Bible Commentaries
Jonás 3

Versículo 1

Y vino palabra de Jehová a Jonás por segunda vez, diciendo:

Ver. 1. Y vino la palabra del Señor a Jonás por segunda vez ] Jonás es un pecador, pero no un náufrago. Dios no lo deja como a un vaso roto, no lo pisa en el muladar, como sal repugnante; pero lo recibe a su regreso por arrepentimiento, y lo restituye a su antiguo empleo, le da aún un nombre y un clavo en su casa; sí, le envía por segunda vez su mensaje a Nínive; y considerándolo fiel, lo pone de nuevo en el ministerio, al que estaba antes de un fugitivo, un rebelde, etc.

Pero obtuvo misericordia, 1 Timoteo 1:13 , al igual que los apóstoles, después de que abandonaron vilmente a nuestro Salvador en su pasión; y Pedro, después de haberlo negado, ver Juan 20:22,23 ; Juan 21:15,17 .

Los penitentes son tan buenos como inocentes, Quem poenitet peccasse, pcene est innocens (Sen. Agam.). "Vuélvanse, hijos rebeldes" (dice el Padre de misericordias), "y yo sanaré sus rebeliones", Jeremias 3:22 . La sulamita que regresa es tan hermosa a los ojos de Cristo como antes; y todo está tan bien como siempre entre ellos, Cantares de los Cantares 6:4 .

Hay un novaciano natural en la conciencia tímida de los pecadores convencidos de dudar y cuestionar el perdón por los pecados de apostasía y caída después del arrepentimiento; pero si hubieran conocido el don de Dios, y quién es el que les dice: "Ten buen ánimo, tus pecados te son perdonados", habrían concebido un gran consuelo.

Versículo 2

Levántate, ve a Nínive, la gran ciudad, y predica en ella la predicación que yo te mando.

Ver. 2. Levántate, ve a Nínive ] Comienza de nuevo y pon atención; como debía hacer el nazareo que había profanado la cabeza de su consagración, Números 6:9 ; Números 6:12 .

Hasta Nínive, esa gran ciudad ] Ver Trapp en " Jon 1: 2 " No había ciudad ya que, según la estimación de Diodoro, tenía la misma brújula de terreno o majestuosidad de murallas; la altura de la misma es de cien pies, la anchura capaz de recibir tres carros de frente, adornados con mil quinientas torretas. Algunos piensan (como Annius y Berosus) que esas tres ciudades mencionadas, Génesis 10:11,12 , Rehoboth, Calah y Resen, estaban todas incluidas en Nínive, y lo conciben así; que cuando Nimrod había construido Babilonia, Ninus, desdeñando su gobierno, fue a los campos de Asur, y allí erigió una ciudad después de su propio nombre.

Raphael Volaterranus dice que fue ocho años en la construcción, diez mil hombres trabajando en ella. Quintiliano dice que el gran Milán, la antigua Rávena, la valiente Bononia, la noble Nápoles y otras grandes ciudades de Italia, no son más que torres de Roma: pero ¿qué era Roma para Nínive? y, sin embargo, Lipsius ha escrito un tratado de la grandeza de Roma; y cuando el emperador Constantino llegó a Roma y vio las compañías que lo agasajaban, repitió un dicho de Cineas, el Epirote, de que había visto tantos reyes como ciudadanos; pero, al ver el edificio de la ciudad, pensó, naturam vires omnes in urbem unam effudisse, que la naturaleza había mostrado lo mejor de lo que podía hacer en esa gran ciudad. Ver a Trapp en " Jon 3: 3 "

Y predicadle la predicación] Heb. Proclama a ella (o contra ella) la proclamación que yo te digo, que antes ponía en tu boca, y ahora vuelvo a hacerlo, sc. que su maldad ha subido delante de mí, y yo estoy en camino hacia ellos para castigarla gravemente. Flagitium et flagellum sunt sicut acus et filium, ¿Quién se enfureció contra Dios y prosperó? Job 9:4 .

A estos hombres malvados se les debe decir con valentía, Isaías 3:11 , como sea que lo tomen; ni los ministros de Dios robarán la palabra, Jeremias 23:30 , ni apartarán al pueblo ninguna parte del consejo de Dios, Hechos 20:27 , "manipulando con engaño la palabra de Dios, sino que por la manifestación de la verdad se encomiendan a todo hombre. conciencia ante los ojos de Dios ", 2 Corintios 4:2 , como conviene a sus embajadores.

Versículo 3

Entonces Jonás se levantó y fue a Nínive, conforme a la palabra de Jehová. Ahora bien, Nínive era una ciudad muy grande de viaje de tres días.

Ver. 3. Entonces Jonás se levantó y fue a Nínive ] No fue primero a su casa para despedirse de ellos, como Lucas 9:61 , ni se fue por otro camino, como una vez; ya era suficiente de eso una vez, y había aprendido la obediencia por las cosas que había sufrido. A Nínive va, aunque es un simple y humilde extraño, desconocido, desatendido y con un mensaje severo; los que temía que le costaran la vida a causa de ese pueblo feroz y furioso.

Pero Jonás no temía ahora nada más que la desobediencia; y parece decir, como después lo hizo Lutero, Inveniar sane superbus, excors et mode impii silentii non arguar, Déjame ser llamado y considerado orgulloso, loco, cualquier cosa, todo lo que nada es, para que no sea declarado culpable de un silencio pecaminoso, y de traicionar la confianza que se me ha confiado, por un cobarde desertar de la causa de Dios. Jonás era ahora de otro espíritu, y se cumplió después de Dios ( implevit post me ), como Caleb, Números 14:24 ; ¿por qué razón? ahora no había recibido "espíritu de temor" y de servidumbre (δειλειας, δουλειας, Rom 8:15), "sino de poder, de amor y de sano juicio", 2 Timoteo 1:7; su Espíritu de gracia le había santificado sus aflicciones, que de otro modo habrían sido como martillos de hierro frío; como lo fueron para Faraón, Acaz, el ladrón de la barandilla.

Aben Ezra dice que tan pronto como la ballena vomitó a Jonás, se levantó y tomó el camino directo a Nínive; para que, si Dios le mandara allí de nuevo, estaría preparado y mostraría su franqueza. Es una muy buena señal cuando los hombres están mejor por lo que sufren; cuando por ella se purga la iniquidad de Jacob, y este es todo el fruto, la eliminación de su pecado, Isaías 27:9 .

Según la palabra del Señor ] Su llamado y mandato, que Jonás antes había dejado tras de sí, Sed Piscator ictus sapit, Sólo habrá temor para hacerte entender el oído, Isaías 28:19 . Isaías se quedó parado hasta asustado; pero luego ofrece su servicio; "Aquí estoy, envíame". Isaías 6: 8

Ahora Nínive era una ciudad muy grande ] Heb. una gran ciudad de Dios, o, para Dios; que algunos interpretaron queridos por Dios, y los que él no destruiría, Deo chara et cura. Otros, una ciudad no idólatra, aunque por lo demás viciosa. Otros, una ciudad que Dios mismo consideró grande y considerada como tal. Pero si para una mente grande nada es grande, como dice Séneca ( animo magno nihil magnum ), ¿qué puede ser grande para el que es grande? Salmo 77:13 , mayor, Job 33:12 , mayor, Salmo 95:3 , grandeza. sí mismo, Salmo 145:3 , y para quien todas "las naciones son como gota de cubo, o polvo de balanza? He aquí, él toma las islas como cosa muy pequeña", Isaías 40:15.

Oecolampadius lo aplica a la Iglesia de los gentiles, esa "ciudad del Dios viviente". Hacen mejor que lo tomen, como lo leemos, por "una ciudad sumamente grande"; como en otras partes, las montañas altas y los cedros se llaman montañas de Dios, Salmo 36:7 , y cedros de Dios, Salmo 80:10 & c.

, y las luchas excelentes son luchas de Dios, Génesis 30:8 . Ver Génesis 23:6 . Por eso los griegos y los latinos llaman divinas a las grandes cosas; Dios es la medida de toda verdadera grandeza, διος Aχιλλευς, λακεδαιμονα διαν (Homero).

Nínive, ya que era una ciudad muy grande (de cincuenta millas a la redonda, como Herodoto y Diodoro), así se dice a menudo a Jonás; para que llegara bien preparado y resuelto; ya que iba a tener una gran tarea y un gran esfuerzo, ver 2 Juan 1:2 .

De tres días de viaje] Ningún viaje como el que un viajero podría realizar en menos tiempo; pero como un predicador, pedetentim obambulando, al caminar tranquilamente, podría atravesar en tres días (Theodoret); ver Juan 3:4 . Esto se agrega para exponer aún más la grandeza de la ciudad.

Versículo 4

Y comenzó Jonás a entrar en la ciudad a un día de camino, y clamó y dijo: Aún cuarenta días, y Nínive será destruida.

Ver. 4. Y Jonás comenzó a entrar en la ciudad ] Habiendo visto a Dios, ahora no teme a los colores, no teme ningún peligro; como tampoco lo hizo Moisés, Micaías, Isaías, Isaías 6:9,12 , Pablo, Hechos 21:13 , Lutero yendo a Worms. "Sabiendo, pues, el terror del Señor, persuadimos a los hombres", 2 Corintios 5:11 , les advertimos que huyan de la ira venidera, Mateo 3:7 , los sacamos del fuego del infierno, como tizones, Jueces 1:23 .

Un día de viaje] Uno de los tres días, Juan 3:3 . No los tres en un día, por prisa, como diría Jerome.

Y lloró, y dijo ] No murmurando con temor su mensaje, sino entregándolo con un coraje, como Boanerges, capaz casi de hacer que los corazones de sus oyentes se caigan y los pelos se ericen, como se dice del Maestro Perkins.

Sin embargo, cuarenta días y Nínive será derribada ] La palabra indica correctamente una destrucción repentina, inevitable y perpetua, como la de Sodoma y sus hermanas, Gen 19:25 Jeremias 20:16 Isa 13:19 Amós 4:11 . Ahora bien, no debemos pensar que Jonás no dijo más de lo que aquí se establece; que no expresó ninguna condición, como por ejemplo, Apocalipsis 2:5 , "a menos que os arrepintáis"; o que como un loco corrió de un lado a otro de la ciudad (como uno lo hizo una vez por Jerusalén, y otro últimamente por Londres), repitiendo y atronando sólo estas palabras, inconditis et ineptis clamoribus, con gritos ásperos y roncos.

Por tanto, Dios amenaza con no castigar, y todas sus amenazas son condicionales, Jeremias 18:8 , si se arrepienten, él también lo hará. Esto, si Jonás no lo expresó, los ninivitas lo entendieron; porque de lo contrario nunca se habrían arrepentido, sino que se habrían desesperado (como Judas con su poenitentia Iscariotica ) y desafiado a Jonás como un mensajero maligno enviado contra ellos.

Bien podrían pensar que si Dios no hubiera tenido misericordia de ellos, nunca los habría advertido, nunca les habría dado un respiro de cuarenta días: la Septuaginta no puede ser rechazada por entregarla por tres días ”(aunque algunos lo han intentado). Es probable que Jonás no haya omitido nada relacionado con la predicación del arrepentimiento, aunque aquí lo tenemos escrito solo en algunos. Los hebreos nos dicen que los marineros también fueron a Nínive; y, contando lo que le había sucedido a Jonás en el mar, confirmó su doctrina y sentencia contra los ninivitas, quienes entonces se arrepintieron. Pero estos, como afirman sin razón, pueden ser descartados sin refutación.

Versículo 5

Entonces los habitantes de Nínive creyeron a Dios, proclamaron ayuno y se vistieron de cilicio desde el mayor de ellos hasta el más pequeño de ellos.

Ver. 5. Entonces la gente de Nínive le creyó a Dios ] Vea el gran poder de la santa palabra de Dios. "Las armas de nuestra guerra no son carnales, sino poderosas en Dios para derribar fortalezas", 2 Corintios 10:4 , para derribar esos muros de Jericó, haciendo caer al diablo como un rayo del cielo de los corazones de los hombres. , Lucas 10:18 .

Estos ninivitas, aunque ricos, grandes, pacíficos, prósperos, profanos por encima de toda medida (como solían ser las grandes ciudades), etc., sin embargo, en la predicación de Jonás, creyeron en Dios y se arrepintieron de sus malos caminos; si de verdad y en serio no tengo que decirlo. Hay una fe histórica, un asentimiento a la verdad de lo que Dios habla, y un temblor de ello, Santiago 2:19 ; También hay un arrepentimiento natural y moral forjado por la conciencia natural, como el de Faraón, Saulo, Acab, Alejandro Magno, cuando, después de haber matado a Clito, se turbó de conciencia y fue enviado a toda clase de filósofos (como eran para tantos ministros) para saber qué podía hacer para apaciguar su conciencia y satisfacer su pecado.

Hay muy buenos autores que sostienen que esta conversión de los ninivitas ha sido sólida y seria (y por ello alegan la de nuestro Salvador, Mat 12:41), que brota de una fe viva en Dios, que es la raíz de todos los el resto de las gracias, el seno mismo donde se reciben; fuente también y fundamento de todas las buenas obras, como insinúa el apóstol Pedro cuando dice en 2 Pedro 1:5 , "añade a tu fe virtud", que no es otra cosa que la fe ejercida.

Y proclamaron ayuno, y se vistieron de cilicio ] Estos fueron los frutos de su fe; y aunque sólo sean ejercicios corporales y actuaciones externas, pueden servir tanto para evidenciar como para aumentar su humillación interna. Ieiunium et saccus arma poenitentiae (Jerome). Es cierto que los hipócritas y los paganos pueden hacer todo esto y más, como Acab; esos Salmo 78:34 ; Salmo 78:36 Isaías 58:3 .

Los romanos en un estrecho, ad Deos populum et vota convertunt, ordenaron a todo el pueblo con sus mujeres y pequeños a rezar y pacificar a los dioses, a llenar todos los templos, y a las mujeres a barrer y frotar las aceras con los cabellos de sus cabezas (Liv. 1, 3).

Desde el más grande, etc. ] Ver a Trapp en " Joe 2:16 "

Versículo 6

Porque llegó noticia al rey de Nínive, y él se levantó de su trono, se quitó el manto, lo cubrió con cilicio y se sentó sobre cenizas.

Ver. 6. Porque llegó la noticia al rey de Nínive ] Apenas puedo creer que este era Sardanápalo, como algunos lo llevarán, pero algún otro príncipe mejor, que, como Vespasiano, era pacienteisimus veri, muy tolerante con la verdad, uno que tenía personas a su alrededor que le decían la verdad de las cosas, y se contentaba con escucharlo y someterse a él (Quintiliano). Como es de esperar, esto no fue más que una mala noticia para él en la primera audiencia; pero cuando lo consideró bien y tomó un consejo al respecto, emprendió una reforma. Nuestros cronistas nos hablan de un pobre ermitaño que llegó a Ricardo I, A.

D. 1195, y, predicándole palabras de vida eterna, le ordenó que se acordara del derrocamiento de Sodoma y se abstuviera de cosas ilícitas. De lo contrario, dijo, la merecida venganza de Dios vendrá sobre ti. Habiéndose ido el ermitaño, el rey pareció al principio menospreciar sus palabras. Pero, después de enfermarse, se pensó más seriamente; y, mejorando su salud tanto en el alma como en el cuerpo, se volvió más devoto y caritativo con los pobres, se levantó temprano y no se apartó de la iglesia hasta que terminó el servicio divino.

Si el Rey de Nínive hubiera oído alguna vez que Jonás estaba en el vientre de la ballena, bien podría ser un incentivo para él para creer en su predicación, tal vez no le hiciera menos bien que el libro de John Frith, llamado "Una preparación para la cruz". trajo una barriga de pescado a la Universidad de Cambridge un poco antes de la graduación, le hice a algunas buenas personas aquí, que tenían corazón para hacer uso de ella. Un teólogo grave (el señor Jeremiah Dike) dio esta nota al respecto en un sermón ante el parlamento, hace más de 20 años: Que tal libro debe ser traído de tal manera, y en tal lugar, y en tal momento, cuando debido a la confluencia de personas de todas partes, se podría dar aviso a todos los lugares de la tierra, en mi aprensión se puede interpretar como nada menos que una advertencia divina, y tener esta voz con ella, Inglaterra,

Se levantó de su trono ] Dejó a un lado su estado, como también lo hace el Gran Turco, en este día, cuando entra en su templo para orar. Jeremias 13:18 , "Di al rey ya la reina: Humillaos, sentaos; porque vuestros principados descenderán hasta la corona de vuestra gloria". Este gran rey no podía dejar de reconocerse a sí mismo como un gran pecador; y que sus pecados habían hecho mucho daño: 1.

Por imputación: para plectuntur Achivi, la gente a menudo ora por las locuras de sus gobernantes, como en los días de David, 2 Samuel 24:2 . Por imitación: porque los magnates son imanes, atraen a muchos con su ejemplo; y como los malos humores fluyen de la cabeza al cuerpo, así los malos gobernantes corrompen al resto. Este rey consciente y (como algunos piensan) concienzudo se levanta, por tanto, de su trono (como había hecho una vez Eglón, ese inmanejable rey de Moab, para escuchar el mensaje de Dios en Aod, Jueces 3:20), et qui paulo ante sedebat superbus in folio , nunc iacet humilis en solo, se acuesta y mete la boca en el polvo, Lamentaciones 3:29, dejando a un lado toda reflexión y orgullo de su majestad real; junto con todos los vestidos suaves y suntuosos, ese nido de orgullo, como uno lo llama.

Le quitó el manto ] Paludamentum suum, dice Tremelius; pero ese es un manto que los emperadores romanos solían ponerse cuando iban a la batalla, y por lo tanto no es tan apropiado aquí (como piensa Piscator), ya que no había un enemigo visible, lo que hace que el arrepentimiento de los ninivitas sea más notable. Mercer lo convierte en Chlamydem suam, su manto imperial; el Caldeo, sus preciosos vestidos.

La palabra significa su atuendo suntuoso y espléndido, su manto de estado, no menos costoso, quizás, que el de Alcístenes, el sibarita, vendido a los cartagineses por Dionisio por ciento veinte talentos; o la de Demetrio de Macedonia, que ninguno de sus sucesores usaría, propter invidiosam impendii magnificentiam, por su enorme costo. Este manto o púrpura y otros adornos que el rey de Nínive dejó a un lado, según le convenía, en este día de moderación, como se llama apropiadamente a un día de ayuno.

Así que "los hijos de Israel se despojaron de sus atavíos junto al monte Horeb", donde habían hecho un becerro de oro, Éxodo 33:6 . Porque Jehová había dicho a Moisés: Di a los hijos de Israel: Vosotros sois un pueblo de dura cerviz; subiré en medio de ti y te consumiré; por tanto, quita ahora tus atavíos de ti, para que sepa qué para hacer contigo, " Éxodo 33:5 , para que yo determine cómo disponer de ti: y esto se dice según la manera de los hombres, que juzgan por las acciones externas, como Génesis 18:21 ; Génesis 22:12 , porque de lo contrario, Dios conoce todas sus obras desde el principio del mundo, Hechos 15:18 .

Pero él dice esto aquí como si por la presente juzgara por su arrepentimiento, si era verdadero o falso. El profeta Isaías lo objeta a los de su tiempo por una falta repugnante: "He aquí, en el día de vuestro ayuno hallaréis vuestro agrado", Isaías 58:3 .

Y lo cubrió con cilicio ] Y así, como lo tiene Crisóstomo, quod non poterat diadema, id saccus obtinuit; sicut ferrum potest quod aurum no potest. El cilicio podría prevalecer más que la seda, ya que el hierro puede hacer lo que el oro no puede.

Y se sentó en las cenizas ] En cinere illo, así Vatablus lo traduce; en las cenizas donde solía sentarse cuando más lloraba. Nuestro dolor por el pecado debe ser el más profundo de todos los dolores, Zacarías 12:11,13 . Ver Trapp en " Zec 12:11 " Ver Trapp en " Zec 12:12 " Ver Trapp en " Zec 12:13 "

Versículo 7

E hizo que se proclamara y se publicara en Nínive por decreto del rey y de sus nobles, diciendo: Ni hombre ni bestia, manada ni rebaño, guste nada; no pace ni beba agua.

Ver. 7. E hizo que se proclamara ] Con sonido de trompeta, como Joel 2:12 ; o de otro modo, como 2 Crónicas 20:3,4 , 2 Crónicas 20:3,4 ; 2 Crónicas 20:18,20 ; 2 Crónicas 22:6,7 ; en cuyo momento el que no obedece es culpable ante Dios y los hombres, Levítico 23:29 .

Por decreto del rey y sus nobles ] Quienes todos consintieron unánimemente en tan buena obra, iis quibus praeerant, praeibant, se convirtió en un precedente para sus inferiores, quienes los consideraban (sin duda) como sus espejos, con los que la mayoría de los hombres vestían ellos mismos. Cuando Crispo, el gobernante principal de la sinagoga, creyó, muchos corintios también creyeron, Hechos 18:8 .

Los cristianos primitivos solían orar para que sus emperadores tuvieran buenos consejeros (Tertuliano). De cierto príncipe en Alemania se dijo que, Esset alius, si esset apud alios, habría sido un hombre mucho mejor si hubiera tenido mejores sirvientes y oficiales a su alrededor (Bucholcer).

Que ni hombre ni bestia, ganado ni rebaño prueben nada ] Toda la acción del ayuno tiene su nombre, tanto en hebreo como en griego, צום νηστεια, por abstinencia y paciencia de carnes y bebidas; a toto, si puede ser, al menos, a tanto et a tali, como Daniel 10:2,3 , Daniel 10:2,3 ; y como podría ser aquí, hasta que se cumplieron los cuarenta días; además, ese uno o más días solemnes de ayuno total, "en los que ni hombre ni bestia", etc.

Pero, ¿por qué se reduce el sustento de la bestia? tanto para testificar como para aumentar el lamento del pueblo con sus bramidos y bramidos. Alejandro el Grande, a la muerte de su Hefestión favorito, cortó el pelo de sus caballos y mulas y se los cortó en señal de su gran dolor; derribó también las almenas de los muros, para que parecieran estar de luto con él (Plutarco). Entonces Virgilio, hablando del dolor general por la muerte de César, dice (Eclog.5):

“ Non ulli pastos illis egere diebus

Frigida, Daphni, boves ad fiumina; nulla nec annem

Cuadrúpedos libavit, nec graminis attigit herbam. "

Que no se alimenten ni beban agua ] Sino lo que obtienen de sí mismos sin el cuidado del hombre, que debe ser enteramente decidido y dedicado al servicio de Dios; y así comenzar aquí la vida celestial, cuya dulzura le hace abstenerse de comer y de tener sed. Además, se enorgullecían de sus palafries, cubriéndolos con adornos purpúreos y ricos, ver Jueces 8:26 , atendían la carne, engordando ganado y otras criaturas para complacer su paladar.

Ahora les estaba prohibido hacer esto por un edicto del rey, quien se interesa en asuntos de religión; como también Artajerjes, Esdras 7:26 (por lo que Esdras ve motivo para bendecir a Dios); y Nabucodonosor, Daniel 3:29 , que la Escritura recomienda y registra como obra de su arrepentimiento.

Versículo 8

Pero que los hombres y las bestias se cubran de cilicio, y clamen con fuerza a Dios; sí, que cada uno se vuelva de su mal camino, y de la violencia que [hay] en sus manos.

Ver. 8. Pero que los hombres y las bestias se cubran de cilicio ] Que se utilicen todos los mejores medios para humillar el corazón; sin lo cual, ¿qué es un día humillante sino una incongruencia religiosa (dice uno) y una provocación altísima; como el acto de Zimri, cuando toda la congregación lloraba ante la puerta del tabernáculo? Las bestias cubiertas de cilicio eran como una casa tapizada de negro, para conmover a los hombres a llorar más.

Crisóstomo nos habla de una costumbre en su tiempo (y todavía se usa entre nosotros), que cuando los grandes hombres eran enterrados, sus caballos seguían al coche fúnebre vestidos de negro, como si lloraran por sus amos. Las malas hierbas más toscas son las más aptas para los días de ayuno; para mostrar que, de no ser por la vergüenza, no tendríamos ninguno, como si lo hubiéramos perdido todo; y que miramos nuestras mejores vestimentas como mejores mantos de la más repugnante vergüenza.

Y clama con fuerza a Dios ] Clama con valentía; dejen que las bestias rugen con fuerza y ​​rasguen las nubes, por así decirlo, con sus clamores; la falta de comida les obligará a hacerlo. Y como Dios puede hablar de tal manera que las bestias brutas lo entiendan, Joe 2:11 Amós 5:8 ; Amo 9: 4 Juan 2:10 ; así pueden ellos, después de una especie, hablar o gemir de tal manera que él pueda entenderlos, Joel 1:20 Os 2:21 Salmo 147:9 : oye a los cuervos jóvenes que claman a él, aunque con un tono ronco y áspero; de donde también tienen su nombre en hebreo.

Mucho más oirá a los hombres que claman a él, si claman poderosamente con intención de espíritu y extensión o más bien contención de habla; si levantan su nota, como el ruido de muchas aguas, Apocalipsis 19:6 ; si truenan y amenazan el cielo, como Nazianzen dice que hizo su hermana Gorgonia; si rebotan con fuerza a las puertas del cielo y resuelven arrancar la misericordia de Dios con una santa violencia, como dice Tertuliano que hicieron los buenos de su tiempo, Preces fundimus, coelum tundimus, misericordium extorquemus (Tert.

). "La oración eficaz y ferviente del justo vale mucho"; pero entonces debe ser la oración trabajadora, conmovedora y laboriosa, como significa la palabra ενεργουμενη, Santiago 5:16 ; que se esfuerza y ​​lucha, y tensa cada vena del corazón (como parecía hacer Elías con esa postura en oración de "poner la cabeza entre las piernas", 1Re 18:42); que pone en funcionamiento todas las facultades del alma y todas las gracias del espíritu; que levanta polvo, como lo hizo Jacob; hace sudar al hombre, como nuestro Salvador; quien, estando en "agonía, oraba con más fervor", Lucas 22:44 ; no sin un fuerte llanto y lágrimas, y fue escuchado en lo que temía, Hebreos 5:7 .

Para tal oración, cuando un hombre clama a Dios, εξ ισχυος αυτου, poderosamente, o con todas sus fuerzas, πολυ ισχυει, vale mucho, puede hacer cualquier cosa, como Pablo, usando las mismas palabras, dice: "Yo puedo hacer todas las cosas en Cristo que me fortalece ", Filipenses 4:13 .

Sí, que cada uno se vuelva de su mal camino, etc. ] Porque si no, la oración no aprovecha, la humillación no tiene sentido sin reforma; arrepentimiento por el pecado, sin arrepentimiento del pecado; debe haber frutos dignos de arrepentimiento, que respondan a la enmienda de la vida, equivalentes al arrepentimiento, y que pesen tanto como él, αξια; porque, Optima et aptissima poenitentia est nova vita, dice Lutero, el mejor y más verdadero arrepentimiento es una nueva vida; y si el pueblo de Dios se humilla, ora y busca su rostro, y también se aparta de sus malos caminos, entonces él hará mucho por ellos, 2 Crónicas 7:14 .

Y de la violencia que está en sus manos ] Heb. En el hueco de sus manos, donde estaba escondido, por así decirlo, pero no de Dios, quien aquí les pide que se vuelvan de su maldad y rapacidad. Este fue su pecado especial ( ut in magnis imperiis et emporiis magnae sunt rapinae ), por lo que están obligados a renunciar a él. Es un discurso, dice Mercer, como el de nuestro Salvador: "Id, díselo a mis discípulos ya Pedro", etc.

Diles a todos, pero asegúrate de decírselo a Peter. Así que aquí, apártate de todos tus malos caminos, pero especialmente de la violencia que está en tus manos. Ver Isa 59: 6 Eze 23:27 Salmo 7:4 . Los hebreos entienden que este texto de restitución está hecho de bienes mal habidos o retenido injustamente de los dueños legítimos. Esto, dicen ellos, debe hacerse, o la fiesta no podrá renovarse con el arrepentimiento más de lo que un hombre podría ser legalmente purificado mediante el lavado con agua, cuando continuaba sosteniendo en su mano algo inmundo.

El de Austin es bien conocido. El pecado no se perdona hasta que lo que ha sido mal obtenido de otro sea restaurado, Non remittitur peccatum nisi restituatur ablatum (agosto). Y la del padre Latimer: "Restaura, o de lo contrario toserás en el infierno, y los demonios se reirán de ti. La grava en los riñones no te irritará tanto como una pequeña culpabilidad de este tipo lo hará en tu conciencia.

"El mismo Latimer nos dice, en un sermón ante el rey Eduardo VI, que el primer día que predicó acerca de la restitución vino uno y le dio veinte libras para que las restituyera; la próxima vez otro, y lo trajo en treinta libras; otra vez otro le dio doscientas libras diez chelines La ley de restitución, ver Números 5:6,7 , Números 5:6,7 , el partido no sólo debe confesar sino restaurar, o no es un verdadero converso.

Y esto muy bien aparecerá cuando la muerte venga a correr el telón y mire a un hombre. De ahí que nuestro Enrique VII, en su última voluntad y testamento, después de la disposición de su alma y su cuerpo, quiso que se hiciera la restitución de todo el dinero que injustamente habían recaudado sus oficiales. Y lo mismo que leemos de Selimus, el Gran Signior, en la historia de Turquía.

Versículo 9

¿Quién puede decir [si] Dios se volverá y se arrepentirá, y se apartará del ardor de su ira, para que no perezcamos?

Ver. 9. ¿Quién puede decir si Dios se volverá y se arrepentirá ] Este es el discurso de alguien que duda y sin embargo no se desespera, como el de David orando por su hijo enfermo: "¿Quién puede decir si Dios tendrá misericordia de mí, que el niño ¿podría vivir?" 2 Samuel 12:22 . Nos tambaleamos, dice San Pablo, pero no nos aferramos del todo, 2 Corintios 4:8 .

Los que descienden a la fosa (tanto de la desesperación como de la tumba, Isa 38:18) no pueden esperar tu verdad, sino que son apresurados de cabeza al infierno, como los cerdos de Gergesitas lo fueron al mar. El profeta Jonás fue perentorio, que para ese día Nínive sería destruida. Estos hombres, por lo tanto, tenían buenas razones para dudar, si no el perdón de sus pecados, pero la salvación de su ciudad. Toda su esperanza es que esto que Jonás denunció no fue un decreto absoluto de Dios, sino solo su amenaza, y eso también condicionalmente, a saber.

excepto que se arrepintieron. Esto, si pudieran hacerlo, y de todo corazón, no sabían que aún se podía obtener misericordia. Mantenga la esperanza en el corazón, o el trabajo continuará pesadamente, Salmo 43:5 . La esperanza es hija de la fe; pero como un bastón para su anciana madre. Vea a Trapp en " Joe 2:14 " Del arrepentimiento de Dios he hablado en otra parte.

Versículo 10

Y vio Dios sus obras, que se volvieron de su mal camino; y Dios se arrepintió del mal que había dicho que les haría; y no lo hizo.

Ver. 10. Y Dios vio sus obras ] es decir , las notó y las notó a otros; o los vio, es decir, los aprobó. Videre Dei, est Approbare.Dejemos que Dios vea el arrepentimiento como un arco iris que aparece en nuestros corazones y vidas, y nunca nos hundirá en la destrucción. Pero a menos que Dios vea el cambio, no ve ningún trabajo en un ayuno, dice uno sobre este mismo texto. Dios puede decir a los ayunos impenitentes, dice otro, como Isaac le dijo a su padre: "He aquí el fuego y la leña, pero ¿dónde está el cordero?" O como hizo Jacob con respecto a José: "Aquí está la túnica, pero ¿dónde está el niño? Apártate de mí", dijo Jehú a los mensajeros, "¿qué tienes que hacer con la paz?" Las confesiones y las humillaciones son nuestros mensajeros; pero si el corazón no se quebranta, si la vida no se enmienda, ¿qué paz? Los talmudistas notan aquí, que no se dice que Dios haya visto su cilicio y cenizas, sino su arrepentimiento y obras, esos frutos de su fe, la verdad en las partes internas,Jeremias 5:3 ; como obra de su propio Espíritu, Efesios 2:10 .

Certum est nos facere quod facimus; sed ille facit ut faciamus (agosto); y le agrada llamar a su gracia en nosotros nuestras obras, para animarnos a hacer el bien, y coronarla libremente en nosotros, sin ningún mérito de nuestra parte.

Que se apartaron de su mal camino ] Al que por naturaleza y mala costumbre estaban tan casados ​​y encajados, que nunca podrían haber sido desatados si no fuera por un toque extraordinario de la mano del Cielo. La conversión de un pecador del mal de su camino es obra de las manos de Dios, Jeremias 31:18 2 Timoteo 2:25 Ezequiel 6:9 .

Platón fue tres veces a Sicilia para convertir a Dionisio, el tirano, y no pudo hacerle ningún bien. Polemo, de borracho, al oír a Jenócrates, se dice que se convirtió en filósofo. Pero, ¿qué le dice Ambrose? Si resipuit a vino, & c. Si se arrepintió de su embriaguez, seguía siendo infiel; seguía siendo temulentus sacrilegio, ebrio de superstición. Se recuperó de una enfermedad y murió de otra, como Ben-adad; dio sólo media vuelta, y por lo tanto se volvió largo y sin embargo al infierno, Salmo 9:17 .

Concebimos mejor a estos ninivitas, aunque algunos opinan que su arrepentimiento fue fingido y forzado, como lo fue el de Faraón y Acab, como aparece (dicen ellos) por la historia que sigue, por su trato contra los judíos y por Nahum.

Y Dios se arrepintió ] Esto fue mutatio rei non Dei, cambio de intención, no de Dios mismo, como se señaló anteriormente.