Bible Commentaries
Jonás 1

Versículo 1

Ahora la palabra del Señor - , literalmente, "Y, ..." Esta es la forma en que los varios escritores inspirados del Antiguo Testamento marcan que se les dio para escribir, se unió a esos libros sagrados que Dios había dado a otros para que escribieran, y formó con ellos un todo continuo. La palabra "Y" implica esto. Lo haría en cualquier idioma, y ​​lo hace en hebreo tanto como en cualquier otro. Como ni nosotros, ni ninguna otra gente, usaríamos la palabra sin ningún significado, y tampoco lo hicieron los hebreos. Une los cuatro primeros libros de Moisés juntos; continúa la historia a través de Josué, Jueces, los Libros de Samuel y de los Reyes. Después del cautiverio, Ezra y Nehemías comienzan nuevamente donde las historias antes se quedaron; se cierra la ruptura del cautiverio; y Ezra, volviendo a la historia del pueblo de Dios antes del cautiverio, reanuda la historia, como si hubiera sido ayer, "y en el primer año de Ciro". Se une a la historia del Libro de Rut antes del cautiverio, y la de Esther después. A veces, incluso los profetas lo emplean, al usar la forma narrativa de sí mismos, como Ezequiel, “y fue en el trigésimo año, en el cuarto mes, en el quinto día del mes, y yo estaba en cautiverio junto al río de Chebar, los cielos se abrieron y vi ". Si un profeta o historiador desea separar su profecía o su historia, lo hace; como Ezra probablemente comenzó el Libro de las Crónicas nuevamente desde Adán, o cuando Daniel hace que su profecía sea un todo por sí misma. Pero entonces es más obvio que un profeta o historiador hebreo, cuando comienza con la palabra "Y", tiene un objeto en ese comienzo; él usa una palabra universal de todos los idiomas en su significado uniforme en todos los idiomas, para unir las cosas.

Y aún más precisamente; Esta forma, "y la palabra del Señor vino a decir:" ocurre una y otra vez, uniendo las perlas de gran precio de las revelaciones de Dios y uniendo esta nueva revelación a todos los que la precedieron. La palabra "Y" luego se une en historias con historias, revelaciones con revelaciones, uniendo en una las historias de las obras y palabras de Dios, y combinando los libros de las Sagradas Escrituras en un libro divino.

Pero la forma de las palabras debe haber sugerido a los judíos otro pensamiento, que es parte de nuestro agradecimiento y de nuestro ser Hechos 11:18, "entonces a los gentiles también Dios les ha dado arrepentimiento a la vida". Las palabras son las mismas palabras familiares con las que se ha anunciado tan a menudo alguna nueva revelación de la voluntad de Dios a su pueblo. Ahora están prefijados al mensaje de Dios al pagano, y para unirse en ese mensaje a todos los demás mensajes a Israel. ¿Entonces Dios trataría de allí en adelante con los paganos como con los judíos? ¿Tendrían sus profetas? ¿Serían incluidos en la única familia de Dios? La misión de Jonás en sí misma era una seriedad que lo harían, por Dios. Quien no hace nada de manera caprichosa o caprichosa, en el sentido de que Él había comenzado, se mostró sincero de que continuaría con lo que había comenzado. Y así, a partir de entonces, los grandes profetas, Isaías, Jeremías, Ezequiel, también fueron profetas de las naciones; Daniel era un profeta entre ellos, tanto para ellos como para sus cautivos.

Pero la misión de Jonás podría, hasta ahora, haber sido algo excepcional. La inscripción de su libro, como parte integral de las Escrituras, uniéndose en esa profecía a las otras profecías a Israel, fue un fervor de que fueran parte de un sistema. Pero entonces sería significativo también, que los registros de las profecías de Dios a los judíos, todos encarnaran los relatos de su impenitencia. Aquí se inserta entre ellos un relato de la revelación de Dios a los paganos y su arrepentimiento. “Se habían enviado tantos profetas, se habían realizado tantos milagros, con tanta frecuencia se les había anunciado cautiverio por la multitud de sus pecados. y nunca se arrepintieron No por el reinado de un rey dejaron de adorar a los terneros; ¿Ninguno de los reyes de las diez tribus se apartó de los pecados de Jeroboam? Elías, enviado en la Palabra y el Espíritu del Señor, había hecho muchos milagros, pero no obtuvo el abandono de los terneros. Sus milagros solo afectaron esto, que la gente sabía que Baal no era un dios, y gritó: "El Señor, Él es el Dios". Su discípulo Eliseo lo siguió, quien pidió una doble porción del Espíritu de Elías, para que él pudiera hacer más milagros, para traer de vuelta a la gente.

Murió y, después de su muerte como antes, la adoración de los terneros continuó en Israel. El Señor se maravilló y estaba cansado de Israel, sabiendo que si enviaba a los paganos lo soportarían, como le dijo a Ezequiel. Para probar esto, Jonás fue elegido, de quien está registrado en el Libro de los Reyes que profetizó la restauración de la frontera de Israel. Cuando entonces comienza diciendo: "Y la palabra del Señor vino a Jonás", prefijando la palabra "Y", nos remite a esas cosas anteriores, en este sentido. Los niños no han escuchado lo que mandó el Señor, enviándoles por sus siervos los profetas, sino que se han endurecido el cuello y se han entregado para hacer el mal ante el Señor y provocarlo a la ira; "Y" por lo tanto "la palabra del Señor vino a Jonás, diciendo: Levántate y ve a Nínive, esa gran ciudad, y predicale a ella", para que Israel sea mostrado, en comparación con el pagano, para ser el más culpable, cuando los ninivitas debían arrepentirse, los hijos de Israel perseveraban sin arrepentirse ".

Jonás, hijo de Amittai - Ambos nombres aparecen aquí solo en el Antiguo Testamento, Jonás significa "Paloma", Amittai, "la verdad de Dios". Algunos de los nombres de los profetas hebreos se adaptan tan bien a su tiempo, que deben haber sido dados proféticamente o asumidos por ellos mismos, como una especie de consigna, análoga a los nombres proféticos, dados a los hijos de Oseas e Isaías. . Tales fueron los nombres de Elías y Eliseo: "El Señor es mi Dios", "mi Dios es la salvación". Tal también parece ser el de Jonás. La "paloma" es en todas partes el símbolo del "amor de duelo". El lado de su carácter que Jonás registra es el de su defecto, su falta de confianza en Dios y, por lo tanto, su celo sin amor contra aquellos que serían los instrumentos de Dios contra su pueblo. Su nombre tal vez conserva ese carácter por el cual deseaba ser conocido entre su gente, una persona que gemía o lloraba por ellos.

Versículo 2

Levántate, ve a Nínive, esa gran ciudad - La historia de Asiria, hasta donde se ha descubierto, está muy vacía de eventos con respecto a este período. Todavía tenemos los nombres de tres reyes por solo 150 años. Pero Asiria, hasta donde sabemos su historia, estaba en su meridiano. Justo antes del tiempo de Jonás, quizás terminando en él, fueron los reinados victoriosos de Shalmanubar y Shamasiva; después de él estaba el de Ivalush o Pul, el primer agresor sobre Israel. Está claro que este fue un tiempo de grandeza asiria: ya que Dios la llama "esa gran ciudad", no solo en relación a su extensión, sino a su poder. Una ciudad grande y débil no se habría llamado una "gran ciudad para Dios" Jonás 3:3.

Y llorar contra él - La sustancia de ese grito se registra después, pero Dios le dijo a Jonás ahora, qué mensaje debía llorar en voz alta. Porque Jonás relata después, cómo se expuso ahora con Dios, y que su exposición se basó en esto, que Dios fue tan misericordioso que no cumplió el juicio que amenazó. La fe era fuerte en Jonás, mientras que, como los apóstoles "los hijos del trueno", antes del día de Pentecostés, no sabía "de qué espíritu era". El celo por la gente y, como sin duda pensó, por la gloria de Dios, redujo el amor en él. Él no, como Moisés, rezó Éxodo 32:32, "o también me borró de Tu libro", o como Pablo, ni siquiera deseó ser "un anatema de Cristo" Romanos 9:3 por el bien de su pueblo, para que haya más para amar a su Señor. Su celo fue dirigido, como el de los apóstoles reprendidos, contra otros, y también fue reprendido. Pero su fe era fuerte. Se apartó de la oficina, creyendo, no dudando, el poder de Dios. No pensaba en predicar, en medio de esa multitud de guerreros salvajes, el severo mensaje de Dios. Estaba dispuesto, solo, a confrontar la violencia de una ciudad de 600,000, cuya característica era la violencia. Estaba listo, a pedido de Dios, para entrar en lo que Nahum habla como una guarida de leones Nahúm 2:11; "La morada de los leones y el lugar de alimentación de los jóvenes leones, donde el león se rompió en pedazos lo suficiente para sus crías, y estrangulado para sus leonas". No temía la ferocidad de su naturaleza de león, sino la ternura de Dios, y no sea que esa ternura sea la destrucción de su propio pueblo.

Su maldad ha surgido delante de mí - Entonces Dios le dijo a Caín, Génesis 4:1. "La voz de la sangre de tu hermano clama a mí desde la tierra:" y de Sodoma Génesis 18:2: 21, "El clamor de Sodoma y Gomorra es grande, porque su pecado es muy grave; Su clamor ha subido a mí. La "maldad" no es la mera masa del pecado humano, de la cual se dice 1 Juan 5:19, "el mundo entero yace en la maldad", sino que hace maldad hacia los demás. Esta fue la causa de la oración final sobre Nínive, con la cual Nahúm cierra su profecía, "¿sobre quién no ha pasado continuamente tu maldad?" Fue mal asignado como el fundamento del juicio sobre Israel a través de Nínive Oseas 10:14. "Así te hará Bet-el, a causa de la maldad de tu maldad". Fue el motivo de la destrucción por la inundación Génesis 6:5. "Dios vio que la maldad del hombre era grande sobre la tierra". Dios se representa a sí mismo, el Gran Juez, sentado en Su trono en el cielo, Invisible pero que todo lo ve, a quien la maldad y la opresión del hombre contra el hombre "aumenta", apelando por su sentencia contra el opresor. La causa parece a menudo larga en suplicar. Dios también sufre con el opresor, que si es así, puede arrepentirse. Entonces, ¿vendría también un bien mayor a los oprimidos si el lobo se convirtiera en un cordero? Pero mientras tanto, "cada iniquidad tiene su propia voz en el tribunal oculto de Dios". La misericordia misma exige venganza contra los despiadados.

Versículo 3

Pero (y) Jonás se levantó para huir ... de la presencia del Señor - literalmente "de estar delante del Señor". Jonás sabía bien, que el hombre no podía escapar de la presencia de Dios, a quien conocía como el Auto existente, el único que es, el Creador del cielo, la tierra y el mar. Él no "huyó" y luego "de Su presencia", sabiendo bien lo que David dijo Salmo 139:7, Salmo 139:9-1, "a dónde iré de Tu Espíritu, o a dónde huiré". de tu presencia? Si tomo las alas de la mañana, y habito en las partes más extremas del mar, incluso allí Tu mano me guiará y Tu mano derecha me sostendrá ”. Jonás huyó, no de la presencia de Dios, sino de pararse delante de él, como su siervo y ministro. Rechazó el servicio de Dios porque, como él mismo le dice a Dios después Jonás 4:2, sabía en qué terminaría, y no le gustó.

Así que actuó, como suele hacer la gente, a quien no le gustan los mandamientos de Dios. Se dedicó a alejarse lo más posible de estar bajo la influencia de Dios, y del lugar donde "podía" cumplirlos. Dios le ordenó que fuera a Nínive, que estaba al noreste de su hogar; e instantáneamente se dispuso a huir al oeste más alejado. La Sagrada Escritura nos presenta la rebelión en toda su desnudez. “La palabra del Señor vino a Jonás, ve a Nínive, y Jonás se levantó”. hizo algo al instante, como consecuencia del mandato de Dios. Él "se levantó", no como otros profetas, para obedecer, sino para desobedecer; y eso, no lenta ni irresolublemente, sino "huir, de" estar "delante del Señor". Renunció a su cargo. Entonces, cuando nuestro Señor vino en la carne, aquellos que encontraron lo que dijo que eran "dichos duros", se alejaron de Él, "y no caminaron más con Él" Juan 6:66. Así que el rico "joven se fue triste Mateo 19:22, porque tenía grandes posesiones".

Quizás temían confiar en sí mismos en su presencia; o se avergonzaron de quedarse allí y no hacer lo que les dijo. Entonces los hombres, cuando Dios los llama en secreto a la oración, van y se sumergen en los negocios; cuando, en soledad, les dice a sus almas algo que no les gusta, escapan de su voz en una multitud. Si los llama a hacer sacrificios por sus pobres, se ordenan a sí mismos un vestido nuevo o alguna suntuosidad o autocomplacencia fresca; si al celibato, se comprometen a casarse de inmediato; o, por el contrario, si Él los llama a no hacer nada, lo hacen de inmediato, para poner fin a su lucha y su obediencia; sacar la obediencia de su poder; para entrar en un curso de desobediencia. Jonás, entonces, en esta parte de su historia, es la imagen de aquellos que, cuando Dios los llama, desobedecen su llamado, y cómo trata con ellos, cuando no los abandona. Él les deja salirse con la suya por un tiempo, los abarca con dificultades, para que "huyan de Dios disgustados a Dios apaciguado".

"Toda la sabiduría, toda la dicha, todo el hombre reside en esto, para aprender lo que Dios quiere que haga, en qué estado de vida, vocación, deberes, profesión, empleo, lo quiere para que lo sirva". Dios nos envió a cada uno de nosotros al mundo, para cumplir con sus deberes definidos y, por medio de su gracia, para alcanzar nuestra propia perfección y cumplirlos. Él no nos creó al azar, para atravesar el mundo, haciendo lo que sea nuestra voluntad propia o nuestro propio placer, sino para cumplir Su voluntad. Esta voluntad suya, si obedecemos sus llamados anteriores, y lo buscamos por oración, en obediencia, auto-subdual, humildad, consideración, Él lo hace conocer a cada uno por sus propios dibujos secretos, y, en ausencia de estos, a veces por Su providencia o medios humanos. Y luego, "seguirlo es una señal de predestinación". Es colocarnos en ese orden de cosas, ese camino a nuestra mansión eterna, para la cual Dios nos creó, y que Dios creó para nosotros.

Entonces Jesús dice Juan 10:27, “Mis ovejas oyen mi voz y yo las conozco, y me siguen, y yo les doy vida eterna, y nunca perecerán, ni nadie las sacará de Mi mano." De esta manera, Dios nos ha preordenado todas las gracias que necesitamos; en estos, estaremos libres de todas las tentaciones que podrían ser demasiado difíciles para nosotros, en las cuales nuestra propia debilidad especial estaría más expuesta. Esas formas, que las personas eligen por mero gusto natural o fantasía, son en su mayoría aquellas que las exponen al mayor peligro de pecado y condenación. Porque los eligen, simplemente porque tales actividades favorecen la mayoría de sus propias inclinaciones, y dan alcance a su fuerza natural y su debilidad moral. Así que Jonás, no le gustaba un deber, que Dios le dio que cumplir, se separó de su servicio, perdió su llamado pasado, perdió, en lo que respecta a él, su lugar entre "la buena comunión de los profetas" y, pero por La gracia de adelantamiento de Dios habría terminado sus días entre los desobedientes. Como en la Sagrada Escritura, David está solo de los santos, que habían estado después de su llamado, manchados de sangre; como el ladrón penitente se queda solo convertido en muerte; mientras Peter se para solo, recordó después de negar a su Señor; así que Jonás se pone de pie, el único profeta que, después de obedecer y luego rebelarse, se vio obligado por la abrumadora providencia y el amor de Dios a regresar y servirle.

"Siendo un profeta, Jonás no podía ignorar la mente de Dios, que, de acuerdo con su gran sabiduría y sus juicios inescrutables y sus formas imposibles de rastrear e incomprensibles, Él, a través de la amenaza, estaba proporcionando a los ninivitas que no deberían sufrir". Las cosas amenazadas. Pensar que Jonás esperaba esconderse en el mar y eludir huyendo del gran Ojo de Dios, era completamente absurdo e ignorante, lo cual no debería creerse, no digo de un profeta, sino de ninguna otra persona sensata que tuviera alguna moderación. conocimiento de Dios y su poder supremo. Jonás sabía todo esto mejor que nadie, que, planeando su vuelo, cambió de lugar, pero no huyó de Dios. Para esto, ningún hombre podría hacerlo, ya sea escondiéndose en el seno de la tierra o en las profundidades del mar o ascendiendo (si es posible) con alas en el aire, o entrando al infierno más bajo, o rodeado de espesas nubes, o tomando cualquier otro abogado para asegurar su vuelo.

Esto, sobre todas las cosas y solo, no se puede escapar ni resistir, Dios. Cuando desea sostener y agarrar en su mano, alcanza a los veloces, desconcierta a los inteligentes, derriba a los fuertes, inclina a los altos, domestica la imprudencia, somete el poder. El que amenazó a otros con la poderosa Mano de Dios, no fue ignorante ni pensó huir de Dios. No creamos esto. Pero como vio la caída de Israel y percibió que la gracia profética pasaría a los gentiles, se retiró del oficio de la predicación y pospuso el mandato ". “El profeta sabe, el Espíritu Santo le enseña, que el arrepentimiento de los gentiles es la ruina de los judíos. Amante de su país, no envidia la liberación de Nínive, sino que su propio país no perecerá. - Al ver también que sus compañeros profetas son enviados a las ovejas perdidas de la casa de Israel, para excitar al pueblo al arrepentimiento, y que Balaam, el adivino también profetizó sobre la salvación de Israel, lamenta que solo él sea elegido para ser enviado. a los asirios, los enemigos de Israel, y a la ciudad más grande de los enemigos donde había idolatría e ignorancia de Dios. Aún más temía que, en ocasión de su predicación, convertidos al arrepentimiento, Israel fuera abandonado por completo. Porque sabía por el mismo Espíritu por el cual se le confiaba la predicación a los gentiles, que la casa de Israel perecería; y temía que lo que alguna vez fuera a suceder, tuviera lugar en su propio tiempo ". "La huida del profeta también puede referirse a la del hombre en general que, despreciando los mandamientos de Dios, se apartó de Él y se entregó al mundo, donde posteriormente, a través de las tormentas de los males y los restos de todo el mundo. contra él, se vio obligado a sentir la presencia de Dios y a regresar a Aquel de quien había huido. De donde entendemos, que aquellas cosas que los hombres también piensan para su bien, cuando están en contra de la voluntad de Dios, se convierten en destrucción; y la ayuda no solo no beneficia a aquellos a quienes se les da, sino que también aquellos que se los dan, están igualmente aplastados. Mientras leemos que Egipto fue conquistado por los asirios, porque ayudó a Israel contra la voluntad de Dios. El barco está emperilizado y recibió el emperil; surge una tempestad en calma; nada es seguro cuando Dios está en contra de nosotros ".

Tarsis - , llamado así por uno de los hijos de Javan, Génesis 10:4. era una antigua ciudad mercantil de España, una vez proverbial por su riqueza (Salmo 72:1. Strabo iii. 2. 14), que suministró a Judea plata Jeremias 10:9, Tiro con "todo tipo" de riquezas ”, también con hierro, estaño, plomo. Ezequiel 27:12, Ezequiel 27:25. Era conocido por los griegos y romanos, como (con una pronunciación más dura) Tartessus; pero en nuestro primer siglo, había dejado de existir o se conocía con otro nombre. Los barcos destinados a un viaje, en ese momento, tan largos y construidos para transportar mercancías, se encontraban naturalmente entre los más grandes que se construyeron. Los "barcos de Tarsis" correspondían a los "indios orientales" que algunos de nosotros recordamos. La ruptura de "naves de Tarsis por el viento del este" Salmo 48:7 es, debido a su tamaño y seguridad general, una instancia especial de la interposición de Dios.

Y bajó a Joppa - Joppa, ahora Jaffa (Haifa), era el único puerto conocido de Israel en el Mediterráneo. Allí los cedros fueron traídos del Líbano para el primer y segundo templo 2 Crónicas 3:16; Esdras 2:7. Simón el Macabeo (1 Mac. 14: 5) "lo tomó nuevamente como refugio e hizo una entrada a las islas del mar". Posteriormente fue destruido por los romanos, como un refugio pirata. (Josephus, B. J. iii. 9. 3, y Strabo xvi. 2. 28.) En un momento posterior, todos lo describen como un refugio inseguro. Tal vez la costa cambió, ya que los anillos, a los que Andrómeda se había colocado para sujetarlos, y que probablemente alguna vez se utilizaron para amarrar embarcaciones, estaban muy por encima del mar. Quizás, como las Islas del Canal, la navegación era segura para aquellos que conocían la costa, insegura para otros. A este puerto, Jonás "bajó" de su país natal, el distrito montañoso de Zabulón. Quizás no estaba en este momento en manos de Israel. Al menos, los marineros eran paganos. Se dice que "cayó", como el hombre que cayó entre los ladrones, "bajó de Jerusalén a Jericó". Lucas 10:3. Él "bajó" del lugar que Dios honró con su presencia y protección.

Y pagó la tarifa correspondiente - Jonás describe circunstancialmente, cómo dio cada paso hasta su final. Bajó, encontró un barco fuertemente construido que iba a donde deseaba, pagó la tarifa y se embarcó. Ahora parecía haberlo hecho todo. Se había separado del país donde se encontraba su oficina. No tenía más pasos que dar. Los vientos y las olas harían el resto. Tenía que quedarse quieto. Se fue, solo para ser traído nuevamente.

“El pecado lleva nuestra alma a mucha insensatez. Ya que aquellos que son abrumados por la pesadez de la cabeza y la embriaguez, se transmiten de manera simple y aleatoria, y, ya sea que se encuentren en un pozo o precipicio o cualquier otra cosa debajo de ellos, caen desprevenidos; así también, los que caen en pecado, intoxicados por su deseo del objeto, no saben lo que hacen, no ven nada delante de ellos, presente o futuro. Dime, ¿huyes tú, Señor? Espera un poco, y aprenderás del evento, que no puedes escapar de las manos de Su siervo, el mar. Tan pronto como se embarcó, también despertó sus olas y las levantó en lo alto; y como un sirviente fiel, al encontrar a su compañero esclavo robando parte de la propiedad de su amo, no deja de causar problemas interminables a quienes lo acogen, hasta que ella lo recupere, también el mar, encontrando y reconociendo a su compañero sirviente, acosa los marineros incesantemente, furiosos, rugiendo, sin arrastrarlos a un tribunal, sino amenazando con hundir el barco con todo lo necesario a menos que lo devuelvan a ella, su compañera de servicio ".

"El pecador" surge ", porque, él, hasta el momento, se esforzará por hacerlo. Si se aleja del camino de Dios, porque es difícil, puede que todavía no esté inactivo. Existe el camino de la ambición, de la codicia, del placer, para ser pisoteado, que ciertamente son mucho más difíciles. "Nos cansamos (Sabiduría 5: 7)", dicen los malvados, "en el camino de la maldad y la destrucción, sí, hemos pasado por desiertos donde no había camino; pero no conocemos el camino del Señor. Jonás no se levantaría para ir a Nínive por orden de Dios; sin embargo, debe surgir, huir a Tarsis desde delante de la presencia de Dios. ¿Qué bien puede tener el que huye del bien? ¿Qué luz, que voluntariamente abandona la Luz? "Él baja a Joppa". Dondequiera que te vuelves, si te apartas de la voluntad de Dios, desciendes. Cualquiera que sea la gloria, las riquezas, el poder, los honores que ganes, no te levantarás ni un ápice; cuanto más avanzas, mientras te alejas de Dios, más y más profundo bajas. Sin embargo, todas estas cosas no se tienen sin pagar el precio. A un precio y con esfuerzo, obtiene lo que desea; no recibe nada gratis, pero, a un gran precio, se compra tormentas, penas, peligros. Surge una gran tempestad en el mar, cuando surgen diversas pasiones contradictorias en el corazón del pecador, que le quitan toda tranquilidad y alegría. Hay una tempestad en el mar, cuando Dios envía enfermedades fuertes y peligrosas, por lo que el marco está en peligro de romperse. Hay una tempestad en el mar, cuando, a través de rivales o competidores por los mismos placeres, o los heridos, o el magistrado civil, se descubre su culpa, está cargado de infamia y odio, castigado, retenido de sus placeres esperados. Salmo 107:23. “Los que bajan al mar de este mundo y hacen negocios en aguas poderosas, su alma se derrite a causa de los problemas; se tambalean y se tambalean y se tambalean como un hombre borracho, y toda su sabiduría se traga ”.

Versículo 4

Pero (y) el Señor envió - (literalmente "lanzado a lo largo"). Jonás había hecho todo lo posible. Ahora comenzó la parte de Dios. Esto lo expresa con la palabra "Y". Jonás tomó "sus" medidas, "y" ahora Dios toma "las suyas". Le había dejado salirse con la suya, ya que a menudo trata con aquellos que se rebelan contra él. Les permite llegar hasta cierto punto. Él espera, en la tranquilidad de Su Todopoderoso, hasta que hayan completado sus preparativos; y luego, cuando el hombre ha terminado, comienza, para que el hombre vea más de lo que está haciendo. “Toma a los que huyen de Él en su huida, a los sabios en sus consejos, a los pecadores en sus engreídos y pecados, y los atrae hacia Sí y los obliga a regresar. Jonás pensó en encontrar descanso en el mar, y ¡he aquí! una tempestad ". Probablemente, Dios convocó a Jonás, tan pronto como hubo completado todo de su parte, y envió la tempestad, poco después de que salió de la orilla.

Al menos, tales tempestades a menudo se extendían a lo largo de esa costa, y eran conocidas por su propio nombre especial, como el Euroclydon en Creta. Jonás también solo había bajado a cubierta para dormir y, cuando llegó la tormenta, los marineros pensaron que era posible regresar. Josefo dice de esa orilla: “Joppa no tiene refugio por naturaleza, ya que termina en una orilla irregular, en su mayoría abrupta, pero por un espacio corto con proyecciones, i. e., profundas rocas y acantilados que avanzan hacia el mar, inclinándose a ambos lados uno hacia el otro (donde las huellas de las cadenas de Andrómeda aún mostradas acreditan la antigüedad de la fábula) y el viento del norte golpeando justo en la orilla, y corriendo Las altas olas contra las rocas que las reciben hacen de la estación un mar sin puerto. Mientras los de Joppa se lanzaban aquí, un fuerte viento (llamado por aquellos que navegan aquí, el viento negro del norte) cae sobre ellos al amanecer, lanzando directamente algunos de los barcos uno contra el otro, algunos contra las rocas y otros, forzando su camino contra las olas hacia el mar abierto, (porque temen a la costa rocosa ...) los rompedores que se elevaban sobre ellos, se hundieron ".

La nave era como - (literalmente "pensamiento") Que se rompa Quizás Jonah se refiera a esta imagen tan vívida para exhibir más su propia opacidad. Él atribuye, por así decirlo, a la nave una sensación de su propio peligro, cuando ella se agitó, rodó, crujió y se estremeció bajo el peso de la tormenta que la cubría, y sus mástiles gruñeron y sus brazos temblaron. Para la conciencia despierta, todo parece haber estado vivo para el disgusto de Dios, excepto él mismo.

Versículo 5

Y gritaban, cada uno a su Dios - Hicieron lo que pudieron. "Sin saber la verdad, todavía saben de una Providencia y, en medio de un error religioso, saben que hay un Objeto de reverencia". En ignorancia habían recibido a alguien que ofendió a Dios. Y ahora Dios, “a quien adoraban ignorantemente” Hechos 17:23, mientras lloraban a los dioses, quienes, según creían, se deshicieron de ellos, los escucharon. Ellos escaparon con la pérdida de sus mercancías, pero Dios les salvó la vida y se reveló a ellos. Dios escucha la oración ignorante, cuando la ignorancia no es voluntaria y pecado.

Para aligerarlo de ellos - , literalmente "para aligerar contra ellos, para aligerar" lo que era tanto "contra ellos", lo que los oprimía. "Pensaron que el barco estaba agobiado por su cargamento esperado, y no sabían que todo el peso era del profeta fugitivo". "Los marineros arrojaron sus mercancías", pero el barco no fue aligerado. Porque aún quedaba todo el peso, el cuerpo del profeta, esa pesada carga, no de la naturaleza del cuerpo, sino de la carga del pecado. Porque nada es tan oneroso y pesado como el pecado y la desobediencia. De donde también Zacarías Zacarías 5:7 lo representó bajo la imagen de plomo. Y David, describiendo su naturaleza, dijo Salmo 38:4, "mis maldades han desaparecido de mi cabeza; como una carga pesada, son demasiado pesadas para mí ". Y Cristo clamó en voz alta a aquellos que vivieron en muchos pecados, Mateo 11:28. "Vengan a mí, todos los que trabajan y están cargados, y yo los refrescaré".

Jonás había caído - , probablemente antes del comienzo de la tormenta, no simplemente antes del aligeramiento de la embarcación. Difícilmente podría haberse quedado dormido "entonces". Un barco pagano era un lugar extraño para un profeta de Dios, no como profeta, sino como fugitivo; y entonces, probablemente avergonzado de lo que había completado, se había retirado de la vista y de la atención. No se envalentonó en su pecado, sino que se encogió en sí mismo. La conciencia se despierta más comúnmente cuando el pecado está hecho. Se queda horrorizado como sí mismo; pero Satanás, si puede, corta su retirada. Jonás no tenía retiro ahora, a menos que Dios hubiera hecho uno.

Y estaba profundamente dormido - El viaje a Joppa había sido largo y apresurado; él había "huido". La tristeza y el remordimiento completaron lo que comenzó la fatiga. Quizás se había entregado a dormir, para calmar su conciencia. Porque se dice, "se acostó y se quedó profundamente dormido". La pena produce sueño; de donde se dice de los apóstoles en la noche anterior a la Pasión del Señor, cuando Jesús "se levantó de la oración y vino a Sus discípulos, los encontró durmiendo de dolor" Lucas 22:45. “Jonás durmió profundamente. Profundo fue el sueño, pero no fue de placer sino de dolor; no de crueldad, sino de crueldad. Porque los siervos bien dispuestos pronto sienten sus pecados, como él. Porque cuando el pecado ha sido hecho, entonces él conoce su espanto. Porque tal es el pecado. Cuando nace, despierta dolores en el alma que lo descubren, en contra de la ley de nuestra naturaleza. Pues tan pronto como nacemos, terminamos los dolores de parto; pero el pecado, tan pronto como nace, desgarra los pensamientos que lo concibieron ". Jonás estaba en un sueño profundo, un sueño por el cual fue retenido y atado rápidamente; un sueño tan profundo como aquel del que Sisera nunca despertó. Si Dios hubiera permitido que el barco se hundiera, el recuerdo de Jonás habría sido el del profeta fugitivo. Tal como están las cosas, su sueño profundo es una imagen del letargo del pecado. “Este sueño más profundo de Jonás significa un hombre torpe y dormido por error, a quien le bastaba con no huir del rostro de Dios, pero su mente, ahogada por el estupor y sin conocer el disgusto de Dios, yace dormida, sumida en seguridad."

Versículo 6

¿Qué significas? - o más bien, "¿qué te pasa?" (literalmente, "¿qué es para ti?") El capitán de barco habla de ello (como era) como una especie de enfermedad, por lo que debería estar dormido en el peligro común. "El capitán del barco", acusado, como estaba en la oficina, con el bien común de los que estaban a bordo, tendría, en el peligro común, una oración común. Era la oficina del profeta llamar a los paganos a oraciones y a invocar a Dios. Dios reprendió a los escribas y fariseos por boca de los niños que "lloraron Hosanna" Mateo 21:15; Jonás por el capitán del barco; David por Abigail; 1 Samuel 25:32; Naamán por sus sirvientes. Ahora también reprende a los sacerdotes mundanos por la devoción de los laicos, el intelecto escéptico por la simplicidad de la fe.

Si es así, Dios pensará en nosotros - , (literalmente "para nosotros") i. e., para bien; como dice David, Salmo 40:17. "Soy pobre y necesitado, el Señor piensa" (literalmente "para") "yo". Su invocación a sus propios dioses les había fallado. Quizás el capitán había visto algo especial sobre Jonás, sus modales o el atuendo de su profeta. Él no solo llama al Dios de Jonás, "tu" Dios, como Darius le dice a Daniel "tu Dios" Daniel 6:2, sino también "el Dios", reconociendo al Dios a quien Jonás adoraba, para ser "el Dios" . " No es ninguna oración pagana la que le pide a Jonás que ofrezca. Es la oración de la criatura en su necesidad a Dios quien puede ayudar; pero conociendo su propio mal desierto y la separación entre sí mismo y Dios, no sabe si Él lo ayudará. Entonces David dice Salmo 25:7, "No recuerdes los pecados de mi juventud ni mis transgresiones; según tu misericordia, acuérdate de mí por amor de Dios, oh Señor ".

“El capitán de barco sabía por experiencia, que no era una tormenta común, que las oleadas eran una imposición de Dios, y por encima de la habilidad humana, y que no había nada bueno en la habilidad del capitán. Para el estado de cosas necesitaba otro Maestro que ordene los cielos, y anhelara la guía desde lo alto. Entonces ellos también dejaron remos, velas, cables, descansaron las manos del remo, y los estiraron al cielo e invocaron a Dios ".

Versículo 7

Ven, y echemos suertes - Jonás probablemente también había rezado, y sus oraciones tampoco fueron escuchadas. Probablemente, también, la tormenta tenía un carácter inusual, la brusquedad con la que estalló sobre ellos, su violencia, el barrio de donde vino, su fuerza de torbellino. “Conocían la naturaleza del mar y, como marineros experimentados, conocían el carácter del viento y la tormenta, y si estas olas hubieran sido como antes, nunca habrían buscado por sorteo al autor de la amenaza. naufragio, o, por algo incierto, intentó escapar de cierto peligro. Dios, quien envió la tormenta para arrestar a Jonás y hacer que lo arrojaran al mar, siempre que su carácter pusiera a los marineros a adivinar, por qué ocurrió. Incluso cuando hace grandes milagros, Dios produce, a través del hombre, todos los acontecimientos previos, todos menos el último acto, en el que expone su poder. Como, en su pueblo, ordenó que la suerte cayera sobre Acán o sobre Jonatán, así que aquí anuló la suerte de los marineros paganos para lograr su fin. "No debemos, sobre este precedente, confiar inmediatamente en las suertes, ni unirnos con este testimonio de que de los Hechos de los Apóstoles, cuando Matías fue elegido por sorteo para el apostolado, ya que los privilegios de las personas no pueden formar una ley común". Los "lotes", según los fines para los que fueron lanzados, fueron para:

i) dividiendo;

ii) consultoría;

iii) adivinación.

i) El lote para dividir no está mal si no se usa,

1) "sin ninguna necesidad, porque esto sería tentar a Dios:"

2) "si es necesario, no sin reverencia a Dios, como si la Sagrada Escritura se usara para un fin terrenal", como para determinar cualquier asunto secular al abrir la Biblia:

3) para objetos que deberían decidirse de otra manera, (como, una oficina debería entregarse al más apto :)

4) en dependencia de cualquier otro que no sea Dios Proverbios 16:33. "El lote se echa en el regazo, pero toda su disposición es del Señor". Entonces, son legales "en cosas seculares que de otra manera no se pueden distribuir convenientemente", o cuando no hay una razón aparente por la cual, en alguna ventaja o desventaja, se deba preferir uno a otro ". Agustín incluso permite que, en un momento de peste o persecución, se pueda decidir quién debe quedarse para administrar los sacramentos a la gente, para que, por un lado, todo se lo lleven o, por el otro, la Iglesia esté desierta.

ii.) El lote de consultoría, i. e., decidir qué se debe hacer, está mal, a menos que se trate de una mera indiferencia, o bajo la inspiración de Dios, o en alguna extrema necesidad donde fallan todos los medios humanos.

iii.) El lote para adivinar, i. e., aprender la verdad, ya sea de las cosas presentes o futuras, de las cuales no podemos tener conocimiento humano, está mal, excepto por inspiración directa de Dios. Porque es tentar a Dios que no ha prometido revelar cosas, o, en contra de Dios, buscar conocimiento sobrehumano por formas no autorizadas por Él. Satanás puede fácilmente mezclarse a sí mismo desconocido en tales investigaciones, como en el mesmerismo. El terreno prohibido es su propia provincia.

Dios anuló la suerte en el caso de Jonás, como hizo la señal que buscaban los filisteos. "Hizo que las vaquillas se dirigieran a Bethshemesh, para que los filisteos supieran que la plaga les llegó, no por casualidad, sino por Hilmself". "El fugitivo (Jonás) fue tomado por sorteo, no por ninguna virtud de los lotes, especialmente los lotes paganos, sino por la voluntad de Aquel que guió a los lotes inciertos" "El lote traicionó al culpable. Sin embargo, ni siquiera así lo echaron; pero, aun cuando el tumulto y la tormenta yacían sobre ellos, mantuvieron, por así decirlo, un tribunal en el barco, como en paz, y le permitieron una audiencia y defensa, y tamizaron todo con precisión, como hombres que debían dar cuenta de su juicio. Oídlos tamizar todo como en un tribunal: el mar rugiente lo acusó; la suerte lo condenó y testificó en su contra, pero ni siquiera así se pronunciaron contra él, hasta que el acusado sea el acusador de su propio pecado. Los marineros, sin educación, sin instrucción, imitaban el buen orden de los tribunales. Cuando el mar apenas les permitía respirar, ¿de dónde viene tal previsión sobre el profeta? Por la disposición de Dios. Porque Dios, con todo esto, instruyó al profeta a ser humano y apacible, todo menos decirle en voz alta; ‘Imita a estos marineros sin instrucción. No piensan a la ligera en una sola alma, ni son indiferentes en cuanto a un cuerpo, el suyo. Pero tú, por tu parte, inventaste una ciudad entera con tantas miríadas. Ellos, descubriéndote la causa de los males que les sucedieron, ni siquiera se apresuraron a condenarte. Tú, sin tener nada de qué acusar a los ninivitas, los hundiste y destruiste. Tú, cuando te dije que te fueras y por tu predicación los llames al arrepentimiento, no obedeciste; estos, no enseñados, hacen todo, componen todo, para recuperarte, ya condenado, del castigo ".

Versículo 8

Cuéntanos, por cuya causa - Literalmente "para qué a quién". Puede ser que pensaran que Jonás había sido culpable de algún otro. El lote lo había señalado. Los marineros, que aún temen hacer algo malo, le hacen preguntas abrumadoras para saber por qué la ira de Dios lo siguió; "¿Qué" has hecho "a quién?" "¿Cuál es tu ocupación?" yo. e., o bien su ocupación ordinaria, si le desagradaba a Dios? o este negocio particular en el que estaba involucrado, y para el cual había subido a bordo. Las preguntas tan atestadas han sido admiradas en la poesía humana, dice Jerome. Porque es fiel a la naturaleza. Piensan que alguno de ellos extraerá la respuesta que deseen. Puede ser que pensaran que su país, o la gente, o los padres, estaban bajo el disgusto de Dios. Pero quizás, más naturalmente, deseaban "saber todo sobre él", como dice la gente. Estas preguntas deben haber ido a la conciencia de Jonás. "¿Cuál es tu negocio?" El oficio de profeta que le quedaba. "¿De dónde vienes?" De estar delante de Dios, como su ministro. “¿Cuál es tu país? ¿De qué gente eres tú? El pueblo de Dios, a quien había dejado por pagano; no para ganarlos para Dios, como Él lo ordenó; pero, sin saber lo que hicieron, para ayudarlo en su vuelo.

¿Cuál es tu ocupación? - Deben preguntarse, quienes tienen el oficio de Jonás para hablar en nombre de Dios, y predicar el arrepentimiento. “¿Cuál debería ser tu asunto, que te has consagrado totalmente a Dios, a quien Dios ha cargado con beneficios diarios? ¿Quién se acerca a él como a un amigo? "¿Cuál es tu negocio?" Vivir para Dios, despreciar las cosas de la tierra, contemplar las cosas del cielo ”, para guiar a otros hacia el cielo.

Jonás responde simplemente el punto central al que tendían todas estas preguntas:

Versículo 9

Soy hebreo - Este era el nombre por el cual Israel era conocido por los extranjeros. Se usa en el Antiguo Testamento, solo cuando los extranjeros hablan de ellos, o hablan de ellos mismos a los extranjeros, o cuando los escritores sagrados los mencionan en contraste con los extranjeros. Entonces José habló de su tierra Génesis 40:15, y las parteras hebreas Éxodo 1:19, y la hermana de Moisés Éxodo 2:7, y Dios en su comisión a Moisés Éxodo 3:18; Éxodo 7:16; Éxodo 9:1 en cuanto a Faraón, y Moisés al cumplirlo Éxodo 5:3. Tenían el nombre, por haber pasado el río Eufrates, "emigrantes". El título podría servir para recordarse a sí mismos, que eran "extraños" y "peregrinos", Hebreos 11:13. cuyos padres habían abandonado su hogar por orden de Dios y para Dios, "transeúntes, a través de este mundo a la muerte, y a través de la muerte a la inmortalidad".

Y temo al Señor - , i. e., Soy un adorador de Él, más comúnmente, alguien que habitualmente se asombra de Él, y también uno que se asombra del pecado. Porque nadie realmente teme a Dios, nadie le teme como hijos, que no le temen en el acto. Tener miedo de Dios no es temerle. Tener miedo de Dios mantiene a los hombres lejos de Dios; temer a Dios los atrae hacia él. Aquí, sin embargo, Jonás probablemente quiso decirles que el Objeto de su temor y adoración era el Dios Único Autoexistente, El que solo está, quien hizo todas las cosas, en cuyas manos están todas las cosas. Les había dicho antes, que había huido "de estar delante de Yahweh". No habían pensado nada de esto, porque pensaban en Yahweh, solo como el Dios de los judíos. Ahora agrega, que Él, cuyo servicio había abandonado, era "el Dios del cielo, que hizo el mar y la tierra seca", ese mar, cuya ira los aterrorizó y amenazó sus vidas. El título, "el Dios del cielo", afirma la doctrina de la creación de los cielos por Dios y su supremacía.

Por lo tanto, Abraham lo usa para su siervo Génesis 24:7, y Jonás para los marineros paganos, y Daniel para Nabucodonosor Daniel 2:37, Daniel 2:44; y Ciro al reconocer a Dios en su proclamación 2 Crónicas 36:23; Esdras 1:2. Después de su ejemplo, se usa en los decretos de Darius Esdras 6:9-1 y Artaxerxes Esdras 7:12, Esdras 7:21, Esdras 7:23 y los exiliados devueltos lo usan para dar cuenta de su construcción del templo al Gobernador Esdras 5:11. Quizás, por el hábito del contacto con los paganos, Daniel lo usó una vez Daniel 2:18 y Nehemías Nehemías 1:4; Nehemías 2:4, Nehemías 2:2. Melquisedec, quizás sin conocer el nombre especial Yahweh, bendijo a Abraham en el nombre de "Dios, el Poseedor" o "Creador del cielo y la tierra" Génesis 14:19, i. e., de todo lo que es. Jonás, al usarlo, enseñó de inmediato a los marineros que hay un Señor de todos, y por qué este mal había caído sobre ellos, porque se habían traído consigo, el siervo renegado de Dios. “Cuando Jonás dijo esto, realmente temió a Dios y se arrepintió de su pecado. Si perdió el miedo filial al huir y desobedecer, lo recuperó por arrepentimiento ".

Versículo 10

Entonces los hombres tenían mucho miedo - Antes, temían la tempestad y la pérdida de sus vidas. Ahora temían a Dios. Temían, no a la criatura sino al Creador. Sabían que lo que habían temido era hacer Su Todopoderoso. Sentían lo maravilloso que era estar en sus manos. Tal temor es el comienzo de la conversión, cuando la gente deja de pensar en las angustias que los rodean, a Dios que los envió.

¿Por qué has hecho esto? - Son palabras de asombro y asombro. ¿Por qué no has obedecido a un Dios tan grande, y cómo piensas escapar de la mano del Creador? “¿Cuál es el misterio de tu vuelo? ¿Por qué uno, que temía a Dios y tenía revelaciones de Dios, huyó antes de ir a cumplirlas? ¿Por qué el adorador del Único Dios verdadero se apartó de su Dios? "¡Un siervo huye de su Señor, un hijo de su padre, un hombre de su Dios!" La inconsistencia de los creyentes es la maravilla del joven cristiano, la repulsión de los que no lo tienen, el endurecimiento del incrédulo. Si la gente realmente creyera en la eternidad, ¿cómo podrían estar inmersos en cosas del tiempo? Si creían en el infierno, ¿cómo podían apurarse allí? Si creyeran que Dios murió por ellos, ¿cómo podrían tan recompensarlo? La fe sin amor, el conocimiento sin obediencia, la dependencia consciente y la rebelión, para ser favorecido por Dios y despreciar su favor, son las maravillas más extrañas de este mundo misterioso.

Toda la naturaleza parece clamar a favor y en contra del cristiano infiel, "¿por qué has hecho esto?" ¡Y qué por qué es! Un burlón ha dicho recientemente tan sinceramente: "El escepticismo declarado no puede hacer una décima parte del daño a la fe práctica, como lo hace el espectáculo constante de la gran masa de creencias irreales mundanas". No es nada extraño que el mundo o el intelecto no santificado rechacen el Evangelio. Es una cosa, por supuesto, a menos que se convierta. ¡Pero, saber, creer y DESOBEDERAR! Para desobedecer a Dios, en el nombre de Dios. ¡Proponer reducir a la mitad el Evangelio vivo, como la mujer que había matado a su hijo 1 Reyes 3:26, y pensar que los remanentes pobres y temblorosos seguirían siendo el Evangelio vivo! ¡Como si la voluntad de Dios pudiera, como esas formas inferiores de su creación animal, dividirse infinitamente y, guardar lo que queramos, todavía sería un todo vivo, un vaso de Su Espíritu! Tales irrealidades e inconsistencias serían una prueba de fe, si Jesús, que (cf. Juan 2:25), "supiera lo que hay en el hombre", nos advirtió que debería ser así. Los escándalos contra el Evangelio, tan contrarios a toda opinión humana, son solo un testimonio más del conocimiento divino del Redentor.

Versículo 11

¿Qué haremos contigo? - Sabían que era un profeta; Le preguntan la mente de su Dios. Los lotes habían marcado a Jonás como la causa de la tormenta; Jonás mismo lo admitió, y que la tormenta fue por "su" causa, y vino de "su" Dios. “Grande fue el que huyó, mayor el que lo requirió. No se atreven a renunciar a él; No pueden ocultarlo. Culpan a la culpa; confiesan su miedo; le preguntan a "él" el remedio, quién fue el autor del pecado. Si fue defectuoso recibirte, ¿qué podemos hacer para que Dios no se enoje? Es tuyo dirigir; la nuestra, para obedecer.

El mar se forjó y fue tempestuoso - , literalmente "iba y giraba". No solo era cada vez más tempestuoso, sino que, como una cosa viva y obedeciendo la voluntad de su Maestro, se mantenía en su curso, sus olas salvajes se sacudían y marchaban como batallones, reunidos, dispuestos para el final para el que fueron enviados, persiguiendo y exigiendo al fugitivo esclavo de Dios. “Iba, ​​como se le ordenó; iba a vengar a su Señor; iba, persiguiendo al profeta fugitivo. Se estaba hinchando a cada momento y, como si los marineros llegaran demasiado tarde, se estaba levantando en oleadas aún mayores, demostrando que la venganza del Creador no admitía demora ”.

Versículo 12

Tómame y échame al mar - Ni Jonás podría haber dicho esto, ni los marineros lo habrían obedecido, sin el mandato de Dios. Jonás podría perecer solo, quien había ofendido solo; pero, sin el mandato de Dios, el Dador de la vida, ni Jonás ni los marineros podrían disponer de la vida de Jonás. Pero Dios quiso que Jonás fuera arrojado al mar, donde había ido a refugiarse, para que (Sabiduría 11:16) con el cual había "pecado, por lo mismo también podría ser castigado" como hombre; y, como profeta, para poder, en sus tres días de entierro, prefigurar a Aquel que, después de su resurrección, debería convertirse, no a Nínive, sino al mundo, cuyo grito de maldad subió a Dios.

Porque sé que por mi bien - o "En eso dice:" Lo sé ", señala que tuvo una revelación; en el sentido de que dice: "esta gran tormenta", señala la necesidad de quienes lo arrojaron al mar ".

Versículo 13

Los hombres remaron duro - , literalmente "cavaron". La palabra, como nuestro "arado principal", describe los grandes esfuerzos que hicieron. En medio de la violencia de la tormenta, habían enrollado sus velas. Estos fueron peores que inútiles. El viento estaba fuera de la costa, ya que remando alpina esperaban volver a ella. Pusieron bien los remos en el mar y levantaron el agua, mientras los hombres levantaban tierra cavando. ¡Pero en vano! Dios no lo quiso. El mar siguió su camino, como antes. En la descripción del diluvio, se repite Génesis 7:17, "las aguas aumentaron y descubrieron el arca, y fue levantada sobre la tierra; las aguas crecieron mucho sobre la tierra; y el arca cayó sobre la faz de las aguas ". Las aguas bramaron y se hincharon, ahogaron al mundo entero, pero solo agujerearon el arca, como un corcel lleva a su jinete: el hombre estaba quieto, las aguas obedecían. En esta tempestad, por el contrario, el hombre se esforzó, pero, en lugar de la paz del arca, la carga es la violencia de la tempestad; “El mar forjó y fue tempestuoso contra ellos”. “El profeta había pronunciado una sentencia contra sí mismo, pero no le impondrían las manos, esforzándose por volver a la tierra y escapar del riesgo de derramamiento de sangre, dispuestos a perder la vida en lugar de causar su pérdida. ¡Oh, qué cambio hubo allí! La gente que había servido a Dios, dijo: ¡Crucifícalo, crucifícalo! Se les ordena matar; el mar se enfurece; la tempestad manda; y son descuidados por su propia seguridad, mientras están preocupados por la de los demás ".

Versículo 14

Por lo cual (y) clamaron al Señor - " No lloraron" más cada uno a su dios ", sino al único Dios, que Jonás había hecho conocido por ellos; y a Él clamaron con un ferviente sumiso, gritaron, repitiendo las palabras de súplica, como los hombres, lo hacen con gran seriedad; "Te suplicamos, oh Señor, que no te supliquemos, perezcamos por la vida de este hombre" (es decir, como castigo por tomarlo, como se dice, 2 Samuel 14:7. "Nosotros lo matarán por la vida de su hermano ”y, Deuteronomio 19:21." vida por vida ".) Parecen haber sabido lo que se dice, Génesis 9:5. “Necesitaré tu sangre de tu vida; de la mano de toda bestia lo requeriré y de la mano del hombre; de la mano del hermano de cada hombre requeriré la vida del hombre. Quien derrame la sangre del hombre, por el hombre se derramará su sangre, porque a imagen de Dios hizo al hombre "," ¿No nos parecen estas palabras de los marineros la confesión de Pilato, que se lavó las manos y dijo: «¿Estoy limpio de la sangre de este hombre?» Los gentiles no querían que Cristo pereciera; protestan que su sangre es inocente ".

Y no pongas sobre nosotros sangre inocente - inocente en cuanto a ellos, aunque, en cuanto a esto, culpable ante Dios y, sin embargo, en cuanto a Dios también, más inocente , pensarían, que ellos. Por extraño que fuera, una desobediencia, toda su vida, ahora lo sabían, era desobediencia a Dios; Su vida fue solo un acto en una vida de obediencia. Si Dios castiga tanto un pecado del santo 1 Pedro 4:18, "¿dónde aparecerán el impío y el pecador?" Terribles para la conciencia despierta son los castigos de Dios sobre alguna (como parece) ofensa única de aquellos a quienes ama.

Porque Tú, Señor (que conoce los corazones de todos los hombres) has hecho lo que te gustó - Maravillosa, concisa, confesión de fe en estos nuevos conversos ! Los salmistas lo dijeron, Salmo 135:6; Salmo 115:3. "Todo lo que Dios quiere, lo que hace en el cielo y en la tierra, en el mar y en todos los lugares profundos". Pero estos solo habían conocido a Dios, y resuelven todo el misterio de la agencia del hombre y la Providencia de Dios en las tres palabras simples, como (Tú) "quisiste" (Tú) "lo hiciste". "Que lo llevamos a bordo, que surge la tormenta, que los vientos se desatan, que las olas se levantan, que el fugitivo es traicionado por el lote, que él señala lo que hay que hacer, es de Tu voluntad, Oh Señor ". "La tempestad misma dice que" Tú, Señor, has hecho lo que quisiste ". Tu voluntad es cumplida por nuestras manos". “Observe el consejo de Dios, que, por su propia voluntad, no por violencia o por necesidad, debe ser arrojado al mar. Porque arrojar a Jonás al mar significaba la entrada de Cristo en la amargura de la Pasión, que tomó sobre sí por voluntad propia, no necesariamente. Isaías 53:7. "Se le ofreció y se sometió voluntariamente". Y como los que navegaron con Jonás fueron liberados, así los fieles en la Pasión de Cristo. Juan 18:8. "Si me buscáis, dejad que sigan su camino, para que se cumpla el dicho que" Jesús habló: ‘De los que me diste, no he perdido ninguno. ‘"

Versículo 15

Levantaron a Jonás - o "Él no dice," lo agarró ", ni" lo golpeó ", sino que" lo levantó "; por así decirlo, cargándolo con respeto y honor, lo arrojaron al mar, no resistiéndose, sino rindiéndose a su voluntad ".

El mar cesó (literalmente "parado") de su furia - Normalmente, las olas todavía se hinchan cuando el viento ha cesado. El mar, cuando recibió a Jonás, se calló de inmediato, para mostrar que solo Dios lo levantó y lo sofocó. Se "detuvo", como un sirviente, cuando había cumplido su misión. Dios, que en todo momento le dice Job 38:11, "Hasta ahora vendrás y no seguirás, y aquí quedarán tus orgullosas olas", ahora invisibles, como después en la carne Mateo 8:26," reprendió a los vientos y al mar, y hubo una gran calma ". “Si consideramos los errores del mundo antes de la Pasión de Cristo, y las explosiones conflictivas de diversas doctrinas, y el vaso, y toda la raza del hombre, i. e., la criatura del Señor, en peligro y, después de Su Pasión, la tranquilidad de la fe y la paz del mundo y la seguridad de todas las cosas y la conversión a Dios, veremos cómo, después de que Jonás fue arrojado, el mar se levantó de su furia ”. “Jonás, en el mar, un fugitivo, naufragado, muerto, dice el barco sacudido por la tempestad; dice el pagano, antes arrojado de un lado a otro por el error del mundo en diversas opiniones. Y Oseas, Amós, Isaías, Joel, que profetizaron al mismo tiempo, no podían enmendar al pueblo de Judea; de donde parecía que los rompedores no podían calmarse, salvo por la muerte de (Él tipificado por) el fugitivo ".

Versículo 16

Y los hombres temieron al Señor con gran temor - porque, desde la tranquilidad del mar y el cese de la tempestad, vieron que las palabras del profeta eran ciertas . Este gran milagro completó la conversión de los marineros. Dios había eliminado toda causa humana de miedo; y sin embargo, en las mismas palabras que antes, dice, "temían un gran temor". pero agrega, "el Señor". Fue el gran temor con el que incluso los discípulos de Jesús temieron, cuando vieron los milagros que hizo, lo que hizo que incluso Pedro dijera, Lucas 5:8. "Apártate de mí, porque soy un hombre pecador, oh Señor". Acontecimientos llenos de asombro los habían abrumado; cosas más allá de la naturaleza y contrarias a la naturaleza; noticias que engendraron su presencia, que tenía todas las cosas en sus manos. Habían visto "el viento y la tormenta cumpliendo Su palabra" Salmo 148:8, y, precursores de los pescadores de Galilea, sabiendo muy bien por su propia experiencia que esto estaba por encima de la naturaleza, sintieron un gran temor de Dios. Entonces ordenó a su pueblo: "Temerás al Señor tu Dios Deuteronomio 6:13, por tu bien siempre" Deuteronomio 6:24.

Y ofrecieron un sacrificio - Sin duda, ya que era un gran barco con cubierta y atado en un largo viaje, tenían criaturas vivas a bordo, que podían ofrecer en sacrificio . Pero esto no fue suficiente para su agradecimiento; "Juraron votos". Prometieron que harían a partir de entonces lo que no podrían hacer entonces; “Que nunca se apartarían de Aquel a quien habían comenzado a adorar”. Este era el verdadero amor, no contentarse con nada de lo que podían hacer, sino avanzar hacia el pensamiento hacia una obediencia permanente y ampliada, como Dios debería permitirles. Y así, sin duda, se inscribieron entre el pueblo de Dios, primicias de entre los paganos, ganaron a Dios que anula todas las cosas, a través de la desobediencia y el arrepentimiento de su profeta. Quizás, fueron los primeros predicadores entre los paganos, y su relato de su propia liberación maravillosa preparó el camino para la misión de Jonás a Nínive.

Versículo 17

Ahora el Señor (literalmente “Y el Señor”) se había preparado - Jonás (como parece de su acción de gracias) no fue tragado de inmediato, sino que se hundió hasta el fondo de el mar, Dios lo preservó en la vida allí por milagro, como lo hizo en el vientre del pez. Luego, cuando las algas se enroscaron alrededor de su cabeza, y parecía estar ya enterrado hasta que el mar debía entregarla muerta, "Dios preparó el pez para tragarse a Jonás". "Dios pudo haber mantenido vivo a Jonás con tanta facilidad en el mar como en el vientre del pez, pero, para prefigurar el entierro del Señor, lo deseó que estuviera dentro del pez cuyo vientre era como una tumba". Jonás, no dice qué pez era; y nuestro Señor también usó un nombre, que significa solo uno de los peces más grandes. Sin embargo, no fue un milagro mayor crear un pez que debería tragarse a Jonás, que preservarlo vivo cuando se lo traga. “El niño está enterrado, por así decirlo, en el vientre de su madre; no puede respirar y, sin embargo, también vive y se preserva, maravillosamente alimentado por la voluntad de Dios ". Quien conserva el embrión en su tumba viviente puede mantener la vida del hombre tan fácilmente sin el aire exterior como con él.

La misma Voluntad Divina conserva en ser toda la creación, o la crea. La misma voluntad de Dios nos mantiene en la vida al respirar este aire exterior, que preservó a Jonás sin él. ¿Cuánto tiempo pensarán los hombres en Dios, como si fuera hombre, en el Creador como si fuera una criatura, como si la creación no fuera más que una intrincada maquinaria, que debe continuar, haciendo sonar sus cambios regulares hasta que se use fuera, y Dios fue encerrado, como una especie de resorte principal dentro de él, ¿a quién se le podría permitir ser una Fuerza primordial, para ponerlo en movimiento, pero no se le debe permitir variar lo que una vez hizo? "Debemos admitir la agencia de Dios", dicen estos hombres cuando en nombre de ellos no serían ateos, "una vez al principio de las cosas, pero deben permitir su interferencia con la menor moderación posible". ¡El arreglo más sabio de la criatura, si de hecho fuera el dios de su Dios! ¡La disposición más considerada para la no interferencia de su Creador, si pudiera asegurarse de que Él no interferiría con ella para siempre! ¡Filosofía física aguda que, por su palabra omnipotente, deshacería los actos de Dios! El mundo sin corazón, sin sentido, sin vista, que existe en Dios, es sostenido por Dios, cuyo aliento es una efluencia del amor de Dios, y que aún no lo ve, gracias a Él, no cree que sea algo más grande mantener su propia existencia frágil. ¡alguna ley imaginada, que ser el objeto del tierno cuidado personal del Dios Infinito que es Amor! ¡Pobres almas engañadas, que extinguirían por sí mismas la Luz del mundo, para que no eclipsen la luz de su propia teoría!

Y Jonás estaba en el vientre del pez - El tiempo que Jonás estuvo en el vientre del pez fue una profecía oculta. Jonás no lo explica ni lo señala. Él dice el hecho, ya que las Escrituras están acostumbradas a hacerlo. Luego escoge uno, el punto de inflexión en él. Sin duda en esos tres días y noches de oscuridad, Jonás (como el que después de su conversión se convirtió en Pablo), meditó mucho, se arrepintió mucho, se entristeció mucho, por el amor de Dios, por haber ofendido a Dios, propuso obediencia futura, adoraba a Dios con asombro asombroso por su juicio y misericordia. Era un hogar angosto, en el que Jonás, por milagro, no se consumía; por milagro, respiró; por milagro, retuvo sus sentidos en ese lugar fétido. Jonás sin duda, arrepentido, maravillado, adorado, amado a Dios. Pero, de todo, Dios ha señalado este único punto, cómo, fuera de ese lugar, Jonás agradeció a Dios. Así como libró a Pablo y a Silas de la prisión, cuando oraron con gran voz hacia él, así cuando Jonás, por inspiración de su Espíritu, le dio las gracias, lo entregó.

Agradecer a Dios, solo para obtener nuevos regalos de Él, no sería más que una forma refinada e hipócrita de egoísmo. Tal acto formal no sería gracias en absoluto. Agradecemos a Dios, porque lo amamos, porque Él es infinitamente bueno y tan bueno con nosotros, indigno. La ingratitud nos cierra la puerta a sus misericordias personales, porque las convierte en la ocasión de nuevos pecados nuestros. El agradecimiento libera la bondad esencial de Dios (por así decirlo) para ser buenos con nosotros. Él puede hacer lo que se deleita en hacer, ser bueno con nosotros, sin que hagamos de Su bondad una fuente de daño para nosotros. Agradeciéndole por su gracia, nos convertimos en recipientes aptos para gracias más grandes. “Bendito el que, en cada don de gracia, vuelve a Aquel en quien está toda la plenitud de gracias; a quienes cuando nos mostramos no desagradecidos por los regalos recibidos, hacemos espacio en nosotros mismos para la gracia, y nos encontramos para recibir aún más ". Pero Jonás era ese carácter especial de agradecimiento, que agradece a Dios en medio de las calamidades de las cuales no había salida humana; y Dios puso su sello en este tipo de agradecimiento, al anexar esta liberación, que ha consagrado a Jonás como imagen de nuestro Señor, a su maravilloso acto de acción de gracias.