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Friday, July 18th, 2025
the Week of Proper 10 / Ordinary 15
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Bible Commentaries
Exposición de Gill de toda la Biblia Exposición de Gill
Declaración de derechos de autor
La Nueva Exposición de Toda la Biblia de John Gill Modernizada y adaptada para la computadora por Larry Pierce de Online Bible. Todos los derechos reservados, Larry Pierce, Winterbourne, Ontario.
Se puede pedir una copia impresa de esta obra en: The Baptist Standard Bearer, 1 Iron Oaks Dr, Paris, AR, 72855
La Nueva Exposición de Toda la Biblia de John Gill Modernizada y adaptada para la computadora por Larry Pierce de Online Bible. Todos los derechos reservados, Larry Pierce, Winterbourne, Ontario.
Se puede pedir una copia impresa de esta obra en: The Baptist Standard Bearer, 1 Iron Oaks Dr, Paris, AR, 72855
Información bibliográfica
Gill, John. "Comentario sobre Jonah 2". "Exposición de Toda la Biblia de Gill". https://studylight.org/commentaries/spa/geb/jonah-2.html. 1999.
Gill, John. "Comentario sobre Jonah 2". "Exposición de Toda la Biblia de Gill". https://studylight.org/
Whole Bible (31)Individual Books (3)
Introducción
Introducción a Jonah 2.
Este capÃtulo contiene la oración de Jonah, cuando en el vientre del pez; El momento en que oró, la persona con quien oró, y el lugar donde, se sugieren en Jonás 2:1; y este último se describe como un lugar de gran truco y angustia, e incluso como el infierno mismo, Jonás 2:2; La condición en la que estaba, cuando estaba arrojado al mar, y cuando se encuentra en el vientre de los peces, que se observa, cuanto más aumenta la grandeza de la liberación, Jonás 2:3. El marco de ánimo diferente en la que estaba, a veces casi en desesperación, y listo para desmayarse; y actualmente ejercitando la fe y la esperanza, recordando la bondad del Señor y resolviendo volver a mirarlo, Jonás 2:4. La amabilidad de Dios para él, en la recepción, escuchar y responder a su oración, y acercar su vida desde la corrupción, Jonás 2:2. Su resolución, deja que otros hagan lo que harÃan, para alabar al Señor, y le darÃan la gloria de su salvación, Jonás 2:8; Y el CapÃtulo se concluye con el orden de su liberación, y la forma de él, Jonás 2:10.
VersÃculo 1
entonces Jonás oró al Señor su Dios de la barriga del pez. aunque Jonah habÃa sido un hombre orativo, siendo un buen hombre, y un profeta del Señor, pero parece que no habÃa orado por algún tiempo; Ser desobediente a la voluntad de Dios, él restringió la oración ante él; todo el tiempo que él iba a joppa oró no; ¿Y cómo podrÃa tener la cara para orarle, de cuya cara estaba huyendo? Y tan pronto como estuvo en la nave, se quedó dormido, y allà yacÃa hasta que fue atado por el maestro de barco, quien le pedÃa que surjiera, y oró a su Dios; Pero si lo hizo o no, no se dice; y aunque es muy probable que pueda, cuando condenado por su pecado, y antes de ser arrojado al mar, y como él estaba echando en él; su no grabado; Pero cuando estaba en el vientre del pez, "entonces [él] oró"; donde es maravilloso debe, o podrÃa; Fue extraño que deberÃa poder respirar, y más extraño respirar espiritualmente; Fue muy maravilloso, deberÃa tener el ejercicio de su razón, y más que deberÃa tener el ejercicio de la gracia, como la fe y la esperanza, ya que parece por la siguiente oración que tenÃa. La oración se puede realizar en cualquier lugar, en una montaña, en un desierto, en las cuevas y en las guaridas de la tierra, y en una prisión, como ha sido; Pero esta es la única vez que se realizó en tal lugar. Jonás es el único hombre que nunca oró en el vientre de un pez: y él oró al Señor como "su Dios", no meramente por creación, y como Dios de la Naturaleza y la Providencia, el Dios de su vida, y de sus misericordias; Pero como su pacto Dios y su padre; Porque aunque él habÃa pecado contra el Señor, y habÃa estado muy castigado por él, sin embargo, él no se llevó su amante de él, ni sufrirÃa su fidelidad de fallar, o romper su pacto con él; El interés del pacto y la relación aún continuan; Y Jonás tenÃa conocimiento de él, y la fe en ella; Y, como es un argumento, el Señor hace uso de para involucrar a Backsliders para devolverlo, es un gran estÃmulo para ellos para que lo hagan, Jeremias 3:14. En este jonah era un tipo de Cristo, quien, en medio de sus agonÃas, tristezas y sufrimientos, oró a su padre, y afirmó su interés en él como su Dios, Hebreos 5:7. Lo que sigue contiene el SAM y la sustancia de los pensamientos del Profeta, y las eyaculaciones de su mente, cuando en el vientre de los peces; pero no se pusieron en esta forma, pero fueron reducidos por él después de que fue entregado; Como muchos de los salmos de David se pusieron en la forma y ordenan, después de su liberación de problemas, adecuados a sus pensamientos de cosas cuando estaba en ellos; y, de hecho, la siguiente cuenta es una narración histórica de hechos, que fueron antes y después de su oración, asà como de eso a sà mismo.
VersÃculo 2
y dijo ,. No a el Señor en la oración, sino a los demás, a los que comunicó lo que pasó entre Dios y él en este momento de angustia; Cómo le oró, y fue escuchado por él; En qué condición habÃa estado, y cómo fue entregado de ella; ¿Cuál era su estado de ánimo mientras estaba en él, a veces desesperado y, a veces, esperando?; y qué agradecido fue para esta salvación, y estaba decidido a elogiar al Señor:
Lloré por la aflicción de la mina al Señor, y me escuchó ; o, "fuera de mi directo" a; Estar estrechado en su cuerpo, y como estaba en una prisión en el vientre del pez; y estrecharse en su alma, estar entre la esperanza y la desesperación, y bajo los aprehensiones del disgusto divino. Un momento de aflicción es un tiempo para la oración; Lo trae a eso que lo han desuso; Hizo llorar a Jonah a su Dios, si no con una voz fuerte, pero hacia el interior; Y su grito fue poderoso y perforado, llegó a los cielos, y entró en los oÃdos del Señor de los anfitriones, aunque fuera de las profundidades, y fuera del vientre de un pez, en medio del mar:
A ××¦×¨× "Ex angustia mea", Junius Tremellius, Piscator "Ex Arcto Mihi", Cocceius. B ×××× ×©××× "E Ventre Sepulchri", Calvin, Piscator, Liveleus; "E Ventre Sepulchrali", Junius Tremellius.
VersÃculo 3
para que me hagas en lo profundo, en medio de los mares ,. Aunque los marineros hicieron esto, pero Jonás lo atribuye al Señor; SabÃa que era él, a quien habÃa pecado y ofendido; que él era el que envió la tormenta después de él al mar; que determinó el lote para caer sobre él; que no solo fue por su permiso, sino de acuerdo con su voluntad, que deberÃa estar al este en él, y vencerá la renuencia de los hombres y, por lo tanto, trabajó en ellos que lo hicieron; Y por lo tanto, Jonás lo imputa, y no a ellos; Tampoco se queja de ello, o murmura; o censurarlo como una acción injusta, o tan dura, cruel y severa; Pero más bien lo menciona para partir la grandeza de su liberación: y por esto aparece, que estaba lejos de ser orilla cuando Jonah fue arrojado al mar, fue el gran profundo; y que también se confirma por los grandes peces que lo tragaron, lo que podrÃa, no nadar, sino en aguas profundas; y debido a la multitud de las aguas, llamados "mares", y "en el corazón" C de ellos, ya que puede ser prestado; y agradablemente Cristo, el antitipo de Jonah yacÃa en el corazón de la Tierra, Mateo 12:40.
y las inundaciones me compasaron; Todos tus oleadas y tus olas pasaron sobre mà ; que fue su caso tan pronto como se proyectó en el mar, antes de que los peces lo hubieran tragado, asà como después de que esto era literalmente cierto de Jonah, lo que David dice figuramente con respecto a sus aflicciones, y de quien el profeta parece tomar prestadas las expresiones, Salmo 42:7; y, de hecho, podrÃa usarlos también en un sentido metafórico, con vistas a las aflicciones del cuerpo, y las tristezas de la muerte, lo compasó; y a las olas y oleadas de la ira divina, que en su aprensión se colocan sobre él, y se puso a mano.
C ×××× "en Corde", v. L. Cocceio; "En COR", Montanus, Drusius.
VersÃculo 4
luego dije, estoy echado de tu vista ,. O, "desde antes de los ojos" d; El Targum, desde antes de tu palabra; Como David también dijo en su angustia, Salmo 31:22; no, sino que sabÃa que estaba al alcance y bajo el ojo de su omnisciencia, lo que lo vio en el vientre del pez, en las profundidades del mar, porque nada puede esconderse de eso; Pero pensó que ya no estaba bajo el ojo de su providencia; y que ya no le importarÃa, sino que lo dejara en esta condición de gran provisión, y no lo entregarÃa; y especialmente, concluyó que no lo verÃa más con el ojo del amor, la gracia y la misericordia, la compasión y la compasión: estas son las palabras de uno en desesperación, o cerca de eso; Y, sin embargo, un rayo de luz, un rayo de esperanza, se rompe y se forma una resolución sagrada, de la siguiente manera:
Sin embargo, volveré a mirar hacia tu templo sagrado ; No el templo en Jerusalén, hacia el cual los hombres solÃan mirar cuando oraban, siendo a una distancia de ella, 1 Reyes 8:29; Aunque puede haber una alusión a tal práctica; porque difÃcilmente se puede pensar que Jonah, en el vientre del pez, podrÃa decir qué camino estaba parado el templo; y mira hacia eso; Pero miró hacia arriba y al cielo; Miró a Dios en su santo templo en el cielo; Y aunque temÃa que él no lo mirara en una forma de gracia y misericordia, se le resolvió mirar a Dios en el camino de la oración y la súplica; Y particularmente, para obtener más festivos de su fe y esperanza, miró al MesÃas, el asiento antitipo del templo, el arca y la misericordia, y por cuyo bien podrÃa esperar que sus oraciones sean escuchadas y respondidas.
D ×× ×× ×¢×× ×× "E RegionE Oculorum Turum", Montanus, Piscator; "A Coram Oculis Tuis", Drusius, Burkius.
VersÃculo 5
las aguas me compasaron, [incluso] al alma ,. Ya sea cuando fue lanzado por primera vez en el mar, lo que casi lo asfixió, y solo listo para quitarle la vida, no podÃa respirar por ellos, como es el caso de un hombre que se ahoga; o estas fueron las aguas que los peces se acercaron a su vientre, en cantidades tan grandes, que lo compasaron, incluso a la pena de poner en peligro su vida allÃ. Asà que el Targum,.
"Las aguas me rodeaban hasta la muerte. ''.
En este jonah era un tipo de Cristo en sus aflicciones y tristezas, que eran tantas y pesadas, que se dice que es "excedente tristemente", o rodeado de dolor, "incluso hasta la muerte", Mateo 26:38; Ver también Salmo 69:1.
la profundidad me cerró alrededor de ; La gran profundidad, las aguas del mar, ambas cuando cayó en él, y mientras estaba en el vientre de los peces: asà también Cristo, su antitipo llegó a las aguas profundas, donde no habÃa pie, y donde las inundaciones del pecado y de Hombres impÃos, y de la ira divina, lo desbordó; Ver Salmo 18:4.
Las malas hierbas estaban envueltas sobre mi cabeza ; Las malezas del mar, de las cuales hay grandes cantidades en ella, que crecen en la parte inferior de la misma, a la que vino Jonah, y de donde se levantó de nuevo, antes de tragarse por los peces; o estas malezas se dibujaron en el vientre de los peces, junto con el agua que tomó, y se envolvieron sobre la cabeza del profeta mientras estaba allÃ; o el pez se apagó con él hacia el fondo del mar, y yacÃa entre esas malezas; y por lo que se les puede decir que se envuelven sobre él, él está allÃ, de la siguiente manera. El targum es,.
"El mar de Suph está sobre mi cabeza; ''.
lo mismo con el mar rojo, que se llama, Salmo 106:9; y en otros lugares, y que de las malezas que estaban en ella; y r. Japhet, como observa Aben Ezra, dice que el mar de Suph se mezcla con el mar de Joppa; es decir, como observa un hombre aprendido, por medio del rÃo Rhinocorura, a través del cual el lago de Sirbon se mezcla con el Gran Mar; y que lago en sà se llama asà de las malas hierbas en ella; SÃ, se llamaba antiguos Suph, y el mar de Suph, o "Mare Scirpeum", por lo tanto, SIRBON: Y el mismo escritor piensa que el padre de Andromede, dijo que es devorado por una ballena sobre Joppa, tenÃa su nombre de Cepheus desde entonces.
E Texelius, Phoenix, L. 3. C. 6. pag. 242, 243, 244, 228, 229.
VersÃculo 6
Bajé a la parte inferior de las montañas ,. Que se encuentran en medio del mar, a donde los peces lo llevaron, y donde las aguas son profundas; o la parte inferior de las rocas y promontorios en la orilla del mar; y tantas grandes rocas que cuelgan sobre el mar, cuyos fondos estaban en ella, parece estar en la orilla de Joppa, cerca de la que Jonah fue arrojada al mar, ya que Egephippus F se relaciona con Egesippus F.
la tierra con sus barras [fue] sobre mà para siempre ; es decir, la tierra con sus acantilados y rocas en la orilla del mar, que son como bares al mar, que no puede desbordarlo; Estos eran tales bares a Jonah, que podÃan haberle claro el vientre del pez, e intentó nadar para orinar, nunca podrÃa llegar a ello, o sobre estos bares, las rocas y los acantilados, que eran tan empinados y altos:
Sin embargo, has levantado mi vida de la corrupción, oh Señor mi dios ; A pesar de estas dificultades, que fueron insuperables por el poder humano, y estas parecieras imposibilidades, liberación; Sin embargo, el Señor lo sacó de la vientre del pez, como fuera de una tumba, el pozo de la corrupción, y donde, de lo contrario, debe haberse calmado y podrÃamos, y liberó su alma de esos terrores que lo habrÃan destruido; Y por esto también aprendemos, que esta forma de palabras estaba compuesta después de que llegó a la tierra seca: en este momento, él era un tipo de Cristo, que, aunque se puso en la tumba, no se dejó allÃ, siempre y cuando vea la corrupción, <. ai="1"> Salmo 16:10 .
F "de excidio", urb. Hieros. l. 3. C. 20.
VersÃculo 7
cuando mi alma se desmayó dentro de mà ,. Cubierto de pena; abrumado con el dolor; Listo para desmayarse y hundirse a la vista de sus pecados; Y bajo un sentido de la ira y el disgusto de Dios, y ser abandonado por él:
Recordé al Señor ; Su pacto y promete, sus antiguas misericordias y sus amantes experiencias que habÃa tenido de estos en tiempos pasados; Recordó que era un dios amable y misericordioso, y listo para perdonar, sanó los derrumbes de su pueblo, y aún los amaron libremente, y los recibió con ternura y los abrazó, cuando le devolvieron:
y mi oración entró en ti, en tu templo sagrado ; en el cielo mismo, la habitación de la santidad de Dios, el templo donde mora, y es adorado por los santos ángeles y los santos glorificados; la oración que el Profeta se puso en el vientre del pez, lo alentó al recordar la misericordia y la bondad de Dios, ascendió desde allÃ, y llegó a los oÃdos del Señor de los anfitriones en los cielos más altos, y se reunió con una recepción amable, y tenÃa una graciosa respuesta; ver Salmo 3:4.
VersÃculo 8
que observan que las vanidades mentiras abandonan su propia misericordia. que adoran a los Ãdolos, que no son nada, meros vanidad y mentiras, y engañar a los que los sirven, estos abandonan el dios de sus vidas y de sus misericordias; Y asÃ, todos los que sirven a los buceadores y placeres, y persiguen las vanidades de esta vida; y también aquellos que siguen los dictados del sentido y la razón carnales, hasta la negligencia de la voluntad de Dios, y la obediencia a sus órdenes; que era el caso de Jonah, y es, creo, principalmente destinado. El Targum, la versión sirÃaca, y asÃ, Jarchi, y la mayorÃa de los intérpretes, lo entienden de los adoradores de los Ãdolos en general; y Kimchi de los marineros del barco Jonás habÃa estado en; quien prometió renunciar a sus Ãdolos, pero no lo hizo; y se comprometió a servir al Señor, y sacrificarlo, pero no realizó lo que prometieron. Pero prefiero pensar que Jonás se refleje en particular, asà como deja esto como una instrucción general a los demás; Eso deberÃa hacer lo que habÃa hecho, ceder a un maldito corazón de incredulidad, y atender las sugerencias de una mente vana, y consultar con carne y sangre, y ser dirigidas, a la inquietud de Dios y su voluntad; encontrarán, como lo habÃan hecho a su costo, que abandonan ese Dios que ha sido amable y misericordioso para ellos, y que es toda la bondad y la misericordia,.
Salmo 144:3; que hacer es muy ingrato con él, y perjudicial para ellos mismos; Y ahora es sensato de su locura, e influenciado por la gracia y la bondad de Dios para él, resuelve hacer lo siguiente:
VersÃculo 9
Pero me sacrificaré a ti con la voz de la acción de gracias ,. No solo ofrecemos un sacrificio legal de una manera ceremonial, cuando llegó a Jerusalén; Pero junto con el sacrificio espiritual de alabanza, que sabÃa que era más aceptable para Dios; y asà Cristo, su antitipo, sobre su liberación de sus enemigos, Salmo 22:22.
Voy a pagar [que] prometué ; Cuando estaba en apuros; como eso se sacrificarÃa después de la manera anterior, o se comportaba de una manera mejor para el futuro de lo que habÃa hecho; y particularmente irÃa a NÃnive, si el Señor pensara que se ajustarÃa a enviarlo de nuevo:
la salvación [es] del Señor ; Este fue el terreno de la fe y la esperanza de Jonás cuando, en lo peor, y la cuestión de su alabanza actual encuentra el DÃa de Acción de Gracias. Hay una letra más en la palabra renderizada "Salvación" G que de costumbre, lo que aumenta el sentido; y denota, que todo tipo de salvación es del Señor, temporal, espiritual y eterno; No solo esta salvación de las ondas devoradas del mar, y de la tumba del vientre del pez, fue del Señor; Pero su liberación de los terrores del Señor, y el sentido que tenÃa de su ira, y la paz y el perdón, ahora participaron, eran del Señor, asà como de la salvación eterna en el mundo, y la esperanza de ello. Toda la salvación temporal y la liberación son del Señor, y a él, la gloria de ellos pertenece; Y su nombre debe ser elogiado a causa de ellos; que Jonah resolvió hacer por sà mismo: y también lo es la salvación espiritual y eterna; Es de Jehová el Padre, en cuanto a la primavera y motivo original, que es su gracia, y no las obras de los hombres, y no está debido a su sabidurÃa, y no de los hombres, por el plan y la forma de la misma; Es de Jehová el Hijo, en cuanto a la imprecisión de ello, quien solo lo ha forjado; y es de Jehová el EspÃritu, en cuanto a la aplicación de ella a personas particulares; y, por lo tanto, la gloria de la que pertenece a todas las tres personas, y se les debe dar. Este es el epifonema o la conclusión de la oración o el DÃa de Acción de Gracias; lo que muestra que fue, como antes observado, poner en esta forma u orden, después de que la salvación fue forjada; aunque eso se relaciona después, ya que es adecuado, debe, y como se requiere el orden de la narración.
G ×ש×עת×.
VersÃculo 10
y el Señor habló a los peces ,. O le dio órdenes; El que hizo que pudiera mandarlo; Todas las criaturas son los sirvientes de Dios, y hacen su voluntad; lo que dice esta hecho; lo ordenó por su providencia, que este pez deberÃa acercarse a la orilla, y estar tan forjado por su poder, que ya no podÃa conservar a Jonás en su vientre. Puede ser renderizado, "Entonces el Señor habló", c. Después de que Jonah hubiera terminado su oración, o puso esas eyaculaciones, cuya sustancia está contenida en la narrativa anterior:
y vomitó a Jonah sobre la [tierra) seca [Land] no sobre la orilla del mar rojo, como algunos; Mucho menos sobre la orilla de NÃnive, que no se construyó sobre la orilla del mar, sino sobre el rÃo Tigris; Y los peces deben haberle llevado a toda Ãfrica, y parte de Asia, para haberlo traÃdo a los bancos del Tigris; Lo que no se pudo haber hecho en tres dÃas, ni en mucho mayor. Josefo, dije que estaba sobre la orilla del mar de euxine; Pero la parte más cercana de la misma a NINEVEH fue mil seiscientas millas de Tarso, que la ballena, muy lenta en la natación, no se puede pensar que ir en tres dÃas; Además, ningún pez muy grande nadan en el mar de euxine, debido a los estrechos de los propontis, a través de los cuales no pueden pasar, como ha demostrado Bochart K de varios escritores. Es más probable, como otros, que estaba en la costa siria, o en la bahÃa de Issus, ahora llamada Golfo de Lajazo; o cerca de AlejandrÃa, o Alexandretta, ahora Scanderoon. ¿Pero por qué no en la orilla de Palestina? Y, de hecho, ¿por qué no cerca del lugar desde donde navegaron? Huetius L y otros piensan que es probable que este caso de Jonah dio lugar a la historia de Arion, que fue arrojada al mar por los marineros, tomó un delfÃn y llevó a Corinth. La liberación de Jonah fue un tipo de resurrección de nuestro Señor de los muertos en el tercer dÃa, Mateo 12:40; y una promesa de la nuestra; Porque, después de este caso de poder divino, ¿por qué deberÃa ser pensado que una cosa increÃble que Dios debe criar a los muertos?
HA SO × A veces se usa, y está tan renderizado, el psal. lxxviii. 34. Trabajo x. 10. Ver Noldio, P. 308, 309. yo antiguo. l. 9. C. 10. secta. 2. k hierozoico. par. 2. l. 5. C. 12. columna. 744. demostrar. Evangel. apuntalar. 4. pag. 294.