Bible Commentaries
Jonás 4

Introducción

Jonás, quejándose de la misericordia de Dios, es reprendido por el tipo de una calabaza.

Antes de Cristo 862.

Versículo 1

Pero a Jonás le disgustó mucho: al ver que no sucedía lo que había predicho contra los ninivitas, tuvo miedo de pasar por un falso profeta y engañador, que su ministerio fuera despreciado y su persona expuesta a la violencia de los ninivitas. . Por lo tanto, estaba muy malhumorado e impaciente, y expresa sus quejas en el siguiente verso. Ciertamente, no hay razón para preocuparse por la justificación de Jonás. No afecta la bondad de Dios, ni la verdad de las Escrituras, que se empleen caracteres imperfectos para comunicar los mandamientos divinos.

Versículo 3

Por lo tanto, ahora, oh Señor, toma, te lo suplico: "No puedo sobrevivir a la confusión de ver mis predicciones vanas y sin efecto: no puedo soportar vivir bajo la imputación de ser un falso profeta".

Versículo 4

¿Haces bien en enojarte? ¿Tienes motivos suficientes para enojarte? Dios le pregunta si su reputación es de tanta importancia que por defenderla perezcan muchos miles de hombres que se arrepintieron. Pero la reputación de Jonás realmente no corría peligro; porque los ninivitas no dudaban de que había sido enviado por Dios, porque creían en Dios y entendían suficientemente la condición implícita, que si se arrepintían no serían destruidos. Ver Houbigant. Taylor dice, las palabras deben ser traducidas, ¿Estás muy apenado? y así Jonás 4:9 . Ver Heb. Ing. Concordancia, R. 748, 637.

Versículos 5-8

Entonces Jonás salió, etc. —Y Jonás había salido — y se sentó, etc. El autor de las Observaciones pregunta sobre este difícil pasaje: ¿Se hizo Jonás una caseta de ramas para esperar el acontecimiento de su profecía? ¿y la calabaza surgió en una sola noche después? —Así que nuestra versión supone, y esta es también la opinión de Lowth. Pero si este hubiera sido realmente el caso, uno no puede conjeturar fácilmente por qué la aparición de la calabaza le habría proporcionado un placer tan exquisito, o su destrucción tanto dolor, cuando tenía su puesto.para protegerlo, lo que antes había considerado suficiente. Por la descripción de este país que dio Thevenot, quien viajó por él, parece que las tierras del lado mesopotámico del Tigris, frente a donde se encontraba Nínive, son bajas; porque se cultivan y riegan por medio de pequeñas acequias, en las que se vierte el agua del río; en consecuencia, podría ser, y probablemente fue, por el bien de la vista que podría tener de la ciudad, que Jonás se colocó en el lado este de Nínive, en lugar de en el oeste en Mesopotamia, hacia su propio país; y no, como Lowth imagina, mejor para escapar de la persecución de los ninivitas, en caso de que lo siguieran para llevárselo.

No hay la menor base para imaginar que Jonás tuviera tales celos. El lado de Mesopotamia, dice Thevenot, está bien sembrado; pero la orilla del Curdistán estéril y sin cultivar. Esto hizo que un refugio fuera más importante para Jonás, con pocos o ningún árbol, podemos suponer, creciendo en este lugar árido, bajo el cual Jonás podría haberse colocado sobre el marchitamiento de la calabaza. Esto explica su malestar; pero entonces no será fácil conjeturar de dónde podría sacar ramas para hacerse un stand. Esto, unido a la consideración de que la palabra סכה sukkah traducida cabaña , a veces significa un refugio, en cuya preparación no se usa ningún arte, como en Jeremias 25:38. Job 38:40 y que las palabras, el Señor preparó una calabaza, también pueden significar, él había preparado una; Podría llevarnos a pensar que esta calabaza, que Jonás encontró en este lugar desierto, era la caseta bajo la cual se colocó, y todo lo que tenía, convirtiéndola en su defensa.contra el calor; cuya muerte, por supuesto, debe causarle un gran dolor; especialmente cuando consideramos el calor insoportable del país; que es tal, que Thevenot nos informa, no fue a visitar la supuesta tumba de Jonás, en el lado este del Tigris, por ese motivo, ya que apenas había posibilidad de moverse al exterior dos horas después de que saliera el sol, hasta que una hora después de su fraguado, las paredes están tan calientes que a medio pie de ellas el calor se siente como si procediera de hierro caliente.

En cuanto al tipo de planta, cuya sombra era tan refrescante para Jonás, no me atrevo a hacer ninguna conjetura. Y en cuanto a algunos de los detalles antes mencionados, es justo reconocer que Rauwolff da un relato muy diferente al de Thevenot, si se traduce correctamente; porque en la colección del Sr.Ray se lo representa diciendo que siembran la mayor parte del maíz allí, en el lado este del Tigris, y que el lado mesopotámico es tan arenoso y seco, que uno pensaría que estaba en el en medio de los desiertos de Arabia. Sin embargo, en general se reconoce que Thevenot fue un observador preciso; y su relato, desde el punto de vista de las observaciones anteriores, parece arrojar luz sobre la historia de Jonás, y puede, por ese motivo,se cree que es uno justo. Ver Observaciones, p. 86. A estas observaciones podemos añadir que, aunque la palabra hebrea קיקיון kikaion, se traduce en muchas versiones como una calabaza, sin embargo, parece significar propiamente ricinus o palma-christi. Es descrito por St.

Jerónimo como una especie de arbusto, de hojas anchas como la de la vid, de sombra muy espesa y sostenido por su propio tallo. Crece, dice, muy comúnmente en Palestina y principalmente en lugares arenosos; y si se tira la semilla al suelo, prospera maravillosamente rápido y, pocos días después de que aparece la planta, se ve un arbolito. Sin embargo, no puede haber duda de que esto fue criado y preparado milagrosamente para Jonás, así como para el gran pez; porque la misma palabra se usa en ambas ocasiones. Ver el cap. Jonás 1:17 . El lector encontrará en Scheuchzer, tom. 7: pág. 466 un plato curioso y relato del ricinus.

Versículo 10

Has tenido compasión de la calabaza.Dios refuta el dolor impaciente de Jonás con una semejanza. "Aceptaste esa planta, que te dio una sombra; yo consiento el arrepentimiento de los ninivitas. Por lo tanto, no debes entristecerte porque los perdono, a menos que prefieras tu propia ventaja y reputación a mi gloria y voluntad". Que Jonás es una persona alegórica, nuestro bendito Salvador no permite que dudemos; quien, cuando enseñó que Jonás era un tipo de su resurrección, mostró al mismo tiempo, cuándo tendrían su cumplimiento aquellas cosas que significaba la alegoría: porque como por los milagros que sucedieron en la misión de Jonás, los milagros de la iglesia naciente fue presignificada; así en la disposición de Jonás se señaló la disposición futura de los judíos, quienes buscarían su propia gloria y la preferirían a la salvación de los gentiles; que resplandecerían de envidia contra los gentiles, aunque su salvación o Salvador surgiera de los mismos judíos; a quienes Dios todavía no abandonaría por completo como nación, aunque se separaran de los convertidos a él; como no abandonó a Jonás, separándose de la ciudad de Nínive; pero, sin embargo, cuya envidia Dios no consideraría, cuando quisieran que él se complaciera y perdonara su ley anticuada, como un tallo seco y marchito, porque no abandonará a la multitud de los gentiles que regresan a él, para que los judíos mismos finalmente se conviertan en imitadores de los gentiles. separándose de la ciudad de Nínive; pero, sin embargo, cuya envidia Dios no consideraría, cuando quisieran que él se complaciera y perdonara su ley anticuada, como un tallo seco y marchito, porque no abandonará a la multitud de los gentiles que regresan a él, para que los judíos mismos finalmente se conviertan en imitadores de los gentiles. separándose de la ciudad de Nínive; pero, sin embargo, cuya envidia Dios no consideraría, cuando quisieran que él se complaciera y perdonara su ley anticuada, como un tallo seco y marchito, porque no abandonará a la multitud de los gentiles que regresan a él, para que los judíos mismos finalmente se conviertan en imitadores de los gentiles.

Mediante esta alegoría, que deriva su autoridad de nuestro Salvador, se explicarán suficientemente los milagros extraordinarios que se relatan en este libro. Puede que no sea incorrecto agregar que posiblemente Dios podría diseñar este llamado a los ninivitas, como una garantía y garantía de su futura admisión de la gente de todas las naciones en los privilegios del pacto cristiano. Ciertamente, podría tener esto bajo su vista inmediata, para mostrar la disparidad entre su pueblo nominal y los paganos; y al comparar sus diversos comportamientos, avergonzarlos por vivir sin ser reclamados, bajo la constante predicación de sus profetas durante tantos años; cuando un pueblo, a quien despreciaban, por ser ajeno al pacto de la promesa, por el gran poder de su palabra, se había convertido o despertado al arrepentimiento en el espacio de tres días. Ver Houbigant y Calmet.

Versículo 11

¿No debería perdonar a Nínive, etc.? Generalmente se calcula que los niños pequeños de cualquier lugar son una quinta parte de los habitantes; y, si admitimos ese cálculo, el número total de habitantes de Nínive ascendía a más de 600.000; cuyo número no parecerá de ninguna manera increíble, si consideramos las dimensiones de la ciudad, como se indica en el cap. Jonás 3:3 . Una ciudad tan grande podría contener fácilmente tal número de habitantes, y muchos más; y al mismo tiempo puede haber, como en la mayoría de las grandes ciudades del Oriente, grandes espacios vacíos para jardines o pastos; para que hubiera, como afirma el texto sagrado, también mucho ganado. Se ha observado que el libro de Jonás termina tan abruptamente como comienza. Comienza con una conjunción copulativa,Y vino la palabra a Jonás: דבר ויהי vaihei debar, etc.

lo que ha hecho pensar a algunos comentaristas que no era más que un apéndice de algunos de sus otros escritos, y termina sin darnos ningún tipo de cuenta, ni de lo que sucedió con los ninivitas ni con el mismo Jonás después de esta expedición. Es probable, de hecho, por las expresiones compasivas de las que Dios hace uso hacia los ninivitas, que para este tiempo revirtió su ruina; y no es improbable que Jonás, cuando hubo cumplido su comisión y fue satisfecho por Dios con respecto a su misericordioso proceder, regresó a Judea. Sin embargo, podemos suponer que el arrepentimiento de los ninivitas no duró mucho; porque, no muchos años después de esto, encontramos al profeta Nahum prediciendo la destrucción total de esa ciudad. Véase Calmet y Bishop Newton.

REFLEXIONES.— Primero, Nunca la perversidad fue más extraña e inexplicable de lo que aquí aparece en este profeta enojado.

1. Está sumamente disgustado por el arrepentimiento de los ninivitas y la misericordia que se les brindó, que uno debería haber pensado que habría sido el verdadero gozo de su corazón. Tal vez se había asimilado el prejuicio común de los judíos contra los paganos y no estaba dispuesto a que se arrojaran migajas de misericordia a estos perros. Probablemente también consideró que esto era una profunda reflexión sobre Israel, que los paganos deberían arrepentirse tan fácilmente, y continúan obstinados. Pero lo que más parece haberlo tocado fue su propia reputación, para que no se lo considerara un falso profeta. Tan aptos somos para ser egoístas, y más preocupados por la opinión del mundo vanidoso que por la gloria de Dios y el bien de las almas de los hombres.
2. Se atreve a discutir con Dios sobre el tema. Se dice que oró; pero esta oración era muy diferente a la que había ofrecido a Dios tan recientemente.

Comienza por justificarse ante Dios por su huida a Tarsis, insinuando insolentemente que entonces tenía razón, habiendo previsto que esta sería la consecuencia, porque, como sugiere, conocía el carácter misericordioso de Dios, y su disposición a recibir y a recibir. perdona a los pecadores que regresan: ¡una causa asombrosa de su disgusto! Tan dispuestas están las personas apasionadas a sugerir las razones más absurdas para justificar su enfado. Y ahora, apasionado, está cansado de la vida y quiere que Dios lo despache instantáneamente, como si fuera mejor para él morir que vivir, y soportar el reproche de un falso profeta: un temperamento, en verdad, muy inadecuado para un moribundo: pero los que están cegados por sus pasiones están desprovistos de reflexión y, por lo general, sordos a los consejos.

3. Dios lo reprende con justicia por su impaciencia y perversidad sin causa. ¿Haces bien en enojarte? ¡Qué suave reprimenda por tan gran provocación! Si Dios es así manso, mucho más deberíamos serlo nosotros, y usar esa suave respuesta que apaga la ira: ¿o no te agrada hacer el bien? que debería haber sido su deleite.

Seguramente nunca hubo mayor paciencia; en lugar de matarlo en juicio, como se merecía, el Señor amablemente busca suavizar su resentimiento y llevarlo a una mejor mente. ¡Qué miserables, eternamente miserables almas habrían sido muchas, si Dios les hubiera dado sus deseos y les hubiera enviado esa muerte que invocaron con impaciencia!

2. El comienzo de la contienda suele ser como la salida del agua; la pasión, una vez que ha tomado las riendas, va de mal en peor.
1. Jonás se retira en hosco silencio, y espera fuera de la ciudad, para ver qué sería de ella, habiéndose hecho una caseta con ramas de árboles, para resguardarlo del sol y la lluvia. (Véanse las Notas.) Probablemente pensó que si se eliminaban los juicios mayores, se podrían infligir algunos menores y salvar su crédito como profeta; o podría suponer que el arrepentimiento de los ninivitas no duraría mucho, y luego volvería sobre ellos la ruina.
2. Aunque en su espíritu presente poco merecía el favor de Dios, sin embargo, Él, que es bueno con los malos e ingrato, pensó en él en su incomodidad habitación y provocó una calabaza,o, como otros lo interpretan, un árbol llamado ricinus, o palma-christi, para brotar repentinamente y extender su sombra sobre él, para librarlo de su dolor: probablemente el calor del sol fue muy molesto, y agregó a sus otras aflicciones. Nota; (1.) Aquellos que se afligen a sí mismos con males imaginarios, a menudo sufren para sentir una verdadera desdicha. (2.) Aunque a menudo somos niños perversos, Dios es un padre tierno y se compadece de nosotros incluso cuando merecemos un castigo.

3. Jonás se alegró mucho de la calabaza; se regocijó con gran gozo, según se pueden pronunciar las palabras; excesivo en su alegría, como lo había sido en su ira. Tan fácilmente los espíritus calientes y apresurados corren a los extremos; y aquellos que se molestan por la pérdida de las nimiedades mundanas suelen sentirse tan fácilmente y tan eufóricos con su ganancia.

4. Dios golpeó la calabaza con un gusano que había preparado a la mañana siguiente, y dejó a Jonás tan expuesto como siempre; y, para hacerle sentir más sensiblemente la pérdida, envió un vehemente viento del este, que con los calientes rayos del sol lo azotó; de modo que estaba bastante dominado y dispuesto a morir con el calor, del que no tenía refugio. Tan pronto se desvanecen todas nuestras comodidades terrenales, cuando a Dios le place enviar un gusano a nuestra calabaza; y cuando nos sentimos más felices en ellos, quizás incluso entonces los instrumentos estén trabajando para destruirlos. En todos los bienes sublunares, por lo tanto, debemos regocijarnos como si nos regocijáramos ni para estar dispuestos a bendecir a Dios cuando Él quita, así como cuando da.

5. Jonás recae en su anterior irritación y, con impaciente descontento por la pérdida de la calabaza, nuevamente desea la muerte, como liberación de su miseria. Así, el afecto desmesurado sienta las bases para la aflicción desmesurada.
6. Dios le reprocha su pecado y su insensatez. ¿Haces bien en enojarte por la calabaza? Nota; Nos conviene en todas nuestras pérdidas y cruces controlar nuestro descontento e ira desmesurados, y preguntar: ¿Es bueno estar enojado? ¿Tanto tiempo, con tanta frecuencia, en ocasiones tan frívolas? Un momento de reflexión debería avergonzarnos y silenciarnos.

7. Lejos de avergonzarse de esta reprensión, reivindica audazmente su perversidad: Hago bien en enojarme hasta la muerte. Así, las pasiones incontroladas derriban la razón y la conciencia; y, sordos a la convicción, los hombres reivindican el absurdo y la culpa más flagrantes. Es más, asesinos a sí mismos, muchos se preocupan por las enfermedades del cuerpo, así como también acarrean el pecado sobre sus almas, y se complacerán en su irritación y rabia, aunque la muerte sea la consecuencia.

8. Dios, por su convicción, le aplica el caso de esta calabaza, por la que tanto se irrita. Si estaba tan preocupado por un arbusto pobre, el crecimiento de una noche o la criatura de un día, que no se había esforzado en plantar o regar; Con cuánta más piedad podría Dios mirar la vasta ciudad de Nínive, donde, además de los demás habitantes, había más de seis mil niños, incapaces de distinguir el bien del mal, además de mucho ganado.La vida animal era preferible a la vegetal, y las almas mucho más inmortales a ambas; y aquí había miles, y los que nunca habían ofendido por transgresión real, argumentos que deberían silenciar para siempre su descontento y llevarlo a adorar la misericordia y la justicia trascendentes de Dios. Podemos esperar razonablemente que el profeta se convenciera y se humillara hasta el polvo; y que nos dejó este fiel testimonio de su pecado y locura, para que seamos advertidos contra semejante perversidad, o seamos animados a arrepentirnos de ello y hallar misericordia.