Bible Commentaries
Jonás 1

Versículo 1

Vino palabra de Jehová a Jonás hijo de Amittai, diciendo:

Ver. 1. Llegó la palabra del Señor ] Heb. Y la palabra Porque con esa partícula "Y" los hebreos a veces comienzan un discurso, como Eze 1: 1 Levítico 1:1 , una elegancia propia de esa lengua. Sin embargo, Hugo Cardinalis hace de este "Y", no una partícula inceptiva, sino una copulación de muchas otras cosas que estaban en la mente del profeta.

Otros lo conciben como una continuación de alguna otra historia que no existe ahora; o al menos conectivo de esta historia con el curso de su llamamiento ordinario y empleo profético entre las diez tribus, a quienes profetizó junto con Oseas, Amós y otros, pero con poco éxito, en el reinado de Jeroboam II :, un príncipe más próspero que piadoso, 2 Reyes 14:25 .

Jonás profetizó de su prosperidad y victorias; de lo cual, cuando la casa de Israel no hizo ningún buen uso, Oseas, Amós e Isaías también predijeron su calamidad y cautiverio; y por eso algunos concluyen que Jonás fue el primero de todos los profetas cuyos escritos existen; porque vivió, dicen, antes de la batalla de Joás, rey de Israel, con los sirios, cerca del fin de la vida y profecía de Eliseo, 2 Reyes 13:14 .

A Jonás hijo de Amittai ] Jonás significa una paloma, pero Jonás tenía muy poco de la paloma en él: plenus enim fuit effraenatis motibus, dice uno; un hombre tan apasionado como un hombre honesto del que has oído hablar, dice otro. Si era ese "tipo loco" (como lo llamaron esos capitanes mucho más locos 2Re 9:11), que fue enviado para ungir a Jehú, o la viuda del hijo de Sarepta criado por Elías (como los hebreos quieren que sea) , No tengo que decirlo.

Pero encontramos que era un siervo del Señor, 2 Reyes 14:25 , y un tipo de Cristo, Mateo 12:40 , acerca de quien profetizó, non tam sermone quam sua quadam passione (Agustín), mucho más claramente que si había predicho con su voz su muerte y resurrección.

Y mientras que los grandes y potentados del mundo les dan un gran nombre por la muerte y el peligro de muchos otros; Jonás su ómnibus superior est, dice un intérprete, Jonás los supera a todos en esto, que por su sermón en Nínive preservó esa gran ciudad, donde había tantos miles de personas y tanto ganado, Juan 4:11 .

Que fue llamado y enviado allí por Dios, aparece en este texto, y Oecolampadio lo observa. No era, dijo, de los que corren antes de ser enviados; pero, siendo enviado, se negó a correr, a causa de la dureza de la tarea que se le impuso, al igual que Moisés y Jeremías, hasta que recibieron una mejor educación. Hay menos peligro en negarse a correr cuando se envía que en ejecutar sin enviar. Pero cuando Dios llama a un hombre al ministerio, que no dude ni se desanime, aunque al principio no encuentre tanto aliento.

Magna semper fecerunt, qui Deo vocante docuerunt, dice Lutero. Siempre han hecho grandes cosas que han seguido el llamado de Dios, como hizo Jonás en Nínive, y todavía lo hace en la Iglesia de Dios; porque, entre otros, Cipriano, ese famoso mártir, confiesa que se convirtió de la idolatría y la nigromancia al escuchar la historia del profeta Jonás leída y expuesta por Cecilio, a quien desde entonces llamó novae vitro parentem, el padre de su vida cristiana.

Versículo 2

Levántate, ve a Nínive, esa gran ciudad, y clama contra ella; porque su maldad ha subido delante de mí.

Ver. 2. Levántate, ve a Nínive ] Haec est vocatio prophetae, dice Oecolampadius: este fue el llamado del profeta, al cual debió haber obedecido sin vacilar, demorar o discutir, conferir o consultar con carne y sangre, Gálatas 1:16 . Es cierto que en los gobiernos humanos, donde se excluye la razón, se introduce la tiranía.

Como en el papado (donde la ramera se sienta sobre ellos, Apocalipsis 17:1 , es decir, los usa vil y vilmente; se sienta sobre sus conciencias, como Raquel lo hizo sobre las imágenes de su padre), aunque sus superiores ordenan a los frailes un viaje a China. o Perú, sin disputa ni demora deben avanzar en la actualidad; Desmerecer o desobedecer en este caso se considera incumplimiento del voto, igual a sacrilegio: esto es una tiranía intolerable.

Pero donde Dios llama o manda (como aquí), pedir una razón es presunción; oponerse a la razón es rebelión. Pablo no se atrevió a ser obediente a la visión celestial, Hechos 26:19 . Jonás declinó su apostolado (την αποστολην παρητησατο, como lo llama un padre), pero le hubiera costado una asfixia; de lo cual, cuando estaba en peligro, podía confesar que "los que observan vanidades mentirosas" (como él había hecho a su costa) "abandonan su propia misericordia", Juan 2:8 , son miserables por su propia elección.

En cuanto a la expresión que se utiliza aquí, "Levántate, vete", es hortantis particula, et studium notat; es una partícula alentadora y emocionante. Levántate y hazlo. Sea "ferviente en espíritu; sirva al Señor", Romanos 12:11 . Surge, envejece, summe Pater, dijo Mantuano al Papa, animándolo a tomar las armas contra el turco.

Hay una maldición para el que hace la obra del Señor con negligencia, Jeremias 48:10 , y un mandamiento de hacerlo con todas nuestras fuerzas, Eclesiastés 9:10 .

Nínive, la gran ciudad ] Edificada por Nino, y por él llamado así; como Adrianópolis, Constantinopla, Charlestown, etc. Una gran ciudad, de hecho, nunca fue tan grande; como consistiendo de tres ciudades, y teniendo más gente dentro de las murallas, que la que hay ahora en algún reino, dice un autor. Eran sesenta millas alrededor, dice Diodorus Siculus (Bunting dice Alcaire en este día no es menos: Paulus Venetus dice Quinsay, en Tartaria, es cien millas en circuito, pero no estamos obligados a creerle.

Basta que Cambalu, la ciudad principal allí, tenga veintiocho millas en brújula). Nínive fue camino de tres días en los días de Jonás, fortificada con un muro de cien pies de altura; y eso también embellecido y rodeado de mil quinientas torres, cada una erigida a la altura de doscientos pies. Hasta aquí Diodoro, quien también nos dice que esta gran ciudad recibió una ruina junto al río Tigris, que, en una inundación, se desbordó en la muralla y arrojó dos millas y media de ella, ver Nahúm 1:8 .

Su última destrucción fue emprendida y terminada por Nabucodonosor, como testifican los judíos en su cronología. Herodoto dice, por Cyaxares, no por Astiages, como Jerónimo lo confunde. Si Sardanápalo era rey de Nínive cuando Jonás clamó en su contra (como sostiene Corn. A Lapide), era mucho que tan atroz voluptuosidad debiera ser tocada tan pronto, como Juan 3:1,10 .

Pero él y su pueblo pronto recayeron en su anterior impiedad; y por tanto fueron destruidos, como Nahum había predicho; de modo que ahora puede decirse de Nínive, como una vez lo fue de otra gran ciudad, en Estrabón, magna civitas, magna solitudo. Esa gran ciudad se ha convertido en un gran desierto, ver Sofonías 2:15 , ya no es más que un sepulcro de sí misma, un pueblito de pequeño comercio, donde la secta de Nestorio se ha refugiado, en la devoción del Turco. Se vuelve como la otra Nínive mencionada por Eusebio, quae est parvum quoddam in angulo Arabico oppidum, que es cierta pequeña ciudad en un rincón de Arabia (Lib. De loc. Ebraic.).

Y llora contra ella ] Llora en voz alta con la boca abierta y la garganta llena, sic clames, ut Stentora vincere possis. La voz dijo: Llora, pero ¿qué debería llorar? Isaías 41:6,8 . Clama que su maldad ha subido delante de mí (algunos), pero eso no es todo. Clama, como Juan 3:5 Aún cuarenta días y Nínive será destruida, porque ha venido su maldad, etc., su maldad será su ruina; diles eso de mi parte, Isaías 41:10,11 .

Su maldad ha subido delante de mí ] Su orgullo, crueldad y otros muchos y graves pecados, como los tiene Amós 5:12 , Amós 5:12 . De su idolatría no leemos y, sin embargo, no dudamos; declararon sus pecados como Sodoma, Isaías 3:9 , los pusieron sobre los acantilados de las peñas, Ezequiel 24:7,8 ; hicieron lo peor que pudieron, y no sólo llenaron la tierra con sus abominaciones, sino también el cielo con su ruido y hedor, para fastidio de los sentidos de Dios y disgusto de su alma; más que cualquier borracho inmundo lo hace el que está sobrio, con sus gritos y su escupir.

Ver Génesis 4:10 ; Génesis 18:20 Apocalipsis 18:5 . Ver Trapp en " Gen 4:10 " Ver Trapp en " Gen 18:20 " Ver Trapp en " Rev 18: 5 "

Versículo 3

Pero Jonás se levantó para huir a Tarsis de la presencia del SEÑOR, y descendió a Jope; y halló un barco que iba a Tarsis; pagó su pasaje y bajó a él para ir con ellos a Tarsis de la presencia del SEÑOR.

Ver. 3. Pero Jonás se levantó para huir, etc. ] es decir , se apresuró (más apresuramiento que prisa) para desobedecer a Dios. Homo est inversus decálogus. El hombre natural se opone a la voluntad de Dios; "siendo abominables, desobedientes y reprobados a toda buena obra", Tito 1:16 . Jonás era un hombre espiritual y debería haber discernido todas las cosas, 1 Corintios 2:15 .

Pero este hombre espiritual estaba loco, Oseas 9:7 (ya que los que se curan de un frenesí todavía tendrán sus monstruos y trucos frenéticos a veces), se deshizo del yugo y se apartó, por el tiempo, del Señor; quien lo recibió a media vuelta, y lo trajo de regreso, aunque llorando cruz. Del excremento del mirlo se hace la cal con la que se toma; así que aquí.

Los que disculpan a Jonás y dicen que no pecó, Dei scriptis iniuriam faciunt, dice Lutero, están equivocados en las Escrituras. Los mejores tienen sus debilidades; como el cisne semejante a la nieve tiene patas negras; y como ninguna granada carece de granos podridos. David vio tantos volúmenes de corrupciones y tantas erratas en todo lo que hizo, que gritó: "¿Quién podrá entender sus errores? Límpiame de las faltas secretas", Salmo 19:12 .

Huir a Tarsis ] Tarso, en Cilicia, país de San Pablo, Hechos 21:39 ; Hechos 22:3 , en lugar de la ciudad de Túnez, en África, como la tendrá Vatablus, o las Indias Orientales, como otras. Tarsis veces signifieth el océano principal, como Salmo 48:7 (donde algunos lo toman aquí por el mar), pero que puede ser una metonimia por una del complemento; porque Tarso estaba en la orilla del océano, y era un refugio adecuado desde donde izar velas hacia varios países.

De la presencia del Señor ] Ab ante Domini, de la presencia especial y espiritual de Dios, donde hasta ahora había estado y ministrado. Porque de la presencia general de Dios, por la cual él llena todos los lugares, y "no está lejos de ninguno de nosotros", Hechos 17:27 (no tan lejos, seguramente, como la corteza es del árbol, la piel de la carne, o la carne de los huesos), Jonás sabía que no podía huir. La naturaleza ciega vio y pudo decir:

- “ eras cuascunque accesseris,

Sub Iove semper eris. ”-

Dios es un círculo, dijo Empédocles, cuyo centro está en todas partes, cuya circunferencia no está en ninguna parte. Por qué el profeta huyó, muchas causas son asignadas por intérpretes: como Amor patriae, timer humanus, su miedo a los ninivitas, su amor por sus israelitas, su presunción de que no tendría mucho sentido predicar a los paganos, ya que había prevalecido tan poco. en casa. La misma causa fue la que encontramos en Juan 4:2 , "Huí a Tarsis, porque sabía que eres un Dios de gracia", etc.

y temí, no sea que por eso se me considere un falso profeta. Tanto hay de uno mismo que se encuentra en lo mejor; quienes, una vez que se han apartado del camino de Dios, pueden correr sin saber adónde y regresar sin saber cuándo.

Y descendió a Jope ] Heb. Japho, un pueblo marítimo de la tribu de Dan, Josué 19:46 ; distante como a cincuenta millas de Gathefer (la ciudad de Jonás, 2Re 14:25), que estaba en la tribu de Zabulón, hacia el lago de Tiberíades. Los pecadores no son pequeños minuciosos. Existe la misma palabra hebrea y griega para maldad y aflicción (עמל πονηρια). Si los pecadores tuvieran los mismos dolores por el cielo que por el infierno, no podrían perderlo a la ligera.

Y encontró un barco que se dirigía a Tarsis ]. Aquellos que tengan la intención de cometer pecado encontrarán fácilmente una ocasión. El tentador, que siente sus pulsos y sabe en qué dirección golpearán, pronto les pagará un centavo. Tiene una cuña de oro para poner ante Acán, un Cozbi ante Zimri, Non causabitur, aptabitur. No debe ser excusado ni acomodado. De hecho, es la felicidad del hombre justo que no le suceda ningún mal, Proverbios 12:21 ; es decir (como lo interpreta Mercer) non parabitur ei, et dabitur occasio iniquitatis, Dios le quitará las ocasiones de pecado, quitará los tropiezos de su camino; o no lo lleves a la tentación o no lo dejes en ella.

Así que pagó el pasaje ] Forsan ut citius navim solveret (Mercer); quizás para que los marineros se apresuren más. Más le valdría a Jonás haber obedecido a Dios y haber ido a Nínive sin pagar nada. Pero el ingenio es mejor cuando se compra, dicen. Cuántos hay que mueren a su cargo, ya que Foción, el ateniense, pagó el veneno que lo envió.

Ir con ellos a Tarsis desde la presencia, etc. ] es decir, de la bendición de Dios al cálido sol del mundo. Todos los pecadores obstinados son renegados del Señor; factique sunt a corde suo fugitivi, dice Tertuliano, de buena gana también huirían (si supieran cómo o hacia dónde) de sus propias conciencias. Pero si pertenecen a Dios, la conciencia se despertará para hacer su oficio; y un día dirán con ella: "Salí lleno, y el Señor me ha traído a casa otra vez con las manos vacías. ¿Por qué, pues, me llamáis Noemí? Llámame Mara, porque el Todopoderoso me ha tratado muy amargamente", Rut 1:20,21 .

a Figura retórica que consiste en sustituir el nombre de una cosa por el nombre de un atributo de la misma o de algo íntimamente relacionado. ŒD

Versículo 4

Pero el SEÑOR envió un gran viento al mar, y hubo una gran tempestad en el mar, de modo que el barco fue como si se partiera.

Ver. 4. Pero el Señor envió ] Heb. echar fuera, sc. De sus tesoros, Salmo 135:7 , desde donde envía a su gusto los poderosos vientos que él (el único Eolo) sostiene en su puño, esconde en sus depósitos, los revisa como ve bien, los pesa en su mano, Job 28:25 ; los envía como sus puestos, los hace andar ordenadamente, les asigna su movimiento, ya sea como mensajeros de misericordia, Núm 2:13 Gen 8: 1 Éxodo 14:21 , o como verdugos de justicia, Éxodo 10:13 Job 1:19 , dañando casas de hombres, ganado, maíz, personas; sí, apresurarse y arrojar a los impíos al infierno, Job 27:21 .

Un gran viento en el mar ] donde los que descienden en barcos ven las grandes maravillas de Dios en las profundidades. Porque "él manda y levanta el viento tempestuoso, que levanta sus olas", etc., Salmo 107:23,29 . ¿No fue así de una manera maravillosa aquí en 1588, y nuevamente en ese otro 1688, algunos años después? ¿No habían roto Josafat sus barcos en Eziongeber, 1 Reyes 22:48 , y Carlos V en Argel, por dos terribles tempestades, que destruyeron casi toda esa buena flota? Los mismos marineros reconocieron que este viento era un efecto de la justicia de Dios y, por lo tanto, consideraron oportuno implorar su misericordia; por

Hubo una gran tempestad en el mar ] que es molesta en sí misma y nunca está quieta, aunque a veces lo parece; pero con bravuconadas y fuertes vientos se hace fuera de medida problemático ( Inhorruit mare. Virg.), como lo fue λαιλαψ, Lucas 8:23 , y ese Euroclydon, Hechos 27:14 ; que Plinio llama navigantium pestem, la miseria del marinero.

De modo que el barco parecía estar quebrado ] Heb. pensó que estaba roto; O. estaba en peligro de ser quebrantado, εκινδυνευεν: los marineros no hicieron ningún otro cálculo, consideraron a todos como perdidos. Dios suele reservar su mano santa para un levantamiento muerto, y ama ayudar a aquellos que han perdido sus esperanzas.

Versículo 5

Entonces los marineros tuvieron miedo, y clamaron cada uno a su dios, y arrojaron al mar la mercancía que había en el barco para aligerarlos. Pero Jonás había bajado a los costados del barco; y él se acostó, y se durmió profundamente.

Ver. 5. Entonces los marineros tuvieron miedo, y cada uno clamaba a su dios ] Obligados por la necesidad presente, primero estos robustos tipos fueron sorprendidos por el miedo; tampoco podían mirar a la muerte pálida a la cara con sangre en las mejillas. La muerte es el "rey de los terrores", Job 18:14 , el hombre matadero de la naturaleza, la maldición de Dios y el proveedor de ayudas.

A continuación, "clamaron cada uno a su dios". Esta fue una lección de las enseñanzas de la Madre Naturaleza, sc. que hay un Dios, y que este Dios debe ser invocado, y especialmente en la angustia. Aquellos necios del pueblo que decían que no había Dios no podían (cuando apenas se sentían mejor) sino mirar al cielo y clamar por ayuda. Todos "andarán todos en el nombre de su dios", Miqueas 4:5 .

Estos marineros o salineros המלחים (así llamados, ya sea porque comerciaban con esa mercancía, o porque remaban en el mar salado) tenían sus varios dioses, según sus diversos países, y ahora los llamaban, a quienes, hasta ahora, tal vez les importaba poco; La mayoría de los marineros no son demasiado piadosos. Y, sin embargo, de los marineros turcos he leído, que todas las mañanas saludan al sol con sus gritos generales, y un sacerdote dice una especie de letanía, cada oración termina con Macree Kichoon, es decir, estén presentes ángeles: la gente responde en el forma de grito Homín, es decir, Amén.

Pero es notable que estos en el texto, aunque clamaban cada uno a su dios, sin embargo, para que no pudieran confundir al Dios verdadero, despiertan a Jonás para invocar a su Dios. Esta incertidumbre, acompañada de la idolatría, hizo que los paganos cerraran sus peticiones con el general Diique Deaeque omnes (Serv. In Georg. Lib. 1). Pero en tercer lugar, mientras clamaban a sus dioses, así (según esa regla, Ora et labora ),

Arrojaron las mercancías que estaban en el barco ] Sin dudar en sacrificar sus bienes al servicio de sus vidas. "Piel por piel, y todo lo que tiene un hombre", etc., así Hechos 27:18,19 ; Hechos 27:38 . Perdamos cualquier cosa por la vida eterna, Lucas 16:8 ; Lucas 9:25 Mateo 18:8 ; sufrir cualquier dificultad para el cielo: no podemos comprarlo demasiado caro. Caerá una piedra para ocupar su lugar, aunque se rompa en el camino; para que podamos llegar a nuestro centro, que está hacia arriba.

Pero Jonás había bajado a los costados del barco ] Al fondo del mismo: allí se había ido antes de la tormenta; sin considerar que Dios tenía manos largas para sacarlo de sus escondites y llevarlo a juicio.

Y se acostó, y se quedó profundamente dormido ] Es probable que no hubiera dormido muchas noches antes (a causa del cuidado, el miedo y el dolor, esos tres buitres que le habían estado mordiendo las entrañas), y por lo tanto ahora duerme más profundamente. O más bien era seguridad carnal, su corazón estaba endurecido por el engaño del pecado, Hebreos 3:13 .

Había endurecido su corazón contra el temor de Dios y se apartó voluntariamente de su obediencia; de ahí este letargo espiritual, este sueño profundo en el pecado, no diferente del perro del herrero, a quien ni los martillos encima de él ni las chispas de fuego que caen a su alrededor pueden despertar: aunque el cántaro y la lanza se quiten de la cabecera, el seguro la persona no se mueve; aunque la casa se incendie sobre sus oídos, no comienza.

Dios curará su insensatez en sus Jonás con aflicciones agudas. Las enfermedades del resfriado deben tener remedios calientes y agudos. El letargo se cura mejor con una fiebre ardiente. Dios permitirá que su pueblo presuntuoso vea lo que es hacer heridas en su conciencia, probar la preciosidad de su bálsamo: los tales pueden ir a la tumba de duelo. Y aunque con mucho ruido obtengan la seguridad del perdón, sin embargo, su conciencia seguirá temblando, como la de David, Salmo 51:1,19 , hasta que Dios hable más paz, como el agua del mar después de una tormenta no está en calma en el presente, pero se mueve y tiembla un buen rato después de que pasa la tormenta.

Versículo 6

Entonces se le acercó el capitán del barco y le dijo: ¿Qué te propones, durmiente? Levántate, clama a tu Dios, si es que Dios piensa en nosotros, para que no perezcamos.

Ver. 6. Entonces el capitán se acercó a él ] Dios podría haber venido él mismo con su espada desenvainada (como hicieron Baanah y Rechab al dormir Is-boset) y haberle quitado la cabeza, o haber enviado un ángel maligno para despertarlo en un susto, o haber arrojado él en el lago de fuego, como lo hizo su Agripa lirón una en el caldero de ebullición; pero esa no es la manera en que Dios trata con su pueblo, aunque está profundamente disgustado.

Él los corregirá, pero con juicio, no con su ira, para que no sean reducidos a nada, Jeremias 10:24 . Les instruirá también ("Las correcciones de la instrucción son el camino de la vida", Prov. 6:23) por un medio u otro, como lo hizo aquí Jonás por un rudo marinero, y como mucho antes lo había hecho con Abraham y Sara por Abimelec. , un príncipe pagano, para avergonzarlos.

¿Qué te propones, durmiente? ] Heb. ¿Qué te ha sucedido? Génesis 20:9 . ¡Qué insensata estupidez se ha apoderado de ti! ¿Estamos todos en peligro y duermes? como le dijo el filósofo (también en peligro de naufragio) a uno que lo tomó a la ligera: ¿Estamos todos en nuestras vidas y tú te haces el tonto? ημεις παντες κινδυνευπμεν.

και συ παιζεις; El durmiente espiritual, de la misma manera, aunque sea cálido en sus propias plumas, no considera el peligro de la casa. Él es, dice uno, un mero mudo y cifrado, una nulidad en el mundo, una superfluidad en la tierra, el cinto podrido de Jeremías, que no sirve para nada, o como las ramas de una vid, Ezequiel 15:3 .

Levántate, clama a tu Dios ] Porque nuestros dioses no harán nada por nosotros. Los dioses de las naciones son "plata y oro, obra de manos de hombres; tienen boca, pero no hablan", etc., Salmo 115:4 . Pero si el Israel de Dios confía en el Señor, él será su ayuda y su escudo, Juan 1:9 .

Por cuanto no hay otro como él, Jeremias 10:6 ; tampoco es "su roca como nuestra Roca, siendo nuestros enemigos mismos jueces", Deuteronomio 32:31 .

Si es así que Dios piensa en nosotros ] El caldeo lo tiene, tendrá misericordia de nosotros; la palabra hebrea significa se aclarará, y nos contemplará con semblante sereno; otorgándonos la calma y cuidando que no perezcamos. Así lo reconoceremos como Haelohim, ese Dios por excelencia. La reina Isabel (la reina más serena de Regina Serenissima ), por su misericordioso regreso a casa de ciertos italianos que fueron hechos prisioneros en la invasión de 1588, fue llamada Santa Isabel por algunos en Venecia; quien también afirmó al embajador inglés allí, que aunque eran papistas, nunca rezarían a ningún otro santo que no fuera Santa Isabel.

a Una persona somnolienta o adormecida. ŒD

Versículo 7

Y dijeron cada uno a su compañero: Venid, y echemos suertes, para que sepamos por causa de quién nos ha sobrevenido este mal. Entonces echaron suertes, y la suerte cayó sobre Jonás.

Ver. 7. Y decían cada uno a su compañero ] Cuando Jonás había orado, y sin embargo la tempestad continuaba, (porque sabemos que Dios no escucha a los pecadores, Juan 9:31 ; no, ni a David ni a Jonás, si él " Considere la iniquidad en su corazón, " Salmo 66:18 ; ¿cómo debe prevalecer el yeso mientras el arma permanezca en la herida?) Resuelven intentar otro camino para salvaguardar sus vidas.

El hombre es ζωον φιλοζωον, una criatura que de buena gana viviría, dijo Esopo; y "¿Qué hombre es el que desea la vida y ama muchos días para ver el bien?", dice David; ¿A qué responde Austin, Quis vitam non vult? ¿Quién no sería dueño de semejante felicidad?

Venid y echemos suertes ] Y así ponga el asunto en manos de Dios, Proverbios 16:33 . Él dispone de la lotería, para que se lleve a cabo correctamente, no supersticiosamente, con curiosidad, precipitadamente; sino como confiando en Dios y sin tentarlo.

Para que sepamos por qué causa este mal está sobre nosotros ] Alguna causa extraordinaria ellos sabían que había de esta tempestad extraordinaria. Los hombres pecadores no golpean a sus perros, y mucho menos a sus hijos, sin una causa. Una abeja no pica hasta que la provocan; ni Dios castiga a sus criaturas hasta que no haya otro remedio, 2 Crónicas 36:16 .

Bueno, por lo tanto, es el consejo del profeta, Lamentaciones 3:39,40 , "¿Por qué está triste el hombre vivo, un hombre por el castigo de su pecado? Busquemos y probemos nuestros caminos" (descubra el pecado que Dios golpea ), "y vuélvanse al Señor"; gira y vive.

Entonces echaron suertes ] Deberían haber orado también, como Hechos 1:24 ; Hechos 6:6 ; diciendo como Saúl, 1 Samuel 14:41 , "Da una suerte perfecta". Los impíos también están obligados a orar, Salmo 14:4 ; pero aunque no lo hagan, Dios puede obtener la gloria mediante su lotería profana; como lo hizo con Nabucodonosor, Ezequiel 21:20,21 .

Y la suerte cayó sobre Jonás ] Los pecados secretos saldrán al fin y serán Eclesiastés 12:14 , Eclesiastés 12:14 . Saeculi laetitia est impunita nequitia (Augustin). Seguramente la amargura de la muerte ha pasado, dijo Agag, pero lo encontró de otra manera, 1 Samuel 15:32 . Jonás pensó que estaba fuera del alcance de la vara de Dios, etc. Las faltas de los hombres impíos se escribirán en sus frentes, y se verán obligados a responder por todos al fin, con llamas en los oídos.

Versículo 8

Entonces le dijeron: Te ruego que nos digas por qué causa este mal sobre nosotros; ¿Cuál [es] tu ocupación? ¿Y de dónde vienes? ¿Cuál [es] tu país? ¿Y de qué pueblo eres tú?

Ver. 8. Dinos, te rogamos, por la causa de quién, etc. ] Él no confesó hasta que se le instó y necesitó. El pecado amordaza a las personas y las impulsa a ocultar sus faltas, como Adán; o al menos picarlos, atenuarlos, trasladarlos a otras personas y cosas, como Eva. El pecado y el cambio llegaron al mundo juntos; y Satanás, ese viejo homicida, sabiendo que no hay manera de purgar el alma sino hacia arriba, cierra los labios para que el corazón no se desahogue: Dios, por este medio, a menudo es puesto a prueba, y debe traer la malhechor a juicio; quien, rechazando el juicio ordinario, debe por tanto ser presionado, Jeremias 2:35 .

¿Cuál es tu ocupación? ] Para que tengas uno, lo damos por sentado. En Atenas, cada hombre debía, al menos una vez al año, dar cuenta a los jueces de qué arte o oficio mantenía. Según la ley de Mahoma, el propio Gran Signior debe utilizar algún tipo de comercio manual; Solimán el Magnífico hizo puntas de flecha; Anillos de cuerno de Mahoma el Grande para arqueros, etc. Lo que preguntan los marineros aquí es si la ocupación de Jonás es honesta y legal. si "trabajó en lo bueno", Efesios 4:28 .

Porque si alguien se extralimita u oprime a su hermano en cualquier asunto, mediante el uso de malas artes, se asegurará de encontrar que "el Señor es el vengador de todos los tales", 1 Tesalonicenses 4:6 ; aunque probablemente se encuentran fuera del camino de la justicia humana, o no están bajo el conocimiento del hombre.

¿Y de dónde vienes? ] ¿No eres tú de un país maldito? y ¿no es tu pueblo un pueblo de la ira de Dios, como lo fue Inglaterra en la época de la enfermedad del sudor, persiguiendo a los ingleses por dondequiera que vinieran? que los hizo como tiranos, temidos y evitados por todas las naciones? Todos saben cómo los judíos son hasta el día de hoy odiados y rechazados como un pueblo execrable.

¿Cuál es tu país? ¿Y de qué pueblo eres tú? ] Notanda brevitas, dice Jerónimo aquí, note la brevedad de estas preguntas, nada menos que las de Virgilio tan admiradas (En. Viii. 112).

- “ iuvenes quae causa subegit

Ignotas tentare vias? qua tenditis? preguntar,

¿Género quod? unde domo? pacemne hue fertis, un arma? "

Note también aquí, cómo estos paganos no proceden a ser ejecutados hasta que hayan investigado completamente el asunto.Esto era mucho mejor que esa fea costumbre de algunas personas en Europa, mencionada por Eneas Sylvius: que si alguno de ellos fuera sospechoso de robo o un crimen similar es apresado y ahorcado. Luego, tres días después de que examinen el negocio; y si la parte es declarada culpable, permiten que su cuerpo sea colgado allí hasta que se pudra; o, en caso contrario, lo entierran en el cementerio y celebran una fiesta fúnebre a cargo público.

Versículo 9

Y les dijo: Soy hebreo; y temo al SEÑOR, Dios de los cielos, que hizo el mar y la tierra seca.

Ver. 9. Y les dijo: Soy hebreo ] es decir, un verdadero creyente, como lo fue Eber el patriarca, Génesis 10:21 , y, después de él, Abram el hebreo, como se le llama, Génesis 14:13 . Este nombre de hebreos, como fue el primer título dado a Abraham y su simiente, así perdura uno de los últimos, Filipenses 3:5 11:22 Filipenses 3:5 ; Epístola a los Hebreos, título.

Y temo al Señor Dios de los cielos . Ésa es mi ocupación; "Yo sirvo a Dios con mi espíritu en el evangelio de su Hijo", como dice Pablo, Romanos 1:9 . Todo ministro fiel es siervo del Rey del cielo, Hechos 27:23 (esto el diablo no pudo negarlo, Hechos 27:23 16: 16-17); ni es de sus sirvientes más malos o inferiores, de sus subordinados, sino del empleo más noble; los ministros son sus mayordomos, embajadores, paraninfas o voceros, etc., y esta es su ocupación o su trabajo; mucho más que el de los siervos de Salomón.

Que hizo el mar y la tierra seca ] Este mar turbulento que ahora te amenaza tanto, y esa tierra seca que tanto te gustaría recuperar. Estos, con todo su contenido, son sus criaturas; ni los hizo y luego los dejó a la suerte o la fortuna, como un carpintero deja la casa que construyó a otros, o un carpintero del barco; pero él los ordena y los gobierna a su gusto, y los deshará de nuevo antes de que a su pueblo le falte ayuda en una temporada, Salmo 124:8 ; Salmo 134:3 .

Esto fue parte de la confesión de Jonás, pero parte de ella; porque les dijo (sin duda) lo mal que había tratado con este gran y buen Dios, huyendo sigilosamente del servicio de su Maestro, y quitando su yugo, y que, por lo tanto, fue justamente aprehendido y sentenciado a muerte. Con este propósito fue la confesión de Jonás, quae ei salutis fuit exordium, dice Mercer, que fue el comienzo de su seguridad y salvación.

Ahora su corazón endurecido está quebrantado, y su boca muda se abrió, no solo para confesar su ofensa, sino para agravarla; en el sentido de que, siendo no solo un hebreo de los hebreos, un miembro de la verdadera Iglesia, sino un profeta, un médico en Israel, debería actuar de manera tan perversa y pérfida. Es una dulce felicidad cuando el pecado se hincha como un sapo en los ojos de un hombre, y él puede confesarlo libremente en los detalles y con la mayor agravación; dejando abiertas "todas sus transgresiones en todos sus pecados", como lo expresa Moisés, Levítico 16:21 . La aflicción santificada traerá un alma a esto, como lo hizo aquí el profeta; como en este caso a aquel helve que Eliseo arrojó al agua, que recogió el hierro que estaba en el fondo.

Versículo 10

Entonces los hombres tuvieron gran temor y le dijeron: ¿Por qué has hecho esto? Porque los hombres sabían que él había huido de la presencia del SEÑOR, porque él se lo había dicho.

Ver. 10. Entonces los hombres tuvieron mucho miedo ] Heb. con gran miedo; una vez que oyeron el asunto, y sopesaron los detalles, de su mensaje a Nínive, de su aborto espontáneo y de su actual miseria, junto con el peligro que ellos mismos corrían por su bien; cuánto más por ellos mismos, siendo conscientes de ellos mismos de muchos más y mayores pecados de los que Jonás tuvo que responder. Esto asustó mucho a los marineros; y como todo temor tiene tormento, no pudieron quedarse quietos hasta que lo interrogaron más, diciendo:

¿Por qué has hecho esto? ] He aquí, el que no se somete al mandato de Dios ahora está sujeto a las censuras, convicciones y condenas de hombres bárbaros rudos; el cual, humillado en el sentido de su pecado, soporta pacientemente sin rencor. La nota de Daneus aquí es que acerca de ellos mismos y de sus propios pecados contra Dios, estos buenos compañeros no hablan nada, piensen lo que piensen; pero pregunta al profeta, ¿por qué has hecho esto? como si fuera el único malhechor.

Porque les había dicho ] Como dispuesto ahora a dar gloria a Dios y avergonzarse a sí mismo: esto es propiedad de un verdadero penitenciario. Vea el título de Sal 51: 1 (donde David se pone de pie para hacer penitencia en una hoja blanca, por así decirlo) y las Confesiones de Agustín. Los hipócritas tratan con sus almas como algunos lo hacen con sus cuerpos; cuando su belleza se deteriora, desean ocultársela a sí mismos con gafas falsas y a los demás pintando: también sus pecados de ellos mismos con falsas glosas y de los demás con excusas.

Pero como dice todo el prisionero en el potro; y como se hacen legibles las cosas escritas con jugo de limones cuando se mantienen al fuego; así que cuando Dios ponga a los hombres en apuros, cuando los asar en el fuego de su ira, entonces, si alguna vez, confesarán contra sí mismos, y así glorificarán a Dios, Josué 7:19 , poniéndose en manos de la justicia. , en esperanza de misericordia.

Versículo 11

Entonces le dijeron: ¿Qué te haremos para que el mar se nos aquiete? porque el mar se movía y se agitaba.

Ver. 11. Entonces le dijeron: ¿Qué te haremos? ] qd Tú eres un profeta del Señor, y sabes cómo puede ser pacificado. Tú también eres el grupo a quien persigue: di ¿qué te haremos para salvarnos de tu muerte, que aún nos abre la boca? de este mar, ¿qué más pronto nos tragará? porque el mar obra y es tempestuoso: así Kimchi lee el texto; haciendo que estas últimas sean también palabras de los marineros.

Ves que no hay esperanza, si tu Dios enojado no se apacigua. "¡Ay de nosotros! ¿Quién nos librará de la mano de estos dioses poderosos?" 1 Samuel 4:8 . Si el mar está tan furioso y espantoso, como Juan 1:15 , si así trabaja y se hincha cada vez más, como lo vemos, testificando así que ya no puede posponer más para ejecutar la ira de Dios, díganos qué haremos. hacer en este caso y estrecho. ¿Qué?

Versículo 12

Y les dijo: Sube y echame al mar; así se calmará el mar para vosotros, porque yo sé que por mí esta gran tempestad está sobre vosotros.

Ver. 12. Y les dijo ] Más por la revelación interior de Dios que por el discurso de la razón; no como ofreciéndose precipitadamente a la muerte, sino como sometiéndose libremente a la mente de Dios, representado por la suerte que cayó sobre él, llamándolo al castigo.

Llévame y arrójame al mar ] Eximia fides, dice Mercer. Antes tuviéramos su arrepentimiento, testificado por su confesión con agravio; aquí tenemos su fe, mediante la cual triumpheth sobre la muerte en sus la mayoría de las representaciones terribles (Llévame, ha dicho que, con una mente presente y buen ánimo), como también su caridad, por el que él eligió en lugar de morir, como expiatorio de una persona , que causar la muerte de tantos hombres por su culpa.

Como este fue el de Nacianceno, que deseaba, como Jonás, ser arrojado al mar él mismo para que todo estuviera en calma en el público; la de Atanasio, que con su sudor y lágrimas, como con el sangrado de una casta vid, curó la lepra de esa edad contaminada; el de Ambrosio, que se preocupaba mucho más por el bienestar de la Iglesia que por el suyo propio; el de Crisóstomo, que dice: Buscar el bien público de la Iglesia y preferir la salvación de los demás antes que el beneficio privado del hombre, es el canon más perfecto del cristianismo, el máximo galanteo de la religión, el punto más alto y el tono más alto. de piedad.

En 1 Corintios 11:1,34 τουτο ορος ηκριβωμενος αυτη η κορυφη η ανωτατω.

Así se calmará el mar para vosotros ] No más; porque he perdido mi vida con mi desobediencia; y mi arrepentimiento (aunque verdadero, por lo tanto, "para salvación de la que nunca me arrepentiré", 2 Corintios 7:10) llega demasiado tarde, en lo que respecta a los castigos temporales; como también lo hizo Moisés, Deuteronomio 3:26 , y David, 2 Samuel 12:10 , tal es la naturaleza venenosa del pecado en los santos (es traición, porque contra el pacto), y tal es el desagrado de Dios sobre que él castiga a los suyos aquí más que a cualquier otro pecador, Lamentaciones 4:6 Daniel 9:12 , y cualquiera que escape, estará seguro de ello, Amós 3:2 .

La palabra aquí traducida calma significa silencio; porque el mar, cuando se agita, ruge horriblemente, de modo que el rugido de los demonios ante el doloroso preconcebido de su último destino de condenación es expresado por una palabra que se toma del revuelo del mar y el ruido sobre él, Santiago 2:19 , "Los demonios creen y tiemblan", o tiemblan y se estremecen con gritos horribles (φρισσουσι. Φριξ, est maria agitatio. Eustath. In Hom. Iliad).

Porque sé que por mi causa esta tempestad está sobre ti ] Si Jonás fuera un tipo de Cristo al ser arrojado al mar, la calma siguió; sin embargo, en esto difirió, que Cristo no sufrió por sus propias ofensas, sino que "llevó nuestros pecados en su propio cuerpo sobre el madero", y murió "el justo por los injustos", 1 Pedro 2:24 ; 1 Pedro 3:18 .

a Hacer expiación o expiación; expiatorio. ŒD

Versículo 13

Sin embargo, los hombres remaron duro para traerla a la tierra; pero no pudieron, porque el mar se movía y se tornaba contra ellos.

Ver. 13. Sin embargo, los hombres remaron ] Heb. cavaron: porque así parecen hacer los que remar con sus remos como con espadas. De ahí que también los poetas latinos digan que los barqueros cortan, aran, surcan las aguas (Virg. Aeneid.), Vastum sulcavimus aequor. Infindunt pariter sulcos. Los Setenta lo interpretan como παρεβιαζοντο, hicieron todo lo posible, con violencia, para llevar el barco a la orilla y salvar a Jonás: y no como esos emperadores sangrientos, Tiberio, Calígula y Claudio, que se deleitaban en el castigo de los infractores, y solía llegar temprano en la mañana al mercado para contemplar sus ejecuciones.

Non nisi coactus, dicho mejor emperador, cuando iba a suscribir una sentencia de muerte; y, Oh, que no pudiera escribir mi propio nombre ( Utinam literas nescirem ), dijo otro en la misma ocasión.

Pero no pudieron ] Ellos lucharon contra la corriente, porque el Señor lo había determinado de otra manera; y Voluntas Dei necessitas rei, ¿ quién ha resistido su voluntad?

Porque el mar se movía y se tornaba contra ellos. ] Como Juan 1:11 . Praesentemque viris intentant omnia mortem.

Versículo 14

Por tanto, clamaron al SEÑOR, y dijeron: Te suplicamos, oh SEÑOR, te suplicamos que no perezcamos por la vida de este hombre, ni impongas sobre nosotros sangre inocente; porque tú, SEÑOR, has hecho lo que te agradó. .

Ver. 14. Por tanto, clamaron a Jehová ] no a sus dioses falsos, sino al verdadero Jehová de quien habían aprendido algo por lo que habían visto y oído de Jonás. Va torpori nostro.

Te suplicamos, oh Señor, te suplicamos] Una oración ardiente y afectuosa. Un hombre natural puede orar desde el fondo de su corazón, con un profundo sentido de sus necesidades; pero no puede dar gracias desde el fondo de su corazón; porque está desprovisto del amor de Dios y del gozo de la fe. Dáneo nota de estas palabras que los jueces deben orar antes de dictar sentencia de muerte a cualquiera.

No perezcamos por la vida de este hombre] La cual quitamos, pero en contra de nuestra voluntad. El asesinato intencional también se consideró un crimen atroz entre los paganos. La sangre inocente de Abel tenía tantas lenguas como gotas, para clamar al cielo contra Caín, Génesis 4:10 , "La voz de la sangre de tu hermano"; y 2 Reyes 9:26 , "Seguro que ayer vi la sangre de Nabot.

"El asesinato siempre sangra fresco a los ojos de Dios; y para él muchos años, sí, esa eternidad que es pasada, es sólo ayer. Muy bien, entonces, estos hombres desaprobaron tan seriamente la culpa de la sangre inocente, que sabían que sería mentir y ligero pesadamente.

Y no pongas sobre nosotros sangre inocente ] Inocentes como nosotros; porque no nos ha hecho mal, sino mucho bien con su piedad y paciencia; de donde es que somos tan reacios a separarnos de él, especialmente después de esta clase.

Porque tú, oh Señor, has hecho lo que te place ] Lo has designado para esta muerte, y ahora lo llamas, como podemos deducir fácilmente de las circunstancias. Sic quicquid superi voluere, per actum est (Ovid. Metamor. L. 8).

Versículo 15

Tomaron, pues, a Jonás y lo arrojaron al mar; y el mar cesó de su furor.

Ver. 15. Entonces tomaron a Jonás ] no contra su voluntad, sino en una especie de ofrecimiento para condonar el castigo. Los marineros habían intentado todas las formas de salvarlo, hasta que vieron que debían destruirlo o ser destruidos con él. Así que traten a muchos con sus amados pecados, que son reacios a mortificar, ven que deben matar o morir, Romanos 8:13 ; o se vuelve de ellos a Dios, o arde para siempre en el infierno.

La caridad de Jonás es ejemplar, que cedió a perecer solo antes que a que otros perecieran con él y por él; el diablo y sus diablillos desean hacer compañía de la misma manera con ellos mismos; y di, como aquel miserable de antaño: Cuando yo muera, sea toda la tierra incendiada, εμου θαναντος γαια μιχθητω τυρι εμου δε ζωντος dixit Caligula .

Y échalo al mar ] Así lo ha dicho Dios por medio de su siervo Jonás; anteriormente fiel en su oficio, y capaz de hacerlo, y por lo tanto enviado a Nínive. "He aquí, los justos serán recompensados ​​en la tierra", Proverbios 11:31 ; aquí están seguros de su pago, ni todas sus buenas obras pueden confirmar una maldad precompensada de una falta menor por la que no se arrepienten, como fue fácil de ejemplo en Moisés, Miriam, David y otros. Y todo esto procede del amor disgustado.

Y el mar dejó de bramar ] Heb. se levantó de su ira o indignación. Nee marls ira manet (Ovid. Metam.). Nec horret iratum mare (Horat. Lib. Epod.). Habiendo encontrado el mar lo que buscaba, y ahora poseído por el prisionero que perseguía, descansa tranquilo y contento; Vide hic mare et disce sapere, dice uno; mira el mar aquí y aprende a obedecer a tu Creador, ya que los vientos, las olas y todo está a su disposición. Ver Mateo 8:26 .

Versículo 16

Entonces los hombres temieron a Jehová en gran manera, y ofrecieron sacrificio a Jehová e hicieron votos.

Ver. 16. Entonces los hombres temieron al Señor sobremanera ] Heb. con un gran miedo. Temían antes, Juan 1:10 , con un miedo natural; pero ahora temían a Jehová. Comenzaron a tener un respeto terrible a la majestad divina, de cuyo poder y bondad estaban claramente convencidos por este milagro y, como puede parecer, a la fe verdadera efectivamente convertidos.

Porque ofrecieron un sacrificio al Señor ] Ellos sacrificaron sacrificios espirituales en el presente (ese holocausto de ellos mismos, Romanos 12:1 , ese corazón quebrantado que yace abatido y oye todo lo que Dios dice, dando gracias a su nombre, Heb 13:15), y resolvieron cubrir el altar de Dios en Jerusalén cuando llegaran sanos y salvos, como parafrasea aquí el caldeo.

E hizo votos ] Que el Dios verdadero sería su Dios (como lo prometió Jacob, el padre de los votos, Génesis 28:21), y que pagarían el costo del templo, sobre los santos pobres, para alimentarlos y vestirlos, como Isaías 23:18 .

Versículo 17

Ahora el SEÑOR había preparado un gran pez para que se tragara a Jonás. Y estuvo Jonás en el vientre del pez tres días y tres noches.

Ver. 17. Ahora bien, el Señor había preparado un gran pez ] Una ballena, Mateo 12:40 , que en verdad es un gran pez. Plinio habla de uno que fue tomado que medía seiscientos pies de largo y trescientos sesenta de ancho; cuando nadan y se asoman por encima del agua, annare insulas putes, dice el mismo autor, pensarías que son tantas islas.

Tantas montañas, dice otro; quien también agrega, que cuando envejecen crecen a ese tamaño y peso, que permanecen mucho tiempo en un lugar. En la medida en que ex collectis et condensatis pulveribus frutices erumpere cernantur, el polvo y la suciedad acumulados sobre sus espaldas parece ser una isla, en la que, aunque los marineros se equivocan y piensan aterrizar, corren un gran peligro (Sphinx Philid.).

Dios preparó un pez tan grande ] O al principio, al crear ballenas, creavit vastitares et stupores, como se dice; o ahora le ordenó a este gran pez que estuviera listo para enviar a Jonás a la orilla, y que le permitiera un oratorio mientras tanto.

Y Jonás estaba en el vientre del pez ] Donde los intérpretes notan una concurrencia de estos cuatro milagros. 1. Que no estaba allí consumido, pero que la facultad maquinadora del estómago del pez estuvo tanto tiempo impedida de hacer su función. 2. Que pudiera en una prisión tan cercana respirar y vivir sin el uso común del aire y la luz. 3. Que no fue asesinado con un hedor intolerable en un retrete tan repugnante.

4. Que pudiera enmarcar allí tan excelente oración, o mejor dicho, cántico de acción de gracias; porque Jonás era el verdadero Arión, a quien los poetas fingen haber sido un juglar arrojado al mar por los marineros y salvado por un delfín.

Tres días y tres noches ] Al menos parte de ellos; como Cristo estuvo en el sepulcro, Mateo 12:40 , donde, en la historia de Jonás, describe el misterio de su propia muerte, sepultura y resurrección; enseñándonos así a escudriñar las Escrituras, a escudriñarlas hasta el fondo (ερευνατε); como aquellos que cavan en busca de oro no se contentan con el primer o segundo mineral que se ofrece, sino que buscan hasta tenerlo todo.

Los rabinos tienen un dicho de que hay una montaña de sentido que cuelga de cada vértice de la palabra de Dios. Y tan grande es la profundidad de las Sagradas Escrituras, dice Agustín, que podría sacar provecho a diario de su conocimiento, aunque debería dedicarme a escudriñarlas desde mi niñez hasta la decrépita vejez, en el mejor de los casos, con el mayor estudio y una lejanía. mejor ingenio.