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Jonás 3

Introducción

Introducción a Jonah 3.

Este capítulo da cuenta de la renovación del mensaje de Jonah a Nínive, y de su fiel ejecución, Jonás 3:1; y de la fruta y el efecto de ello, la conversión de los Ninevitas, su fe en Dios, el arrepentimiento de sus pecados y la reforma de ellos, Jonás 3:5; y de la aprobación de Dios, al revocar la frase que había pronunciado sobre ellos, Jonás 3:10.

Versículo 1

y la palabra del Señor vino a Jonás la segunda vez ,. Jonah ha sido eliminado por el Señor por su obstinación y desobediencia, y ser humillado bajo la poderosa mano de Dios, se juzga por segunda vez, ya sea que saldría el hecho del Señor, y hará su negocio; y su comisión es renovada, por lo que fue necesario debería; porque habría sido inseguro y peligroso para él haber procedido al primero sin una buena orden; Como los israelitas, cuando se negaron a entrar en la tierra de Canaán para poseerlo, sobre el informe de los espías, y luego reflexionar sobre su pecado, sino continuaría sin la palabra del Señor, y al contrario del consejo de Moisés, muchos de ellos perecieron en el intento, ser cortado por los amalecitas,.

Números 14:1; y esta renovación de la comisión de Jonah muestra que todavía se continuó en su oficina como profeta, a pesar de sus fallas; A medida que los apóstoles estaban en ellos, aunque todos abandonaron a Cristo, y Peter le negó, Mateo 26:56; Y que el Señor había escuchado su oración, y lo recibió amablemente, y le quitó su iniquidad, empleándolo nuevamente en su servicio, siendo más ajustado para ello:

diciendo ; como sigue:

Versículo 2

surge, vaya a NINEVEH, esa gran ciudad ,. Así se llama.

Jonás 1:2. El orden se ejecuta en las mismas palabras que antes; y se presentan los mismos desalados a Jonás, tomados de la grandeza de la ciudad, el número de sus habitantes, es ser la metrópolis del Imperio Asirio y la sede del Monarca más grande de la Tierra, para probar su fe; pero estos no tenían el efecto como antes; porque ahora tenía otro espíritu dado, no de miedo, sino de una mente sana; Consideró que fue enviado por un rey mayor, y que más eran los que estaban de su lado que los habitantes de este lugar, que posiblemente podrían estar en su contra:

y predicando la predicación de la que te ofrezco ; que lo hiciera antes, declarando y exponiendo su maldad, y diciéndoles que, en poco tiempo, su ciudad sería destruida. Jonás no debe ser gratificado con ninguna alteración en el mensaje; pero debe ir con él como lo había dado antes, o lo que ahora pidió, o debería hacerlo; La Palabra del Señor debe ser hablada tal como se entrega; No se debe agregar nada a él, o no se lo hayan tomado de ella; Todo el consejo de Dios debe ser declarado; Los profetas y los ministros deben predicar, no como los hombres los piden, pero como Dios los hace una oferta. El targum es,.

"profetiza contra ella la profecía que hablo con ti. ''.

Versículo 3

así que Jonás surgió, y se fue a Nínive, de acuerdo con la Palabra del Señor ,. Ya no era desobediente a la visión celestial; Estar enseñado por la vara, actúa de acuerdo con la palabra; Ahora está hecho dispuesto a ir por el hecho del Señor, y hacer su negocio, bajo la influencia de su poder y gracia; Él no tiene consultoría con la carne, sino que surge inmediatamente y se hace hacia adelante en su viaje, según lo indicado y ordenado, se libra de ese espíritu turístico, y esos temores, estaba antes de poseídos de; Sus aflicciones le habían sido muy santificadas para restablecer su alma extravagante, y hacer que él mantenga y observara la palabra del Señor; y su ir a Nínive, y la predicación de un pueblo pagano, después de su liberación del vientre de los peces, fue un tipo de predicación del Evangelio a los gentiles por los apóstoles, según la Comisión de Cristo renovada para ellos, después de su Resurrección de los muertos, Hechos 26:23; y después de muchas fallas de suya.

ahora Nínive fue una gran ciudad de gran ciudad : o "una ciudad excelente para Dios"; No querido para él, porque estaba lleno de maldad; No es genial en su estima, con quien toda la Tierra no es nada; pero conocido por él para ser lo que era; y el nombre de Dios se usa a menudo de las cosas, para expresar la naturaleza superlativa y la grandeza de ellos, como árboles de Dios, montañas de Dios, la llama de Dios, c. Salmo 36:7 fue una ciudad mayor que Babilonia, de la cual Jonás 1:2.

de tres días de viaje ; en Brújula, siendo sesenta millas, ya que Diodorus Siculus N se relaciona; y permitiendo veinte millas por el viaje de un día a pie, ya que esto fue, y que es tanto como un hombre, normalmente puede hacerlo para mantenerlo, fue solo tres días de viaje; y así, Herodotus, considera el viaje de un día a ciento cincuenta furlongs, que hacen aproximadamente diecinueve millas; Pero, según los escritores judíos, el viaje de un día de medio día es de diez "parsas" P, y cada "Parsa" hace cuatro millas, de modo que con ellos es cuarenta millas: o de lo contrario, fue un viaje de tres días en la longitud. , como cree que Kimchi piensa, de fin de extremo. Se observa que muestra la grandeza de la ciudad, que fue la más grande de todo el mundo, así como para llevar a la siguiente cuenta.

M גדולה לאלהים "Magna Deo", Montanus, Vatablus, Versión Tigurine, Mercerus, Drusius, Cocceius. n bibliothec. l. 2. pag. 92. O Terpsichore, SIVE L. 5. C. 53. p t. Bab. Pesachim, siguiendo. 94. 1.

Versículo 4

y Jonah comenzó a entrar en la ciudad del viaje de un día ,. Tan pronto como llegó a él, no entró en una posada, para refrescarse después de su viaje desgastador; o pasar su tiempo en mirar la ciudad, y para observar su estructura, y las curiosidades de ello; pero inmediatamente se pone sobre su trabajo, y proclama lo que le pide hacer; Y antes de que pudiera terminar el viaje de un día, no tenía necesidad de continuar, toda la ciudad estaba alarmada con su predicación, estaba aterrorizada con ella, y se había puesto al arrepentimiento:

y él lloró ; Mientras avanzaba; Levantó su voz como una trompeta, que todos puedan escuchar; Él no lo murió, como si tuviera miedo de entregar su mensaje, pero lloró en voz alta en la audiencia de todos; Y muy probablemente ahora y luego se detuvo en las calles, donde había un concurso de personas, o donde se reunían más calles, y allí, como Herald, proclamó lo que tenía que decir:

y dijo, a pocas cuarenta días, y Nínive serán derrocados ; no por un ejército extranjero asediando y tomándolo, lo que no era probable que se hiciera en tal espacio de tiempo, sino por el poder inmediato de Dios; Ya sea por fuego del cielo, mientras derrocaba a Sodoma y Gomorra, son sus obras como suya, como observan Kimchi y Ben Melech, o por un terremoto; es decir, dentro de cuarenta días, o al final de los cuarenta días, como el Targum; no excediendo tal espacio, que se otorgó por su arrepentimiento, que está implícito, aunque no se expresa; y debe entenderse con esta condición, excepto que se arrepintió, por lo que de lo contrario, ¿por qué se arregla el tiempo? ¿Y por qué han advertido que les dieron, o el profeta lo envió? ¿Y por qué no fueron destruidos de inmediato, como Sodoma y Gomorra, sin previo aviso? Sin duda, por lo que habría sido, no había sido el caso. La versión de Septuagint lee muy erróneamente, "Sin embargo, tres días", c. Y, por lo tanto, Josefo q hace que Jonás sea que diga, que en poco tiempo perdería el imperio de Asia, cuando solo la destrucción de Nínive se ve amenazada, de hecho, esa pérdida lo siguió.

q antiguo. l. 9. C. 10. secta. 2.

Versículo 5

para que las personas de Nínive creyeron a Dios ,. O "en Dios" r: en la palabra del Señor, como el Targum; Creían que había un Dios, y que él, en cuyo nombre llegó Jonah, fue el verdadero Dios; Creían la palabra que el Spoke del Profeta no era la Palabra del Hombre, sino, la Palabra de Dios; La fe vino al escuchar la palabra, que es la primavera del verdadero arrepentimiento, y la raíz de todas las buenas obras. Kimchi y r. Jeshuah, en Aben Ezra, supongamos que los hombres de la nave, en los que Jonah había estado, estaban a Nínive; y estos testifican que lo habían lanzado al mar, y declararon todo el asunto con respecto a él; y esto nos sirvió en gran medida para atraer su atención y creer lo que dijo: Pero esto no es seguro; y, además, su fe fue el efecto del poder divino que continuó con la predicación de Jonah, y no debido a la persuasión de los hombres.

y proclamó un rápido ; no de ellos mismos, sino por el orden de su rey, como sigue; Aunque Kimchi piensa que esto fue antes de eso:

y ponte cepillín, desde el mayor de ellos, incluso a lo menos de ellos ; Ambos, con respecto al rango y la edad, tan universales fueron su ayuno y luto; en token de los cuales se despojan de su ropa común y rica, y se vieron teles de saco; Como era habitual en casos extraordinarios de luto, no solo con los judíos, sino otras naciones.

(Jonás sería una gran vista para contemplar. Los jugos digestivos de los peces habrían volteado su piel a un color más antinatural y su cabello era más que se ha ido. De hecho, cualquier persona que se veía así, atraería tu atención y le diera más credibilidad, especialmente después de que te contara lo que le había sucedido. Un Dios que crea tormentas, prepara grandes peces para tragar a un hombre y conservarlo en el pez, es probable que tenga demasiados problemas para destruir su ciudad. Editor).

r באלהים "en deum", v. L.

Versículo 6

por palabra vino al rey de Nineveh ,. Quien no fue Sardanapalus, un príncipe muy disoluto, y abandonado a sus lujosas; Pero más bien pulido, lo mismo que vino contra Menahem King de Israel,.

2 Reyes 15:19, como el obispo usher s cree; A él, se presentaron noticias que hubo un profeta que llegó a la ciudad, y publicó tales y las cosas, que se reunieron con el crédito entre las personas; y que estos, de todos los rangos y títulos, edad y sexo, estaban afligidos con ella y arrojados a la mayor preocupación por ello; tan rápido se hizo rápidamente el ministerio de Jonah se extendió en la ciudad; Y lo que entregó fue tan rápido llevado de uno a otro, que en el tiempo de un día llegó al palacio, y la oreja real:

y surgió de su trono ; donde se sentó en gran majestad y esplendor, rodeado por sus nobles, recibiendo sus caricias y felicitaciones; o, puede ser, dar a la audiencia a los embajadores extranjeros, enviados a la corte su amistad y alianza; o oyendo causas, y corregido las quejas de sus sujetos; Porque parece ser uno que no se entregó a sí mismo en la caza, y tales ejercicios, o en sus lujurios y placeres:

y él puso su túnica de él ; su ropa real, su túnica imperial, y prendas de su gloria, como el Targum; o sus gloriosas prendas, con las que estaba ricamente y lo más magníficamente arreglado; Él dejó esto, y dejó su trono, en token de su preocupación al escuchar tales noticias tímicas como el derrocamiento de su ciudad capital, y de su humillación y abasamiento:

y cubrió [él] con harpillot ; Lo que era muy áspero y grueso, y debe ser muy desagradable para una persona tan tierna y delicada, y fue lo que lo mejoró sus sujetos usaban en esta ocasión:

y se sentó en cenizas ; o "en el" o "que las cenizas" t; utilizado en tales tiempos de luto, que fueron derramados debajo de él, o se pusieron sobre su cabeza; y esto, con el otro, se hicieron para afligir al cuerpo y afectar la mente con un sentido del pecado, y la miseria amenazó por el pecado, y de la humillación profunda por el pecado.

s annales veterinario. Prueba. A. METRO. 3233. Vid. Historia antigua de Rollin, vol. 2. pag. 30. T על האפר "en Cinere Illo", Vatablus, Tarnovius.

Versículo 7

y él le hizo proclamar y publicar a través de Nineveh ,. Por un heraldo o heraldas, enviado a las varias partes de la ciudad:

por el decreto del rey y sus nobles ; con quien consultó, y cuyo consejo tomó; y que estaban igualmente preocupados por esta noticia, y probablemente estuvieron presentes cuando la palabra fue llevada al rey concerniente:

diciendo, no dejó que ni el hombre ni la bestia, la manada ni el rebaño, prueban nada ; Un muy estricto y general rápido, esto: la abstinencia de toda la comida fue ordenada; No solo los hombres de cada rango y edad, sino el ganado también, caballos y camellos, usaron por su placer o negocio; Sus bueyes, vacas y terneros, de su rebaño; Sus ovejas, cabras, corderos y niños, de sus rebaños:

que no se alimenten, ni beben agua ; No se pondrían comida en sus mangers o pliegues: tampoco debían sufrirlos para pastar en sus pastos, o para ser permitidos la menor cantidad de alimentos o bebidas; Esto fue ordenado, para hacer el luto lo mayor; Por lo tanto, Virgil u describe el luto por la muerte de César por los bueyes que no llegan a los ríos a beber, ni tocando la hierba del campo; y para afligir a sus mentes, más, y por su mayor mortificación, ya que estas criaturas fueron por su uso y placer, el ayuno fue utilizado por los paganos; así como los judíos, en algunos casos; particularmente los egipcios, como observa herodotus w, de quien los asirios podrían tomarlo.

U "Non Ulli Pastos, Illis Egere Diebus Frigida Daphni Bows, Anuncio Floumius, Nulla Nulla Neque Amnem Libavit Quadrupes, NEC Graminis Attigit Herbam". Bucólico. Eclog. 5. l. 24, c. w l. 2. C. 4. l. 4. C. 186.

Versículo 8

pero deja que el hombre y la bestia estén cubiertos con harpillot ,. Como era el rey, y la gente también fue; y esta orden ordenó lo mismo con las bestias, caballos y camellos, cuyas trampas ricas se eliminaron, y los sacrificios se pusieron sobre ellos, para la mayor solemnidad, del luto; Como en este día, en los funerales de grandes personas, no solo los caballos que dibujan el audaz y el luto, los entrenadores están cubiertos con terciopelo negro, para hacer que la solemnidad sea más horrible: pero otros son led, vestidos de manera similar:

y llora poderosamente a Dios ; La cláusula se mantiene tan estrechamente relacionada con la primera, como si las respetaban las bestias y los hombres, a veces se dice que lloran por la comida en tiempos de sequía y angustia, Joel 1:20; y quién aquí podría mantenerse a propósito de alimentos y bebidas, que podrían llorar, y cuanto más afecten a las mentes de los Ninevites, en su humillación y abasamiento; Pero los hombres se entienden principalmente, al menos, que debían llorar a Dios de forma intensiva y seriedad, con gran ardor, fervencia e importunidad; No solo en voz alta, y con una voz fuerte, pero con todo su corazón, como Kimchi y Ben Melech lo interpretan; Sinceramente, sinceramente, y devolucionalmente, para la ira divina averigua, y el perdón de sus pecados, y el escaso de su ciudad:

sí, déjalos convertir a todos de su maldad ; También sabiendo que el ayuno y la oración no serían disponibles, sin dejar a todos sus cursos pecaminosos, y reformar su vida y modales:

y de la violencia que [está] en sus manos : su violín y la opresión, sus robos y los robos, y aprovechando la sustancia de los demás; que parecen ser los vicios reinantes de esta ciudad, al hacer que muchos asesinatos fueron comprometidos también; Ver Nahúm 3:1; Los escritores judíos interpretan esto de hacer restitución por la violín y la violencia, que es un verdadero fruto de arrepentimiento; ver Lucas 19:8. La versión de Septuagint entiende esto, no como una dirección del rey a los hombres de Nínive, lo que deberían hacer, sino como una narrativa de lo que hicieron; Y sin duda, pero hicieron estas cosas, se pusieron de cilicio, rápido, oran y giran de sus malas maneras; Sin embargo, son las instrucciones del rey para ellos y las órdenes que les dio.

Versículo 9

que puede decir ,. Las versiones de septuaginta y árabe prefijo a esta palabra "diciendo", y llevándolas a ser, no las palabras del rey, sino de los Ninevites; Aunque muy erróneamente: o "quién es el que sabe"; que algunos se conectan con la siguiente palabra, "volverá": es decir, que conoce las formas de arrepentimiento, volverá, como Kimchi y Ben Melech; O lo que sabe que ha pecado, como Aben Ezra: o que conoce las transgresiones del que es culpable, regresará, como Jarchi; Y así el Targum,.

"Quienquiera que sepa que los pecados están en sus manos, él regresará, o le dejará regresar, de ellos: ''.

Pero son las palabras del rey, con respecto a Dios, alentando a sus sujetos a las cosas anteriores, de la consideración de la probabilidad, o al menos la posibilidad, de que Dios es misericordioso con ellos:

[si] Dios se volverá y se arrepienta, y alejará de su feroz ira ,.

que perezamos no ? Habla aquí como ni como absolutamente dudando, pero al igual que entre la esperanza y el miedo: por, por la luz de la naturaleza, no es seguro que Dios perdonará a los hombres al arrepentimiento; Solo es probable o posible que pueda; Ni la luz de la naturaleza ni la ley de Moisés conectan el arrepentimiento y la remisión de los pecados, es el Evangelio. ¿Hace esto?; y es solo por la revelación del evangelio que cualquier persona puede asegurarse de que Dios perdonará, incluso los pecadores penitentes; Sin embargo, este príncipe pagano alienta a sus sujetos a no desesperarse, sino esperar, la misericordia de Dios, aunque no podían estar seguros de ello; y se puede observar, que no pone su esperanza de no perecer, ni de salvación, sobre su ayuno, orar y reformation, sino sobre la voluntad, la misericordia y la bondad de Dios.

Versículo 10

y Dios vio sus palabras, que se volvieron de su maldad ,. No son sus obras externas, al poner sobre cilicio y cenizas, y ayunas; Pero sus obras internas, su fe en él, y su arrepentimiento hacia él; y que asistieron con frutas y trabajos se reunieron para el arrepentimiento, ya que abandonan su antiguo curso de la vida, y se abstuvieron de ella; Y estos vieron apenas con su ojo de omnisciencia, ya que ve a todas las personas y cosas, buenas y malas, pero para gustarles, aprobarlas y aceptarlas, en las que se usa la palabra, Génesis 1:4; Y así, el arrepentimiento de estos hombres se habla con la encomio de Cristo, y como lo que se levantaría en el juicio, y condenaría a los hombres de esa generación, Mateo 12:41.

y Dios se arrepintió del mal que había dicho que él le hiciera a ellos, y lo hizo [IT] no ; Esto se habla después de la manera de los hombres, como observa Aben Ezra; y debe ser entendido, no de tal afecto en Dios como arrepentimiento; pero de un efecto realizado por él, que lleva en ella una muestra de arrepentimiento, o se parece a lo que hace los hombres cuando se arrepienten; Luego cambian su curso y conducta; Entonces, el Señor, aunque nunca cambia su voluntad, no se arrepiente ni revocó sus decretos, o altera sus propósitos; Sin embargo, a veces él va a cambiar, y hace una alteración en las dispensaciones de su providencia, según su voluntad inmutable. Dios, en este caso, no se arrepentió de sus decretos con respecto a los Ninevites, sino de lo que había dicho o amenazado con respecto al derrocamiento de Nínive, en caso de su impenitencia; Fue su voluntad que se les debe decir sobre su pecado y peligro, y por este medio se le llevarán al arrepentimiento, y la ira las amenazó; para que aquí estuviera un cambio, no de su mente y lo harán sobre ellos, sino de sus dispensaciones externas hacia ellos; ver Jeremias 18:7.