Bible Commentaries
Jonás 2

Versículo 1

Entonces - (“Y”) Jonás oró, i. e., cuando pasaron los tres días y las noches, pronunció esta devoción. La palabra "rezó" incluye acción de gracias, no solo petición. Se dice de Hannah que ella "rezó" 1 Samuel 2:1; pero su cántico es una acción de gracias sin una sola petición. En esta acción de gracias, Jonás dice cómo se habían escuchado sus oraciones, pero no reza más. Dios lo había liberado del mar y, gracias a Dios, en el vientre del pez, tan tranquilo como en una Iglesia o en un oratorio, seguro de que Dios, que había hecho tanto, cumpliría el resto. Llamó a Dios, "su" Dios, que se había mostrado de muchas maneras como suyo, por sus revelaciones, por sus inspiraciones, por sus castigos y ahora por su misericordia. "De estas palabras,‘ Jonás oró al Señor su Dios desde el vientre del pez ", percibimos que, después de sentirse seguro en el vientre del pez, no se desesperó de la misericordia de Dios".

Versículo 2

Lloré por causa de mi aflicción - , o "fuera de aflicción" que vino "a mí". Entonces el salmista le agradeció a Dios en las mismas palabras, aunque en un orden diferente; “Al Señor en problemas, a mí llamé, y Él me escuchó”. Él "llamó", y Dios escuchó y respondió: "Él no dice, yo" llamo ", sino que" llamé "; no reza por el futuro, pero da gracias por el pasado ". Extraña causa de agradecimiento, esto parecería a la mayoría de la fe, estar vivo en una tumba; para permanecer allí hora tras hora, y día tras día, en una oscuridad inmutable, llevada de un lado a otro sin poder hacer nada, sin escapar de su fétida prisión, ¡excepto a la muerte! Sin embargo, la luz espiritual brillaba en esa profundidad de oscuridad. La criatura voraz, que nunca abrió la boca salvo para destruir la vida, se lo tragó para salvarlo. "Lo que parecía la muerte, se convirtió en salvaguarda", de modo que el profeta que había huido para evitar hacer la voluntad de Dios y hacer la suya propia, ahora quería ser llevado, no sabía a dónde, a voluntad; como parecía, del enorme animal en el que yacía, pero en verdad, donde Dios lo dirigió, y dio gracias. Dios lo había escuchado. La primera muestra de la misericordia de Dios fue la seriedad del todo. Dios estaba tratando con él, lo estaba mirando. Fue suficiente.

Desde el vientre del infierno lloré I. - Las aguas profundas eran como una tumba, y fue contado "entre los muertos" Salmo 88:4. La muerte parecía tan segura de que era todo como si estuviera en el útero del infierno, para no renacer hasta el último día. Entonces David dijo Salmo 18:5, "Las bandas de la muerte me rodearon;" y Salmo 30:3, "Sacaste mi vida del infierno". Las aguas ahogaron su discurso; pero lloró con un fuerte clamor a Dios que conocía el corazón. "Lloré; Tú me oyes. Las palabras varían solo por una letra afín. El verdadero clamor del corazón a Dios de acuerdo con la mente de Dios y su oído son uno, ya sea, para bien del hombre, que parece escuchar o no en el momento.

“No de la voz sino del corazón es Dios el Oyente, como Él es el Vidente. ¿Los oídos de Dios esperan sonido? ¿Cómo podría la oración de Jonás desde el vientre más profundo de la ballena, a través de las entrañas de una criatura tan grande, desde las profundidades sin fondo, a través de una gran masa de aguas, llegar al cielo? “Un fuerte clamor a Dios no es con la voz sino con el corazón. Muchos, callados con sus labios, han llorado en voz alta con su corazón; muchos, ruidosos con sus labios, podían, con el corazón desviado, no obtener nada. Si entonces lloras, llora por dentro, donde Dios escucha ". “Jonás clamó en voz alta a Dios desde el vientre del pez, desde el fondo del mar, desde las profundidades de la desobediencia; y su oración llegó a Dios, quien lo rescató de las olas, lo sacó de la vasta criatura, lo absolvió de la culpa. ¡Que el pecador también llore en voz alta, a quien, apartándose de Dios, la tormenta de los deseos abrumado, el enemigo maligno devorado, las olas de este mundo presente absorbieron! Hazle reconocer que está en lo profundo, para que su oración llegue a Dios ".

Versículo 3

Porque me habías ("didst") arrojado a las profundidades - Jonás continúa describiendo el extremo del peligro, del cual Dios ya lo había liberado. Dulce es el recuerdo de los peligros del pasado. Porque hablan del cuidado paternal de Dios. Dulce es para el profeta contarle a Dios sus misericordias; pero esto es dulce solo para los santos, porque la misericordia de Dios convence a los descuidados de la ingratitud. Jonás luego le dice a Dios, cómo lo arrojó con vehemencia a la "profundidad de remolino", donde, cuando el ejército de Faraón "se hundió como una piedra" ( Éxodo 15:5, agregue Éxodo 15:1) , nunca se levantaron, y eso, "en el corazón" o en el centro "de los mares", de donde ningún nadador fuerte podría escapar a la orilla. "Las inundaciones" o "inundación" (literalmente "río"), el mar con sus corrientes "lo rodearon" y lo rodearon por todos lados; y, arriba, arrojó sus olas multitudinarias, pasando sobre él, como un ejército pisoteando a uno postrado bajo sus pies. Jonás recordaba bien los salmos del templo y, usando sus palabras, se unió a los otros adoradores que los cantaron y nos enseñó cómo hablarles a Dios. Los hijos de Coré Salmo 42:7. había derramado a Dios en estas mismas palabras las penas que los oprimían. Las olas ondulantes y los rompedores, que, al estallar sobre las rocas, estremecer la vasija y aplastar al hombre, le dice a Dios: "Tuyo", cumpliendo tu voluntad sobre mí.

Versículo 4

Soy expulsado de Tu vista - , literalmente, "ante tus ojos". Jonás se había retirado voluntariamente de estar en la presencia de Dios. Ahora Dios lo había tomado en su palabra, y, como parecía, lo echó de allí. David había dicho en su apuro: "Estoy cortado". Jonás sustituye la palabra más fuerte, "Soy expulsado", expulsado, expulsado, como el "lodo y la suciedad" Isaías 57:2 que las olas conducen, o como las olas en su movimiento inquieto Isaías 57:2, o el pagano (la palabra es la misma) a quien Dios había expulsado antes de Israel ( Éxodo 34:11, y el Piel a menudo), o como Adán del Paraíso Génesis 3:24.

Sin embargo (solo) volveré a mirar - Él era, por así decirlo, un náufrago, expulsado de la vista de Dios, sin que Él lo escuchara, sus oraciones no escuchadas; la tormenta no cesó, hasta que fue expulsado. Ya no podía mirar con el ojo físico ni siquiera hacia la tierra donde Dios mostraba las maravillas de Su misericordia, y el templo donde Dios era adorado continuamente. Sin embargo, lo que no podía hacer en el cuerpo, lo haría en su alma. Este era su único recurso. "Si me rechazan, lo único que haré es seguir mirando a Dios". ¡Magnífica fe! Humanamente hablando, toda esperanza había desaparecido, porque, cuando esa enorme embarcación apenas podía vivir en el mar, ¿cómo debería un hombre? Cuando Dios no le había dado descanso, mientras contenía a Jonás, ¿cómo debería amarrar a ese Jonás? No, Dios le había escondido su rostro; sin embargo, él hizo esto, lo único, solo esto, "una vez más, todavía agregaré para mirar a Dios". Hacia el otro lado miraría, mientras su mente aún permaneciera en él.

Si su alma se separó de él, debería salir de él en esa mirada. Dios no le dio esperanza, salvo que lo conservó vivo. Porque él mismo parecía abandonado de Dios. ¡Maravilloso patrón de fe que se fortalece incluso con la aparente deserción de Dios! “Soy arrojado con vehemencia ante tus ojos; Sin embargo, esto haré; Mis ojos se clavan a Ti, oh Señor. Los israelitas, como vemos en la oración de dedicación de Salomón, "oraron hacia el templo" ( 1 Reyes 8:29-3, 1 Reyes 8:35 ff) donde Dios había puesto Su Nombre y había mostrado Su gloria, donde fueron los sacrificios que presagiaron la gran expiación. Hacia el otro lado, miraban en oración, como los cristianos, de antaño, rezaban hacia el Este, el asiento de nuestro antiguo Paraíso. donde nuestro Señor "se aparecerá a los que lo buscan por segunda vez para salvación". Hebreos 9:28. Hacia ese templo, él todavía buscaría ayuda con los ojos fijos, donde Dios, que llena el cielo y la tierra, se mostró a los pecadores reconciliados.

Versículo 5

Las aguas me rodearon incluso hasta el alma - Palabras que para otros eran figuras de angustia (Salmo 69:2. Vea la introducción a Jonás) , "Las aguas han llegado hasta el alma", fueron a las realidades de Jonás. Hundido en las profundidades del mar, el agua se esforzó por penetrar en cada abertura. Para él, respirar, lo que sostiene la vida, habría sido la muerte. Solo había un respiro entre él y la muerte. "El abismo me envolvió", rodeándolo, encontrándose con él dondequiera que se volviera, manteniéndolo preso por todos lados, para que no hubiera escapatoria, y, de lo contrario, estaba inmóvil, "la hierba estaba envuelta alrededor de mi cabeza , como una banda grave ". "La hierba" era la conocida alga marina que, incluso cerca de la superficie del mar donde el hombre puede luchar, se enrosca a su alrededor, un peligro incluso para el nadador fuerte, que lo enreda a menudo cuanto más, más lucha para salir de él. eso. Pero para uno de abajo, incapaz de luchar, era como su sinuosa sábana.

Versículo 6

Bajé a los fondos (literalmente “los recortes”) de las montañas - , las "raíces" como el Chaldee y las llamamos, lo oculto rocas, que las montañas empujan, por así decirlo, hacia el mar, y en las que terminan. Tales rocas ocultas se extienden a lo largo de toda la costa. Estas eran sus paredes de mazmorra; "La tierra, sus barrotes", esos largos arrecifes submarinos de roca, sus barrotes de prisión, "lo rodeaban" para siempre ": las algas eran sus cadenas: y, aun así, cuando las cosas estaban en su punto más extremo," trajiste hasta mi vida de la corrupción ", de lo cual su cuerpo habría caído presa, si Dios no hubiera enviado el pez para liberarlo. La liberación por la cual se agradece a Dios ha pasado por completo: "Tú me has vencido". Él llama a "el" Señor, "mi" Dios, porque, siendo el Dios de todos, era especialmente su Dios, por quien había hecho cosas de tan maravilloso amor. Dios ama a cada alma que ha hecho con el mismo amor infinito con el que ama a todos. De donde Pablo dice de Jesús Gálatas 2:2, "Quien me amó y se entregó por mí". Él ama a cada uno, con el mismo amor indiviso, como si no hubiera creado ninguno más; y permite que cada uno diga: "Dios mío", como si el Dios infinito perteneciera completamente a cada uno. Entonces, ¿nos enseñaría la unidad de unión entre el alma que Dios ama y que admite su amor y a sí mismo?

Versículo 7

Cuando mi vendido se desmayó - , literalmente "estaba cubierto, dentro de mí", estaba mareado, abrumado. La palabra se usa de desmayo real por calor, Jonás 4:8. sed, Amós 8:13. agotamiento, Isaías 51:2. cuando una película cubre los ojos y el cerebro está, por así decirlo, cubierto. El alma del piadoso nunca está tan llena de Dios, como cuando todo lo demás se desvanece de él. Jonás no pudo sino haber recordado a Dios en la tempestad; cuando los lotes estaban al este; cuando se juzgó a sí mismo para estar al este. Pero cuando se llegó al extremo, él dice: "Me acordé del Señor", como si, en el intenso pensamiento de Dios, todo su pensamiento anterior de Dios hubiera sido olvido. Así es en todo acto fuerte de fe, de amor, de oración; su estado anterior parece indigno del nombre de fe, amor, oración. Cree, ama, reza, como si todo lo anterior hubiera sido olvido.

Y mi oración llegó a Ti - Tan pronto como él oró, Dios escuchó. Jonás se creía arrojado fuera de su vista; pero su oración entró allí. "Su templo sagrado" es sin duda su templo real, hacia el cual oró. Dios, que está completamente en todas partes, pero la totalidad de Él en ninguna parte, estaba tanto en el templo como en el cielo; y se había manifestado a Israel en su grado en el templo, en cuanto a los santos y ángeles benditos en el cielo.

Versículo 8

Los que observan tocadores mentirosos - , i. e., (por la fuerza de la forma hebrea, que diligentemente observan, rinden homenaje a, juzgan, demandan, "vanidades de vanidades", cosas vanas, que finalmente se muestran vanas, fallando las esperanzas que confían en ellos. ídolos reales, en los cuales los hombres profesaban abiertamente que confiaban. Tales son todas las cosas en las que los hombres confían, fuera de Dios. Uno no es más vanidoso que otro. Todos tienen este principio común de vanidad, que la gente mira, fuera de Dios, a eso que tiene su única existencia o permanencia de Dios. Es entonces una máxima general, que incluye ídolos de todas las personas, ídolos de la carne, ídolos del intelecto, ídolos de la ambición, ídolos del orgullo, ídolos del yo y la voluntad propia. "Ellos, como dioses, los miran, se cuelgan de ellos, nunca los pierden de vista, los protegen como si pudieran mantenerlos. Pero, ¿qué son?" Vanidades mentirosas ", aliento y viento, que nadie puede agarrar o detener, desapareciendo como aire en aire.

¿Y qué hacen los que los "observan" de ese modo? Todos por igual "abandonan su propia misericordia"; yo. e., Dios, "De quién es la propiedad, siempre tener misericordia", y quién sería misericordioso con ellos, si lo hicieran. Entonces David llama a Dios "mi misericordia". Salmo 144:2. El siervo de Abraham y Noemí alaban a Dios porque "no ha abandonado su misericordia" Génesis 24:27; Rut 2:2. Jonás no se excluye en esto. Su propio ídolo había sido su falso amor por su país, que no haría que su pueblo fuera cautivo, cuando Dios lo haría; no habría preservado a Nínive, el enemigo de su país; y al abandonar su oficina, dejó a su Dios, "abandonó" su "misericordia". Vea cómo Dios habla de sí mismo, como perteneciente totalmente a ellos, que son suyos. Se llama a sí mismo "su propia misericordia". Él no dice: "los que" hacen "vanidades" (porque Eclesiastés 1:2. 'Vanidad de vanidades, y todas las cosas son vanidad') para que no parezca condenar a todos y negar misericordia a los raza humana entera; pero "los que observan, guardan vanidades" o mentiras; "Ellos", en los afectos de cuyos corazones han entrado esas "vanidades"; quienes no solo "hacen vanidades", sino que los "protegen", como si los amaran, al considerar que han encontrado un tesoro: estos "abandonan su propia misericordia". Aunque la misericordia se ofende (y bajo la misericordia podemos entender a Dios mismo, porque Dios es Salmo 145:8, "amable y lleno de compasión; lento para la ira y de gran misericordia"), pero no "abandona", "No aborrece" a los que guardan vanidades ", sino que espera que regresen: estos, por el contrario, por su propia voluntad," abandonan la misericordia "de pie y ofreciéndose".

Versículo 9

Pero (y) con la voz de acción de gracias haré (me desearía) sacrificar a Ti; lo que he prometido, pagaría - Él no dice, lo haré, porque no dependía de él. Sin otro milagro de Dios, no podría hacer nada. Pero él dice que nunca más abandonará a Dios. La ley establecía sacrificios de acción de gracias; Levítico 7:12. los ofrecería, no solo en acto, sino con palabras de elogio. Él "pagaría lo que había prometido", y principalmente él mismo, su vida que Dios le había devuelto, la obediencia de su vida restante, en todas las cosas. Porque (Eclesiástico 35: 1) “el que guarda la ley trae suficientes ofrendas; el que hace caso a los mandamientos ofrece una ofrenda de paz ". Jonás no descuida ni la parte externa ni la interna, ni el cuerpo ni el alma del mandamiento.

La salvación es (literalmente para) el Señor - Es totalmente Suya; todo le pertenece a Él, de modo que nadie puede compartir su concesión; nadie puede tener ninguna esperanza, salvo de Él. Él usa una forma intensiva, como si dijera, fuerte "salvación poderosa". Dios parece esperar a menudo la completa resignación del alma, todos sus poderes y voluntad para con él. Entonces Él puede mostrar misericordia sanamente, cuando el alma está totalmente entregada a Él. Entonces, en esta confesión completa, Jonás es restaurado. La oración del profeta termina casi prometiendo lo mismo que los marineros. Ellos "hicieron votos"; Jonás dice: "Pagaré lo que he prometido". El servicio dedicado en la criatura es uno y el mismo, aunque diverso en grado; y así, para que Israel no despreciara al pagano, él compara tácitamente el acto de los nuevos conversos paganos y el del profeta.

Versículo 10

Y el Señor habló al pez - Salmo 148:8. El viento y la tormenta cumplen su palabra. Las criaturas irracionales tienen voluntades. Dios había mandado al profeta, y él desobedeció. Dios, de alguna manera, ordenó al pez. Puso su voluntad sobre ella, y el pez obedeció de inmediato; un patrón para el profeta cuando lo liberó. "La voluntad de Dios, que todo se complete, es la ley y el cumplimiento y tiene el poder de la ley. No es que Dios Todopoderoso haya ordenado al pez, como lo hace con nosotros o con los santos ángeles, pronunciando en su mente lo que debe hacerse, o insertando en el corazón el conocimiento de lo que Él elige. Pero si se dice que Él ordena animales o elementos irracionales o cualquier parte de la creación, esto significa la ley y el mandato de Su voluntad. Porque todas las cosas ceden a su voluntad, y el modo de su obediencia es para nosotros totalmente inefable, pero él lo conoce ". “Jonás”, dice Crisóstomo, “huyó de la tierra y no huyó del disgusto de Dios. Huyó de la tierra y provocó una tempestad en el mar: y no solo él no ganó nada con el vuelo, sino que puso en peligro a aquellos que también lo llevaron a bordo. Cuando navegó, sentado en el barco, con marineros y piloto y todos los trastos, estaba en el peligro más extremo: cuando, hundido en el mar, el pecado castigado y dejado de lado, entró en ese vasto barco, el vientre del pez, disfrutaba de gran valentía; para que aprendas que, como ningún barco vale para alguien que vive en pecado, así cuando se libera del pecado, ni el mar destruye ni las bestias consumen. Las olas lo recibieron y no lo ahogaron; el gran pez lo recibió y no lo destruyó; pero tanto el enorme animal como el clemente devolvieron su depósito a Dios, y por todas las cosas, el profeta aprendió a ser amable y tierno, a no ser más cruel que los marineros no entendidos, las olas salvajes o los animales.

Porque los marineros no lo abandonaron al principio, sino después de múltiples restricciones; y el mar y el animal salvaje lo protegieron con mucha benevolencia, Dios dispuso de todas estas cosas. Luego regresó, predicó, amenazó, persuadió, salvó, sorprendió, enmendó, estableció, a través de esa primera predicación. Porque no necesitaba muchos días, ni una exhortación continua; pero, al pronunciar estas palabras, trajo todo al arrepentimiento. Por lo tanto, Dios no lo condujo directamente del barco a la ciudad; pero los marineros lo entregaron al mar, el mar al gran pez, el pez a Dios, Dios a los ninivitas, y a través de este largo circuito trajeron al fugitivo; para que Él pueda instruir a todos, que es imposible escapar de las manos de Dios. Porque venir donde un hombre pueda, arrastrando el pecado tras él, sufrirá innumerables problemas. Aunque el hombre no esté allí, la naturaleza misma en todos los lados se opondrá a él con gran vehemencia ".

“Dado que los elegidos también a veces se esfuerzan por ser ingeniosos, es bueno presentar a otro sabio y mostrar cómo se comprende el oficio del hombre mortal en los Consejos Internos. Porque Jonás deseaba ejercer una agudeza de ingenio prudente, cuando, al ser enviado a predicar el arrepentimiento a los ninivitas, temía que, si los gentiles fueran elegidos, Judea sería abandonado, se negó a cumplir el oficio de predicar. Buscó un barco, eligió huir a Tarsis; pero inmediatamente surge una tempestad, se echa la suerte, para saber por quién fue la culpa del mar. Jonás es tomado en su culpa, hundido en las profundidades, tragado por el pez, y llevado por la gran bestia a donde no dejó nada la orden de ir. Vea cómo la tempestad encontró al fugitivo de Dios, el lote lo ata, el mar lo recibe, la bestia lo encierra y, debido a que él se opone a obedecer a su Hacedor, su prisión lo lleva a un culpable al lugar donde había estado expedido.

Cuando Dios lo ordenó, el hombre no ministraría la profecía; cuando Dios ordenó, la bestia echó al profeta. Entonces el Señor "toma al sabio en su propia astucia", cuando devuelve al servicio de su propia voluntad, por lo cual la voluntad del hombre lo contradice ". “Jonás, huyendo de los peligros de la predicación y la salvación de las almas, cayó en peligro de su propia vida. Cuando, en el barco, asumió el peligro de todos, se salvó a sí mismo y al barco. Huyó como hombre; se expuso al peligro como profeta ”. “Que piensen así, que son enviados por Dios o por un superior para predicar a herejes o paganos. Cuando Dios llama a un oficio o condición cuyo objeto es vivir para la salvación de los demás, da la gracia y los medios necesarios o convenientes para este fin. Porque así lo requiere la orden dulce y cuidadosa de Su Providencia. Un gran peligro nos espera de Dios nuestro Juez, si huimos de Su llamamiento como lo hizo Jonás, si no usamos los talentos que se nos confían para hacer Su voluntad y Su gloria. Conocemos la parábola del sirviente que enterró el talento y fue condenado por el Señor ".

Y vomitó a Jonás - Poco dispuesto, pero limitado, lo lanzó como una carga. "Desde las profundidades más bajas de la muerte, la vida salió victoriosa". “El pez se lo traga, pero no se consume; y luego invoca a Dios, y (¡maravilla!) al tercer día es devuelto con Cristo ". “Lo que prefiguraba, que ese vasto animal en el tercer día devolvió vivo al profeta que había tragado, no es necesario que nos lo pida, ya que Cristo lo explicó. Así como Jonás pasó del barco al vientre del pez, así Cristo pasó del bosque a la tumba o la profundidad de la muerte. Y como él para los que están en peligro en la tempestad, así también Cristo para los que están sacudidos por la tempestad en este mundo. Y como a Jonás se le ordenó por primera vez predicar a los ninivitas, pero la predicación de Jonás no los alcanzó antes de que el pez lo expulsara, así que la profecía se envió de antemano a los gentiles, pero no los alcanzó hasta después de la resurrección de Cristo ". “Jonás profetizó de Cristo, no tanto en palabras como por un sufrimiento propio; aún más abiertamente que si hubiera proclamado con voz Su muerte y resurrección. ¿Por qué fue recibido en el vientre del pez y devuelto al tercer día, excepto para indicar que Cristo al tercer día regresaría del fondo del infierno?

Ireneo considera la historia de Jonás como la imagen de la propia historia del hombre. "Al permitir que Jonás fuera tragado por la ballena, no para que pereciera por completo, sino que, al ser vomitado, podría estar más sometido a Dios, y más glorificaría a Dios que le había dado tal liberación inesperada, y llevar a esos ninivitas a un arrepentimiento sólido, convirtiéndolos al Señor que los libraría de la muerte, aterrorizados por esa señal que le sucedió a Jonás (como dicen las Escrituras de ellos, 'Hicieron que cada hombre abandonara su mal camino, etc. ...') así que, desde el principio, Dios permitió que el vasto Cetos se tragara al hombre que fue el autor de la transgresión, no para que él pereciera por completo, sino que preparó un camino de salvación, que, tal como lo indica la palabra en Jonás, se formó para aquellos que tenían la misma fe en cuanto al Señor que Jonás, y con él confesaron: "Temo al Señor, etc." para que el hombre, que recibe de Dios sin buscar la salvación, pueda resucitar de entre los muertos y glorificar a Dios, etc. ... Esta fue la paciencia de Dios, que el hombre pudiera pasar por todo y reconocer sus caminos; entonces, llegar a la resurrección y saber mediante la prueba de lo que había sido entregado, podría estar eternamente agradecido con Dios y, habiendo recibido de Él el don de la incorrupción, podría amarlo más (porque a quien mucho se le perdona, ama mucho ) y conocerse a sí mismo, que es mortal y débil, y comprender al Señor, que Él es tan poderoso e inmortal, que al mortal le puede dar la inmortalidad y las cosas de la eternidad ".