuestro Señor en el jardín (Marco 14:34).

Jonás 4:10

El Señor. Jehová. cerrando la historia y conduciendo a casa la lección con fuerza incontestable, siendo el profeta el juez. Has tenido piedad; de tu parte te has salvado; Septuaginta, σὺ ἐφείσω. Por lo cual no has trabajado; Septuaginta, ὑπὲρ ἦς οὐκ ἐκακοπάθησας ἐπ αὐτήν, "por el cual no sufriste maldad". Cuanto más problemas nos cuesta una cosa, más lo consideramos, ya que una madre ama a su hijo enfermo. Ninguno de los dos lo hizo crecer. Como Dios había convertido a Nínive en una "gran ciudad". Que surgió en una noche y pereció en una noche; literalmente, que era hijo de una noche, y pereció hijo de una noche. La alusión, por supuesto, es a la extraordinaria rapidez del crecimiento y destrucción de la calabaza.

Jonás 4:11

¿No debería perdonar a Nínive? El contraste entre el sentimiento y la conducta de Dios y los del profeta es muy fuerte. Tienes compasión por una planta de poco valor, en cuyo crecimiento no te has preocupado, a la que no tienes derecho; ¿No debería tener lástima de una gran ciudad que es mía, a la que he permitido que se convierta en poder? Tienes compasión de una flor que brotó en un día y se marchitó en un día; ¿No debería tener lástima de esta ciudad con su población abundante y su multitud de ganado, el menor de los cuales vale más que cualquier planta sin sentido, y que mantengo diariamente con mi providencia? Seis anotan mil personas que no pueden discernir entre su mano derecha y su mano izquierda; es decir, niños de tiernos años, que no sabían qué mano era la más fuerte y más apta para su uso; o, metafóricamente, que no tenía conocimiento entre el bien y el mal "( Deuteronomio 1:39), actualmente incapaz de discernimiento moral. Esta limitación incluiría a niños de tres o cuatro años; y, tomando estos como uno- quinta parte de la población, deberíamos establecer el número de habitantes en seiscientos mil. La multitud de estos niños inocentes, que deben perecer si la ciudad fuera destruida, es una razón adicional por la que debería evitarse. Un reclamo aún más de compasión se adjunta. Y también mucho ganado. La misericordia de Dios está sobre todas sus obras; él preserva al hombre y la bestia (Salmo 36:6; Salmo 145:9), y como el hombre es superior a otros animales, así que el ganado es mejor que las plantas. El libro termina abruptamente, pero su objetivo se cumple. Jonás es silenciado; no puede responder; solo puede confesar que está completamente equivocado y que Dios es justo. Aprende la lección de que Dios habría salvado a todos los hombres, y esa dureza mental que excluiría a los paganos de su reino es d le resulta gracioso y ajeno a su diseño. "Porque tienes misericordia de todos; porque puedes hacer todas las cosas y guiñar el ojo a los pecados de los hombres para que se arrepientan. Porque amas todas las cosas que son y no aborrezcas nada de lo que has hecho; porque nunca quisiste has hecho cualquier cosa si la hubieras odiado, pero te perdonas todo, porque son tuyos, oh Señor, amante de las almas "(Sab. 11:23, etc.).

HOMILÉTICA

Jonás 4:1

Lamento a merced de Dios.

Un personaje más mixto que el de Jonás no sería fácil de imaginar. El trato de Dios hacia él, el lenguaje de Dios para él, prueba que fue considerado como un sirviente, como un profeta, del Señor. Sus propias oraciones y acciones de gracias indicaban una naturaleza en comunión feliz con el Eterno. Sin embargo, ¡qué falta de caridad humana, de verdadera sumisión, de desinterés! Fiel a la naturaleza, el retrato es muy sugerente para el lector reflexivo, ansioso por escapar de sí mismo y servir a Dios.

I. LA CAUSA DE REPINAR.

1. El miedo de Jonás se hizo realidad.

2. Los planes de Jonás fueron derrotados.

3. La importancia personal de Jonás fue herida.

Su pecado yacía aquí: pensaba poco o nada en los ninivitas, en gran parte o en sí mismo. Estaba tan entregado a su propia dignidad, tan lleno de un sentido de la importancia de la estimación de los hombres sobre sí mismo, que no tuvo piedad, ni pensamiento, por aquellos a quienes se le había encomendado. La explicación real aquí es insinuar gran parte del reproche, el murmullo y el descontento que prevalecen entre los profesos religiosos. Los hombres se quejaban con menos frecuencia y amargura, si pensaban menos de sí mismos y más de sus semejantes, si estuvieran más dispuestos a olvidarse de sí mismos al desear y buscar el bienestar de los demás.

II EL FRUTO DE REPINAR.

1. Ira y disgusto.

2. Vejación y abatimiento.

Moisés y Elías, antes de Jonás, le habían pedido que le quitaran la vida. Las almas ardientes, cuando están decepcionadas, son propensas al desánimo. Pero una cosa es desanimar porque el trabajo no tiene éxito; Otra cosa para abatir porque los hombres se salvan. Debido a que Nínive se salvó, Jonás Fain moriría. Si Nínive hubiera perecido, habría estado dispuesto a vivir.

III. EL PECADO DE REPINAR. Esto se desprende del hecho, tan claramente declarado por el mismo Jonás, que la paciencia y la misericordia divinas se convirtieron en motivo de insatisfacción y queja. Si los hombres murmuran por el ejercicio de los atributos más graciosos de Dios, no pueden tener una prueba más clara de su falta de simpatía con lo mejor, y ninguna indicación más clara del deber urgente de arrepentimiento y humillación.

Jonás 4:2

El largo sufrimiento de Dios.

La magnífica descripción del carácter divino se da en un lenguaje familiar para los hebreos piadosos, como se desprende de su coincidencia casi exacta con otros pasajes de las Escrituras del Antiguo Testamento. Nada podría contradecir de manera más concluyente la impresión común de que el antiguo pacto era solo de justicia y no de misericordia. El lenguaje, que ocurre en estrecha relación con el reproche del profeta, parece extrañamente fuera de lugar. Es sorprendente que Jonás podría haber hablado así de Dios sin sentirse reprobado y silenciado. ¿Cómo pudo haber reflexionado sobre la misericordia y la bondad de Dios, y haber seguido apreciando el arrepentimiento porque sus amenazas no se cumplieron, porque se salvó una gran ciudad?

I. LOS BENEFICIOSOS ATRIBUTOS DE DIOS. Por una redundancia de lenguaje, testificando la profundidad del aprecio que se siente, se declara que el Señor es:

1. Gracioso

2. Misericordioso.

3. De gran amabilidad.

II LAS ACCIONES EN LAS QUE DIOS EXPRESA SUS BENEFICIOSOS ATRIBUTOS.

1. Difiere la ejecución de su justa indignación contra los pecadores. La narrativa da una instancia impresionante de esto; Pero es la lección de toda la historia.

2. Cambia sus propósitos de ira en propósitos de misericordia. Tal fue el caso con Nínive. Tal es el caso de la humanidad en general.

Jonás 4:4

La ira reprendió.

El profeta Jonás era un ser singularmente complejo. Por un lado, evidentemente la veneraba y confiaba en ella Lord .; sin embargo, por otro lado, actuó desobedientemente y atesoraba sentimientos que eran en su mayor grado desacreditables para alguien que disfrutaba de sus oportunidades de conocer el carácter y los propósitos divinos. La indagación, la exposición del texto indica el disgusto de Dios con su siervo; sin embargo, la forma en que se configura muestra que Dios deseaba más bien que Jonás se reprendiera a sí mismo, que se despertara su conciencia para condenar la actitud que había asumido.

I. La ira está en sí misma una emoción que puede ser buena o mala. Dios mismo está representado en su Palabra como enojado con los impíos; y una ira o indignación justa con los hacedores incorrectos se menciona de vez en cuando en la narración de las Escrituras, con aprobación. De hecho, una naturaleza a la que la ira es extraña no puede faltar en fibra moral. Por otro lado, ¿a cuántos pecados han llevado los hombres al dar paso a una ira tonta? enojarse, ya sea totalmente injustificado o injustificable en el grado en que ha sido apreciado. Un hombre enojado rara vez puede decidir con justicia o actuar con consideración.

II La ira nunca es justificable cuando se produce por la acción de un Dios justo y gracioso. Ahora, Jonás vio que el Gobernante Divino era "lento para enojarse" con los ninivitas; Sin embargo, él mismo se apresuró a la indignación y la ira. La ira como la de Jonás cuestiona la justicia de los procedimientos Divinos. El que está enojado con los planes y propósitos del Eterno se erige como juez de ese Ser que es Juez de todos. Puede haber ocasiones para la ira con otros hombres; pero la ira con el Creador y Gobernante de todos nunca es defendible o excusable. Muestra una triste falta de modestia y de verdadera sumisión.

III. La ira siempre es inflamable cuando se produce por el alivio y la salvación de los hombres. La pura verdad sobre la ira de Jonás es esta: surgió porque los ninivitas no estaban abrumados por la destrucción. Si la ciudad hubiera perecido, el profeta habría sentido satisfacción al contemplar tal destino. Debido a que la ciudad se salvó, y (como él pensaba) su autoridad fue desacreditada, dio paso a la ira. Nunca se ha exhibido un temperamento más egoísta e inamovible.

IV. SIEMPRE HAY RAZÓN PARA SUSPENSAR LA JUSTICIA DE LA FALTA CUANDO ACOMPAÑA ALGUNA HUMILLACIÓN O MORTIFICACIÓN DE UNO MISMO. Claramente, Jonás pensó más en sí mismo que en aquellos a quienes ministraba, o no habría dado paso a la ira porque su palabra de profecía no se cumplió literalmente. Los hombres a veces intentan engañarse a sí mismos, persuadirse a sí mismos de que su ira es provocada por una infracción de derecho, cuando, todo el tiempo, el verdadero secreto de su ira se encuentra en la mortificación personal. Una lección sobre la importancia de estar en guardia contra la tentación insidiosa de la vanidad y la importancia personal.

Jonás 4:7

El marchitamiento del consuelo terrenal.

Si la irritación y el enojo de Jonás se debieron primero a la salvación de Nínive y a la mortificación de su importancia personal, una emoción similar fue excitada dentro de él por la privación de consuelo personal que fue designado por la divina providencia.

I. EN TIEMPOS DE PROBLEMA DIOS NOMBRA CONSOLACIONES DIVINAS PARA SU GENTE. La calabaza, o palma de la mano, que el Autor de la naturaleza hizo crecer sobre el stand de Jonás, fue "una sombra sobre su cabeza, para liberarlo de su dolor". Tal refugio, refugio, sombra, la Providencia a menudo designa a aquellos que están en apuros. Algunas provisiones inesperadas para la necesidad, un alivio amable del sufrimiento, una liberación maravillosa del peligro inminente, revela el cuidado atento y amoroso del Altísimo.

II DIOS EN SU MISERICORDIA CONVIERTE SORROW EN GLADNESS. "Jonás estaba muy contento con la calabaza". Era en sí mismo hermoso de contemplar, y su refugio fresco era refrescante, y era un emblema agradable y bienvenido del cuidado y la bondad divinos. Muchos se han alegrado según los días en que han sido afligidos, hasta los años en que han visto el mal. De muchos, una vez sacudidos por la tormenta y en peligro, se puede decir: "Están contentos porque están callados". Es correcto regocijarse cuando Eternal Mercy rescata y libera a quienes están en problemas y angustia.

III. LAS CONSOLACIONES A MENUDO SON DE CORTA VIDA Y DECEPCIONANTES. Las orugas que hirieron a la palmera en pocas horas le robaron a Jonah su comodidad, de modo que su nueva y amanecedora alegría se cubrió de nubes de tristeza. Y este marchitamiento fue un emblema de la naturaleza transitoria de toda la felicidad y prosperidad terrenales. Las comodidades que Dios envía las quita, para que no pongamos nuestros corazones en el bien creado. La salud falla, la propiedad se pierde, los amigos mueren, las perspectivas brillantes se nublan, las esperanzas perecen. Nada continúa en una sola estadía.

"Este mundo es todo un espectáculo fugaz,

Por la ilusión del hombre dada;

Las sonrisas de alegría, las lágrimas de dolor, el brillo engañoso, el flujo engañoso:

No hay nada más cierto que el cielo ".

IV. LA PRIVACIDAD DE LAS COMODIDADES A TIERRA TIENE LA INTENCIÓN DE LLEVAR A LOS HOMBRES A BUSCAR SU MAYOR BIEN EN DIOS. Tal disciplina no produce, de hecho, este efecto sobre todos los hombres; muchos se endurecen, algunos se ven desesperados por la adversidad. Pero con respecto a los verdaderamente piadosos, se puede decir que, cuando la calabaza se marchita, el Dador es tan confiable y tan amado como cuando el refugio era denso y verde.

"Aunque la vid ni la higuera tampoco

Su fruto esperado debería dar;

Aunque todo el campo debería marchitarse,

Ni rebaño ni rebaño estén allí;

Sin embargo, Dios permanece igual,

Su alabanza afinará mi voz;

Porque mientras confía en él,

No puedo sino alegrarme ".

Jonás 4:8

Deseo de morir.

Profunda fue la mortificación, la desilusión, el desánimo, que, más de una vez, encontró expresión en este deseo. No es algo raro para aquellos cuyos corazones están arruinados, cuyas perspectivas están nubladas, para quienes la vida tiene pocas atracciones, desear morir antes que vivir.

I. LA EXPLICACIÓN DE ESTE DESEO.

1. La carga del sufrimiento corporal o la debilidad, o de la angustia mental, puede ser muy difícil de soportar; y los hombres pueden desear dejarlo a pesar de que con él dejan la carga de la vida.

2. El recuerdo de problemas, calamidades, desastres, puede ser tan angustiante que incluso se ha deseado la aniquilación en lugar de un registro indescriptible de aflicción. El cristiano no puede desear la extinción del ser, pero puede esperar que, de paso, pueda sumergir su alma en las olas inconscientes de Lethe.

3. La aparente desesperanza de la perspectiva terrenal tienta a los hombres a desear morir. Para muchos que son avanzados en la vida, lisiados en el cuerpo, arruinados en las circunstancias, decepcionados en los planes de vida, esta existencia terrenal parece no presentar perspectivas; La muerte parece un alivio.

II LA BLAMABILIDAD DE ESTE DESEO.

1. Implica un hábito de descontento y murmuración. Nuestras circunstancias son designadas o permitidas por una amable Providencia; desear escapar de ellos es desear evitar la disciplina que nos ordenó nuestro Padre celestial. El peregrino cristiano debe estar preparado alegremente, o al menos pacientemente, para terminar su camino, incluso hasta el final del viaje.

2. Implica un deseo indebido de descanso. Las nociones de los hombres sobre el cielo son a menudo carnales y egoístas; esperan liberarse del trabajo y el servicio; y a veces desean morir para poder disfrutar los dulces del reposo. Pero debe ser el deseo y la expectativa de todos los cristianos, que puedan servir a Dios día y noche en su templo. Seguramente una atracción del estado futuro para la naturaleza santa es esta: brindará la oportunidad de un servicio más alto y más puro.

III. Lo contrario a este deseo. Esto se encuentra en la sumisión perfecta a la santa y perfecta voluntad de Dios. Mientras él tiene trabajo para su gente en la tierra, la tierra es el mejor lugar para ellos; cuando desea que entren en el servicio celestial, él mismo los llamará de ahí.

Jonás 4:10, Jonás 4:11

La amplitud de la piedad divina.

El cierre de este libro tan notable merece atención y admiración, ya que evidentemente reúne y exhibe el propósito para el cual fue diseñada esta composición. De todas las cosas que aprehendemos para nosotros, nada es igual en interés al carácter del Supremo Gobernante y Señor. Esto se representa en este pasaje final de la narrativa y la profecía en los colores más atractivos, alentadores y gloriosos.

1. La piedad de Dios contrasta con la dureza y severidad del hombre. Jonás, aunque era un profeta del Señor, habría sido testigo de la destrucción de Nínive con ecuanimidad e incluso satisfacción. Se podría haber supuesto que un ser pecaminoso y falible habría sido más compasivo. Pero para la suprema ilustración de la piedad debemos mirar al Padre de todos.

II La piedad de Dios es excitada por el espectro de una gran y poblada comunidad en peligro de destrucción. Nínive estaba en el otro extremo de la escala, por así decirlo, del palmera que creció y pereció en unas pocas horas. Era una ciudad antigua, vasta, populosa, poderosa y famosa. "¿No debería perdonar", preguntó Dios de Jonás, "Nínive, esa gran ciudad?" Hay en este idioma algo que atrae a nuestro corazón. Dios está representado en la luz más amable y atractiva. Sentimientos como estos serán apreciados por hombres semejantes a Dios, por esos corazones semejantes a Cristo que simpatizan con el que contemplaba Jerusalén y lloraban por ella.

III. La piedad de Dios está intensificada por el espectro de niños pequeños expuestos a la destrucción. Por aquellos que se describen como incapaces de discernir entre su mano derecha y su izquierda, podemos entender bien a los bebés y niños pequeños que no han pecado. Sin embargo, corrían el peligro de ser superados por la única calamidad y ruina comunes. El tierno corazón del Padre Todo fue tocado por la posibilidad de tal catástrofe. Y cuando fue posible evitarlo, en armonía con los principios del gobierno Divino, y para no poner en peligro los intereses espirituales de la humanidad, fue una alegría para el corazón de Dios salvar a la ciudad y a los bebés de la ciudad. casa.

SOLICITUD.

1. Que los oyentes del evangelio aprovechen la misericordia del Señor.

2. Deje que los predicadores del evangelio proclamen la misericordia del Señor.

3. Que todos los cristianos simpaticen, se deleiten e imiten la misericordia del Señor.

HOMILIAS DE J.E. HENRY

Jonás 4:1

El caso de un misántropo contra la benevolencia divina.

Se necesita mucho para que un hombre de Dios sea perfecto. Después de la disciplina de toda una vida, el viejo hombre de pecado a veces mostrará sus rasgos malignos en la ventana del alma. Jonás acaba de pensar en nuestra mente como un personaje cambiado, vuelto a su lealtad, yendo a la diligencia de Dios con prontitud y haciendo su trabajo con celo fiel. Pero aquí pierde nuestra buena opinión, casi antes de que haya tenido tiempo de formarse. La cura del paciente solo ha sido aparente, o de lo contrario ha sufrido una grave recaída. En cualquier caso, la narrativa lo deja en un nivel espiritual tan bajo o más bajo de lo que lo encontró. Comenzó discutiendo con un mandato particular de Dios, y termina discutiendo con su gobierno moral en su conjunto. Si se llega a un punto de progreso religioso en relación con el asunto, es el minuto extremadamente grande que al principio trató de vencer el propósito Divino, y al final, y con mala gracia, se somete a su ejecución como inevitable. Y puede notarse, como una consideración calificativa, que la santificación es el trabajo de toda una vida; y, por lo tanto, no podemos buscar cambios muy materiales en los pocos días que cubre la narración del libro.

I. UN HOMBRE QUE HA ENCONTRADO LA MISERICORDIA MISMO PUEDE PERTENECER PRÁCTICAMENTE A OTROS. La misantropía es satánica. El diablo odia a los hombres total e intensamente. Y el hombre, si existe, que odia a los hombres instintivamente y los destruiría sin provocación, es menos humano que el diabólico Jonás no era tal hombre. Hubo consideraciones, y miserables, por las cuales habría sacrificado todas las almas en Nínive, pero, aparte de estas, no les deseó ninguna enfermedad.

1. Una de estas consideraciones fue provista por el egoísmo. Como profeta y portavoz de Dios, había predicho la destrucción de la ciudad, incluso para el nombre del día, y su crédito requería que el evento ocurriera ahora. Si no fue así, su profecía fracasó y su reputación como profeta sufrió, tanto con los ninivitas como con su propio pueblo. La perspectiva de esto no la podía soportar. En su miserable y culpable egoísmo, prefería la destrucción, el alma y el cuerpo de un millón de personas, a la posible desacreditación de sus afirmaciones proféticas. Tal crueldad en un hombre creyente parece casi increíble. Pero está lejos de ser incomparable. Todo trabajador cristiano se acerca y trabaja para su propio crédito o ventaja, y no para la salvación de los hombres. Puede que no sea consciente del hecho, o puede no darse cuenta de la importancia del mismo, pero prefiere prácticamente y prácticamente que los hombres perezcan en lugar de que se lo considere un fracaso. Su reputación como trabajador cristiano, y su éxito en ese carácter, es más para él que la salvación del pecado de todos a quienes puedan llegar sus palabras.

2. Otra consideración que ofrece el sectarismo. Para Israel, en su maldad, toda una línea de profetas había predicado, sin ningún resultado, salvo su propio exterminio ( Hechos 7:52), y el anuncio de la fatalidad inevitable sobre la raza obstinada ( Amós 5:27; Amós 7:17). La liberación de los ninivitas, estableciendo como sería la autenticidad de su alejamiento del pecado, traería un contraste desfavorable la obstinada impenitencia de Israel, enfatizaría las necesidades de su ruina inminente, y equivaldría a la preservación y al estímulo de los mismos paganos. poder por el cual ella iba a caer. Entonces el derrocamiento de Nínive por un Dios enojado habría sido un terrible ejemplo para citar a Israel, y una vara con la que conjurar cuando se les pide que vuelen la ira de Dios; mientras escapa, los paisanos descuidados del profeta podrían luchar por su propia destrucción, y argumentan que la venganza denunciada probablemente nunca fracasará. Hay una actitud de indiferencia hacia la muerte, en la cual un espíritu análogo de sectarismo a veces hace caer a los creyentes. La cuestión de su salvación se mezcla con alguna cuestión de pérdida o descrédito denominacional. Deseamos su conversión, y deseamos ser el medio de ello. Pero no lo deseamos suprema o desinteresadamente. No lo deseamos aparte de todas las consideraciones denominacionales. La idea de que permanezcan un poco más en el pecado sería casi tan tolerable para nosotros como que alguna secta rival debería ganar su gratitud y adhesión ayudándoles a entrar en el reino. Este es, en el fondo, el espíritu de Jonás exactamente. Está poniendo un interés terrenal y estrecho. antes de la vida eterna de las almas. Es un espíritu indigno del carácter cristiano, y un estigma vergonzoso sobre el nombre cristiano.

3. Una consideración adicional se puede encontrar en la misantropía sobreviviente de naturaleza medio santificada. Dios desea infinitamente el mayor bienestar de los hombres ( Ezequiel 33:11). Y los hombres, en proporción a que son como Dios, también lo desean ( Romanos 9:1). La naturaleza pecaminosa, que es en gran medida egoísta, está siendo quitada, y el carácter amable, que es esencialmente benevolente, está siendo forjado. Pero ninguno de los procesos está completo en la tierra, y el espíritu misionero, que es su problema conjunto, es proporcionalmente débil. Así fue con Jonás. Él muestra la vieja naturaleza fuerte todavía en orgullo, petulancia e ingratitud, y ¿por qué no en la falta de amor, su vicio característico? Tal hombre es incapaz de comprender el corazón tierno y amable de Dios, que ama a los hombres absoluta e infinitamente, y actúa en todos los aspectos de carácter. Es incapaz de desear supremamente el bien más elevado de los hombres, porque nunca ha subido al alto nivel espiritual en el que pueda aprehender el suyo. Un hombre medio santificado es considerablemente más que mitad egoísta, y mucho menos que mitad benevolente. Si supiéramos lo que es trabajar para la salvación de los hombres, debemos elevarnos a un amor de Dios bautizado en la semejanza del amor Divino del cual brota.

II EL CARÁCTER DE DIOS ES CONSTANTE, LO QUE PUEDA CAMBIAR.

. Y la suposición se ve reforzada por el hecho de que, si bien literalmente da las cláusulas que hablan de la misericordia de Dios, omite la cláusula que habla de su justicia ( Éxodo 34:7) y la sustituye por un sentimiento de su propia. Pero la justicia y la misericordia se encontraron en toda la transacción. Los ninivitas se perdonaron misericordiosamente, pero no injustamente. Es posible que en la justicia hayan sido destruidos, pero no en misericordia ( Isaías 55:7; Jeremias 31:20). Por lo tanto, Jonás absurdamente hace una acusación contra Dios de que él es lo que siempre se había glorificado al declararse ser. Tan ciego y estúpido puede ser un sirviente malhumorado. Dios no necesita exagerar su carácter misericordioso para ofender a esas personas; es su misericordia con la que tienen una pelea.

2. El profeta mismo afirma la consistencia divina. "Dios", se nos dice, "se arrepintió del mal", etc .; y Jonás dice: "Sabía que eres un Dios misericordioso ... y te arrepientes del mal". Lo que Jonah sabía que haría, lo hizo. Su acción fue normal y completamente consistente, la acción que siempre ha tomado, y tomará, en un caso similar. Se arrepintió, de hecho, pero no cambió. Hizo lo que sería un cambio dejar de hacer en esas circunstancias. Amenazó a Nínive con pecar, ya que amenaza a todos, y luego evitó que se volviera, ya que perdona a los hombres de todas las edades. Su arrepentimiento, llamado así, es su método que se coordina con las condiciones cambiantes de la vida, y es simplemente un aspecto de su inmutabilidad.

III. LA ORACIÓN DEL BUSCADOR AUTOMÁTICO ES DE NECESIDAD MAL RECOMENDADA. (Verso 3) La oración de Jonás fue de buena fe. Es como creyente que ora. Su instinto espiritual lo lleva en su infelicidad a un trono de gracia. "No busca un refugio de Dios. Hace de Dios su refugio" (Martin). Muestra una sinceridad hosca al decir sin reservas lo que está funcionando en su mente; y "siempre y cuando todo pueda ser declarado al Señor, aunque sea su enfermedad, allí reina la integridad" (Martin). Sin embargo, salvo la calidad de la sinceridad, esta oración carece de casi cualquier otro elemento de adoración aceptable.

1. Es inapropiado en su materia. (Verso 3) No es absolutamente y necesariamente incorrecto rezar por la muerte. Pablo, perseguido y afligido, tenía "un deseo de partir y estar con Cristo". Es fácilmente concebible que un creyente, desmoronado y postrado con una enfermedad incurable, deba rezar por la muerte como la única liberación disponible. No sería nada impropio si un santo maduro, cuyo trabajo de vida está hecho y que anhela descansar, debe hacer que su llegada temprana sea una cuestión de oración. Pero Jonás no había pasado la vida útil ni, en su temperamento actual, listo para morir. Su muerte, si se lo permitiera, no habría generado ningún interés, ni el suyo ni el de los demás. Su trabajo, humanamente hablando, estaba lejos de hacerse, y su vida, si le daba una interpretación noble, podría ser de gran importancia en el mundo. Estúpidamente deseaba alejarse de él, en lugar de valorarlo y usarlo, uno de los regalos más preciados de Dios, y su propia confianza más sagrada. El deseo de morir, que algunos consideran la crema de toda piedad, se confunde tan a menudo como es apropiado, y con mucha menos frecuencia un deber que un pecado. En tales casos, los hombres "piden y no reciben, porque preguntan mal".

2. Es impropio en espíritu. Uno puede ver fácilmente que Jonás no estaba de ánimo para rezar. Estaba enojado e insolente. Su oración fue realmente un manifiesto polémico: la cuestión conjunta de la arrogancia y el descontento. Como tal, era completamente ofensivo para Dios, y en sí mismo un nuevo pecado a su vista. Sin embargo, su espíritu lo hizo inofensivo, ya que aseguró el rechazo de su solicitud traviesa. Nuestra unión con Cristo es una condición de oración exitosa ( Juan 15:7). La garantía de su aceptabilidad es nuestra morada en Cristo: la causa de su idoneidad es su Palabra morando en nosotros. El Espíritu ayuda a las enfermedades del creyente, y en estas cualidades tenemos el resultado de su obra (La esencia de la oración es dejarnos en manos de Dios. Su pregunta es: "Señor, ¿qué quieres que haga? "y su petición es:" Señor, aquí estoy; envíame ". Tal petición se ofrece en términos de la voluntad de nuestro Padre, y, ofrecida en Cristo, es la oración ideal a Dios. Pero la oración de la rencor, de la inquietud , de sugerencia carnal en cualquier forma, carece de todos los elementos que Dios considera o puede aceptar: "Porque nadie piense que recibirá algo del Señor".

IV. DIOS RESPONDE UNA ORACIÓN PARA ENCONTRAR ERRORES REEMBOLSANDO EL ESPÍRITU. La regla es que la oración creyente es respondida (Marco 2:24). Es una calificación especial de la regla que la respuesta viene en forma de cosas agradables a la voluntad de Dios. La oración de Jonás tenía suficiente fe en ella para asegurar una respuesta, y aún lo suficientemente tonta como para necesitar una respuesta muy diferente de la deseada (versículo 4). Hubo una condescendencia maravillosa aquí. Jonás hace una petición demente, y es ignorado por misericordia. Lo hace de una manera pecaminosa y obtiene lo que más necesitaba: una advertencia. Las palabras implican:

1. ¿Estás enojado por motivos suficientes? Una enumeración de los antecedentes de su ira habría cubierto a Jonás de confusión. Su rechazo despectivamente egoísta a profetizar, como era su negocio, no había sido castigado, vencido por la fuerza y ​​luego perdonado. Su vida, en peligro, en el curso natural de los acontecimientos, por su propia conducta obscena, le había sido devuelta, por un milagro de misericordia, desde la boca de la tumba. Su reciente ministerio tan tarde ejercido había sido bendecido más allá de un paralelo, para salvar una ciudad poderosa y la gloriosa ilustración de la misericordia y la gracia de Dios. Estos fundamentos de sentimiento son los únicos fundamentos que, como siervo de Dios, podría considerar constantemente. Los otros, que influían en los posibles resultados de su propio prestigio oficial, y la actitud moral y el destino de Israel, eran puramente especulativos, podrían resultar infundados por completo, y si debería o no tener lugar en una mente espiritual. Un verdadero profeta es un hombre que habla por Dios sin dudar, que actúa sin temor hacia Dios, que simpatiza con sus propósitos graciosos y que no conoce consideraciones personales en su trabajo. Bien podría Dios preguntar: "¿Eres más sabio que yo?" "¿Tu ojo es malo porque soy bueno?" Si un sirviente puede tener un interés antagónico con sus amos; si un hombre "puede hacer de su propia capacidad estrecha la medida por la cual juzgar la marchitez Divina y el procedimiento Divino" (Martin); si la salvación de un millón de extraños no es nada en contra de un posible daño para algunos de nuestros propios amigos; entonces Jonás estaba enojado, y nosotros, en un caso similar, también podríamos estar enojados. Las palabras también implican:

2. ¿Tu ira en sí misma es lo correcto? La voluntad de Dios es la razón última de las cosas. El camino de Dios es increíblemente correcto. La oficina del censor sobre él no existe. No hay ninguna disposición en su plan de gobierno para que estemos enojados, y no hay lugar en la cadena de causa y efecto en la que pueda entrar. Lo hacemos bajo nuestra propia responsabilidad, en violación de las armonías divinas, y bajo nuestro propio riesgo y pérdida. No establece nada fuera de nosotros, no influye en nada y no tiene derecho de paso en el campo de la providencia. Dios es supremo, y los hombres están en sus manos, y todo deber en relación con su gobierno es: "Hágase tu voluntad". La cuestión de la salvación de los hombres es la cuestión de Dios en la última apelación. Él se sienta al timón. Establece quién se salvará y si alguno se salvará ( Romanos 9:11, Romanos 9:16, Romanos 9:22, Romanos 9:23) . La conversión de los pecadores es la evolución de su propósito; la glorificación de los santos la realización de su plan. ¿No son buenas noticias para la lujuria? Al buscar a Dios como piensa con todo su corazón, el pecador ansioso se imagina a veces que está dispuesto y que Dios no está, y que la cuestión a resolver es la cuestión de superar una cierta inercia divina y obtener el consentimiento de Dios para su entrada en la vida. . La idea es una ilusión de Satanás, y ha arruinado más vidas de las que podrían contarse. "No vendrás a mí para que tengas vida". Ese es el camino de Cristo. "Mientras vivo, dice el Señor Dios, no me agrada la muerte de los impíos, sino que los impíos se aparten de su camino y vivan". Ese es el evangelio de Dios, la gloriosa y preciosa verdad. La disposición de Dios para salvar es infinita. Él espera ser amable. Eres tú quien no está dispuesto. Piensas que eres, y puedes serlo en algunos aspectos. Pero no estás dispuesto perfectamente y en todos los sentidos. Hay una reserva secreta al acecho en alguna parte. Busca bien y mira. Si alguna vez hubieras estado totalmente dispuesto por un solo instante, ese instante habría cruzado el umbral y en el reino. Si estás totalmente dispuesto ahora, es la hora dorada de tu vida, porque es el comienzo de la nueva vida en Cristo. — J.E.H.

Jonás 4:5

Divina misericordia formulando su propia apologética.

Dios es paciente y persistente ante una maravilla. Se apega a los hombres a quienes rechazaríamos sin vacilar, y los apoya cuando, en nuestra opinión, la paciencia ha dejado de ser una virtud. Su agudo ojo ve terreno para la esperanza donde deberíamos desesperarnos por completo; y continúa ocupándose de casos que deberíamos considerar como más allá del tratamiento. El caso de Jonás fue uno en punto. Mostró una obstinación mulish, y una voluntad tenaz y asertiva, en la que cualquier cosa que no fuera el brazo fuerte parecía solo trabajo desechado. Sin embargo, Dios no está disgustado ni desanimado. Él no deja de luchar; tampoco vuelve a la violencia que parecería tan apropiada. Sus medidas ligeramente persuasivas continúan, y continúan con calma y confianza, en cuanto al éxito infalible. La exposición verbal ha fallado, pero esa es solo una agencia de recurso Divino inagotable. El método simbólico de enseñanza aún permanece, y puede prevalecer, y Dios lo prueba misericordiosamente con el profeta refractario antes de que él diga: "¡Córtalo!" o "¡Déjalo en paz!" Aquí aprendemos

I. CÓMO TENACIDAMENTE UN SIERVO DE DIOS PUEDE Aferrarse a un proyecto mutuo. (Verso 5) La inclinación de Jonás hacia la destrucción de Nínive no fue un mero capricho. Fue en gran medida egoísta. Ese evento habría sido para él equivalente a una nueva credencial de cargo, a los paganos en el extranjero y a Israel en casa, podría haberse referido a él como una autenticación milagrosa de su palabra y una nueva pluma en su gorra oficial. En consecuencia, su preferencia fue y su influencia intentó trabajar en esa dirección. En esta mente dejó la ciudad. No se mezclaría con la gente. Sus abyectas atenciones mientras temían la muerte, y su posible ridículo si no llegara, serían igualmente desagradables. Su misión, además, estaba prácticamente cumplida, y no tenía un asunto muy definido para detenerlo por más tiempo; mientras que habría un deseo natural de estar fuera de la ciudad cuando llegue su hora fatídica. Sin embargo, había una razón para su partida mucho menos para su crédito que cualquiera de estos. Fue a ver "qué sería de la ciudad". Aquí estaba buscando almas en una parodia horrible y funesta. Él estaba esperando su salvación, es cierto, pero lo estaba buscando en protesta por la ira y el miedo. No puede creer que sucederá; y él sube las colinas que miran a la ciudad desde el este para observar los desarrollos con una mente dividida entre ira, curiosidad y recelo. Y aquí mostró la deliberación y el recurso que observamos en otras ocasiones. Anticipándose a las molestias causadas por el calor abrasador, se construyó un cenador rústico en el que podía sentarse a la agradable sombra y esperar cómodamente el final. Es humillante pensar que las preguntas de interés terrenal, incluso de conveniencia personal, competirán exitosamente a veces con la pregunta de la salvación de los hombres, por el primer lugar en la atención del pueblo de Dios. Las palabras, para una consideración personal insignificante, se han dejado sin decir, entrevistas no solicitadas, medidas desatendidas a las cuales, humanamente hablando, la cuestión de la eternidad de alguien colgaba. Quienes conocen a Dios y hablan por él quieren darse cuenta de que hacerlo es la consideración primordial, con lo cual no hay otro asunto que pueda entrar en competencia por un momento. A Pablo "no le cuenta su vida para que él pueda terminar el ministerio recibido del Señor Jesús, para testificar el evangelio de la gracia de Dios" ( Hechos 20:24). En ningún nivel inferior podemos, en lo que respecta a los que perecen, "caminar en amor como Cristo también nos amó".

II CÓMO DIOS EN PROVIDENCIA BENDICE A LOS PECADORES CONTRA SU GRACIA. (Versículo 6) Jonás acababa de quejarse de la gran lenidad de Dios. Pero él solo está discutiendo con su propia misericordia. Él es el primero, ya que fue el último, en beneficiarse de esa misma lenidad: el Dios que lo ofendió al compadecer penitente de Nínive le dio una gratificación sin mezclar al compadecerse de su yo rebelde, y llevarlo a su propio alivio. . Y la calabaza que creció tan oportunamente y sirvió tan bien puede tomarse como un tipo de arreglos compensatorios divinos en relación con la vida humana.

1. Estos siempre vienen. Dios no olvida a su pueblo y no puede ignorar sus problemas. Él presta atención y los ayuda. Dondequiera que esté el ardiente sol de la calamidad, está la calabaza de alguna circunstancia que mejora. No interfieren; si hicieran nuestro bienestar, nuestra propia vida, también intermitiría. No fluctúan con nuestra lealtad; si lo hicieran estarían en el reflujo perpetuamente. Fluyen hacia abajo en una corriente continua y constante. "Ningún padre como Dios; ninguno siente por sus hijos como él; ninguno es tan indulgente y dispuesto a aliviar; cuando nadie más se compadecerá de ellos, lo hará; y ante múltiples provocaciones, el Señor recuerda la misericordia. Cuando se convierten en víctimas, el Las entrañas de compasión de mi padre se derriten sobre ellos. Tenemos un Sumo Sacerdote que pronto se conmueve con el sentimiento de nuestras enfermedades "(Jones).

2. Siempre se adaptan. Lo apropiado debe caracterizar un "regalo bueno y perfecto", como lo son todos los de Dios. No están en ángulo recto con nuestra necesidad, sino en la línea de la misma. Hay un ángel destructor para derrotar a un ejército sitiador (2Ki para calmar la sed de una mujer moribunda ( Génesis 21:19), un terremoto para sacudir las puertas de la prisión ( Hechos 16:26) y "suficiente gracia "para hacer que una espina en la carne sea soportable ( 2 Corintios 12:8, 2 Corintios 12:9). De hecho, la acción útil de Dios se relaciona directamente con nuestros sufrimientos y su alivio. A veces obtenemos lo que pedir y siempre lo que necesitamos. Y lo conseguimos también en el momento en que más lo necesitamos ". El mar se abre cuando Israel está cercado por todos lados; el maná desciende cuando no tienen pan; y el agua fluye de la roca cuando están listos para morir de sed (Salmo 27:10) "(Jones).

3. Hacen por nosotros lo que nuestra propia habilidad y artilugio no han podido hacer. El puesto de Jonás demostró ser un refugio insuficiente, y en la hora de su inadecuación comprobada, la calabaza creció. Dios nos permite construir nuestra propia cabina primero. Intentamos mejorar nuestro terreno terrenal para descubrir que no podemos lograr el éxito. Trazamos planes profundos y realizamos grandes esfuerzos, y luego nos tambaleamos y nos mantenemos firmes. Finalmente, Dios, que ha estado esperando tal coyuntura, interviene y, por algún incidente inesperado, se abre el camino bloqueado y se hace la cosa. El testimonio del pueblo de Dios en todas partes ha sido que, no su propio cerebro o brazo, sino "la buena mano del Señor", ha abierto su camino y ha hecho que su vida prospere.

4. A menudo son apreciados sin ser rastreados hasta su origen. "Jonás estaba muy contento de la calabaza". Y bien podría hacerlo. Interceptó el sol abrasador y convirtió la angustia física en una comodidad lujosa. Sin embargo, se regocijó en su tono agradecido sin considerarlo como un regalo de Dios o una bendición para agradecerle. Es para que muchas de nuestras misericordias sean recibidas. Son bienvenidos, apreciados y se regocijan. Estamos muy contentos de ellos, y se ejercitan más que suficiente sobre ellos. "Me alegro muchísimo de mi calabaza. Mi corazón se entrelaza a su alrededor. Esta perspectiva agradable; esta esperanza incipiente; este movimiento exitoso; este visitante bienvenido, el pequeño de cabello dorado dentro de mi hogar terrenal, cantando en mis brazos, buscando mi ojo por la mirada benévola de alegría y amor, y bailando alegremente al encontrarlo; ¡ah! en muchas formas mi calabaza puede crecer; y estoy muy contento de mi calabaza, incluso cuando peleo con Dios "que lo da (Martin) . Pero nuestras mejores bendiciones no las rastreamos hasta su fuente celestial. Los tomamos sin prestar atención a de dónde o dónde vienen. Es un defecto de nuestra vida, y una de las principales causas de nuestra ingratitud y falta de amor, que los dones de Dios se traten a menudo como nuestras propias ganancias, y por eso se disfrutan sin piedad. Se entienden solo cuando Dios se ve en ellos, y se usan correctamente cuando se usan como de su mano; pero, recibidos con el ojo seco de la ingratitud, o con el ojo cerrado de la insensibilidad, son deformados de su elemento Divino, y para nosotros ya no son los dones de Dios.

III. CÓMO DIOS CONFIERE ALGUNOS REGALOS SOLO PARA LLEVARLOS DE NUEVO. (Versículo 7) Jonás consiguió su tiempo de la calabaza, pero fue poco tiempo ... Por un día se recostó lujosamente bajo su sombra; Al siguiente llegó el gusano, y su refugio se había ido. Es así con muchas cosas terrenales cómodas. Dios los da en misericordia, y al verlos no apreciados o idolatrados, él en misericordia los quita. Ellos "perecen en el uso". En el mejor de los casos, solo podían durar toda la vida; a menudo no duran tanto. Son flores que solo florecen para marchitarse, nieblas que se derriten tan pronto como sale el sol. Y, si bien esto es cierto para ellos como clase, es especialmente cierto para algunas variedades. "Cuando las cosas se nos ocurren apresuradamente, se separan apresuradamente de nuevo; cuando las riquezas llegan demasiado rápido, huyen rápidamente; las glorias repentinas decaen repentinamente; el fruto que está más pronto maduro se pudre más pronto" (Abad). En la eliminación repentina de las bendiciones valoradas, hay una afirmación necesaria del control Divino. Las cosas que tenemos no son nuestras. Los mantenemos a gusto de Dios. Y enfatiza este hecho de vez en cuando quitando la cosa o el bien de ella, cuando nos estamos acomodando para disfrutar toda la vida. Luego hacemos ídolos de nuestras misericordias a veces. Ponemos el regalo en el lugar del Dador. La cura más efectiva para esto es quedarse sin ella. Nuestro Padre otorga sus favores "no con el fin de hacer feliz al hombre en posesión de ellos, sino de ganarle al hombre y seducir su corazón con sus dones. El siervo de Abraham no otorgó las joyas de plata y joyas de oro". y vestir a Rebekah para alegrarla en una tierra pagana, pero para ganar su corazón para Isaac "(Jones).

IV. LA CALAMIDAD MUESTRA A LOS HOMBRES LO MALO QUE PODRÍAN HACER SIN LOS REGALOS DE DIOS. (Verso 8) El marchitamiento de la calabaza y el surgimiento del siroco caliente se sincronizaron. Y había un valor disciplinario en el ajuste. La pérdida de un regalo se convierte en una lección al enfatizar qué y cuánto significa. Si la calabaza hubiera permanecido, el calor se habría sentido poco. Si el sirocco no lo hubiera seguido, la calabaza marchita nunca podría haberse perdido. La concurrencia de los dos eventos y su obvio ajuste mutuo revelan la mano de Dios, y apuntan la lección de la providencia más allá del error. Entonces, las desgracias a menudo nos atacan en las empresas y se apoyan mutuamente. Una prueba prepara el camino de otra y deja al descubierto el pecho para que penetren sus dardos. La disciplina de la gracia es un proceso prolongado y avanza paso a paso hasta su elevado final de lujuria asesinada y una vida transfigurada.

V. DE NUESTRA ACTITUD HACIA NUESTROS OBJETOS AMADOS PODEMOS ARGUMENTAR HASTA LA ACTITUD DE DIOS HACIA SU. (Versículos 10, 11) Nuestra creación en la imagen Divina involucra esto, y toda enseñanza parabólica lo da por sentado. El alma es una miniatura de Dios. y el orden de suceder es "después de Dios". De ahí la falta de respuesta de la pregunta con la que se cierran la parábola y el libro.

1. Las cosas que amamos son insignificantes. Una calabaza contra una ciudad, una planta sin valor contra medio millón de almas inmortales. Tal es una muestra del contraste entre los objetos de la Compasión de Dios y los nuestros. ¿No podemos argumentar que la compasión misma en un caso y el otro está en contraste aún más profundo? El amor y la misericordia de Dios tienen referencia a una raza perdida. El nuestro, a menos que, en la medida en que seamos semejantes a Dios, se refiera a algún objeto terrenal insignificante. Deje que el hecho se haga realidad y se aprenda la lección: una lección de admiración y asombro, y humilde gratitud y amor.

2. Tenemos un interés limitado en las cosas que premiamos. La calabaza no pertenecía a Jonás. Él "no lo hizo crecer". Lo usó por un tiempo, pero eso fue todo. Entonces las cosas que tenemos no son nuestras. Se dejan con nosotros como préstamo y se mantienen como un breve fideicomiso. Nuestro apego a ellos no tiene ningún elemento de propiedad y, por lo tanto, carece de una excelencia fundamental. Pero Dios ama a las almas como su propiedad y porción, y con miras a su fructificación por toda la eternidad. De hecho, el suyo es un afecto sublime: un "amor que sobrepasa el conocimiento".

3. Hemos hecho poco por ellos. (Versículo 10) "Por lo cual no has trabajado". Amamos lo que nos cuesta algo. Es para la niña enferma, que le ha costado sus años de ansiedad y cuidado, que el corazón de la madre se hiere con el afecto más intenso. El trabajo y el sacrificio por un objeto nos unen mediante un lazo especial. Creado por nuestra habilidad y esfuerzo, es nuestra descendencia en cierto sentido y, en consecuencia, muy querida. Este empate estuvo ausente en el caso de Jonás. No había producido ni contribuido a la producción de la calabaza tan lamentada. ¿Pero qué no había hecho Dios por Nínive? Las suyas fueron las vidas perdidas, las bendiciones amenazadas, el arrepentimiento que condujo al aplazamiento. Al compadecerse de Nínive, Dios se compadeció de la obra de sus propias manos, un objeto en el que tenía, como interés personal, todo lo que había hecho por él y lo que tenía que hacer.

4. Son de breve resistencia. "Que surgió en una noche y pereció en una noche". El elemento tiempo es importante en todos los archivos adjuntos. Cuanto más tiempo crecen, más firmes son. La calabaza de Jonah se perdió casi tan pronto como se encontró, y no podría haber sido objeto de ningún respeto establecido. Pero Nínive había estado en el corazón de Dios desde antes de que el mundo comenzara, y muchos de ellos serían su alegría después de que el tiempo dejara de existir. Su amor tenía en él la incomparable fuerza de la continuidad, un aspecto del "poder de una vida sin fin". ¡Qué argumento abrumador a favor del consentimiento divino de la misericordia! ¡Y con qué frecuencia, al dar y quitar de nuevo alguna forma de bien terrenal, Dios presiona a casa el argumento sobre los hombres que están discutiendo con su voluntad! Mi calabaza, como la de Jonás, puede haber crecido y florecido, "hasta el final, tal vez, para que se marchite y se caiga y muera; y que mi corazón, que no puede ser manejado, al final, al perderlo, me enseñe a sentir que, si El objeto del que se aferra mi pobre y tonto amor es difícil de separar, cuán infinitamente equivocado en mí desear que Dios abandone aquellos propósitos que su infinitamente sabio ha atesorado desde la eternidad, y que ha atado y envuelto alrededor de mi destino. una vez para bendecirme y entrenarme! " (Martín).

Aprenda de esto cómo concebir el valor de las almas de los hombres. Son las cosas invaluables. Las obras maestras de Dios en cuanto a su origen, no tienen esquemas de excelencia intrínseca; mientras que, en cuanto a su lugar y función, son las joyas de la corona de Cristo, y los objetos para los cuales todo el cielo es un lugar preparado. Que el santo y el pecador marquen esto bien. Intercambiar nuestra alma es una transacción que no nos beneficiará, aunque en cambio "ganamos el mundo entero". Amar a nuestro prójimo como a nosotros mismos, y hacerlo de manera suprema para amar su alma, es "más que todas las ofrendas y sacrificios quemados". Amar a Dios supremamente es combinar en proporción ideal el amor a uno mismo y el amor a las almas. Son los "hijos del Altísimo", cuyos corazones son el hogar de tal afecto, y en su presencia han comenzado los frutos de su herencia. — J.E.H.

HOMILIAS DE W.G. BLAIKIE

Versos l-4

El desagrado de Jonás.

"Pero disgustó a Jonás en extremo, y estaba muy enojado", etc. Esta no es una manifestación de carácter totalmente inesperada en Jonás. El suyo era evidentemente un personaje extraño, lleno de elementos contradictorios. Un profeta del Señor, que aún puede huir de su trabajo, influenciado por altas consideraciones en general, pero cediendo a un bajo deseo de consuelo personal, puede dormir en una tormenta mientras los paganos están en oración, pero susceptibles de una profunda contrición y El arrepentimiento, francamente dueño de la causa de la tormenta, había consultado ignominiosamente por su comodidad, pero ahora sacrifica generosamente su vida, en la profundidad de su humillación se vuelve maravillosamente penitente, confiado y obediente. A pesar de estas contradicciones, quizás no deberíamos haber esperado otro brote de su naturaleza más baja, después de tan sorprendente disciplina y subyugación divina, y una muestra tan notable de honestidad, coraje, sacrificio personal: es una sorpresa encontrarlo nuevamente. discutiendo con el nombramiento de Dios, descontento, duro, despiadado, emocionado y afligido por el respiro de Nínive. Hay una cierta inconstancia en las naturalezas impulsivas; hay una actividad desesperada de las bajas propensiones; de ahí nuestra necesidad de guía Divina, una necesidad continua, solo es capaz de evitar que caiga lo mejor. "El que piensa que está atento, tenga cuidado de no caer".

I. EL DESPLAZAMIENTO DE Jonás. (Versículo 10) Difícilmente se requiere un cambio de traducción propuesto, hacer palabras para expresar dolor en lugar de resentimiento. Evidentemente, Jonás perdió el autocontrol y dio paso a la excitación violenta. Aquí hay otra prueba de la honestidad de la narrativa bíblica. Da una imagen fiel de la enfermedad humana: "la ley del pecado en los miembros que luchan contra la ley de la mente". Sería una representación muy falsa si las fallas corregidas una vez, incluso por Dios, se representaran como sometidas para siempre. La experiencia más angustiante de los verdaderos cristianos es la actividad renovada de sus enfermedades y corrupciones, incluso después de una profunda humillación y verdadera contrición. "¿Quién puede entender sus errores? Límpiame de faltas secretas. Mantén alejado a tu siervo también de los pecados presuntuosos; no dejes que tengan dominio sobre mí" (Salmo 19:12, Salmo 19:13) .

II Razón asignada para ello. (Verso 2) Dios demasiado misericordioso, su misericordia en esta ocasión juzgada fuera de lugar. La veracidad de Jonás como profeta parecía estar comprometida; se le hizo parecer tonto a los ojos de los hombres; toda la experiencia dolorosa que había pasado demostró ser innecesaria; Tendría que regresar a casa sin avisar a su pueblo de la gran catástrofe por la cual se verían obligados a considerar la voluntad de Dios. Jonás encuentra la confirmación del pensamiento que lo había influenciado al principio: Dios demasiado misericordioso para infligir grandes juicios; parece encontrar una razón para su rebelión original y, con una honestidad irreverente, se reivindica ante Dios. Una gran agravación de su pecado, que lo que no le gustaba de Dios era su gracia hacia los pecadores. El estado de ánimo mental que se representa a Jonás expresando abiertamente a menudo tiene una existencia al acecho, no menos travieso porque medio oculto. A veces se piensa que la misericordia de Dios es excesiva. Así pensaban los judíos cuando los gentiles debían ser admitidos en la Iglesia cristiana. Posiblemente esta transacción fue diseñada para presagiar ese evento, el fuerte sentimiento de Jonás como un presagio de celos judíos estrechos. En un teatro más amplio, el terrible egoísmo del hombre puede prevalecer incluso sobre todas las consideraciones de misericordia; por ejemplo, un comerciante interesado en la caída del precio del grano puede estar afligido por el buen clima y la abundante cosecha, el heredero de un hombre rico (posiblemente de su padre) decepcionado cuando se recupera de una enfermedad grave, el corazón puede llorar para bien de un vecino, especialmente de un rival, alguien ha dicho: "Hay algo incluso en los problemas de nuestros amigos que no es del todo desagradable para nosotros", a veces se desea un estado de guerra debido al impulso que debe darse. para ciertas ramas del comercio: en todos estos casos, el aspecto del egoísmo es simplemente horrible (los hombres pueden evitar mirar esas imágenes de sí mismos), pero tales sentimientos no son infrecuentes. Lo que sorprende en el caso de Jonás es que, después de mostrarse a sí mismo como un modelo de auto-sacrificio, el sentimiento egoísta debería haber sido tan fuerte y haberle dado una expresión tan abierta.

III. La oración de Jonás. (Verso 3) Pidió ser relevado de su vida, lo que le había resultado demasiado pesado. Vea aquí la triste prevalencia del espíritu carnal: no hay reconocimiento de la sabiduría superior de Dios, de la forma en que el bien podría ser sacado por él de lo que a Jonás le pareció malo. Vea también la pecaminosidad de un espíritu desesperado en el siervo de Dios, no antinatural en los hombres del mundo, pueden surgir complicaciones y miserias que abruman, la miseria puede ser demasiado absoluta para soportar, y cada paso posterior solo puede agravarla, una condición terrible. espíritu humano cuando la miseria absoluta se cierra sobre él. Tal nunca debería ser la condición de un siervo de Dios mientras está en posesión de su razón: el sentido de la providencia divina y la seguridad de la protección y la guía deberían repelerlo; son los hombres incrédulos los que preguntan: " ¿Vale la pena vivir la vida? La incredulidad y el suicidio van de la mano. Observe que, en el caso de Jonás, el efecto del pecado tolerado en su condición espiritual (pierde la confianza en Dios) no ve cómo Dios puede salvarlo incluso de sí mismo, no hace tal pedido, sino que solo le pide que le quite la vida. A veces parece tan imposible hacer lo correcto, que estamos dispuestos a renunciar a todo en la desesperación. "Si la luz que hay en ti es oscuridad, ¡qué grande es esa oscuridad!"

IV. El remordimiento de Dios. (Verso 4) ¿Eres bueno para estar enojado? ¡Oh, la gentileza del método Divino! —Los pensamientos de Jonás se arrojan sobre sí mismo— no hay denuncia Divina, pero Jonás, por así decirlo, juzgó en su propio caso, le pidió que se sentara y dijera si su sentimiento era correcto. La semejanza de esto con el método de nuestro Señor: su forma de formular preguntas, pensamientos convincentes y limitar una decisión justa. Vea su método para tratar con Simón el fariseo ( Lucas 7:42). Facilidad con la cual Dios puede juzgarnos, haciéndonos jueces de nosotros mismos. Diferencia de nuestras acciones según lo considerado por nosotros, y como se ve desde el punto de vista de Dios. Es desde el punto de vista de Dios que su criminalidad se muestra más claramente. De ahí la sensación de indignidad que sentimos cuando doblamos la rodilla y derramamos nuestro espíritu ante Dios por la noche. Las acciones que en ese momento parecían lo suficientemente adecuadas asumen un aspecto del pecado cuando se miran, por así decirlo, con los ojos de Dios. En el presente caso no se hizo tal efecto en Jonás; él mismo se presenta ante Dios con un espíritu hosco y egoísta. Incluso la pregunta de Dios no lo somete. Resumiendo los pecados del espíritu de Jonás en esta transacción, notamos:

1. Su Dios limitante. En su opinión, solo había una forma en que se podía hacer lo correcto. Nínive debe ser destruido. A eso se había decidido, y toda su naturaleza moral se sacudió cuando parecía que Dios tenía otra forma.

2. Su negativa a creer en la eficacia de la paciencia divina. Muchos creen en métodos ásperos para tratar solo, esclavos tratados con violencia temerosa, los terrores de la Inquisición derribados por los herejes, ofensa de muchos por la clemencia de Lord Canning después del motín indio: Irlanda debe ser azotada con fuego y espada, sinvergüenzas , dijo Carlyle, debe sufrir la fatalidad absoluta de los sinvergüenzas. Los métodos de Dios son más misericordiosos: busca ganar, humillar, reclamar y convertir.

3. Su disposición a sacrificar una vasta comunidad para llevar a cabo su propia idea. Su falta de respeto por la vida humana, un sentimiento común de la época, en opinión de Jonás, no se debía considerar toda esa vasta masa de vida, siempre que se golpeara un golpe que reivindicara su autoridad e impresionara a su pueblo.

4. Impaciencia del espíritu, dando a luz deseos y oraciones temerarios. La pérdida del autocontrol es una experiencia muy humillante en alguien que desea ser un siervo de Dios. "El que gobierna su espíritu es mejor que el que toma una ciudad" ( Proverbios 16:32). Pero "el que no tiene dominio sobre su propio espíritu es como una ciudad que se derrumba y sin muros" ( Proverbios 25:28). ¡Qué diferente a Jonás ahora de lo que había sido antes! —W.G.B.

Jonás 4:5

La protesta de Dios con Jonás.

"Entonces Jonás salió de la ciudad, y se sentó en el lado este de la ciudad, al final le hizo una cabina, y se sentó debajo de ella a la sombra, hasta que pudiera ver qué sería de la ciudad", etc. Jonah aparece haber salido de la ciudad y haber establecido su morada en la cabina antes de saber que Nínive debía ser salvada. Cuando Noé entró en el arca antes de que llegara el Diluvio, y esperó el momento en que el juicio del Cielo verificaría las advertencias de ciento veinte años, Jonás entró en su puesto antes de que expiraran los cuarenta días, y esperó el momento en que el el juicio del cielo verificaría su advertencia. Podemos imaginarlo especulando sobre la forma que tomaría el juicio: "lo que sería de la ciudad", si perecería cuando Sodoma y Gomorra perecieran, o como la Torre de Babel, o como los muros de Jericó se cayeron en presencia del arca Parece que algo iba a suceder, no parece haber tenido la menor duda; Esto puede explicar su mortificación cuando descubrió que, después de todo, la ciudad debía ser salvada. La repulsión de los sentimientos después de que su mente había sido llevada al más alto nivel de expectativa, y la sensación de haber sido engañado ante los hombres, puede explicar la vehemencia de su sentimiento. Al reprender a Jonás, a Dios le agradó hacerlo mediante una parábola actuada: la parábola de la calabaza.

I. EL GOURD (o Palma Christi, palmera, como algunos suponen) PREPARADO. (Versículo 6) Indicación adicional de cómo Dios es Señor de toda la tierra y de todo lo que hay en ella. Este libro muestra a Dios controlando las cosas inorgánicas (vientos y olas, Jonás 1:1; y el viento del este, Jonás 4:8); verduras (la calabaza); cosas fortuitas (el lote); animales (el gran pez); reptiles (el gusano); También hombres, Jonás y los ninivitas. El gran objeto, tanto de las transacciones en sí mismas como de este registro de ellas, es reivindicar la soberanía universal de Dios, tanto natural como moral. La calabaza en parte natural, en parte sobrenatural; El propósito de Dios era liberar a Jonás de su dolor. En cuanto a lo sobrenatural, una señal agradable que Dios no lo había abandonado. Efecto natural para protegerse del sol, enfriar el aire, prevenir la irritación febril, mantener la mente y el cuerpo calmados y frescos. Jonás probablemente sufrió mucho antes de crecer, pero sentiría un alivio inmediato cuando llegara. Aprenda aquí la capacidad de Dios para lograr resultados importantes mediante la simple influencia de la mente en el cuerpo y el cuerpo en la mente: "Jonás estaba muy contento de la calabaza".

II EL GOURD DESTRUYE. (Verso 7) Nuevamente, un resultado importante debido a una causa insignificante: un gusano. Figurativa y espiritualmente, "el gusano que trilla las montañas" ( Isaías 41:15). Las colisiones y contradicciones aparentes en la naturaleza (una fuerza parece destruir lo que otra crea), como si hubiera un Siva y un Brahma, en el plan de Dios, todos trabajen juntos, fue igual de Dios preparar la calabaza y destruirla. —Los propósitos de la disciplina divina a menudo requieren influencias opuestas en diferentes momentos, pero todos deben considerarse como partes de un plan amable: "Cantaré de misericordia y de juicio" (Salmo 101:1); "Todas las cosas son tuyas, ya sea el mundo, o la vida, o la muerte, o las cosas presentes, o las cosas por venir" ( 1 Corintios 3:22).

III. Vonación de Jonás. (Versículo 8). El agravante de su inquietud por el vehemente viento del este — cualquier comodidad de la mente que pudiera haber llegado a través del notable origen de la calabaza fue contrarrestada por este viento, que parecía una muestra del disgusto de Dios: angustia combinada del cuerpo y la mente. en Jonás —la impulsividad de su naturaleza nuevamente contrasta aparente entre sus dos desmayos— en Jonás 2:7, "cuando mi alma se desmayó dentro de mí, recordé al Señor"; aquí "se desmayó y deseó morir en sí mismo", Jonás, su propio reprobador. La gran lección: deberíamos sentarnos solos a las comodidades de las criaturas, como la calabaza, agradecidos por ellos mientras los tenemos, sin quejarnos y, sobre todo, sin desesperar, cuando los perdemos. El espíritu de Habacuc es el modelo, "Aunque la higuera no florezca", etc. ( Habacuc 3:17) - Jonás caminó por la vista, no por la fe; debería haber dicho: "Cuando el corazón y la carne se desmayan y fallan, Dios es la fortaleza de mi corazón y mi porción para siempre".

"Pero, oh, generoso donante de todo bien, ¡eres de todos tus dones tu mismo! Da lo que puedas, sin ti somos pobres, y contigo, rico, toma lo que desees".

"Es imposible ayudar a 'moralizar' al gusano y a la calabaza. Se sienten internamente como emblemas, demasiado fieles, de la alegría y la tristeza de esta vida mortal, de veloz y estrechamente ligada. La planta fina, de hoja verde, tipo de nuestras comodidades, éxitos, alegrías. El único día de sombra que proporcionó al profeta acalorado ... transitoriedad de nuestro placer. El gusano ... una criatura pequeña y mezquina, puede ser un enemigo muy formidable. El lugar de sus operaciones probablemente bajo tierra ... agentes desconocidos para nosotros pueden herir en secreto las fuentes de prosperidad. La hora, la mañana, la ayuda y las esperanzas humanas a menudo se marchitan en cualquier época del año cuando más se necesita. Pérdida total ... advirtiendo de no poner nuestro afecto en nada que pueda perderse ... preparación, indicando cómo Dios ordena pruebas para nuestro bien "(Raleigh resumió). "¿No es una bendición cuando las calabazas se marchitan? ¿No es una misericordia en Dios barrerlas, aunque el corazón esté medio roto por la pérdida? ... Muchos bendecirán a Dios para siempre porque sus calabazas se marchitaron. Tenían la calabaza sin marchitarse, el alma no se habría salvado; y el marchitamiento de la calabaza hace que el himno de los salvados sea más fuerte "(Tweedie, 'Hombre por naturaleza y por gracia').

IV. Los remordimientos de Dios. (Verso 9) Repetición de una vieja pregunta y, como antes, sin evocar una respuesta adecuada. Podemos notar la tendencia auto justificante del hombre, especialmente la tendencia a excusar la pasión; La emoción de la pasión es a veces tan grande que incluso una pregunta de Dios no logra condenarlo: el estado de ánimo de Jonás es tan auto justificable que justifica su deseo de morir, como si su sufrimiento fuera realmente más allá de lo que podría soportar. Observe la actitud y el espíritu impropios ante Dios; La verdadera actitud. pecadores es que en Romanos 3:19, "que toda boca pueda ser detenida, y todo el mundo se vuelva culpable ante Dios". El silencio es la verdadera condición del pecador, en lo que respecta a justificar las súplicas concernientes; o, cuando se rompe el silencio, palabras como las del publicano, "Dios, sé propicio a mí, pecador".

V. APLICACIÓN DIVINA DE LA HISTORIA DE GOURD. ( Romanos 3:10, Romanos 3:11) Adaptación inesperada, pero feliz, de lo físico a lo moral (luz arrojada sobre una providencia oscura), un presagio de revelaciones de muchos enigmas de providencia aún ven. El argumento es ad hominem: si Jonás hubiera evitado su calabaza, ¿por qué Dios no debería perdonar a Nínive? También es un fortiori: si el destino de la calabaza, algo perecedero y trivial, era un objeto de preocupación para Jonás, mucho más debe ser el destino de una ciudad como Nínive para Dios. Observe la fuerza de cuánto más, los números tan diferentes, la resistencia relativa de los dos objetos, el trabajo que se les otorga, uno de los seres sensibles, el otro no. La razón especial para salvar a Nínive; contenía más de ciento veinte mil infantes, y también mucho ganado. Aquí se expone el respeto de Dios por los niños: en estos países orientales se pensaba poco en la vida de los niños, el infanticidio era común, en algunos países (Moab, etc.) se hacía pasar a los niños por el fuego a sus dioses, masacres de niños comunes ( Jueces 9:5; 2 Reyes 2:1) - sus vidas preciosas a los ojos de Dios, aunque paganos e incircuncisos - un presagio de la visión del evangelio: "de tal es el reino de los cielos" - los niños pueden evitar grandes calamidades, a menudo se descuida a los niños en las grandes ciudades, la inmensa proporción de muertes ocurre antes de los cinco años, principalmente debido a causas prevenibles, por lo tanto, la reforma sanitaria se convierte en un gran deber, las leyes de educación saludable de los niños son lo más importante —La supervisión espiritual y moral no menos —la regla del Nuevo Testamento es, críalos en la crianza y amonestación del Señor. "La consideración de Dios por el ganado —le gusta verlos disfrutar de la vida— se encoge de lo que innecesariamente lo implica o lo destruye— irreflexivo un e infligir innecesariamente sufrimiento y muerte a los animales es un gran pecado a los ojos de Dios. El profeta está silenciado ahora; no abre la boca.

La narrativa termina algo abruptamente; pero deja a la vista dos grandes verdades: la pequeñez del hombre; La grandeza de Dios. La pequeñez incluso de un buen hombre, alguien que en su juicio deliberado y su alma más honrada honró a Dios, y trató de servirlo, pero fue muy excitable y no pudo dominar los pobres impulsos de la parte inferior de su naturaleza. La grandeza de Dios, Señor de la tierra y el mar, cuidando a sus criaturas, no deseando que perezcan, sino que se salven. Especialmente la grandeza de Dios en clemencia, compasión, perdonando la misericordia; porque los mismos atributos que Jonás menospreció son tan reales como nobles: "un Dios misericordioso y misericordioso, lento para la ira, y de gran amabilidad, y te reprende del mal". Este es enfáticamente el aspecto evangélico del carácter de Dios: "justo y el justificador del que cree en Jesús", rico en misericordia y grande en amor, enviando a su Hijo al mundo, "para que todo aquel que cree en él no perezca, sino debe dar vida eterna ". Apreciamos la visión del carácter Divino que Jonás menospreció; Es la única esperanza que tenemos los pecadores. Y de nuevo recordemos cómo los hombres de Nínive no han pasado completamente de la escena, porque, como dijo nuestro Señor, "Los hombres de Nínive se levantarán en juicio contra los hombres de esta generación, y los condenarán, porque se arrepintieron; a la predicación de Jonás; y he aquí, un mayor que Jonás está aquí ". - WGB

HOMILIAS DE G.T. VENDEDOR AMBULANTE

Jonás 4:1

El dolor de Jonás.

Allí "sentado" Jonás, observando, disgustado con la preservación de los ninivitas, se afligió por los gentiles tratos de su Conservador. Y la única reprensión de Dios hacia él fue la gentil pregunta: "¿Estás bien para enojarte?" En su estado de ánimo y conducta, leamos el nuestro.

I. NUESTRO DESPLAZAMIENTO. ¿Nunca nos han disgustado los caminos de Dios? Pudo haber sido como patriotas. Es fácil resignarse a los juicios que vienen sobre los enemigos de nuestro país. Debemos tener cuidado, no sea que fomentemos en nosotros mismos la creencia de que la gran obra de Dios entre las naciones de hoy es hacer todo por la gloria de Inglaterra. Jonás estaba disgustado porque los enemigos de su país deberían ser salvados. Sin embargo, Dios los salvó. En nuestra propia historia personal, ¿nunca nos ha disgustado Dios? ¿Nos ha disgustado que se nos haya negado la prosperidad, que tan sabiamente podría haberla usado? disgustado porque las pérdidas y las aflicciones nos han empobrecido, cuando parecían mucho más necesitadas por otros que se habían liberado de ellas? disgustado por perder a nuestro único hijo, cuando en otros hogares se salvan los muchos? disgustado, puede ser, que incluso el que nos ha sido negado? ¿Nunca hemos acusado a Dios tontamente?

II NUESTRO GRIEF. Jonás estaba "muy afligido" de que los ninivitas se salvaran. Mejor, consideró, eso. deberían perecer. Es mejor que Israel sea renunciado a un enemigo. Mejor para Dios, como vindicando así su justicia. Mejor para Jonás mismo, así acreditado como un profeta de la verdad. Apenado; ¿Pero qué está haciendo con su memoria? Él, tan pecador contra la luz, se había salvado; entonces, ¿por qué no estos paganos arrepentidos? ¡Ingrato Jonás! ¿Pero por qué maravillarse con él? ¿No hemos olvidado la bondad divina? ¿No nos hemos entristecido por los tratos de Dios? ¡Incluso en su trabajo qué frustrado! ¡Cuán poco crédito llegamos a lo que esperábamos! Y el trabajo no prospera en nuestro camino. ¿Nunca nos hemos entristecido, enojado con Dios? ¿Que ese gran y buen hombre sea quitado en medio de sus días? que esa juventud de alta promesa debería ser cortada cuando el brote brillante solo mostraba la flor brillante? que la obra de Dios, donde es más exitosa, debe ser amenazada con obstáculos y obstaculizada? que nuestro trabajo para él debería ser obstruido, y recibimos tan poca recomendación por ello cuando consideramos que lo merecíamos tanto? Afligido, y en ello el mal, al considerar a Dios como culpable.

III. NUESTRA ORACIÓN CAMINO Jonás anhelaba morir. Su trabajo pareció fallar porque Nínive se salvó. ¿Fallar? No; Fue un éxito trascendentemente glorioso. Una prueba sublime y siempre memorable de la Divina Misericordia. Un estímulo permanente para todos los trabajadores que vienen para Dios Entonces, nuestro trabajo, cuando lo consideramos un fracaso, a los ojos de Dios puede ser "no en vano". La forma en que nos portemos en pruebas severas de fe mostrará de qué espíritu y carácter somos. Que ninguna oración rebelde sea nuestra. En nuestro enojo, desconfianza y disgusto, Dios dice: "¿Estás bien para enojarte?" Él siempre tiene razón, su camino es perfecto. "Considera a Jesús, para que no te canses y desmayes en tus mentes". ¿Cuál es nuestro dolor por el suyo?

"Oh hermanos, dejemos la vergüenza y el pecado de tomar en vano, en un estado de ánimo quejumbroso, ¡el santo nombre del dolor! ¡Santo aquí, que, por el dolor de Uno, vino todo nuestro bien!"

Al igual que con él, con nosotros, el camino de la cruz es el camino hacia la corona.-G.T.C.

Jonás 4:6

Jonás y la calabaza.

¡Bienvenida fue la amplia sombra de la calabaza que se elevaba alrededor de la cabina y sobre ella! El gran resplandor en la tenue luz verde fluyó a través de las hojas hacia el calmado, refrescado y consolado profeta. Justo ahora deseaba morir. Ahora estaba dispuesto a vivir: "muy contento de la calabaza". De corta duración fue su alegría. Herido de gusano, la calabaza se marchitó. Un día de belleza y valor, y luego el final. Y ahora, sin la protección de la planta, expuesto al sol de la marca y al viento ardiente, Jonás anhelaba morir de nuevo. Nota aquí: disciplina divina. La calabaza, el gusano, el viento, enviado divinamente, tienen cada uno un ministerio para el profeta. Necesita corrección si tiene que enmendar. Deben enseñarle. Pero tal es la misericordia divina que viene:

I. LA LECCIÓN DE REFRIGERACIÓN. Se envió la calabaza "para liberarlo de su dolor". Necesitaba una sombra. Se lo dieron, y la planta lo protegió del calor opresivo y agotador. La penumbra de su mente había aumentado por el calor de la cabina; lo externo había agravado el cansancio interno. En la frescura de la calabaza, estaba tranquilo y calmado. La mente afecta al cuerpo y el cuerpo a la mente. "Más pesado es el corazón en un aire pesado". Gran parte de la depresión mental e incluso espiritual debe ser atribuida a causas físicas. Jonás al abrigo fue vitoreado y renovado; la tristeza se convirtió en alegría. ¿Se regocijó en la calabaza? ¡Cómo, entonces, debe Dios regocijarse para salvar a sus criaturas humanas! ¿Y Jonás, mientras tanto, "contento con la calabaza", con, podemos esperar, agradecimiento a Dios por ello, pensaba que, después de todo, Dios era favorable a su amargo anhelo por el castigo si no la destrucción total de Nínive aunque arrepentido? Si es así, pensó mal. La prosperidad externa no es prueba de la aprobación divina. Al hacer lo malo, al sentirse mal, todo parece ir bien con nosotros; aún así, no obstante, está mal. ¿Estamos de acuerdo con la verdad y la justicia divinas, nuestra voluntad en armonía con lo divino? Entonces, todas las providencias son en realidad amigables, e "incluso la noche es ligera sobre nosotros".

II LA LECCIÓN DE BEREAVEMENT. ¿Se compadeció Jonás, echó de menos y lloró por la calabaza? ¿No tendrá Dios piedad de la miríada de Nínive? Esa fue la lección de su pérdida para el profeta. ¡Pero qué renuente a aprenderlo! Podemos estar desconsolados por nuestra fuerza, competencia, seres queridos. Ah! ¡Cómo está de luto Dios! "¿Robará un hombre a Dios?" ¡Qué hacen las multitudes, de su amor, lealtad, servicio! Él apela a cada uno. "¿Cómo puedo darte por vencido?" él dice. Él puede quitarle sus regalos. Es el más completo para darnos a sí mismo. Todas las calabazas terrenales se marchitarán. Pero para todos los que quieran, hay un refugio permanente contra cada tormenta; un refugio vivo: Cristo, en él, aunque las tempestades provienen de la tristeza, el duelo, la muerte, tenemos paz, seguridad y vida eterna.G.T.C.

Jonás 4:10, Jonás 4:11

Un argumento de la piedad humana a la misericordia divina.

Jonás se encuentra en su propio terreno. De su compasión humana viene la aplicación irresistible del argumento a favor de la Divina Misericordia. Marca los contrastes.

I. lástima del mundo; Lástima de NINVEH. Útil había sido la calabaza de Jonás. Había hecho la vida tolerable; Le había alegrado. Se había entristecido al ver que se marchitaba, triste por verlo muerto. Se compadeció de ello; su pena lo habría evitado. Tampoco estaba equivocado. Es bueno no estar dispuesto a ver que algo que nos ha animado perece. Pero si tenía razón en su deseo de ahorrar esa planta, "¿no debería ahorrarle a Nínive?" preguntó Dios ¿Debería una planta ser más que una gran ciudad? El gran pensamiento de Dios está sobre los hombres. ¡Cómo se movió la piedad divina sobre el arrepentido Nínive! ¡Cuánto anhelaba el bendito Redentor salvar a Jerusalén! En su última visita, ¡con qué otros ojos que los de sus discípulos lo miró!

"Gritan de alegría de corazón, pero él, el Rey, lo mira como uno de dolor; al corazón sobrecargado de llanto trae alivio, comienzan las gotas de lágrimas no deseadas".

II Lástima en el país de vida corta; Lástima de los noventa, criaturas inmortales. Esa calabaza no tenía más que la vida de un día. Entonces "la gracia de su moda pereció". ¡Tan frágil! Pero mira esas multitudes en Nínive. Pocos habían tenido una vida tan breve como la calabaza. Y todos ellos eran herederos de la inmortalidad, pasando a un destino eterno. ¡Cómo el humano trasciende todas las formas inferiores de vida! ¿Se compadeció Jonás de la planta de corta duración? ¿No tendrá Dios piedad de la multitud siempre viva en la ciudad?

III. Lástima del campo que no le había costado nada a Jonás; Lástima de la vasta población que Dios había hecho y sostenido. La calabaza "se acercó" a Jonás; sin ser buscado, sin ayuda de él, maldición para él. No lo trajo; No lo mantuvo en la vida. No había hecho nada por ello, pero ¡cómo lloraba su decadencia! ¡Marque el principio implícito en este contraste! Esto: que mostramos nuestro valor de una cosa por el trabajo que gastamos en ella. Esto también, que nuestro sentido del valor de una cosa, nuestro amor hacia ella, crece en proporción a nuestro trabajo por ella. ¡Cuánto había hecho Dios por los ninivitas! Eran todas sus criaturas. Si no los había "trabajado", los habría hecho. Él era la fuente de su vida. Vivieron porque los sostuvo en la vida. No podía dejarlos perecer a la ligera; él era su creador. Jonás "no hizo" que la calabaza "creciera". Pero Dios había hecho crecer a los ninivitas; los había fortalecido, alimentado, vestido y preservado. Y, como con nosotros, cuanto más hacemos por otro, más lo amamos; así con Dios y esos ninivitas. Eran queridos por él, y cada vez más queridos por lo que había hecho por ellos.

IV. Lástima en la única planta; Lástima de la ciudad de muchas personas. Una planta llamada ternura anhelante de Gut Jonah. Pero, ¿qué fue eso para un hombre? ¿Un hombre hecho a la imagen de Dios, "dotado de santidad de razón", adormecido con la inmortalidad? ¿Un hombre? Aquí había una ciudad llena de hombres. Dios sabía el número. Pero en esta súplica solo da el número de hijos. Ellos, en su impotencia e inocencia, le suplicaron por la preservación de la ciudad. ¡Hermoso y efectivo sacerdocio de los niños! Son inconscientes pero poderosos intercesores para nosotros. Ciento veinte mil de ellos están en Nínive. Esa es una razón por la cual Dios debería perdonarlo. Mejor que vivan que mueran. El cielo, para quien ha conocido la gracia de Dios y la ha aceptado, la tentación y la ha vencido, quien ha "servido a su generación", será un mundo más noble que para un niño atrapado en su inconsciencia ante su inesperada dicha. "Y mucho ganado". No es un animal en Nínive, pero vale más que la calabaza. Man's Maker es su Hacedor. Y el que hizo al hombre, lo hizo para el hombre. El mismo ganado es una súplica para la preservación de la ciudad.

¡Un llamamiento concluyente e incontestable! Jonás, tan listo con sus respuestas, ahora está sin palabras. Vio que el camino de Dios era correcto. Que nuestra piedad por las cosas y las personas nos recuerde la misericordia de Dios. Una misericordia todopoderosa y "para siempre". Una misericordia revelada en Cristo. Una misericordia para ser aceptada. Si no, si se rechaza, si se juega hasta que la vida se pierde, ¿dónde, dónde podemos mirar? ¡Hay un Salvador, y ningún otro! —G.T.C.

Jonás 4:11

El sacerdocio inconsciente de los niños.

Los pequeños ninivitas efectivamente, aunque sin darse cuenta, intercedieron con Dios por la preservación de Nínive. ¿Y no son aún niños pequeños intercesores inconscientes con Dios?

1. Por su inocencia. No han pecado después de la similitud de la transgresión de Adán.

2. Por su dependencia. Su dependencia de Dios los hace más queridos por Dios; su dependencia de sus padres los hace más queridos por él.

5. Por sus posibilidades morales no desarrolladas. ¡Qué obra en la tierra pueden hacer por Dios! "Escuché la voz del Señor, que decía: ¿A quién enviaré, y quién irá por nosotros? Luego dije" —Ninevite bebé y amamantando— "perdóname, enséñame" y luego, en el futuro, "envíame". —GTC

Jonás 4:11

La consideración de Dios por los animales. El "mucho ganado" en Nínive suplica a Dios por la preservación de la ciudad. Y aún así, sean animales donde puedan:

1. Dios los hizo.

2. Los conserva. "Su mano llena suple su necesidad".

3. Los acuesta con belleza, o rapidez, o fuerza, con sensibilidad y sagacidad.

4. Los hace de variada utilidad para el hombre, y le ha dado al hombre autoridad sobre ellos. "Le hiciste tener dominio sobre todas las ovejas y bueyes; sí, y las bestias del campo".

5. "Se ocupa de la vida de la bestia". complacientemente, en sus "placeres inferiores"; lamentablemente, en sus "dolores más bajos"; constante y minuciosamente, "nadie cae al suelo" sin él.

6. Los preservaría de la crueldad y la destrucción innecesaria ( Éxodo 9:19).

7. Es como Dios cuidar a los animales inferiores.

"Ora bien quien ama bien

Tanto hombre como pájaro y bestia.

Él ora mejor quien ama mejor

Todas las cosas grandes y pequeñas;

Por el querido Dios, que nos ama,

Él hizo y ama a todos ".

G.T.C.

HOMILIAS POR A. ROWLAND

Jonás 4:6

La calabaza, el gusano y el viento del este.

Jonás no fue perfecto después de su oración y penitencia. Él emprendió su trabajo y audazmente proclamó su mensaje en Nínive. Su éxito fue más allá de lo esperado. Toda la ciudad se conmovió, y todos los habitantes ayunaron, se arrepintieron y oraron. Y en la misericordia que siempre es su deleite, Dios evitó el desastre amenazado. "Pero a Jonás le disgustó demasiado y estaba muy enojado". Estaba indignado de que su mensaje no pareciera cumplido, y se enojó cuando descubrió que había sido el medio para salvar de la destrucción a los enemigos más peligrosos de su propio país. Cualquiera que lea la historia de Europa a principios de este siglo comprenderá este sentimiento. Con un terrible sentimiento de temor, nuestros abuelos escucharon que Napoleón había invadido Rusia a la cabeza de seiscientos cincuenta y siete mil veteranos, esperando regresar sonrojados por la victoria para completar su trabajo de devastación. Cuando llegó la noticia de que de todo ese gran anfitrión, solo ochenta y cinco mil hombres habían escapado de los horrores de la guerra, las heladas y la hambruna, ¡un grito de acción de gracias al Cielo, dirigido por la Iglesia Cristiana! Por muy pecaminoso que fuera el sentimiento de Jonás, no era antinatural, y se sentó a la vista de la ciudad, esperando y rezando para que al menos ocurriera un desastre menor. Nuestro texto muestra cuán graciosamente Dios trató de llevarlo a un mejor estado mental. El marchitamiento de la calabaza, como el marchitamiento de la higuera, pretendía ser un epítome de la experiencia humana. Aprendamos de ello.

I. QUE TODAS NUESTRAS COMODIDADES DE TIERRA SON DE LA PROPORCIONACIÓN DE DIOS. Cuando Jonás se dispuso a observar qué sería de la ciudad, hizo para su refugio una cabina, formada por ramas de árboles entrelazadas, que imperfectamente protegían el calor del sol. Y Dios preparó una calabaza, cuyas hojas anchas se extendieron sobre la cabina hasta que se dio una buena protección contra el calor abrasador, que incluso los árabes experimentados no se atrevieron a atreverse; y Jonás se alegró mucho de ello. Nunca hubo más peligro del que existe ahora del no reconocimiento de la mano de Dios en la naturaleza y en la historia. La claridad con la que vemos los fenómenos naturales tiende a hacer menos creíble lo que solo se discierne espiritualmente. Pero feliz es el hombre que encuentra cada bendición endulzada con el pensamiento: "Dios me dio esto". El gran propósito de todos sus tratos con nosotros es llevarnos a pensar en sí mismo. A veces nos devuelve al deber, como a Jonás lo convirtió una tormenta; y a veces nos trae de vuelta a la mente correcta, como trajeron a Jonás, por una bendición, extrañamente viniendo, y luego extrañamente yendo.

II QUE NUESTRAS BENDICIONES DE TIERRA SON DE CORTA DURACIÓN. Su brevedad es tanto el nombramiento de Dios como su existencia. Note las declaraciones enfáticas en nuestro texto: "El Señor preparó una calabaza"; "El Señor preparó un gusano"; "El Señor preparó un vehemente viento del este". En otras palabras, la bendición y la causa de su eliminación ambos emanaron de él.

1. La calabaza se marchitó cuando Jonás calculó con la mayor confianza en disfrutarla. Es así con nuestras bendiciones también. Ejemplos: La riqueza acumulada con tanta dificultad parece segura al fin, pero inesperadamente desaparece. El niño amamantado a través de todos los peligros de una infancia débil muere en la plenitud de la fuerza de la virilidad, etc.

2. La calabaza se marchitó por una causa pequeña y secreta. Un gusano en la raíz lo mató. Pequeñas cosas, cosas prevenibles, tal como las pensamos, a menudo causan nuestras pérdidas. Podemos ser arruinados por alguien que nunca vimos, y de quien nunca escuchamos. Una reputación noble puede ser criticada por una calumnia tonta. Sin embargo, no hay un destino horrible que golpee ciegamente aquí y allá; no existe un poder hostil supremo sobre los eventos humanos. De cada pérdida podemos decir: "El Señor dio, y el Señor quitó; bendito sea el Nombre del Señor".

III. QUE LA PROBLEMA DE LA PROBLEMA VIENE SOLO. Era lo suficientemente malo como para perder el refugio de la calabaza, pero era peor encontrar un viento del este vehemente que brotaba justo después de que se marchitara, no uno como el nuestro, cortando su agudeza, sino uno singularmente deprimente y relajante en sus efectos. Llegó sobre las ardientes arenas del desierto; bebió fuego por cierto; secó la piel, llenó los poros de polvo y golpeó al caminante como el estallido de un horno. Jonás lo encontró más insoportable porque su refugio se había ido. La tristeza llega a la tristeza: ansiedad financiera, duelo doméstico, problemas de salud, pérdidas inesperadas, seguirse hasta que nuestras almas se vean abrumadas. Pero Dios es paciente con nosotros, a pesar de nuestros pensamientos enojados; se compadece de nuestro llanto apasionado, y espera hasta que podamos decir con él quien en su agonía oró aún más fervientemente: "Hágase tu voluntad, no la mía".

CONCLUSIÓN. Mientras Jonás se compadecía de la calabaza cuyas hermosas hojas estaban marchitas y se lamentaba por la pérdida de su sombra, Dios lo señaló a Nínive y le dijo: "Si te entristeces por esto, ¿cuánto más me entristece por eso? no he trabajado por esta calabaza, pero yo he trabajado por esa ciudad. La calabaza nunca podría valer mucho, pero ¿qué no sería Nínive si solo su pueblo fuera redimido del pecado? Así nos señalaría desde la contemplación de la tristeza de la vida hasta la contemplación de su pecado. Nos recordaría que, como sacrificaríamos cualquier cosa para salvar la vida de la persona que amamos, ha dado a su único Hijo para salvarnos del pecado y la muerte eterna.

HOMILIAS DE D. THOMAS

Jonás 4:6

Los emblemas del bien terrenal del hombre y el procedimiento disciplinario de Dios.

"Y el Señor Dios preparó una calabaza, e hizo que subiera sobre Jonás, para que fuera una sombra sobre su cabeza, para librarlo de su dolor. Así que Jonás se alegró mucho de la calabaza", etc. Estos versículos presentan un emblema del bien terrenal del hombre y un emblema del procedimiento disciplinario de Dios.

I. COMO EMBLEMA DEL BIEN TERRENO DEL HOMBRE. Tomo la "calabaza" para representar esto. Qué era esta planta, si era, como algunos suponen, una especie de pepino, que brotó rápidamente del suelo y cubrió la cabina que Jonah había criado y debajo de la cual estaba sentado, o una especie de hiedra que se deslizó y cubrió su sombra. vivienda, o alguna planta de crecimiento más rápido y follaje más exuberante, no importa. Se nos dice que el Señor lo "preparó". Era una planta autóctona, caracterizada por un crecimiento rápido y abundante follaje, y cuyo crecimiento, tal vez, fue estimulado por una infusión divina de una cantidad inusual de fuerza vegetativa. Fue una gran bendición en el momento para Jonás. Lo protegió de los rayos del sol oriental y refrescó su vista con su verdor. Y se dice que "Jonás se alegró mucho de la calabaza". Sintió que estaba bien. Ahora, esta calabaza era como el bien terrenal del hombre en tres aspectos: en su desarrollo, decadencia y destrucción.

1. En su desarrollo.

(1) Salió de la tierra. La calabaza no era una planta enviada directamente desde el cielo. Surgió del suelo. Entonces con todo nuestro bien mundano. De la tierra vienen todos nuestros graneros, nuestros armarios, nuestras casas y todo lo que bendice nuestra existencia material. Está todo fuera de la tierra.

(2) Salió de la tierra por agencia divina. No fue menos un regalo Divino porque parecía crecer de forma natural. Dios lo produjo. Lo "preparó". Todo el bien terrenal que poseemos, incluso aquello por lo que hemos trabajado con la mayor habilidad e industria persistente, es el regalo de Dios. Él es el que nos da nuestro pan de cada día y nos proporciona comida y ropa.

2. En su decadencia. "Pero Dios preparó un gusano cuando la mañana se levantó al día siguiente, e hirió a la calabaza que se marchitó". No mucho tiempo, tal vez solo unas pocas horas, la calabaza había extendido su influencia sombría y refrescante sobre la morada de Jonás antes de que el gusano comenzara a roer sus signos vitales y pronto lo hirió. Marque el agente en descomposición, un "gusano".

(1) ¡Qué malo! No era un enorme cuadrúpedo de la naturaleza, o un pájaro real de los acantilados escarpados o bosques imponentes, sino un gusano. El trabajo de destrucción es muy fácil. Estamos aplastados "ante la polilla".

(2) ¡Qué rápido! La decadencia comenzó de inmediato. "Cuando amaneció al día siguiente" había hecho su trabajo. El gusano de la descomposición comienza su trabajo con el comienzo de nuestro bien terrenal. Roe los cimientos de las mansiones tan pronto como se construyen, las amistades tan pronto como se forman, la vida tan pronto como comienza. "Tan pronto como comenzamos a vivir, todos comenzamos a morir". Este gusano de descomposición está funcionando en todas partes.

(3) ¡Qué secreto! Funciona invisible, subterráneo. Roe las raíces vitales. Es un agente invisible. ¿Quién ve el gusano que despoja a los árboles en otoño, que roba la fuerza del animal más fuerte y roe la vida del más joven? Verdaderamente el hombre y todo su bien terrenal está siendo "destruido de la mañana a la tarde".

3. En su destrucción. "Dios preparó un vehemente viento del este; y el sol golpeó la cabeza de Jonás, que se desmayó y deseó morir en sí mismo". "Este viento", dice un viejo expositor, "no fue como un ventilador para reducir el calor, sino como un fuelle para hacerlo más intenso". Puede ser que este vehemente viento del este fuera esa terrible simulación que era común en esa tierra y que golpeó las cuatro esquinas de la casa en la que estaban los hijos de Job. ¡Qué desolado está el profeta ahora! Los rayos ardientes del sol le golpean la cabeza. Su cabina está destruida, su calabaza está marchita hasta las raíces, y el viento del este como un soplo de fuego está secando la corriente de la vida. Su existencia se volvió intolerable. Deseaba morir en sí mismo. Aquí, entonces, hay una imagen de nuestro bien terrenal. Sin embargo, abundante en su naturaleza y delicioso en su disfrute, como esta calabaza debe irse de nosotros. El gusano roerá su existencia y el viento del este lo destruirá por completo, y cuando desaparezca y seamos despojados de todo menos de la existencia, a menos que Cristo se forme en nosotros la Esperanza de gloria, nuestra vida será intolerable, y nosotros buscará la muerte como nuestro único alivio.

II COMO EMBLEMA DEL PROCEDIMIENTO DISCIPLINARIO DE DIOS. El Eterno, para llevar a Jonás a un estado mental correcto, emplea una variedad de agencia. Se sugiere:

1. Que Dios disciplina al hombre por hechos. Los preceptos y las teorías son impotentes en el alma humana en comparación con los hechos reales. "He oído de ti", dice Job, "por el oído, pero ahora mi ojo te ve". La naturaleza es un sistema de hechos. La vida humana es una experiencia de los hechos, la Biblia es un registro de los hechos y, por los hechos, Dios disciplina el alma humana. La calabaza era un hecho, el gusano era un hecho, el viento del este era un hecho, y estos hechos llegaron al centro del alma de Jonás.

2. Que estos hechos son variados en su carácter. Aquí estaba lo agradable y lo doloroso. ¡La calabaza, qué agradable! el simoom y el sol ardiente, ¡qué doloroso! Entonces ahora Dios emplea lo placentero y lo doloroso para disciplinar nuestras almas a la virtud. Emplea a los pequeños y a los grandes. Aquí estaba el gusano insignificante y el vehemente viento. "He aquí, todas estas cosas hacen que Dios a menudo con el hombre, para traer su alma del pozo, para que se ilumine con la luz de los vivos" ( Job 33:29, Job 33:30) .

3. Que estos hechos se adaptan a su fin. Jonás no deseaba que la misericordia se mostrara a los ninivitas. Deseaba su destrucción. Este era su estado mental, y era un mal estado mental, y Dios lo enfrentó dándole una lección de sufrimiento personal. Le enseñó lo que era el sufrimiento.

CONCLUSIÓN.

1. No confiemos en el bien terrenal. No es más que una simple calabaza. Debe marchitarse y pudrirse. "Toda carne es hierba". Confía en la justicia. "Confía en el que vive para siempre".

2. Mejoremos bajo las influencias disciplinarias del cielo. La vida es una escuela moral, una escuela en la que el gran Padre busca hacer que sus hijos se reúnan por la "herencia de los santos en la luz".

Jonás 4:9

Dios razonando con el hombre.

"Y Dios le dijo a Jonás: ¿Estás bien para enojarte por la calabaza?" etc. Todo el Libro de Jonás desarrolla al menos las siguientes verdades:

1. Que la consideración del Cielo, incluso bajo la antigua dispensación, no se limitaba a los judíos. Jonás fue enviado a Nínive, una ciudad lejos de Judea, cuya población no tenía parentesco ni simpatía con el pueblo judío. Está representada como una ciudad sangrienta, llena de mentiras y robos, su violencia feroz hacia los cautivos se retrata en sus propios monumentos. La opinión que alguna vez prevaleció muy extensamente en el mundo cristiano, y que aún prevalece en cierta medida, de que el Padre Eterno limitó su interés y sus comunicaciones por completo a los descendientes de Abraham, carece de fundamento; Nínive, Egipto y Babilonia le eran tan queridos como Jerusalén. Se reveló a Faraón, a Moisés, a Nabucodonosor y a Daniel.

2. Esa maldad, si persiste, debe terminar en ruina. "Levántate", le dice Jehová a Jonás, "ve ... a Nínive, y clama contra él; porque su maldad ha surgido delante de mí". Y debido a su maldad, estaba al borde de la destrucción. Así es, el pecado lleva a la ruina. "La paga del pecado es muerte".

3. Que el verdadero arrepentimiento rescatará a un pueblo de su amenaza de muerte. Aunque la ruina de Nínive parecía casi establecida en unos cuarenta días, sin embargo, porque se arrepintió, se evitó la terrible perdición. "Cuando Dios vio sus obras, que se habían arrepentido de sus malos caminos, se arrepintió del mal que dijo que les haría; y no lo hizo" ( Jonás 3:10). Siempre es así. "Que el impío abandone su camino, y el hombre injusto sus pensamientos; y que regrese al Señor, y tendrá misericordia de él; y de nuestro Dios, porque perdonará abundantemente". Entre los muchos pasajes notables y sugestivos de este libro, el más sorprendente y significativo es el que he seleccionado para la meditación. Lo emplearé para ilustrar el asombroso interés que Dios tiene en la humanidad. Esto se ve

I. EN SU RAZONAMIENTO CON UN HOMBRE QUE ESTÁ EN MAL TEMPOR. Que el "Altísimo y Santo que habita la eternidad" note al hombre individual es una condescendencia que trasciende nuestras concepciones, pero que ahora debe entrar en una discusión con alguien que está bajo la influencia de un mal genio es aún más maravilloso. Jonás estaba "enojado" y la intensidad de su ira se volvió tan intolerable que deseaba morir. "Por lo tanto, ahora, oh Señor, quítame la vida, te lo ruego, porque es mejor morir que vivir". ¿Por qué estaba enojado?

1. Debido a la compasión divina mostrada a los ninivitas. Jonás había proclamado su destrucción en cuarenta días, y tal vez esperaba que la verdad de su palabra fuera atestiguada por el hecho. Pero pasaron los cuarenta días, y no llegó ningún rayo de destrucción; fue preservado y preservado por Dios porque se arrepintió. Parece que hubiera visto a Nínive en ruinas antes que haber falsificado su palabra ante la gente. Su vanidad fue herida. Pensó más en su propia reputación que en la vida de una población en abundancia. "¿Estás bien para estar enojado?" La pregunta implica un negativo. "No; estás enfermo; tu ira es una ira pecaminosa". Hay una ira justa; por lo tanto, se nos ordena "estar enojados y no pecar". La indignación contra la falsedad y la mezquindad, el egoísmo y la impiedad es una pasión santa, una pasión que a menudo debe arder en todos los corazones puros al pasar por un mundo de corrupción como este. Esto, sin embargo, no era la ira de Jonás; su ira implicaba vanidad, crueldad e irreverencia.

2. Debido a la pérdida de una bendición temporal. La calabaza que creció en una noche y cubrió su tienda con su lujoso follaje, protegiéndolo así de los rayos del sol ardiente, fue una de sus mayores bendiciones temporales. "Estaba muy contento con la calabaza". Ahora se lo quitaron, el gusano lo carcomió hasta la muerte, y cuando la ardiente simulación se precipitó sobre él y los rayos del sol ardiente golpearon su cabeza, sintió profundamente su pérdida, y estaba enojado; estaba enojado con Dios por privarlo de esta bendición. Estaba enojado con el Todopoderoso por mostrar compasión a los ninivitas y también por privarlo de esta bendición temporal. Su ira parece no haber sido una emoción pasajera, no una llama momentánea, sino un fuego que hizo insoportable su vida. "Déjame morir", dice. Las pasiones del alma a menudo han extinguido el amor natural de la vida y han roto el cordón místico que une el cuerpo al alma. Ahora, ¿no es maravilloso que el gran Dios condescendiera a razonar con un hombre en tal estado mental? El hombre no suele rechazar a la persona que está indignada con él o lanzar anatemas a su cabeza. No así el Padre Infinito. Con calma y amor, razona con su enemigo indignado. "Ven ahora, y razonemos juntos, dice el Señor: aunque tus pecados sean tan escarlata, serán tan blancos como la nieve".

II EN SU RAZONAMIENTO CON UN HOMBRE QUE ESTÁ EN UN MAL TEMOR PARA IMPRESIONARLO CON LA REALIDAD DE SU COMPASIÓN. "Entonces dijo el Señor: Te compadeciste de la calabaza, por la cual no trabajaste, ni la hiciste crecer; la cual surgió en la noche y pereció en la noche; y no debo perdonar a Nínive, esa gran ciudad , en donde hay más de seis mil personas que no pueden discernir entre su mano derecha y su mano izquierda, y también mucho ganado? El Todopoderoso aquí argumenta desde la piedad de Jonás por la calabaza, la planta, hasta su compasión por Nínive. El argumento es de menor a mayor. Si tú, Jonás, sientes lástima por esa mera producción de verduras que tuviste solo durante unas horas y que tú mismo no produciste, concédeme mi compasión por los habitantes de Nínive. La comparación aquí implicada entre la planta y Nínive puede expresarse en tres preguntas.

1. ¿Qué pasa si esta planta a los hombres que habitan Nínive? ¿Cuál es la producción más grande en el mundo vegetal, el árbol más majestuoso y simétrico que se erige como el rey del bosque, para un ser humano? El árbol es la producción de la tierra, no puede pensar en su Creador, no puede por sí mismo alterar su propia posición, es la mera criatura de influencias externas y debe agotarse por su propio crecimiento; ¡pero el hombre es la descendencia del Infinito, capaz de rastrear su existencia hasta su Fuente, tiene el poder de moverse como le plazca, y está dotado de poderes inagotables y un desarrollo cada vez mayor! Pero si una planta no es nada para un hombre, ¿qué es para los miles de hombres que se encuentran en Nínive? Tú, Jonás, habrías ahorrado la única planta: ¿no perdonaré el millón de hombres?

2. ¿Qué es esta planta incluso para los bebés inconscientes en Nínive? "En donde hay más de seis mil personas que no pueden discernir entre su banda derecha y su mano izquierda". ¿Qué es una planta para ciento veinte mil bebés inconscientes? De esos niños crecerán sabios, poetas, santos, reyes y sacerdotes para Dios. ¿Qué hombres, en las ciudades que visitan, se preocupan por los bebés que respiran en ellos? Y, sin embargo, la parte más pura, divina e influyente de la población son los bebés. El gran Padre considera a la población infantil. Su bendito Hijo, cuando estuvo aquí, tomó a los bebés en sus brazos y dijo: "De ellos es el reino de los cielos". Incluso un bebé vale más en el universo que todo el reino vegetal.

3. ¿Cuál es una planta para igualar a las criaturas irracionales en Nínive? "También mucho ganado". Aunque el ganado está por debajo de los niños en la escala del ser, son más grandes que las plantas. Están dotados de sensibilidades; tienen poderes locomotores; y para su uso existe el reino vegetal. Dios tiene interés en la creación bruta. "Abre su mano liberal y satisface la necesidad de todos los seres vivos". Alimenta al ganado en las colinas, hace provisiones para las tribus finas del océano, alimenta a las aves del cielo y prepara alimento incluso para el mundo de las existencias microscópicas. Si Dios considera a esas criaturas, ¡con qué amabilidad debemos tratarlas, cuidando que no sufran, ya sea por falta de comida o por la crueldad del hombre! Tal es un bosquejo breve e imperfecto del argumento aquí empleado para impresionar a Jonás con la compasión de Dios por Nínive. Para usar el lenguaje de otro, "Es muy hermoso; si te demoras sobre él, plantas los pies en los escalones y tocas los diversos enlaces mientras pasas, dirás que es hermoso. La habilidad con la que se introduce, la tolerancia con la que se lleva a cabo, la consideración condescendiente de las enfermedades de los profetas, el reconocimiento de la excelencia humana, las delicadas alusiones, las preciosas verdades ocultas en ellas, la acumulación de fuerza a medida que avanza el argumento, la vinculación integral de los diferentes mundos de la vida entre sí —plantas, animales, infantes, hombres— la fácil transición de uno a otro, la brusquedad del cierre también, indicando a su manera la integridad del triunfo, todos proclaman el argumento Divino ".

CONCLUSIÓN. ¿Qué tema es más adecuado para alegrar y sostener nuestros corazones en medio de las asociaciones algo tristes relacionadas, por ejemplo, con el cierre del año, que la verdad de que el gran Dios está amorosamente interesado en la humanidad? Cada año, a medida que pasa, se lleva objetos que alguna vez fueron los más queridos, los compañeros de nuestra juventud y los queridos amigos de nuestros años más maduros. Y cuán oscuros, tristes y deprimidos podríamos sentirnos sin la seguridad de que, en medio de todos estos cambios y duelos, el gran Padre vive y siente el interés más profundo y vital en nuestra salud. Aunque los años, a medida que avanzan, se alejan nosotros, y de nuestro mundo, aquellos a quienes hemos conocido y amado, el gran Padre continúa aquí. No se ha retirado del mundo y lo ha dejado en un estado huérfano, triste y desolado. Él está aquí, aquí con cada ser humano, aquí razonando con los irreflexivos, iluminando a los ignorantes, consolando a los tristes, fortaleciendo a los débiles, guiando a los perplejos, restaurando a los perdidos.

"¡Dios vive para siempre! Por lo tanto, alma, desesperación, ¡nunca! ¿Qué tal si pisas con pies sangrantes?"

Un camino espinoso de pena y tristeza,

Tu Dios elegirá el camino más adecuado para llevarte al cielo, para llevarte a casa; para la larga noche de tristeza de esta vida, te dará paz y alegría.

Alma, no te olvides de tus dolores, Dios sobre todos reina para siempre ".

D.T.