Bible Commentaries
Jonás 2

Introducción

Introducción a Jonah 2.

Este capítulo contiene la oración de Jonah, cuando en el vientre del pez; El momento en que oró, la persona con quien oró, y el lugar donde, se sugieren en Jonás 2:1; y este último se describe como un lugar de gran truco y angustia, e incluso como el infierno mismo, Jonás 2:2; La condición en la que estaba, cuando estaba arrojado al mar, y cuando se encuentra en el vientre de los peces, que se observa, cuanto más aumenta la grandeza de la liberación, Jonás 2:3. El marco de ánimo diferente en la que estaba, a veces casi en desesperación, y listo para desmayarse; y actualmente ejercitando la fe y la esperanza, recordando la bondad del Señor y resolviendo volver a mirarlo, Jonás 2:4. La amabilidad de Dios para él, en la recepción, escuchar y responder a su oración, y acercar su vida desde la corrupción, Jonás 2:2. Su resolución, deja que otros hagan lo que harían, para alabar al Señor, y le darían la gloria de su salvación, Jonás 2:8; Y el Capítulo se concluye con el orden de su liberación, y la forma de él, Jonás 2:10.

Versículo 1

entonces Jonás oró al Señor su Dios de la barriga del pez. aunque Jonah había sido un hombre orativo, siendo un buen hombre, y un profeta del Señor, pero parece que no había orado por algún tiempo; Ser desobediente a la voluntad de Dios, él restringió la oración ante él; todo el tiempo que él iba a joppa oró no; ¿Y cómo podría tener la cara para orarle, de cuya cara estaba huyendo? Y tan pronto como estuvo en la nave, se quedó dormido, y allí yacía hasta que fue atado por el maestro de barco, quien le pedía que surjiera, y oró a su Dios; Pero si lo hizo o no, no se dice; y aunque es muy probable que pueda, cuando condenado por su pecado, y antes de ser arrojado al mar, y como él estaba echando en él; su no grabado; Pero cuando estaba en el vientre del pez, "entonces [él] oró"; donde es maravilloso debe, o podría; Fue extraño que debería poder respirar, y más extraño respirar espiritualmente; Fue muy maravilloso, debería tener el ejercicio de su razón, y más que debería tener el ejercicio de la gracia, como la fe y la esperanza, ya que parece por la siguiente oración que tenía. La oración se puede realizar en cualquier lugar, en una montaña, en un desierto, en las cuevas y en las guaridas de la tierra, y en una prisión, como ha sido; Pero esta es la única vez que se realizó en tal lugar. Jonás es el único hombre que nunca oró en el vientre de un pez: y él oró al Señor como "su Dios", no meramente por creación, y como Dios de la Naturaleza y la Providencia, el Dios de su vida, y de sus misericordias; Pero como su pacto Dios y su padre; Porque aunque él había pecado contra el Señor, y había estado muy castigado por él, sin embargo, él no se llevó su amante de él, ni sufriría su fidelidad de fallar, o romper su pacto con él; El interés del pacto y la relación aún continuan; Y Jonás tenía conocimiento de él, y la fe en ella; Y, como es un argumento, el Señor hace uso de para involucrar a Backsliders para devolverlo, es un gran estímulo para ellos para que lo hagan, Jeremias 3:14. En este jonah era un tipo de Cristo, quien, en medio de sus agonías, tristezas y sufrimientos, oró a su padre, y afirmó su interés en él como su Dios, Hebreos 5:7. Lo que sigue contiene el SAM y la sustancia de los pensamientos del Profeta, y las eyaculaciones de su mente, cuando en el vientre de los peces; pero no se pusieron en esta forma, pero fueron reducidos por él después de que fue entregado; Como muchos de los salmos de David se pusieron en la forma y ordenan, después de su liberación de problemas, adecuados a sus pensamientos de cosas cuando estaba en ellos; y, de hecho, la siguiente cuenta es una narración histórica de hechos, que fueron antes y después de su oración, así como de eso a sí mismo.

Versículo 2

y dijo ,. No a el Señor en la oración, sino a los demás, a los que comunicó lo que pasó entre Dios y él en este momento de angustia; Cómo le oró, y fue escuchado por él; En qué condición había estado, y cómo fue entregado de ella; ¿Cuál era su estado de ánimo mientras estaba en él, a veces desesperado y, a veces, esperando?; y qué agradecido fue para esta salvación, y estaba decidido a elogiar al Señor:

Lloré por la aflicción de la mina al Señor, y me escuchó ; o, "fuera de mi directo" a; Estar estrechado en su cuerpo, y como estaba en una prisión en el vientre del pez; y estrecharse en su alma, estar entre la esperanza y la desesperación, y bajo los aprehensiones del disgusto divino. Un momento de aflicción es un tiempo para la oración; Lo trae a eso que lo han desuso; Hizo llorar a Jonah a su Dios, si no con una voz fuerte, pero hacia el interior; Y su grito fue poderoso y perforado, llegó a los cielos, y entró en los oídos del Señor de los anfitriones, aunque fuera de las profundidades, y fuera del vientre de un pez, en medio del mar:

fuera del vientre del Infierno, grité, [y] HAY RESIDUOS MI VOZ ; o, "fuera del vientre de la tumba" b; fuera de medio de ello; Es decir, fuera del vientre de los peces, que fue como una tumba para él, como observa Jarchi; Donde yacía como fuera de la tierra de los vivos, como uno muerto, y se rindió por muertos: y también puede respetar el marco de su mente, el horror y el terror se encuentran, surgiendo de un sentido de sus pecados, y las aprensiones que tuvo de la ira de Dios, que eran como un infierno en su conciencia; y en medio de todo esto gritó a Dios, y lo escuchó; y no solo lo entregó de la vientre de él, sino de aquellos terribles apreños que tenía de su estado y condición; y habló la paz y el perdón para él. Esta es una prueba de que esta oración o acción de gracias se llame que lo hará, estaba compuesto, en cuanto a la forma y orden de ello, después de su liberación; y estas palabras son un llamamiento a Dios por la verdad de lo que había dicho en la cláusula anterior, y no una repetición de la presente en oración; o expresando lo mismo en palabras diferentes.

A מצרה "Ex angustia mea", Junius Tremellius, Piscator "Ex Arcto Mihi", Cocceius. B מבטן שאול "E Ventre Sepulchri", Calvin, Piscator, Liveleus; "E Ventre Sepulchrali", Junius Tremellius.

Versículo 3

para que me hagas en lo profundo, en medio de los mares ,. Aunque los marineros hicieron esto, pero Jonás lo atribuye al Señor; Sabía que era él, a quien había pecado y ofendido; que él era el que envió la tormenta después de él al mar; que determinó el lote para caer sobre él; que no solo fue por su permiso, sino de acuerdo con su voluntad, que debería estar al este en él, y vencerá la renuencia de los hombres y, por lo tanto, trabajó en ellos que lo hicieron; Y por lo tanto, Jonás lo imputa, y no a ellos; Tampoco se queja de ello, o murmura; o censurarlo como una acción injusta, o tan dura, cruel y severa; Pero más bien lo menciona para partir la grandeza de su liberación: y por esto aparece, que estaba lejos de ser orilla cuando Jonah fue arrojado al mar, fue el gran profundo; y que también se confirma por los grandes peces que lo tragaron, lo que podría, no nadar, sino en aguas profundas; y debido a la multitud de las aguas, llamados "mares", y "en el corazón" C de ellos, ya que puede ser prestado; y agradablemente Cristo, el antitipo de Jonah yacía en el corazón de la Tierra, Mateo 12:40.

y las inundaciones me compasaron; Todos tus oleadas y tus olas pasaron sobre mí ; que fue su caso tan pronto como se proyectó en el mar, antes de que los peces lo hubieran tragado, así como después de que esto era literalmente cierto de Jonah, lo que David dice figuramente con respecto a sus aflicciones, y de quien el profeta parece tomar prestadas las expresiones, Salmo 42:7; y, de hecho, podría usarlos también en un sentido metafórico, con vistas a las aflicciones del cuerpo, y las tristezas de la muerte, lo compasó; y a las olas y oleadas de la ira divina, que en su aprensión se colocan sobre él, y se puso a mano.

C כלבב "en Corde", v. L. Cocceio; "En COR", Montanus, Drusius.

Versículo 4

luego dije, estoy echado de tu vista ,. O, "desde antes de los ojos" d; El Targum, desde antes de tu palabra; Como David también dijo en su angustia, Salmo 31:22; no, sino que sabía que estaba al alcance y bajo el ojo de su omnisciencia, lo que lo vio en el vientre del pez, en las profundidades del mar, porque nada puede esconderse de eso; Pero pensó que ya no estaba bajo el ojo de su providencia; y que ya no le importaría, sino que lo dejara en esta condición de gran provisión, y no lo entregaría; y especialmente, concluyó que no lo vería más con el ojo del amor, la gracia y la misericordia, la compasión y la compasión: estas son las palabras de uno en desesperación, o cerca de eso; Y, sin embargo, un rayo de luz, un rayo de esperanza, se rompe y se forma una resolución sagrada, de la siguiente manera:

Sin embargo, volveré a mirar hacia tu templo sagrado ; No el templo en Jerusalén, hacia el cual los hombres solían mirar cuando oraban, siendo a una distancia de ella, 1 Reyes 8:29; Aunque puede haber una alusión a tal práctica; porque difícilmente se puede pensar que Jonah, en el vientre del pez, podría decir qué camino estaba parado el templo; y mira hacia eso; Pero miró hacia arriba y al cielo; Miró a Dios en su santo templo en el cielo; Y aunque temía que él no lo mirara en una forma de gracia y misericordia, se le resolvió mirar a Dios en el camino de la oración y la súplica; Y particularmente, para obtener más festivos de su fe y esperanza, miró al Mesías, el asiento antitipo del templo, el arca y la misericordia, y por cuyo bien podría esperar que sus oraciones sean escuchadas y respondidas.

D מנגד עיניך "E RegionE Oculorum Turum", Montanus, Piscator; "A Coram Oculis Tuis", Drusius, Burkius.

Versículo 5

las aguas me compasaron, [incluso] al alma ,. Ya sea cuando fue lanzado por primera vez en el mar, lo que casi lo asfixió, y solo listo para quitarle la vida, no podía respirar por ellos, como es el caso de un hombre que se ahoga; o estas fueron las aguas que los peces se acercaron a su vientre, en cantidades tan grandes, que lo compasaron, incluso a la pena de poner en peligro su vida allí. Así que el Targum,.

"Las aguas me rodeaban hasta la muerte. ''.

En este jonah era un tipo de Cristo en sus aflicciones y tristezas, que eran tantas y pesadas, que se dice que es "excedente tristemente", o rodeado de dolor, "incluso hasta la muerte", Mateo 26:38; Ver también Salmo 69:1.

la profundidad me cerró alrededor de ; La gran profundidad, las aguas del mar, ambas cuando cayó en él, y mientras estaba en el vientre de los peces: así también Cristo, su antitipo llegó a las aguas profundas, donde no había pie, y donde las inundaciones del pecado y de Hombres impíos, y de la ira divina, lo desbordó; Ver Salmo 18:4.

Las malas hierbas estaban envueltas sobre mi cabeza ; Las malezas del mar, de las cuales hay grandes cantidades en ella, que crecen en la parte inferior de la misma, a la que vino Jonah, y de donde se levantó de nuevo, antes de tragarse por los peces; o estas malezas se dibujaron en el vientre de los peces, junto con el agua que tomó, y se envolvieron sobre la cabeza del profeta mientras estaba allí; o el pez se apagó con él hacia el fondo del mar, y yacía entre esas malezas; y por lo que se les puede decir que se envuelven sobre él, él está allí, de la siguiente manera. El targum es,.

"El mar de Suph está sobre mi cabeza; ''.

lo mismo con el mar rojo, que se llama, Salmo 106:9; y en otros lugares, y que de las malezas que estaban en ella; y r. Japhet, como observa Aben Ezra, dice que el mar de Suph se mezcla con el mar de Joppa; es decir, como observa un hombre aprendido, por medio del río Rhinocorura, a través del cual el lago de Sirbon se mezcla con el Gran Mar; y que lago en sí se llama así de las malas hierbas en ella; Sí, se llamaba antiguos Suph, y el mar de Suph, o "Mare Scirpeum", por lo tanto, SIRBON: Y el mismo escritor piensa que el padre de Andromede, dijo que es devorado por una ballena sobre Joppa, tenía su nombre de Cepheus desde entonces.

E Texelius, Phoenix, L. 3. C. 6. pag. 242, 243, 244, 228, 229.

Versículo 6

Bajé a la parte inferior de las montañas ,. Que se encuentran en medio del mar, a donde los peces lo llevaron, y donde las aguas son profundas; o la parte inferior de las rocas y promontorios en la orilla del mar; y tantas grandes rocas que cuelgan sobre el mar, cuyos fondos estaban en ella, parece estar en la orilla de Joppa, cerca de la que Jonah fue arrojada al mar, ya que Egephippus F se relaciona con Egesippus F.

la tierra con sus barras [fue] sobre mí para siempre ; es decir, la tierra con sus acantilados y rocas en la orilla del mar, que son como bares al mar, que no puede desbordarlo; Estos eran tales bares a Jonah, que podían haberle claro el vientre del pez, e intentó nadar para orinar, nunca podría llegar a ello, o sobre estos bares, las rocas y los acantilados, que eran tan empinados y altos:

Sin embargo, has levantado mi vida de la corrupción, oh Señor mi dios ; A pesar de estas dificultades, que fueron insuperables por el poder humano, y estas parecieras imposibilidades, liberación; Sin embargo, el Señor lo sacó de la vientre del pez, como fuera de una tumba, el pozo de la corrupción, y donde, de lo contrario, debe haberse calmado y podríamos, y liberó su alma de esos terrores que lo habrían destruido; Y por esto también aprendemos, que esta forma de palabras estaba compuesta después de que llegó a la tierra seca: en este momento, él era un tipo de Cristo, que, aunque se puso en la tumba, no se dejó allí, siempre y cuando vea la corrupción, <. ai="1"> Salmo 16:10 .

F "de excidio", urb. Hieros. l. 3. C. 20.

Versículo 7

cuando mi alma se desmayó dentro de mí ,. Cubierto de pena; abrumado con el dolor; Listo para desmayarse y hundirse a la vista de sus pecados; Y bajo un sentido de la ira y el disgusto de Dios, y ser abandonado por él:

Recordé al Señor ; Su pacto y promete, sus antiguas misericordias y sus amantes experiencias que había tenido de estos en tiempos pasados; Recordó que era un dios amable y misericordioso, y listo para perdonar, sanó los derrumbes de su pueblo, y aún los amaron libremente, y los recibió con ternura y los abrazó, cuando le devolvieron:

y mi oración entró en ti, en tu templo sagrado ; en el cielo mismo, la habitación de la santidad de Dios, el templo donde mora, y es adorado por los santos ángeles y los santos glorificados; la oración que el Profeta se puso en el vientre del pez, lo alentó al recordar la misericordia y la bondad de Dios, ascendió desde allí, y llegó a los oídos del Señor de los anfitriones en los cielos más altos, y se reunió con una recepción amable, y tenía una graciosa respuesta; ver Salmo 3:4.

Versículo 8

que observan que las vanidades mentiras abandonan su propia misericordia. que adoran a los ídolos, que no son nada, meros vanidad y mentiras, y engañar a los que los sirven, estos abandonan el dios de sus vidas y de sus misericordias; Y así, todos los que sirven a los buceadores y placeres, y persiguen las vanidades de esta vida; y también aquellos que siguen los dictados del sentido y la razón carnales, hasta la negligencia de la voluntad de Dios, y la obediencia a sus órdenes; que era el caso de Jonah, y es, creo, principalmente destinado. El Targum, la versión siríaca, y así, Jarchi, y la mayoría de los intérpretes, lo entienden de los adoradores de los ídolos en general; y Kimchi de los marineros del barco Jonás había estado en; quien prometió renunciar a sus ídolos, pero no lo hizo; y se comprometió a servir al Señor, y sacrificarlo, pero no realizó lo que prometieron. Pero prefiero pensar que Jonás se refleje en particular, así como deja esto como una instrucción general a los demás; Eso debería hacer lo que había hecho, ceder a un maldito corazón de incredulidad, y atender las sugerencias de una mente vana, y consultar con carne y sangre, y ser dirigidas, a la inquietud de Dios y su voluntad; encontrarán, como lo habían hecho a su costo, que abandonan ese Dios que ha sido amable y misericordioso para ellos, y que es toda la bondad y la misericordia,.

Salmo 144:3; que hacer es muy ingrato con él, y perjudicial para ellos mismos; Y ahora es sensato de su locura, e influenciado por la gracia y la bondad de Dios para él, resuelve hacer lo siguiente:

Versículo 9

Pero me sacrificaré a ti con la voz de la acción de gracias ,. No solo ofrecemos un sacrificio legal de una manera ceremonial, cuando llegó a Jerusalén; Pero junto con el sacrificio espiritual de alabanza, que sabía que era más aceptable para Dios; y así Cristo, su antitipo, sobre su liberación de sus enemigos, Salmo 22:22.

Voy a pagar [que] prometué ; Cuando estaba en apuros; como eso se sacrificaría después de la manera anterior, o se comportaba de una manera mejor para el futuro de lo que había hecho; y particularmente iría a Nínive, si el Señor pensara que se ajustaría a enviarlo de nuevo:

la salvación [es] del Señor ; Este fue el terreno de la fe y la esperanza de Jonás cuando, en lo peor, y la cuestión de su alabanza actual encuentra el Día de Acción de Gracias. Hay una letra más en la palabra renderizada "Salvación" G que de costumbre, lo que aumenta el sentido; y denota, que todo tipo de salvación es del Señor, temporal, espiritual y eterno; No solo esta salvación de las ondas devoradas del mar, y de la tumba del vientre del pez, fue del Señor; Pero su liberación de los terrores del Señor, y el sentido que tenía de su ira, y la paz y el perdón, ahora participaron, eran del Señor, así como de la salvación eterna en el mundo, y la esperanza de ello. Toda la salvación temporal y la liberación son del Señor, y a él, la gloria de ellos pertenece; Y su nombre debe ser elogiado a causa de ellos; que Jonah resolvió hacer por sí mismo: y también lo es la salvación espiritual y eterna; Es de Jehová el Padre, en cuanto a la primavera y motivo original, que es su gracia, y no las obras de los hombres, y no está debido a su sabiduría, y no de los hombres, por el plan y la forma de la misma; Es de Jehová el Hijo, en cuanto a la imprecisión de ello, quien solo lo ha forjado; y es de Jehová el Espíritu, en cuanto a la aplicación de ella a personas particulares; y, por lo tanto, la gloria de la que pertenece a todas las tres personas, y se les debe dar. Este es el epifonema o la conclusión de la oración o el Día de Acción de Gracias; lo que muestra que fue, como antes observado, poner en esta forma u orden, después de que la salvación fue forjada; aunque eso se relaciona después, ya que es adecuado, debe, y como se requiere el orden de la narración.

G ישועתה.

Versículo 10

y el Señor habló a los peces ,. O le dio órdenes; El que hizo que pudiera mandarlo; Todas las criaturas son los sirvientes de Dios, y hacen su voluntad; lo que dice esta hecho; lo ordenó por su providencia, que este pez debería acercarse a la orilla, y estar tan forjado por su poder, que ya no podía conservar a Jonás en su vientre. Puede ser renderizado, "Entonces el Señor habló", c. Después de que Jonah hubiera terminado su oración, o puso esas eyaculaciones, cuya sustancia está contenida en la narrativa anterior:

y vomitó a Jonah sobre la [tierra) seca [Land] no sobre la orilla del mar rojo, como algunos; Mucho menos sobre la orilla de Nínive, que no se construyó sobre la orilla del mar, sino sobre el río Tigris; Y los peces deben haberle llevado a toda África, y parte de Asia, para haberlo traído a los bancos del Tigris; Lo que no se pudo haber hecho en tres días, ni en mucho mayor. Josefo, dije que estaba sobre la orilla del mar de euxine; Pero la parte más cercana de la misma a NINEVEH fue mil seiscientas millas de Tarso, que la ballena, muy lenta en la natación, no se puede pensar que ir en tres días; Además, ningún pez muy grande nadan en el mar de euxine, debido a los estrechos de los propontis, a través de los cuales no pueden pasar, como ha demostrado Bochart K de varios escritores. Es más probable, como otros, que estaba en la costa siria, o en la bahía de Issus, ahora llamada Golfo de Lajazo; o cerca de Alejandría, o Alexandretta, ahora Scanderoon. ¿Pero por qué no en la orilla de Palestina? Y, de hecho, ¿por qué no cerca del lugar desde donde navegaron? Huetius L y otros piensan que es probable que este caso de Jonah dio lugar a la historia de Arion, que fue arrojada al mar por los marineros, tomó un delfín y llevó a Corinth. La liberación de Jonah fue un tipo de resurrección de nuestro Señor de los muertos en el tercer día, Mateo 12:40; y una promesa de la nuestra; Porque, después de este caso de poder divino, ¿por qué debería ser pensado que una cosa increíble que Dios debe criar a los muertos?

HA SO ו A veces se usa, y está tan renderizado, el psal. lxxviii. 34. Trabajo x. 10. Ver Noldio, P. 308, 309. yo antiguo. l. 9. C. 10. secta. 2. k hierozoico. par. 2. l. 5. C. 12. columna. 744. demostrar. Evangel. apuntalar. 4. pag. 294.