Bible Commentaries
Jonás 2

Versículos 1-10

Jonás 1-4

Jonás sepultó y resucitó un tipo de Cristo.

I. Más de una vez en el curso del ministerio de nuestro Señor, entre diferentes personas y para diferentes objetivos, Él hace uso de la semejanza del entierro y resurrección del profeta. Cuando los judíos pidieron una señal, Él la rechazó, (i) porque era presuntuoso pedirla; (ii) porque estaban ciegos a las señales reales ya dadas y que existían constantemente ante sus ojos; (iii) porque la misma demanda era una prueba de profunda impiedad, y la concesión de la misma habría sido un premio a la deslealtad religiosa y la impiedad.

No se les debe dar ninguna señal excepto la señal del profeta Jonás, todo lo contrario de lo que buscaban. Lo preguntaron desde arriba. Debería ser desde abajo. Pidieron que pudiera ser glorioso. Debería ser, según el juicio carnal, ignominioso. Debe ser de un oscuro mar de problemas, no de un firmamento de brillo. Debería ser tempestad, dolor, muerte, entierro; no el sol, la victoria, la entronización.

II. Tal entendemos que es el significado del lenguaje de nuestro Señor en la comparación entre Él y Jonás. Es una comparación que se basa principalmente en el parecido de la humillación entre Jonás y Jesús. El parecido general es evidente para cualquiera. Jonás estaba en el corazón del mar; Jesús estaba en el corazón de la tierra. Jonás estaba en el "vientre del infierno", o la tumba, o el Hades; Jesús estaba realmente atravesando, viviendo, en el mundo invisible, y adquiriendo así Su derecho a poseer las llaves.

Jonás estaba allí en castigo por su pecado; Jesús (él mismo sin pecado) fue asesinado y entregado a la tumba oscura por los pecados del mundo, que llevó y expió en la Cruz. Jonás estuvo tres días y tres noches en su tumba viviente; Jesús estuvo muerto y enterrado al mismo tiempo. Jonás fue restaurado a la luz y la vida; Jesús fue "declarado Hijo de Dios, con poder, por la resurrección de entre los muertos".

A. Raleigh, La historia de Jonás, pág. 169.

Versículo 4

Juan 2:4

Obstáculos y ayudas para la oración.

I. La oración se basa en el conocimiento y la oración es impulsada por el deseo. Entonces, si para el conocimiento hay error, y si en lugar de deseo hay frialdad, entonces se obstaculiza la oración. No se puede negar que todos somos propensos a equivocarnos en cuanto al carácter y la mente de Dios hacia nosotros. Una idea errónea de Dios, de su carácter desagradable, o de su mente desamor hacia nosotros, es un impedimento principal para la obra de la oración. El otro es un sentimiento incorrecto hacia Él. No es un error, no es un error, sino (en el sentido más sencillo de las palabras) alguna forma u otra de pecado.

II. Todo lo que nos haga conocer mejor a Dios y amarlo más, será una ayuda y una ayuda para la oración. (i) Uno de los oficios principales de la Biblia es ayudar a la oración al revelar a Dios. Míralo como contemplas visitar a alguien que es para ti como tu propia alma; una oportunidad de mayor conocimiento, cuyo aumento de conocimiento es cada vez más también un aumento de amor. (ii) Así será también con la audiencia de la Palabra en público.

"Orar es el fin de la predicación". El valor de cada sermón en particular puede estimarse, no por la belleza de su lenguaje, ni por el poder de su argumento, sino más bien por esta pregunta: ¿Me hizo orar? (iii) Otra de las ayudas para la oración es lo que llamamos de manera integral la disciplina de la vida. (iv) La principal ayuda para la oración es la oración.

Ore una vez y volverá a orar. Reza como puedas hoy, mañana rezarás mejor.

CJ Vaughan, Voces de los profetas, pág. 177.

Referencias: Juan 2:4 . Spurgeon, Sermons, vol. xxx., No. 181 3 Juan 1:2 : 8. J. Duncan, El púlpito y la mesa de comunión, pág. 307. Juan 2:9 . Spurgeon, Sermons, vol.

iii., núm. 131; Ibíd., Morning by Morning, pág. 57. Juan 2:10 . A. Watson, Sermones para los domingos: festivales y ayunos, tercera serie, pág. 399.