Bible Commentaries
Jonás 1

Versículos 1-3

Vino la palabra del Señor a Jonás.

Jonás, el profeta fugitivo

La comisión puede verse:

I. En su fuente. Está&mdash

1. Supremo, como la Palabra del Señor.

2. Perentorio; es absoluto, imperativo, final.

3. Honorable. Como asociar al comisionado con el comisario.

Invirtiéndolo con derechos reales, privilegios, honores.

II. En su recipiente. Jonás.

1. En su relación filial : el hijo.

2. En su cargo oficial : profeta. Aprender&mdash

(1) Que en la economía de los propósitos morales, Dios hace uso del albedrío de las criaturas.

(2) Que los nombramientos en esta economía son específicos y soberanos.

(3) Que las recompensas de la fidelidad en el servicio cristiano serán la promoción aquí y la coronación en el futuro.

III. En su significado. "Levántate, ve a Nínive". Está&mdash

1. Una convocatoria a la actividad. Sacude la pereza aburrida. Despiértate de la facilidad descuidada.

(1) Lo físico juega un papel importante en la ejecución de los propósitos divinos.

(2) El testamento también debe dar su sanción, o todas las actividades se llevarán a cabo en tranquila sujeción. Donde no hay fuerza de voluntad, un hombre es una mera herramienta en manos de otros.

2. Una llamada al deber arduo. Nota&mdash

(1) Su esfera. "Nínive, esa gran ciudad". En el gran mundo ajetreado de Dios hay una esfera definida para todos.

(2) Su espíritu. "Llora contra eso". La energía se elevaría a su punto más alto. Llorar requiere energía del alma; una comprensión vívida del pecado y coraje moral. ( JO Keen, DD )

Los mandatos de dios

Tenemos la tendencia a pensar que esta venida de la Palabra del Señor a los hombres en tiempos antiguos fue una circunstancia tan especial que no tiene aplicación para nosotros. Cuán raramente se nos ocurre que el que habló a los profetas en tiempos pasados ​​ahora nos habla de manera directa y vívida por el ministerio del Espíritu Santo. ¿Cómo entender que nos ha llegado la Palabra del Señor? ¿Tenemos una fuerte convicción del deber? Esa es la Palabra del Señor.

Deberíamos preguntar, no "¿qué es conveniente?" pero "¿qué es lo correcto?" Si algo está bien, entonces es una revelación de Dios; es un testimonio del Espíritu Santo en mi corazón; y a todo riesgo debe hacerse. Nadie sabe lo que es y lo que puede hacer hasta que conoce la severidad de los mandatos de Dios. Nuestro llamado, como el de Jonás, es ir a donde haya maldad y clamar contra ella. Todo hijo de Dios debe ser un profeta que protesta.

Todo hombre sincero no debe tener dificultad en encontrar la palabra de condenación cuando llegue a la presencia del pecado. En Jonás tenemos a un hombre que cae por debajo de las grandes ocasiones de la vida. Todo hombre tiene una gran oportunidad en sus manos. Cuán posible es, en cambio, estar haciendo un pequeño trabajo de venta ambulante, confundiendo alboroto con energía, y una industria ociosa con esa santa consagración que absorbe todos los poderes.

Se dice que Jonás "pagó su pasaje". ¡Cuán particulares somos algunos de nosotros con estas pequeñas pedanterías de la moralidad! Muchos de nosotros inventamos con pedantería lo que queremos en los principios de nuestra vida. Tenemos buenos puntos sin tener buen alma; tenemos bellas características sin tener un carácter sólido e indudable. Jonás ha pagado su pasaje, pero ha abandonado a Dios. ¿Puede un hombre así hacer algo bien? Se dice que los marineros “arrojan sus mercancías.

”El malo nunca sufre solo. Este mal hombre provoca una pérdida de propiedad. Pagó su pasaje, pero se lo retiró por la pérdida de las mercancías. La maldad es la causa de la pérdida social ¡Qué clamor por dioses hay en tiempos de angustia! Nótese el instinto del elemento religioso que hay en el hombre. Todos somos religiosos. Lo que estaba mal se descubrió por fin, en el caso de Jonás, y lo arrojaron al mar, que luego cesó de su furor. Nada se resuelve hasta que se resuelve correctamente. ( Joseph Parker, DD )

Jonás

era un hombre del reino del norte, un profeta israelita, que había estado prediciendo la mayor prosperidad a la que jamás alcanzaron las Diez Tribus, y la extensión más amplia que, bajo Jeroboam II, recibió su territorio. Nínive era una ciudad gentil, es decir, pagana; la misma ciudad, además, de la cual vendrían esos juicios y la destrucción que profetas como el contemporáneo de Jonás, Amós, estaban comenzando a anunciar por este tiempo que ciertamente caerían sobre Israel en una fecha no muy lejana.

Entonces, Jonás, el israelita, fue enviado a una ciudad pagana y, lo supiera o no, a ese enemigo particular de su país del que más había que temer. Para un patriota israelita, incluso con el más mínimo indicio de esto, ¿qué natural es decir: "A Nínive"? No, siga adelante Nínive, peque y perezca; cuanto antes, más seguro para mi país. Para advertir a Nínive, y así apartar su destino, ¿qué es eso sino mantener vivo el fuego que consumirá nuestra Samaria y nuestra vida nacional? En cualquier caso, ya sea que Jonás sintiera alguna dificultad patriótica o no, la dificultad religiosa era bastante grande.

Ir a la gente pagana con el mensaje de Dios, uno de misericordia como él vio claramente, tanto como de juicio, eso por sí solo repugnaba todos sus instintos. "No; más bien, que ya no sea yo uno de los profetas que están en la presencia de Jehová, listos para cualquier misión, esperando sus mandamientos. Mejor déjame dejar mi oficina y salir de delante de Su rostro. ¡Déjame morir primero! " Ese es el corazón de un buen hombre, pero de uno estrecho.

No es el corazón del Dios ni siquiera del Antiguo Testamento. A veces se hace motivo de reproche para el Nuevo Testamento y para el cristianismo, como allí se expone, que hace poca o ninguna explicación del patriotismo. Hay algo de verdad en la crítica; ¿pero por qué? El patriotismo ha sido a menudo algo noble; pero en realidad es algo estrecho, más estrecho, en todo caso, que el corazón y la visión de Dios. El patriota ve y ama a sus compatriotas; ¡Dios solo ve al hombre! Ama a Israel, incluso al idólatra Israel de las Diez Tribus.

Pero Dios ama al mundo. Dios amó tanto al mundo que quería que uno de los primeros, si no el más antiguo, de los escritores proféticos fuera a ofrecer Su misericordia a una ciudad pagana, enemiga de Su pueblo. ( HJ Foster. )

El carácter de Jonás

Uno de los hechos más notables sobre el Libro de Jonás es que, si bien él mismo es tan prominente en él, no hay una palabra de principio a fin de comentario sobre su carácter y conducta. No se dice nada de su estado de ánimo, su sentido del pecado, su arrepentimiento, su regreso a la actitud de sumisión y pronta obediencia al mandato divino. Los hechos se nos presentan con la más simple y desnuda sencillez, sin una sola frase de reflexión. La única visión probable y consistente de la obra es que Jonás la escribió él mismo.

Por lo tanto, dijo lo menos posible sobre sí mismo. Contó los hechos con todo su peso de significado contra su propio carácter, tal como eran, sin una línea de exculpación o condena.

1. El primer punto en el que se puede decir que la narración toca el carácter personal del profeta es la huida a Jope. Aquí hay un hombre, consciente de una especial inspiración y autoridad, ¡violentando directamente la Palabra del Altísimo! Debemos comenzar nuestro estudio con esta convicción: Jonás no significó nada como una rebelión decidida contra Dios. Desde el principio, parece haber entendido que la misión era de misericordia y no de destrucción.

El hombre se había apoderado del pensamiento de la bondad y la compasión divinas. El pecado de Jonás no fue la apostasía de Dios. Simplemente se alejó de la misión. La lucha en la mente de Jonás debe haber sido el resultado de sentimientos personales o de ideas equivocadas. Pudo haber sido un sentimiento personal el que estaba en la raíz de su conducta. Había peligro personal. No le importaba predicar a los paganos. Pero sus sentimientos se basaban en ideas falsas sobre Dios, y sobre el pueblo de Dios y su vocación.

Se puede tener otro punto de vista de la mente de Jonás. Anticipó el resultado de su misión y no le gustó. Su predicción se falsearía en el resultado. Y una misión a la fortaleza del paganismo parecía un punto de partida bastante nuevo en la historia religiosa de Israel. A Jonás le pareció un cambio en la acción divina, tan estupendo que no pudo sacar de su mente las dudas sobre la autoridad del mensaje.

2. Mire otro punto: el sueño en el que cayó instantáneamente el profeta cuando bajó al barco es bastante consistente con un estado de perplejidad y miedo. Estaba tan cansado de la tensión mental y la lucha, tan abrumado por el peso de una conciencia reprochable, que se escondió alegremente de los rostros de sus semejantes y buscó la oscuridad y la soledad de su lugar para dormir, donde la naturaleza afirmaba su voluntad. demandas, y pronto se vio envuelto en la inconsciencia.

Cuando despertó, no tenía ningún crimen que confesar, como los hombres paganos entenderían y condenarían a la luz de la ley moral. El carácter de Jonás era más defectuoso que corrupto. Como el apóstol Pedro, necesitaba mucha enseñanza, pero la raíz de su piedad era sólida y profunda. De inmediato se puso en manos del castigador Jehová. ( RA Redford, MA )

Jonás considerado como un tipo

1. En su solemne descubrimiento y aprensión. El pecado ha entrado entre nosotros y el Creador está enojado. Alguna víctima espera apaciguar su justa indignación; pero ¿dónde se encuentra el sacrificio? Por fin se interpone un Cielo misericordioso y se revela el sacrificio.

2. En la generosa entrega del profeta. Aplicada a la doctrina de la sustitución, todo es sencillo, todo es instructivo.

3. En su descenso al lugar de los muertos. Dos circunstancias en el descenso de Jonás.

(1) Su descenso a la tumba. "Del vientre del infierno".

(2) En medio de todo este sufrimiento, el profeta aún vivía.

4. En la doctrina de la resurrección del Mesías.

5. En la misión de Jonás a los gentiles. La suya fue simplemente la comisión de Jesús. A las ovejas perdidas de la casa de Israel primero volvió sus ojos; luego envió a sus discípulos a los cuatro vientos del cielo, diciendo: "Predicad el evangelio a toda criatura". ( James Simpson. )

Versículo 2

Ve a Nínive, esa gran ciudad, y clama contra ella.

La propuesta de la corrupción comparativa de las grandes ciudades

Que, aunque de ninguna manera exclusivamente, en ciudades que son grandes y lujosas, la integridad está expuesta a trampas peculiares y la depravación acariciada a un crecimiento extraordinario.

I. Explique esta proposición.

1. Limitamos la depravación humana a ninguna combinación de circunstancias. En algunas situaciones, es cierto, el veneno puede desarrollar sus cualidades nocivas más plena y libremente que en otras; pero de una forma u otra se manifiesta en todos. No tiene la intención de representar esta depravación como algo esencial en sí mismo para nuestra naturaleza. El pecado no es esencial, sino accidental, para nuestra naturaleza.

2. También debe observarse que en las grandes ciudades hay incluso ventajas que en ningún otro lugar se pueden disfrutar tan plenamente. Los niños de este mundo, sabios en su generación, disciernen instantáneamente las ventajas de las situaciones de la ciudad, en referencia a sus actividades particulares. Además de lo civil y lo intelectual, hay ventajas morales y religiosas que, en situaciones más apartadas, apenas podemos esperar disfrutar. En las ciudades hay un acceso fácil y regular a las ordenanzas de gracia.

3. Existen tentaciones peculiares, a las que son susceptibles situaciones más oscuras. En la soledad, la mente corre el peligro de llenarse de prejuicios y el corazón de pasiones, que a la vez destruyen la tranquilidad presente y ponen en peligro el bienestar futuro.

II. Ilustre el tema que tenemos ante nosotros. Que en las ciudades populosas prevalece de manera peculiar la corrupción. Considerar&mdash

1. La multitud de transgresores.

2. La naturaleza agravada de los pecados que allí se cometen particularmente.

3. El pecador individual suele alcanzar un grado de dureza presuntuosa, no común en escenas menos frecuentadas.

III. Las causas de las que procede esta peculiar depravación.

1. La depravación del corazón es la base del todo.

2. Descuido de la instrucción de los padres.

3. El poder contagioso del ejemplo.

4. La escalofriante influencia del mundo.

5. La influencia seductora del lujo. ( James Simpson. )

Cada hombre es su llamado

Este mismo evento llega a todos los hombres. No supongan que Jonás es una criatura solitaria en algún lugar lejano de las edades, que tiene una experiencia única e incomunicable. La experiencia de Jonás es la experiencia de todo buen hombre. ¿Cuál es tu llamado en la vida? Ir a donde esté la maldad y clamar contra ella. Nínive ha perecido, pero la iniquidad de Nínive está sobre nuestras calles, está arrojando su sombra sobre nuestros umbrales, está enviando un agudo lamento de dolor y blasfemia a través del mismo aire que sopla a nuestro alrededor.

Todo hijo de Dios debe ser un profeta que protesta. Todo hombre sincero no debe tener dificultad en encontrar la palabra de condenación cuando llegue a la presencia del pecado. Si pudiéramos realizar este llamado, todo el pueblo del Señor sería profetas. ¿No es una carga hablar contra la maldad? ¿Dónde está el hombre que se atreve a hacerlo? Es fácil condenar la maldad en general. La dificultad es decirle al individuo: “Tú eres el hombre.

“Casi cualquiera puede ponerse de pie ante mil personas y hablar contra la iniquidad en la masa. Pero debe ser un león de Dios que se atreve a decirle al criminal individual: "Te acuso, en el nombre del Viviente, de hacer cosas que están mal". Sin embargo, es bueno que tengamos hombres que se pongan de pie en medio de las ciudades, y que les hagan saber a las ciudades que hay ojos sobre ellos que ven las cosas en las relaciones morales, los aspectos y las consecuencias : y ay de las ciudades de la tierra cuando la voz del profeta ya no se oiga en ellos.

Es una voz áspera, es un grito desgarrador; pero créanlo, y vendrá la regeneración, y volverán la restauración y la paz perdida, y las cosas serán puestas ante el rostro de Dios. ( Joseph Parker, DD )

Comisión de Jonás

La ciudad a la que fue encomendado fue notable por su magnitud y su maldad.

1. Nínive era una gran ciudad en muchos aspectos.

(1) Fue de gran antigüedad ( Génesis 10:9 ).

(2) Fue grandioso con respecto a su poder. Era la ciudad principal de la monarquía más poderosa del mundo.

(3) Respecto a su riqueza.

(4) Respecto a su extensión. Probablemente sesenta millas de circunferencia.

(5) Respecto a su población. Probablemente 600.000 personas residían dentro de sus muros.

2. Nínive era una ciudad culpable. La crueldad era el vicio característico. Ningún hombre en Nínive estaba a salvo de la violencia a la que era propensa su gente.

3. Nínive era una ciudad gentil. Fue esta circunstancia la que principalmente hizo que la comisión dirigida a Jonás fuera tan notable. Era tan inusual que sorprendió a Jonah. Dios mostró su interés en el bienestar de la humanidad en general, incluso en esa época remota e inmadura. Los israelitas tardaron en aprender que Dios se interesaba así por el bienestar de los gentiles. Considere ahora la desobediencia de Jonás al mandato que le fue dirigido.

El objetivo del profeta era huir de la presencia del Señor; es decir, llegar lo más lejos posible del alcance de aquellas manifestaciones de la presencia divina que eran peculiares de Palestina y sus alrededores. Jonás trató de escapar de tal conciencia de la presencia divina que había estado acostumbrado a experimentar en su propio país y que pudo haber considerado peculiar a él. La presencia del Señor se había vuelto intolerable para Jonás desde el momento en que su falta de simpatía por la voluntad divina en relación con Nínive se hizo evidente para él.

Además, Jonás era un funcionario de alto rango en la teocracia, y sus palabras pueden significar: "Renunciaré a mi cargo en lugar de asumir este deber". Pero no tenía derecho a renunciar al cargo que ocupaba al servicio de Jehová. Su culpa y presunción son evidentes; pero ¿no hemos sido tan culpables y presuntuosos como él? rehuir los deberes que sabíamos que se nos imponían? ( Samuof Clift Burn. )

Jonás enviado a Nínive

Una interpretación natural del libro es la siguiente: Jonás despreciaba tanto a los paganos como a sus fanáticos hermanos de Israel. Fue enviado en misión de misericordia a sus enemigos políticos. Como nunca había aprendido a amar a sus enemigos, huyó de un servicio tan desagradable. Fue disciplinado en el estómago de un pez hasta que estuvo dispuesto a entregar formalmente la comisión dada. Predicó en Nínive, todavía odiando a aquellos que, de ser perdonados, podrían derrocar a Israel. Fue disciplinado aún más por la lección de la calabaza. Por fin aprendió la lección de la compasión y se regocijó por el bien que recibía de sus enemigos, cantando: "La salvación es de Jehová".

I. La comisión del profeta de bendecir a sus enemigos. Aproximadamente en el año 825 a. C. Dios envió a Jonás con un mensaje a Nínive, que Israel consideraba su enemigo natural.

II. La negativa de Jonás a aceptar una misión de misericordia para con sus enemigos. Jonás no era un hijo de Satanás, sino un siervo voluntarioso del Señor que, debido a puntos de vista falsos, no comprendió la política general de Jehová en el gobierno de este mundo.

III. Cómo Dios humilló a su profeta ante los marineros paganos. Debe haber sido humillante la confesión de que el que sabía moverse sobre las cosas santas que todos los demás a bordo tenía miedo de confiar y obedecer a su propio Dios.

IV. Cómo los marineros paganos se hicieron amigos del Dios de Jonás. El hecho de que el profeta reconociera su temor a Jehová infundió un terror sin nombre en la conciencia de la tripulación. Hicieron todo lo posible para salvarlo de su destino, pero todo fue en vano. Cuando Jonás fue arrojado por la borda y cesó la tormenta, sintieron que el Dios de Jonás era el Dios verdadero, y de ahora en adelante debía ser su Dios. ( Homilías de Boston. )

Dios habla al hombre en misericordia, y el hombre huye de Dios en desobediencia

DIOS HABLANDO AL HOMBRE EN MISERICORDIA.

1. Aquí habla. "La Palabra del Señor". Su Palabra a Jonás, como Su palabra a todos los hombres, fue clara, breve, contundente y práctica.

2. Aquí le habla a un individuo. Habla a todos los hombres en la naturaleza, la conciencia, la historia; pero, en soberanía, selecciona a algunos hombres para comunicaciones especiales.

3. Aquí habla a un individuo por el bien de una comunidad. "Levántate, ve a Nínive, esa gran ciudad". ¿Por qué Dios la llama una gran ciudad? Para los hombres se consideraba "grande", grande en números, pompa, pretensiones, mampostería. Pero para Dios solo podría ser grande en el pecado, porque el pecado es una gran cosa para Dios; es una nube negra en Su universo. Por el bien de esta ciudad, para efectuar su reforma moral y, por lo tanto, para salvarla, Jonás recibe una comisión. “Levántate”, sacúdete de tu languidez, entrégate a la acción ya desarrollar las ideas del Infinito. Ninguna otra criatura en la tierra tiene este poder.

(2) El método de Dios para ayudar a la humanidad. Dios ilumina, purifica y ennoblece al hombre por el hombre. Tenemos este "tesoro en vasos de barro".

II. Hombre que huye de Dios en desobediencia. "Pero Jonás se levantó para huir a Tarsis, lejos de la presencia del Señor". Aquí hay una triple revelación del hombre.

1. Su libertad moral. Dios no obligó a Jonás, no lo llevó a Nínive. El hombre tiene poder para resistir a Dios, un poder mayor que el que se puede encontrar en todos los orbes celestiales o en toda la historia de los organismos materiales. Este poder confiere al hombre una importancia casi infinita, lo vincula al gobierno moral. "Vosotros siempre resistís al Espíritu de Dios".

2. Su atrevida depravación. ¡Pobre de mí! los hombres no solo tienen el poder sino la disposición para oponerse a Dios. Esta es su culpa y su ruina; es lo que los hombres están haciendo en todas partes, tratando de romper los grilletes de la responsabilidad moral, tratando de eludir al Infinito.

3. Su locura atroz. Su esfuerzo por escapar de Dios fue:

(1) No meramente un impulso, sino una resolución. Si hubiera sido un deseo repentino, hubiera sido malo. Él "se levantó". Se reunió y reunió sus energías.

(2) No meramente una resolución, sino un esfuerzo. Él "bajó a Jope". La probabilidad es que fue con la mayor velocidad a Joppa, el Jaffa de este día. Cuando llegó al lugar, cuánto tiempo estuvo en los muelles en busca de una embarcación adecuada.

(3) No meramente un esfuerzo, sino un esfuerzo perseverante. No fueron uno o dos o tres esfuerzos espasmódicos y luego se acabó. Cuando encontró un barco adecuado, "pagó el pasaje". ¡Ah, cuánto pagan los hombres en la carrera del pecado! ( Homilista. )

Comisión de Jonás

1. Cuando Dios tiene una obra que hacer, nunca está perdido en cuanto a agentes para lograr Sus propósitos. El Señor, en algunas ocasiones, se fija en los instrumentos que nos parecen los menos adecuados. Toda aptitud es de Dios; No encuentra a nadie apto para Su servicio hasta que Él lo hace así, y puede calificar a los más defectuosos. ¿Debería alguien preguntarse por qué Dios se fijó en Jonás y lo prefirió antes que a cualquier hombre en la tierra para este importante servicio? Respondemos que Dios no da cuenta de sus asuntos; y aunque sus pisadas están en el gran abismo, nunca se equivoca en el juicio. La palabra del Señor vino a Jonás. Sabía quién le hablaba y lo que decía; sin embargo, fue desobediente al llamado celestial.

2. La comisión que Dios le dio a Jonás. Las grandes ciudades son grandes males, seminarios del vicio y escuelas del libertinaje. Cuanto más se juntan los hijos caídos de los hombres, más profundamente se corrompen unos a otros. Las ciudades pueden ser grandes en muchos aspectos y, sin embargo, pequeñas en la cuenta de Dios, porque son bajas en excelencia real.

3. Nínive estaba lista para la destrucción. Fíjese bien, que todos nuestros pecados se presentan ante Dios y están registrados en Su libro de memorias, con miras al día del juicio. Llora contra esta "gran ciudad". “Sus” pecados han clamado larga y fuertemente contra Mí, y ahora Mi venganza desde el cielo clamará contra ellos. Cuando los pecadores encienden la ira en el seno de Dios, que es el amor mismo, grande debe ser su culpa, y tremendos serán sus juicios cuando el amor se convierta en ira. Nínive está lista para la ruina; Dios viene en su ira contra él; sin embargo, se detiene en el camino y envía a su mensajero primero para decir que él mismo viene. ( Thomas Jones, de Creaton ) .

Las razones de la misión de Jonás a Nínive

Jonás era un agente adecuado, pero no indispensable. Dios lo llamó, pero podía prescindir de él. Ser portador de un mensaje como el aquí registrado no podía ser agradable en sí mismo, pero era sumamente honorable. Negarse a hablar en tal caso, por mandato divino, era casi participar con los malhechores, y está registrado en este libro, por la propia mano de Jonás, para su descrédito personal.

Sólo hay una razón para la misión que se indica aquí; pero había al menos varias otras razones en reserva, algunas insinuadas suavemente, otras no reveladas hasta siglos después. Dios, como sabemos, no sólo se encendió en la indignación de la justicia contra lo que estaba mal, sino que anhelaba el arrepentimiento de los malhechores y la manifestación de su misericordia entre ellos cuando estaban así arrepentidos. También pensaba en el futuro; del uso que haría de ese pueblo cuando su pueblo fuera llevado cautivo entre ellos.

Cuando envió a José a Egipto, enviará a Jonás a Nínive, para proporcionar un remedio para un mal que se avecina, un hogar para un pueblo cautivo. Pensó también en el futuro lejano del mundo y en el uso espiritual que se haría de la penitencia de ese pueblo malvado en la proclamación de su misericordia por el Evangelio. Él ha hecho de los ninivitas “un modelo” para todas las ciudades y edades, una prueba que se conocerá mientras permanezca la historia, que si una ciudad entera, llena de pecadores, se vuelve al Señor, ellos vivirán.

Ya sea que Jonás supiera mucho de estas y otras razones similares o no, es seguro que sabía lo suficiente como para hacer que el camino a Nínive, por lejano y difícil que sea, sea el camino del deber y la vida del Señor para él; y cualquier otro camino que pudiera encontrar, el camino del diablo de la perversidad, el peligro y la muerte. ( A. Raleigh, DD )

Versículo 3

Pero Jonás se levantó para huir a Tarsis.

La negativa a obedecer una orden dada por Dios

Jonás resolvió hoscamente no obedecer la voz de Dios. ¡Qué vislumbre del oficio profético que nos brinda! Se podía resistir al Espíritu Divino, y el profeta no era una mera máquina, sino un hombre vivo que tenía que consentir con su devota voluntad para llevar la carga del Señor. Uno se negó, y su negativa nos enseña cuán soberbia y abnegada fue la fidelidad de los demás. Jonás representa los sentimientos nacionales que compartió.

Se negó porque temía el éxito. La bondad de Dios se estaba exagerando demasiado si iba a abarcar a Nínive. El suyo era el espíritu del hermano mayor del hijo pródigo. Israel fue puesto entre las naciones, no como una linterna oscura, sino como lo proclamó el gran candelero en el patio del templo, para irradiar luz a todo el mundo. La misión de Jonás no fue más que un ejemplo concreto de la acusación de Israel.

Todo tipo de exclusividad religiosa, estimaciones despectivas de otras naciones y ese patriotismo bastardo que mantendría las bendiciones nacionales solo para nuestro propio país, son condenadas por esta historia. Note las consecuencias fatales de negarse a obedecer la orden dada por Dios. Jonás solo tenía la intención de escapar del servicio. La tormenta se describe con una profusión de palabras inusuales, todos términos aparentemente técnicos, recogidos a bordo.

No es de extrañar que el profeta fugitivo se refugiara en algún rincón oscuro y se sentara allí, melancólico y amargo, acusado de sí mismo y condenado, hasta que el cansancio y el alivio de la tensión de su viaje lo arrullaron hasta quedarse dormido. Fue un sueño estúpido y pesado. Frente a la imagen del profeta insensible está el comportamiento de los marineros paganos, o "sales", como los llama la historia. Su conducta es parte de la lección del libro.

Su trato con Jonás es generoso y caballeroso. Están tan conmovidos por todo el incidente que ofrecen sacrificios al Dios de los hebreos, y son, en cierto sentido, y posiblemente por un tiempo, adoradores de Él. Todo esto muestra a Israel como un espejo, al mostrar cuánta bondad y generosidad humana, y cuánta susceptibilidad a la verdad que Israel tenía que declarar, había en los corazones rudos más allá de su palidez.

La conducta de Jonás en la tormenta no es menos noble de lo que había sido vil su anterior conducta. El estallido de la tempestad hizo desaparecer toda la niebla de su mente y volvió a ver las estrellas. Su confesión de fe; su tranquila convicción de que él era la causa de la tormenta; su orden silenciosa y sin vacilaciones de arrojarlo al caos salvaje que espume alrededor del barco; su aceptación voluntaria de la muerte como la paga de su pecado - todos dicen cuán verdadero era un santo en lo más profundo de su alma.

El milagro del rescate es el último punto. El arrepentimiento de Jonás le salvó la vida. La lección más amplia de los medios para convertir el castigo en bendición y asegurar una vía de escape, es decir, reconocer la justicia del golpe y regresar al deber, está destinada a todos nosotros. La providencia siempre presente de Dios, la posible seguridad de la nación, incluso en cautiverio, la preservación de todo siervo de Dios que se vuelve al Señor en su castigo, la exhibición de penitencia como camino de liberación, son los propósitos de que el milagro fue realizado y contado. ( A. Maclaren, DD )

La suave voluntad de Jonás

Las principales características de la facilidad son claras, y de ellas extraemos los principios y lecciones que deben aplicarse. Por un lado, hay una comisión y un mandato divino dado de manera distinta y autoritaria, con algunas de las razones para ello anexadas, aunque con otras, ciertamente, no completamente reveladas. Por otro lado, hay un estado de desgana y suspenso que siempre está al borde de la desobediencia real, que se expresa, ahora en protesta, ahora en solicitud de exención, ahora en un silencio temperamental y desconfiado.

La situación no es tan rara. Los principios involucrados y las lecciones que surgen son para siempre. La obligación suprema e indiscutible de la voluntad divina cuando se expresa claramente. No puede haber mayor obligación para el hombre o el ángel que esa. Esa voluntad siempre está en armonía con los principios eternos de la verdad y la bondad. Cuando Dios "habla" a un siervo, no puede haber ninguna pretensión de demora o incumplimiento, mucho menos de desobediencia.

La obediencia, pronta y plenamente dada, es lo más hermoso que camina sobre la tierra. La obediencia pronta y sencilla, cuando estamos seguros de que Dios habla, es el camino hacia la claridad, la virtud, el honor, la fuerza, la seguridad y la paz.

2. El peligro excesivo de un estado de ánimo de vacilación o protesta. Debemos observar con gran envidia las vacilaciones morales de la voluntad y las silenciosas peticiones de demora o exención. Todos estos movimientos del corazón están cargados de peligros. La luz divina se da para "caminar" y "trabajar". En la mayoría de los momentos críticos de la vida, si no en todos, el deber se revela muy rápidamente y se hace muy claro y claro.

En cuestiones de conveniencia y prudencia, espere las reflexiones posteriores. En asuntos de conciencia y deber presente, tome los primeros pensamientos que surjan, porque son los más divinos. ¡Feliz aquel cuya acción es tan rápida como el impulso que la pide! cuya obediencia diaria tiene los colores frescos de las convicciones recién nacidas! cuyos pies suenan el eco del “Levántate” de Dios! ( A. Raleigh, DD )

El motivo de Jonás en su huida

Este abandono del deber no puede surgir de un conocimiento imperfecto de la voluntad de Dios. Eso no se insinúa en ninguna parte de la narrativa. Fue una desobediencia deliberada.

1. Lo arduo del deber puede haber sido una de las causas del pecado. Se apartó del servicio debido a las dificultades que supuestamente estaría involucrado en él. Pensó en el viaje; de la probable recepción de su mensaje por parte de los ninivitas; y de la posible violencia infligida a sí mismo por ellos. Si Dios llama a un deber arduo, está preparado para dar toda la gracia necesaria para cumplirlo.

2. La mortificación de su propia vanidad. La misericordia y la paciencia de Dios ante el arrepentimiento que Jonás temía sería una deshonra personal para él como profeta. En lugar de someterse a la posibilidad de tal mortificación, Jonás decidió rechazar el deber por completo. Este motivo argumenta una torpeza dolorosa de los sentimientos humanos correctos. Aprender&mdash

1. En la persecución de deberes arduos y abnegados para buscar la ayuda de Dios, y no desechar nuestras responsabilidades evitándolas. La responsabilidad sólo puede cumplirse mediante el cumplimiento consciente del deber. La naturaleza humana a menudo se retrae, como lo hizo Jonás, de este deber, pero seamos fieles a Dios y dependamos de Él para recibir fortaleza y bendición.

2. Y cumplamos con todas nuestras obligaciones para con nuestros semejantes con un sincero deseo de beneficiarlos y agradar a Dios. No mezclemos la vanidad personal con ninguno de nuestros esfuerzos religiosos, ni estemos demasiado ansiosos por nuestra fama y reputación. Nuestro récord está en lo alto, nuestro juicio está con nuestro Dios. ( Thomas Harding. )

Las suaves persuasiones de Jonás a la desobediencia

¿Cómo se persuadió a sí mismo de entrar en un curso de desobediencia a la voluntad Divina tan abierta y declarada?

1. Fue un largo camino.

2. La cosa por hacer era muy difícil.

3. Sería natural que desesperara de un gran éxito.

4. Puede haber pensado que, en el caso de lograr un éxito espiritual, el fracaso debe venir de otra manera. Su propia reputación sufriría. El exceso de conciencia del carácter personal y el exceso de cuidado por el honor Divino, no eran antaño, no son ahora tan infrecuentes.

5. El profeta tenía un oscuro pronóstico del mal para su propio país debido al probable giro que tomarían las cosas, si su misión en Nínive tenía éxito. No podemos emitir ningún juicio severo y abrumador sobre Jonás. Hay demasiadas razones para temer que este tipo de desobediencia no sea infrecuente. Con mucha más frecuencia de lo que muchos suponen, los espíritus grandes y dotados se han alejado de las grandes responsabilidades. Ver casos de Moisés, Gedeón, etc. ( A. Raleigh, DD )

La historia de Jonás

El Libro de Jonás es una historia profética. Establece en lecciones objetivas verdades que nos acercan mucho al corazón del Evangelio.

I. El despreciado mensaje de misericordia. El profeta fue el destinatario de un mensaje divino. Debía declarar a la gente de Nínive sus pecados y convocarlos al arrepentimiento. Este debería haber sido un deber aceptable y agradable. ¿Por qué Jonás cerró su oído contra la Palabra Divina, cerró su corazón contra la compasión por Nínive y huyó de su deber? La respuesta descubre a la vez la compasión de Dios y el pecado de Jonás. La culpa de Jonás fue reducir la compasión de Jehová y exagerar las afirmaciones del pueblo elegido. Su orgullo de raza anuló su humanidad; su celo sectario consumió su caridad.

1. ¿Qué diremos de alguien que se niega a emprender una obra de salvación como esta? Jonás pecó contra Dios y la humanidad.

2. Si buscamos hacia abajo la raíz principal de la falta de Jonás, ¿dónde la encontramos? En visiones falsas de la naturaleza de Dios.

3. Todavía hay hombres y mujeres - gente buena pero descarriada - que sostienen que la salvación de Dios se limita a su Iglesia. A la luz de la historia de Jonás, podemos considerar a todas esas personas con sincera lástima, incluso cuando condenamos su presuntuoso fanatismo.

II. El pecador perseguido por Dios. Si Dios es compasivo, también es justo. Se compadece de Nínive, pero castiga a Jonás. Persigue al profeta ofensor con vara de juicio. Si suponemos que el sueño de Jonás fue uno de seguridad en sí mismo, podemos imaginar el repentino despertar a la triste verdad de su condición.

III. Un veredicto de autocondenado. El comportamiento de la tripulación del barco en el clímax de la tormenta presenta un estudio interesante. Nos sentimos insensiblemente atraídos por estos rudos marineros paganos. Respetamos su hombría, alabamos sus virtudes, nos compadecemos de su afán por la verdad y el deber, y anhelamos que ellos y aquellos como ellos puedan tener conocimiento de la única expiación suficiente por el pecado. Nos sentimos atraídos con una simpatía aún más tierna hacia Jonás.

Está parado en la plataforma de lanzamiento, condenado a sí mismo de hecho, pero toda su actitud es noble. Su culpa se ha apoderado de él de inmediato en toda su magnitud. No lo niega ni lo atenúa; lo confiesa plenamente y se ofrece a sí mismo en expiación por ello. No es de extrañar que los marineros, profundamente conmovidos por el acto de Jonah, lucharan hasta el borde de la esperanza antes de que pudieran encontrar el corazón para sacrificar a este hombre.

1. Vemos aquí una maravillosa ilustración de la fuerza de la conciencia cuando se despierta una vez dentro del pecho.

2. Tenemos aquí un excelente ejemplo de la operación de un arrepentimiento genuino. ¿Qué debe tener la influencia de esta experiencia sobre la de Jonás después de la predicación?

IV. Entierro en las profundidades. El milagro consistió no tanto en el hecho de que Jonás fue tragado vivo, sino en que se lo mantuvo vivo dentro del pez durante tres días. Debemos colocar este milagro en la misma base que otros milagros de las Escrituras. Nuestro Señor enseña que este entierro y resurrección fue una señal de Su propio entierro y resurrección ( Mateo 12:40 ). ( Henry C. M'Cook, DD )

La desobediencia del profeta y lo que resultó de su huida del deber

Jonás debe haber sido un contemporáneo o un sucesor cercano de Eliseo.

I. Su desobediencia y huida de la presencia de Dios. Todos los hombres, al menos, intentan creer que tienen buenas razones para su desobediencia. ¿Qué era de Jonás? Contado en Juan 4:2 . Se pensaba que Dios estaba especialmente presente en Israel. Si dejaba el país, no estaría disponible para ser enviado en misiones. Su huida fue una forma de renunciar a su oficio profético. ¿Ninguno de nosotros ha hecho lo que hizo Jonás? Cuando Dios llama al servicio o al deber, ¿nunca tomamos otro camino? ¡Qué fácil imaginar que, de alguna manera, podemos escapar de la presencia Divina!

II. Su arresto y exposición. Hasta el momento, todo parecía ir bien con el profeta renegado. Por un tiempo, el Señor le permitió salirse con la suya. Y lo mismo hace con todos nosotros. Si uno elige huir del deber, rechazar el servicio, diferir la obediencia, Dios normalmente no se interpone para evitar que lo haga. El camino descendente suele ser amplio y suave durante un tiempo. Pero, felizmente para nosotros, Dios a menudo encuentra medios para arrestar a los desobedientes.

En el caso del profeta que huyó, hizo uso de la tempestad. Todo tipo de personas oran en esas grandes emergencias, que nos demuestran cuán completamente impotentes somos. Hay un sentimiento, que parece nativo del corazón humano, de que detrás de todos los males físicos hay una causa moral. Los problemas surgen del pecado. Estos marineros, imaginando, como es tan común imaginar, que una calamidad inusual es prueba de una culpa inusual, llegaron a la conclusión de que su peligro actual se debía a la presencia de algún malhechor flagrante. Pensaron que, mediante el lote, se podría detectar al culpable. La suerte cayó sobre Jonás. De una manera tan improbable, su pecado lo había descubierto.

III. Su confesión y entrega. Apelotonándose en torno a este misterioso extraño, las preguntas de los marineros cayeron rápidas y espesas. Querían tener toda su historia. Jonás hizo una confesión franca y completa. No hubo autojustificación, sino una declaración de que Dios debe ser reverenciado y temido. Y se puso en manos de Dios. Entendiendo, como profeta, que sólo arrojándolo al mar podría detenerse la tempestad, humildemente, sumisamente, inclinó su voluntad a la de Dios. Es precisamente ese espíritu de penitencia y confianza lo que siempre marca a uno como sujeto seguro de esa misericordia que, cualquier cosa que le ocurra al cuerpo, salva el alma para la vida eterna.

IV. Su castigo y preservación. Está claro que la conducta de Jonás se ganó el respeto de los marineros y conmovió sus corazones. Lo salvarían si pudieran. La predicación y la conducta de Jonás los había convencido de la verdadera fe; porque pronto los encontramos ofreciendo sacrificios y haciendo votos al Señor. La verdadera penitencia no salva de los males presentes y externos. Los perdonados todavía necesitan corrección. Note la combinación de lo providencial y lo milagroso en la historia.

Habiendo llevado a un siervo obstinado a rendir cuentas y al arrepentimiento, y administrado la corrección necesaria, la voluntad del Señor era restaurar a Jonás al lugar que había abandonado. La principal lección práctica es la gran locura de intentar escapar del servicio o deber al que Dios puede llamarnos. Obedecer es más fácil que huir. Hay cruces y dificultades en el camino de la obediencia, pero son mucho más ligeras que las que seguramente superarán la incredulidad y la obstinación. ( Sermones del Monday Club ) .

El fracaso de Jonás

Jonás no estaba dispuesto a ejecutar su comisión; no bajo un humilde sentido de indignidad e insuficiencia; esto le habría hecho orar seriamente a Dios pidiendo el valor y la fuerza con los que se sentía deficiente. De hecho, esta habría sido la mejor calificación para el trabajo que se le asignó : tales sentimientos y tales calificaciones los encontramos en Moisés, Isaías, Jeremías, Ezequiel, pero él se apartó de ellos, debido a la desconfianza en Dios y el temor a Dios. las consecuencias.

Su fe en Dios falló; y luego, ¿qué previó en Nínive, sino el ridículo, las cadenas y la muerte? Quizás, también, vivía disfrutando de comodidades, a las que debía renunciar, sólo por la oportunidad de regresar de su peligrosa expedición. También parece que temía que pudiera encontrar el trabajo y el peligro en vano; porque, después de todo, la misericordia de Dios perdonaría a los ninivitas, y entonces algunos podrían despreciar sus predicciones.

Sus motivos probablemente estaban mezclados : algunos de ellos podrían no ser conocidos por él mismo; porque, habiendo resuelto desobedecer a Dios, se rindió al poder de Satanás, quien derramaría oscuridad y perplejidad en su mente, y probablemente finalmente lograría persuadirlo de que su ofensa estaba lejos de ser atroz, y que la severidad de la la prueba casi excusaría su pecado. Posiblemente puso en contra de este acto de desobediencia sus anteriores esfuerzos celosos en la causa de Dios; disculpó su actual cobardía por su anterior audacia, su actual amor por la comodidad, por su anterior abnegación y resistencia a las ofensas.

Por lo tanto, aunque consideraba su propio crédito, su comodidad y seguridad más que el honor de Dios y la liberación de los ninivitas, abandonó su puesto. No lo condenemos; pero preguntémonos, ante Dios, cómo deberíamos haber actuado en las mismas circunstancias. ( Matthew M. Preston, MA )

Infiel a una alta vocación

Aunque los israelitas eran el pueblo elegido, la misericordia de Dios se extendía continuamente más allá de ellos. De vez en cuando enviaba profetas y mensajeros para apartarlos de sus ídolos, revelarles el conocimiento de sí mismo y llevarlos al arrepentimiento. Jonás resistió el llamado de Dios y se negó a ir a Nínive. ¿Por qué se negó a ir? Porque pensó que Dios perdonaría a los ninivitas después de que él, Su profeta, hubiera proclamado su ruina, y rehuyó la supuesta humillación de aparecer ante sus ojos como un falso profeta.

Se apartó de la sensibilidad de una naturaleza orgullosa. Se ha sugerido otra razón, que amaba apasionadamente a su país y temía el levantamiento de esta poderosa nación en sus fronteras. Se dice que Jonás huyó "a Tarsis de la presencia del Señor". ¿Es posible que pensara con un cambio de lugar ir más allá del alcance del desagrado Divino? Es más probable que huyera del “servicio de Dios”.

“Tenía la intención de abandonar su oficio profético. Era infiel a su vocación y renunciaría a la responsabilidad de un alto llamamiento. Medita en esta infidelidad y extrae lecciones de ella. ¿No somos cada uno de nosotros, como Jonás, llamados a estar en la presencia de Dios y servirle? Cada uno de nosotros tiene ciertos deberes y responsabilidades, tan claros y definidos como el profeta cuando escuchó la Palabra de Dios, invitándole a ir a Tarsis.

Nosotros también podemos huir de la presencia de Dios. Nuestro llamado puede requerir esfuerzo y dureza, y lo rechazamos. Jonás es la imagen de todo hombre que, conociendo el mandato de Dios, abandona el camino del deber, eligiendo con preferencia algo más acorde con sus gustos y disposición, o algún sentimiento pasajero, algún deseo o miedo. El llamado del deber implicará constantemente renunciar a algún interés o placer. Algún problema que uno encuentre en la vida diaria puede poner a prueba el alma y poner a prueba su fidelidad. Siempre es cierto que solo el que hace la voluntad del Padre puede entrar en el reino. ( TT Carter. )

El profeta fugitivo

I. ¿Cuál fue el motivo de este vuelo? La causa de la desobediencia se encuentra en el significado del mensaje de Dios al profeta. Era un mensaje de juicio y, sin embargo, subyacente, como Jonás fácilmente percibió, había un mensaje de misericordia. Le enseñó a Jonás, ya través de él a los judíos en general, que Dios tenía un gran propósito de amor y misericordia para con los gentiles y también con los judíos. Un pensamiento como ese se oponía totalmente a las ideas judías.

La conducta de Jonás no es más que la representación de todo el sentimiento nacional. Jonás quería que los ninivitas y todos los demás gentiles cayeran bajo el juicio de Dios y fueran destruidos de la faz de la tierra. Este fue el motivo de su huida. Tengamos cuidado de que no encontremos su pecado a nuestras puertas. Dios le enseñó la misma lección a Pedro cuando los tiempos de los gentiles habían llegado por completo. Ahora estamos aprendiendo la lección de que el Evangelio de Jesucristo no es el mensaje de amor de Dios para ninguna nación, ni para unos pocos, sino para todos los miembros de la familia humana.

II. ¿Cuál fue el objeto de la huida de Jonás? No huir de la omnisciencia de Dios. El objetivo de Jonás era escapar de estar ante Dios como Su profeta. Consideraba que la revelación y la voz de Dios de alguna manera se limitaban al territorio judío. Aunque nosotros también sabemos que no podemos escapar de la presencia de Dios, a menudo pensamos que podemos volar donde la voz de Dios no será escuchada por nosotros. Cuando Dios llama a los hombres a ir en una dirección, y no les gusta, inmediatamente se disponen a ir directamente en la dirección opuesta.

III. Los sucesivos pasos de la huida de Jonás.

1. Bajó a Jope. Su viaje fue hacia abajo en más de un sentido.

2. Encontró un barco y pagó su pasaje a Tarsis. ¿No hay una parábola en eso de pagar el pasaje? Fue la última barrera que lo mantuvo prisionero de su tierra natal. Ahora cree que está seguro.

3. Se duerme. Está cansado. No se han puesto obstáculos en su camino. Parece como si todo hubiera sido arreglado providencialmente. Sí, Jonás, duermes, pero Dios no duerme. Ahora Dios tendrá un comienzo. ( James Menzies. )

La disposición natural de Jonás

A menudo se ha señalado que la religión y el buen humor no siempre están aliados. Aunque tal vez no se pueda decir en todo momento que una profesión religiosa está adornada por el espíritu manso y apacible tan precioso a los ojos del Señor, debe recordarse siempre que la verdadera religión tiene la influencia más feliz sobre todos los que en la realidad lo recibe. Lejos de producir el mal con el que a menudo se le ha asociado, se le asocia para su corrección, y de hecho produce a su debido tiempo su destrucción.

Este dulce espíritu subyugante puede domar las pasiones más duras; puede humillar al corazón más orgulloso y abrir al más avaricioso, de una manera y en un grado que ningún otro principio puede hacerlo. Las disposiciones naturales de Jonás parecen haber sido excepcionalmente adversas. Su suprema consideración por la dignidad de su propio carácter, sin tener en cuenta lo que concierne a la manifestación Divina o la comodidad humana, era egoísta y arrogante; mientras que su lenguaje con respecto a la calabaza y a sus propios sufrimientos personales, parece representarlo como una persona de mente orgullosa, apasionada, celosa e intemperante.

De hecho, son tan numerosos y sorprendentes los ejemplos de su mala conducta, que brindan la ocasión de preguntar si realmente era un santo. Su malvado rechazo a la obediencia, con el subsecuente intento de escapar cuando está bajo un nombramiento especial del cielo, no son circunstancias favorables en ningún sentido. Su estúpida seguridad, también, durante la tempestad, y su hosco silencio durante la investigación posterior, denotan un estado de ánimo muy ajeno al que impondría el vivo ejercicio de la religión.

Sus quejas airadas, también, por las dispensaciones de la providencia, no parecen indicar en un grado común el funcionamiento de una mente inmortal. Aún no existen motivos sobre los cuales la caridad pueda encontrar una mejor esperanza. Vea lo que se puede alegar a su favor. ( James Simpson. )

El profeta infiel

En aquellos días, el profeta era el órgano de una revelación divina. Él era el representante de ese Espíritu Santo que había estado hablando a los padres durante muchos siglos. Si le llegara una palabra que fuera más allá del alcance ordinario del ministerio profético, sería mucho más solemne; muy claramente no sería el propio profeta, sino "la Palabra de Jehová" que había "venido a él". Desobedecer esa Palabra, esconderla dentro de sus propios pensamientos, quitarla o agregarla sería un pecado grave, que sería notoriamente castigado.

Fue "desobediencia a la visión celestial". Renunciaba al cargo y vocación del Divino mensajero. Estaba haciendo "desprecio al Espíritu de gracia". Todo el libro es un comentario sobre la expresión "Presencia del Señor". Por la "presencia del Señor" se entiende manifiestamente el centro orgánico de la revelación divina. La concepción radical del judaísmo es el fundamento sobre el que debe descansar tal expresión; era la de un ministerio reunido en torno a Jehová, quien está sentado en un trono de majestad y gracia en medio de Su pueblo.

“La presencia del Señor”, considerada como un lugar, es la cámara donde el sacerdote o profeta que ministra, está cara a cara con Dios. De esa cámara sale a cumplir su misión, sea la que sea, ya sea como sacerdote para bendecir, o como profeta para hablar el mensaje, para proclamar la "Palabra del Señor". Jonás se levantó para huir de ese centro de su responsabilidad espiritual, para darle la espalda a Aquel que le decía qué decir y qué hacer. En esa crisis especial en la historia de su pueblo, tal infidelidad fue especialmente pecaminosa. ( RA Bedford, MA )

El fugitivo del deber

Al estimar el carácter de Jonás no tenemos ningún deseo de paliar o exagerar. Su pecado prominente fue la desobediencia a Dios. No se puede decir que entendió mal el mandato de Dios. ¿Podría ser el miedo lo que indujo a Jonás a convertirse en un fugitivo del deber? Fue el carácter de Dios lo que hizo que Jonás se apartara de Su servicio. Algunos de los frutos de la huida de Jonás del deber.

1. Se levantó para huir de la presencia del Señor.

2. El fugitivo del deber fue degradado antes que sus inferiores. La huida de Jonás lo sometió a las reprimendas, los exámenes y los contrainterrogatorios de los marineros paganos.

3. Jonás, sin duda, sufrió mucho ante la perspectiva cercana de la muerte.

4. Su miseria se prolongó en una tumba viviente.

5. El fugitivo del deber tuvo que hacer a fondo el trabajo que primero se negó. Cuando el hombre compite con su Hacedor, podemos estar seguros de quién será el vencedor. Que Jonás necesitó mucho refinamiento en el horno de la aflicción es evidente por la escoria que quedó después de la corrección. Quizás la Palabra del Señor nunca fue confiada a un vaso de barro más frágil. Después de que Jonás pasó por los castigos dolorosos y humillantes de la desobediencia, lo encontramos todavía en un estado mental deplorable y usando un lenguaje muy impropio para Dios.

Jonás debería haber sabido que cuando se denuncia que los castigos vienen sobre una nación, es con el entendimiento de que continuaron en su pecado. Si tanto los judíos como los gentiles conocían la misericordia como uno de los atributos gloriosos de Jehová, ¿dónde estaría el lugar para el disgusto de Jonás? Pero lo que Jonás hizo, todos somos capaces de hacerlo, si no se lo impidió la gracia divina. Están los que huyen del deber, porque el orgullo les impide seguir su vocación más adecuada, los que se inmiscuyen en lugares sagrados para los que nunca fueron diseñados; y en general, los inconversos. ( W. Holderness. )

El acto desobediente

"Jonás se levantó". Hasta ahora, él fue obediente. No. Solo se levantó "para huir a Tarsis". Su mente estaba decidida, antes de levantarse, a desobedecer. Pecamos en pensamiento, resolución, voluntad, antes de dar un solo paso en falso. ¿Tenía Jonás motivos suficientes para su acto de desobediencia? ¿No fue su ministerio en Israel un gran fracaso? Y si un gran fracaso entre sus parientes privilegiados, ¿no podría razonablemente inferir que sería un gran fracaso entre los paganos degradados y sin educación? Además, era una nueva expedición, no había ningún precedente que pudiera seguir.

¿Y no temía que Dios se apartara de su propósito? Frente a estas consideraciones, puede afirmar que no tenía razones honestas para eludir el deber, para huir de Dios. Nuestros fracasos pueden ser nuestros mayores éxitos.

I. Su acto de desobediencia fue deliberado. No se hizo sin deliberación. No se hizo sin romper las restricciones morales. Jonás tuvo una dura batalla que luchar con los controles de conciencia y los impulsos de su mejor naturaleza. A través de todo un "guardaespaldas" de influencias morales, advertencias, voces, obstáculos, Jonás tuvo que abrirse camino hasta Jope para Tarsis. Esto hizo que su acto de desobediencia fuera aún más criminal. Cuanto más difícil es la ruina del camino, mayor es la culpa y el castigo.

II. El acto fue una tontería. Intentó ...

1. Lo imposible. La Presencia como una atmósfera que todo lo abarcaba lo acorralaba, más allá de ella no podía llegar. Dios se encuentra con el hombre inevitablemente en cada etapa de la vida.

2. Abandonó lo indispensable. Pensó que podía arreglárselas sin Dios, por lo que se aventuró en el loco experimento. Dios es una necesidad.

3. Asumió lo ingobernable. Al huir de Dios, voló hacia el rostro de Dios. Al tratar de escapar de Él, chocó con Él. Ningún hombre es suficiente para tal compromiso. ¡Qué insensato es todo pecado! La desobediencia es una manía moral.

III. Su acto fue alentado por circunstancias oportunas. "Encontró un barco que iba a Tarsis". Lo accidental favoreció a lo intencional. Dio la casualidad de que el barco fue embarcado para Tarsis, y Jonah llegó al muelle justo a tiempo para pagar su pasaje y subir a bordo. No culpes al barco, pero culpa al profeta. No censuren las oportunidades, pero censuren la disposición que las aprovechó y las convirtió en auxiliares de malas intenciones. La ocasión para pecar no es una garantía divina para pecar.

1. Las circunstancias se tornan morales o inmorales en su relación con las acciones humanas, sólo si promueven la bondad o facilitan la desobediencia.

2. Las oportunidades en el camino de la transgresión son accidentales y no divinamente designadas, que si se aprovechan para acelerar la huida rebelde traerán consecuencias penales más graves.

3. El camino listo no siempre es el camino correcto.

IV. El acto resultó caro. Podría haber ido a Nínive por menos de lo que le costó ir a Tarsis. Pagó su pasaje en un sentido muy caro. Le costó la tranquilidad, la aprobación de su conciencia, el honor oficial, la mortificación del espíritu, el riesgo de vida y el peligro del alma. Por una mera cuestión de economía, es más sabio y mejor ser bueno que pecador. Los placeres del pecado, las modas del pecado, los compañeros del pecado, las vanidades del pecado son todos prodigiosamente caros. ( JO Keen, DD )

Descuido del deber cristiano

El sueño es uno de los grandes elementos esenciales de la existencia humana. El sueño en sí mismo es correcto, pero hay "un momento para dormir". El sueño de Jonás fue pecaminoso, fue en el momento equivocado y en el lugar equivocado. Mira a este desertor religioso dormido.

I. Es muy fácil descuidar el deber cristiano. Todo lo que hizo Jonás fue fácil. Así que el descuido de la oración, el estudio de la Biblia, los servicios, el trabajo, etc., es fácil ahora.

II. El descuido del deber cristiano es una práctica sumamente peligrosa. Jonás fue a Tarsis a riesgo de su vida temporal y espiritual. Todo cristiano que se deje llevar por sendas de indolencia espiritual, letargo y negligencia, sufrirá una gran pérdida, pondrá en peligro su alma.

III. No nos corresponde a nosotros elegir nuestro campo de trabajo cristiano. Dios envió a Jonás a predicar un breve sermón conmovedor a los ninivitas. Cuánto más se haría si todos los cristianos simplemente tomaran el campo que Dios les asigna y trabajaran con todo su corazón por Dios y las Almas.

IV. La locura infinita de intentar alejarse de la presencia de Dios. "¿Adónde me iré de tu presencia?" El monarca que arrojó cadenas al mar para atarlo; los muchachos que se comprometieron a contar las estrellas; estas fueron aventuras sabias comparadas con la locura de intentar alejarse de Dios. Luego, "no durmamos como los demás, sino que seamos sobrios los del día". ( W. Rodwell. )

El dolor sigue a la desobediencia

Buscas tu propia voluntad. Buscas otro bien además de la ley que estás obligado a obedecer. Pero, ¿cómo te va a encontrar bien? No es una cuestión de elección; es un río que fluye del pie del trono invisible y fluye por el camino de la obediencia. Repito, el hombre no puede elegir sus deberes. Puede optar por abandonar sus deberes y optar por no sufrir los dolores que traen consigo. Pero saldrás, ¿y qué encontrarás? Dolor sin deber: hierbas amargas y sin pan con ellas. ( George Eliot. )

Encontró un barco que iba a Tarsis .

Éxito fatal

I. Atender la totalidad de las circunstancias de que se trate. Con vistas parciales y distorsionadas, los objetos más magníficos pueden volverse despreciables y la más perfecta corrección ridícula.

1. En este mundo, los malvados a menudo triunfan, mientras que los justos se ven envueltos en la angustia. Si algún hombre está exento de problemas en el estado actual, deberíamos esperar que sea un hombre malvado. El presente es, con respecto a los malvados, la única temporada de tolerancia, la única época de indulgencia. Si alguno trabaja bajo una peculiar serie de sufrimientos, debemos esperar que sea un santo. Porque el presente es, para el creyente, un estado de disciplina. Sin embargo, no podemos concluir ni que todos los afligidos sean justos, ni que solo el tabernáculo del ladrón prospere.

2. Todo el éxito de los malvados se limita a los objetos externos. Sería una afectación decir que el hombre es independiente de estos.

3. El éxito de los malvados es momentáneo. La duración es una medida importante de valor.

4. Los peores efectos morales los produce el éxito en la conducta de los malvados. Pero las consecuencias no siempre pueden considerarse un estándar para regular el juicio.

5. El pecador exitoso temblaría si esperara los sufrimientos que eventualmente superarán sus crímenes.

II. Las bases sobre las cuales procede la sabiduría divina en tales dispensaciones.

1. Antes de tales pruebas, el pecador ya está advertido de su peligro en la Palabra. Es a esto que los hombres deben buscar una ley reguladora.

2. Rara vez se permiten tales juicios hasta que se haya violado gravemente la conciencia.

3. Ningún obstáculo externo puede detener la carrera del pecador.

4. La gracia abusada se retira de manera adecuada y justa.

5. Estas escenas de juicio descubren a los demás las disposiciones que anteriormente estaban en el poder.

III. Las marcas por las que se puede distinguir el éxito judicial del santificado. Si es santificado, te sigue en un curso de obediencia a la Palabra. No es una circunstancia parcial o incidental. Reconoce a Dios como su origen. Los efectos mostrarán de dónde procede la prosperidad. ( James Simpson. )

El vuelo de Jonás

En el caso de Jonás, tenemos un ejemplo sorprendente de trabajo y responsabilidad divinamente ubicados. ¿Cómo vamos a saber que la Palabra del Señor realmente nos llega? ¿Qué más puede desear un hombre que estar plenamente convencido de que su deber recae en una determinada dirección? Estamos hechos de tal manera que, si somos fieles a nosotros mismos, tendremos convicciones religiosas claras y definidas; y en la medida en que seamos fieles en seguirlos, estamos en comunión directa con el Espíritu de Dios.

I. La vida tiene sus grandes ocasiones, y ¡ay del hombre que no logra lidiar con ellas con éxito! Dios honró notablemente a Jonás al seleccionarlo como el primer predicador al mundo pagano. La vida humana no siempre permanece en la misma tonalidad. En algún momento, en algún lugar, Dios detiene la vieja melodía monótona y toca la nota clave de un himno más elevado. Todo depende de cómo captemos el nuevo tono, sigamos al líder y dominemos la música.

¡Cuán posible es no estar a la altura de nuestra oportunidad, dejarla pasar sin mejorar y estar haciendo un pequeño trabajo insignificante, confundir el alboroto con la energía y la ociosa industria con esa santa consagración que absorbe todos los poderes y ennoblece! el hombre por la sublimidad de sus motivos y fines. Hay horas en la vida de la mayoría de los hombres, en comparación con las cuales todas las horas posteriores son pobres y comunes, grandes horas críticas, preñadas de las posibilidades de la hombría y el destino.

Caer por debajo de tales crisis es una calamidad que el futuro nunca podrá reparar. La sociedad está llena de hombres pobres, tanto temporal como espiritualmente, porque no se enfrentaron con valentía a las grandes ocasiones de la vida.

2. Las circunstancias oportunas no implican necesariamente la aprobación divina. Aquí vemos que un hombre puede verse extrañamente favorecido por las circunstancias, que está en abierta rebelión contra Dios. Interpretar correctamente las circunstancias es una de las cosas más difíciles de la vida. Y un hombre que ha perdido la conciencia puede interpretarlos de modo que se envalentone y se fortalezca en una vida de pecado. Hay personas que convierten las circunstancias en una especie de Biblia y argumentan que, después de todo, es imposible que puedan ser tan malas, o la Providencia no conspiraría así para promover sus propósitos.

Cuando un hombre se mezcla con la iniquidad, no es de extrañar que intente establecer una especie de sabiduría sobrenatural propia, como una especie de autovindicación. Es muy posible que un hombre ponga las circunstancias en su mente de tal modo que sea terriblemente engañado por ellas. Debe ejercerse mucha caridad hacia aquellos cuyas mismas circunstancias invitan a continuar en el pecado. Muchos hombres han tenido motivos para agradecer a Dios que el barco partiera antes de que él llegara a Jope; eso fue lo único que lo salvó del desastre y tal vez de la destrucción.

III. Un hombre puede ignorar las demandas de Dios y, sin embargo, ser escrupuloso en su observancia de las leyes de justicia social y equidad. Jonás "pagó su pasaje". Honesto con el dueño del barco, pero deshonesto con el dueño del universo. Dios tiene derechos sobre nosotros así como sobre el hombre : y la integridad de cualquier hombre es parcial y terriblemente defectuosa si no cumple con ambos derechos.

IV. El malvado es una calamidad pública, una maldición social. No importa cuánto el pecador se salga con la suya, Dios puede apartarlo, frustrar sus propósitos y convertir los mismos elementos que fueron más favorables a su progreso en instrumentos de castigo y muerte. Aprenda que hay una forma correcta e incorrecta de arreglar las cosas. Debemos llegar a un acuerdo con Dios sobre la base de la mediación y la justicia, o el mar siempre estará agitado. ( T. Kelly. )

La imprudencia de la desobediencia

Dios le dijo a Jonás: "Ve a Nínive". “No iré; Iré a Tarsis ". Partió hacia Tarsis. ¿Llegó allí? Los mares bramaron, los vientos soplaron, el barco se balanceó. Venid, ballenas, y llevad a este pasajero a Tarsis. Ningún hombre llegaba a Tarsis si el Señor le decía que fuera a Nínive. Los mares no lo soportarían; son los mares de Dios. Los vientos no lo llevarían; son los vientos de Dios.

Si un hombre deliberadamente se propone hacer lo que Dios declara que no debe hacer, tanto el mundo natural como Dios están en su contra y los relámpagos están listos para golpearlo, los fuegos están listos para consumirlo y el sol está listo. para herirlo, y las aguas están listas para ahogarlo, y la tierra está lista para devorarlo. ( Edad cristiana. )

Pagó el pasaje de la misma .

Pagando la tarifa

Hubo muchos obstáculos en el camino de Jonah que le impidieron consumar el acto de desobediencia, pero los superó a todos. Y, sin embargo, el hecho de que hubiera pagado su pasaje podría haberlo asustado. Fue el último obstáculo para su testaruda voluntad. Si hubiera ido a Nínive, no habría tenido que pagar su propio pasaje. Pero eligiendo deliberadamente su propio camino, Jonah tuvo que pagar su propio pasaje.

1. Acepte esta característica del caso como punto de partida. La obediencia es economía; la desobediencia es cara.

2. Esta fue solo una pequeña parte de la tarifa que pagó Jonás. Solo la primera entrega. En segundo lugar, pagó su pasaje frustrando sus propósitos. Hizo más prisa que velocidad. El camino listo no era el correcto. Si desobedece, debe pagar su pasaje para frustrar sus propósitos.

3. Como parte de la tarifa, el profeta tuvo que pagar por su desobediencia. Menciono su mal humor y mal humor.

4. Parte de la tarifa fue el retiro de la presencia de Jehová.

5. Pagó parte de su tarifa por la pérdida de reputación. El respeto a la reputación fue la única defensa que hizo. La reputación se puede sobrestimar, si los medios se exaltan a un fin; si la reputación se convierte en el principio y el fin del ministerio, no hay límite para el daño que pueda producirse. Por el bien de la reputación, Jonás declinó el llamado de Dios. Y su desobediencia fue su propio castigo. ( John A. Macfadyen. )

Placeres pecaminosos queridos comprados

Los sacrificios que exige la religión son infinitamente más razonables y ligeros que los que exigen los cursos pecaminosos.

I. Los sacrificios requeridos del pecador. El alardeado placer del pecador se obtiene con un gasto desproporcionado de tiempo - de etiquetador - y de sustancia : y además a él se sacrifica libremente no solo la salud, la razón, la conciencia, sino también el alma preciosa.

II. Los sacrificios exigidos a quienes son amigos de la religión.

1. La religión no requiere la renuncia a ningún goce lícito.

2. La religión requiere de sus seguidores ciertos sacrificios mundanos. Como una séptima parte del tiempo. Jehová exige de todos sus adoradores:

3. La entrega total de sus personas. Tus talentos, con todas sus energías; tu voluntad, con todas sus inclinaciones; tus afectos, con todo su fervor, son exclusiva y supremamente Suyos. Los miembros del cuerpo también se han convertido en instrumentos de justicia para justicia.

4. Cuando los pecadores acuden al Salvador, le presentan sus servicios más alegres.

5. El sacrificio más severo que requiere la religión es el de nuestros deseos impíos. El servicio es severo, pero el mando es absoluto.

III. Compare estos sistemas. Cada uno tiene algo para disfrutar. El cristiano no debe temer conceder al sensualista sus lujos; o para reconocer la depresión general de los fieles. Para determinar las diversas afirmaciones de estos sistemas, observe:

1. Que, si bien todas las exigencias de la religión son justas, las de iniquidad son las vejatorias afirmaciones de un pretendiente.

2. Las exigencias de la religión son las más graciosas, mientras que las de un tirano son insaciables.

3. Los servicios de la religión son beneficiosos; los del mundo destructivo.

4. Los sacrificios de la religión serán recompensados ​​con creces. El pecado también tiene su salario, y hasta el último céntimo se les pagará. Elige entonces a qué maestro vas a servir.

No escuches ...

1. A las seducciones del placer.

2. No tengas miedo de los reproches lanzados a la religión.

3. Sea verdaderamente sabio. Escuche las advertencias de la sabiduría divina. ( James Simpson. )

Una virtud no puede expiar una mala conducta

El intento de Jonás de huir fue un acto tonto y malvado, todos deben admitirlo; pero hay una cosa que se ha dicho de él que es muy importante para él : “pagó su pasaje” a bordo del barco que lo llevaría a Tarsis. Cumplió con sus obligaciones con los armadores en el asunto del dinero del pasaje. No fue ninguno de tus mezquinos furtivos que, al correr hacia la destrucción, intentan ir como cabezas muertas.

Jonás siguió su camino como un hombre. Cuán a menudo, según un razonamiento como éste, los hombres se defienden bien para sí mismos o para los demás, frente a actos flagrantes y atroces. Los hombres usan una sola virtud para cubrir muchos males o vicios. Conozco a un joven que se negó a obedecer el llamado de Dios, tan claramente dado como siempre a Jonás, y está satisfaciendo la conciencia con la seguridad de la honestidad en una esfera muy diferente y autoproclamada.

Hay mucho de este asunto de Jonás en todas partes. Los hombres son agudos en sus tratos, incluso hasta el grado de deshonestidad, pero hablan bien y profesan mejor. Hacen trampa y se afeitan a diestra y siniestra, pero encontraron una beca o un seminario, donaron una universidad o construyeron una iglesia. Están ayudando a socavar todas las buenas instituciones de una comunidad, pero son vecinos amables y serviciales. Debido a que los hombres que nos engañan, estafan y asesinan poseen una sola y excelente virtud, se nos pide que la enfrentemos a sus muchos actos nefastos y terribles fallas en el carácter y la vida, y lo llamemos igual.

No es que subestimemos o despreciemos los rasgos admirables que a veces aparecen en vidas malvadas y degradadas. Solo manifestamos nuestra protesta contra el intento, tan a menudo hecho, de hacerles expiar el pecado y el fracaso que los rodean. Todos podemos estar satisfechos con una pequeña virtud de mascota, que florece, tal vez, como una flor que adorna un cadáver. La forma en que nos ayudamos unos a otros a esta misma autocomplacencia por las pequeñas virtudes acariciadas en medio de un flagrante mal es, quizás, la peor parte de la historia. ( Revista homilética. )

Tarifa de Lifes

Los hombres obtienen "pases" de los ferrocarriles; todos deben pagar el pasaje que pasan por la vida. La Biblia nos dice que hay dos formas. Debe pagar la tarifa en cualquier caso.

I. Camino amplio a la destrucción. ¿Tarifa?

1. Pérdida de conciencia.

2. Pérdida de carácter. El carácter se construye con pensamientos, palabras, hechos, poco a poco.

3. Pérdida de la imagen divina.

4. Pérdida del alma. No hay escapatoria. "La paga del pecado es muerte".

II. Camino estrecho a la vida. ¿Tarifa? Sí, debemos pagar la tarifa. Los resultados son:

1. Carácter noble. Edificio de Dios.

2. Influencia edificante. La gente respeta.

3. Satisfacción. Deber cumplido; conciencia tranquila .

4. Gana el cielo. Dos caminos están ante ustedes; cual te llevaras? ( Revisión homilética. )

Versículo 4

El Señor envió un gran viento al mar.

El desagrado divino

Hay un lado religioso en las tormentas. Las tempestades han hecho lo que los maestros espirituales no pudieron hacer.

1. La desobediencia asegura el castigo. Ningún hombre puede pecar impunemente. Existe una absoluta necesidad de que el mal moral sea tratado con criterio.

2. Las fuerzas de la naturaleza son a menudo los instrumentos de los propósitos correctivos o punitivos de Dios. Hay una providencia en todas las variedades de clima.

3. El pecado de uno involucra a otros en sus consecuencias.

De Juan 1:5 , reunimos:

1. Que en épocas de peligro extremo el instinto religioso invariablemente vuelve a un poder superior, real o imaginario, en busca de ayuda. El sentido religioso es una imploración a Dios.

2. Que las posesiones no tienen valor cuando la vida está en juego.

3. Que las medidas correctivas para aliviar las consecuencias del mal son inútiles mientras la causa duerma tranquila. El pecado es el Jonás en cada hombre que lo mantiene en peligro e inquietud cada hora.

Del versículo 6, se nos enseña:

1. Que las circunstancias adversas a menudo requieren ser complementadas con un llamamiento directo para despertar a los hombres a un sentido de su peligrosa situación.

2. La insuficiencia de la naturaleza para corregir lo falso y enseñar el verdadero objeto de adoración.

3. Los puntos paralelos y divergentes de la historia de la humanidad. El mismo barco, ruta, puerto, etc., pero con motivos, fines, etc.

El versículo 7 enseña:

1. Que las bajas de la vida se asocian con frecuencia con malas acciones. No hay calamidad sin causa, no hay pecado sin calamidad, tarde o temprano.

2. Esa necesidad conduce a los expedientes.

3. Esa detección superará inevitablemente al culpable, o la suerte recaerá sobre el hombre adecuado.

4. Que los extremos de los hombres son las oportunidades de Dios.

5. Ese acto rebelde envía su sonido por el vestíbulo de las edades. ( JO Keen, DD )

La desobediencia del profeta de Gat-hefer

Esta tormenta no fue accidental, el accidente no tiene lugar en el gobierno de Dios. Es el nombre de una causa o causas que ignoramos. La sublimidad de esta descripción, y de otras que ocurren en las Escrituras, será más evidente cuando las compares con el relato que los poetas paganos dan de la deidad a quien asignan la dirección de este elemento. Las diversas operaciones y agencias en la naturaleza y la providencia que el paganismo ha distribuido entre muchos señores y muchos dioses, la Biblia se centra en uno.

Qué contraste tan humillante se presenta aquí entre seres racionales e irracionales. Jonás no obedece. La naturaleza inanimada espera los mandamientos de Dios. Las siguientes lecciones se pueden deducir del pasaje.

I. Vea aquí la insensibilidad del transgresor atrevido. Jonás había entrado en una contienda con su Dios. Los elementos furiosos proclamaron que la contienda era terriblemente desigual. Mientras todos los demás unían sus esfuerzos y sus oraciones para evitar el peligro que amenazaba, Jonás había bajado a los costados del barco y estaba profundamente dormido. Comparemos el sueño de nuestro Señor durante la tormenta en Galilea.

Pero, ¿por qué sorprenderse de la insensibilidad de Jonás? Mire a su alrededor y verá la insensibilidad como algo profundo, y donde existe la misma diferencia entre insensibilidad y seguridad. Absortos por el placer o los negocios, ¿cuántos hay que no sienten preocupación por la religión?

II. Vea la diferencia entre insensibilidad y seguridad. Mientras disminuían las aprensiones del profeta, aumentaban sus peligros. Al esforzarse por escapar de la voz de Dios, que le fue dada en dirección profética, existía la perspectiva cercana de que él escuchara esa voz que anunciaba su destino desde el tribunal. Sin embargo, por peligrosa que fuera la situación del profeta, en realidad no lo fue más que la de miles de personas que, sin embargo, participan en la seguridad. En un caso como en el otro, puede haber un solo paso entre el pecador y la muerte.

III. Los objetos de confianza se convirtieron en instrumentos de castigo. Esta es una característica marcada de la administración Divina. Vea el caso de David enumerando a la gente. Dios permite que Jonás obtenga su objetivo. Entonces comienzan sus problemas. El barco que esperaba que lo llevara a su punto final amenaza con convertirse en la tumba de él y sus compañeros. Así que los hombres ponen su corazón en un objeto favorito.

Esto se persigue no solo sin hacer referencia a la voluntad de Dios, sino en manifiesta oposición a ella. Lo ganan. Y de esto surgen su aflicción y su castigo. Esto se ve a menudo en la adquisición de riqueza.

IV. El deber de reconocer la voz de Dios en los hechos que frustran nuestros deseos. "La aflicción no brota del polvo". Fue Dios quien envió ese gran viento que puso en peligro el barco en el que navegaba Jonás. Fue con el propósito de arrestarlo en su curso de desobediencia - de hacerle sentir su mala conducta - y de llevarlo a buscar el perdón. ¿Cuál es el uso obvio que debemos hacer de esta narrativa? La doctrina uniforme de la revelación es que el pecado endurece el corazón y tiende a cometer aún más pecado. Sobre esto fundamenta la exhortación a poner toda nuestra diligencia en hacer firme nuestra vocación y elección: ser sobrios y velar en oración. ( R. Brodie, AM )

Versículo 5

Los marineros tuvieron miedo y clamaron cada uno a su dios.

El miedo lleva a los hombres a Dios

Vemos cómo en los peligros los hombres se ven obligados a invocar a Dios. Aunque, en verdad, hay una cierta impresión por naturaleza en el corazón de los hombres como hacia Dios, de modo que todos, que quieran y no quieran, son conscientes de que hay algún Ser Supremo; nosotros todavía, con nuestra maldad, sofocamos esta luz que debería brillar dentro de nosotros. De hecho, con mucho gusto desechamos todas las preocupaciones y ansiedades; porque deseamos vivir a gusto, y la tranquilidad es el principal bien del hombre.

De ahí que todos deseen vivir sin miedo y sin preocupaciones, y de ahí todos naturalmente buscamos la tranquilidad. Sin embargo, esta tranquilidad genera desprecio. Por tanto, entonces, es que casi ninguna religión aparece en el mundo cuando Dios nos deja en una condición imperturbable. El miedo nos constriñe, aunque no estemos dispuestos, a acercarnos a Dios. Falso, en verdad, es lo que se dice, que el miedo es la causa de la religión, y que fue la primera razón por la que los hombres pensaron que había dioses; esta noción es, de hecho, totalmente incompatible con el sentido común y la experiencia.

Pero la religión que casi se ha extinguido, o al menos se ha ocultado en los corazones de los hombres, se ve avivada por los peligros. De esto Jonás da un ejemplo notable cuando dice que los marineros "clamaron, cada uno de ellos a su Dios". Sabemos cuán bárbara es esta raza de hombres; están dispuestos a deshacerse de todo sentido de religión, de hecho ahuyentan todo temor y se burlan de Dios mismo tanto como pueden.

Por lo tanto, que clamaron a Dios, fue sin duda lo que la necesidad los obligó a hacer. Y aquí podemos aprender cuán útil es para nosotros estar inquietos por el miedo; porque mientras estemos a salvo, la torpeza, como es bien sabido, se arrastra sobre nosotros. Como, entonces, casi nadie de él mismo viene a Dios, necesitamos aguijones; y Dios nos pincha agudamente cuando trae algún peligro para obligarnos a temblar. Pero de esta manera nos estimula; porque vemos que todos se extraviarían, e incluso perecerían en su irreflexión, si Él no los hiciera retroceder, incluso en contra de su propia voluntad. ( Juan Calvino ) .

Miedo ante la perspectiva de la muerte

Plinio, contemporáneo del apóstol Juan, hizo algunas observaciones detalladas del mundo animal. Entre otras cosas nos cuenta del lunar: “ Moriendo incipit oculos aperire ” , es decir, “el lunar primero abre los ojos en la muerte”. Y tal es realmente el caso, porque los párpados del lunar, debido a su ocupación, están cerrados toda su vida, y solo cuando se está muriendo abre de par en par sus ojillos negros y mira en torno al mundo, y hacia arriba. el cielo.

Ahora bien, aunque el lunar no es el favorito de los hombres ni por su utilidad ni por su belleza, se nos puede permitir decir que la mayoría de los seres humanos, creados a imagen de Dios, hacen exactamente lo mismo que el lunar. De ellos, también, es cierto que, en su mayor parte, solo abren verdaderamente los ojos, es decir, los ojos internos, en la muerte. Sólo entonces, cuando están a punto de dejar el mundo y el tiempo, sus ojos se postran; hasta entonces no aprenden a distinguir entre lo que es algo y lo que es nada, entre lo que es vanidad y lo que es verdadera gloria; y luego, por primera vez, miran hacia las fuentes inagotables de la vida eterna, y descubren, para su horror, que como tontos engañados han estado todo el tiempo persiguiendo lo que era solo ilusión, engaño o impostura.

Sí, solo en esa hora los que se enorgullecían tanto de su propia sabiduría se vuelven sabios en el sentido que Moisés quiso decir cuando oró : “Enséñanos, pues, a contar nuestros días para que apliquemos nuestro corazón a la sabiduría”. Tan tarde empiezan a buscar el antídoto contra la muerte. Así encontramos que los compañeros de viaje del profeta fugitivo están llenos de pavor y consternación a las puertas de la muerte. ( Otto Funcke. )

El infiel supersticioso

El hombre que, en circunstancias ordinarias, rehúsa una sumisión justa e iluminada a la autoridad de Dios es, en la hora de la calamidad, de todos los demás, el más propenso a degradar su naturaleza y su nombre por los servicios bajos y degradantes de una superstición grosera. .

I. ¿De dónde se origina la infidelidad?

1. No, ciertamente, en la comprensión superior de sus temas. Aun así, si los individuos más agudos se encontraran en las filas de la infidelidad, la infidelidad no gana nada a menos que se pueda demostrar que es ella misma la causa de esta perspicacia o que resulta adecuada e inmediatamente de sus esfuerzos. La infidelidad no es el vicio de las mentes maduras sino de las mentes juveniles, o de aquellas cuyas mentes nunca se abren más allá de los logros de la indiscreción.

2. La infidelidad, en muchos casos, tiene su origen en las visiones distorsionadas de la religión, que presentan la superstición o el fanatismo.

3. El gran origen de toda infidelidad es el orgullo y la contaminación del corazón. La pasión usurpa ahora la autoridad sobre la conciencia y el entendimiento se somete a la voluntad. A lo que nos inclinamos fuertemente, se nos puede persuadir fácilmente a creer; mientras que, una doctrina que se opone a nuestros deseos, es difícil de soportar. Los principios de la infidelidad pueden mantenerse en la más completa armonía con la sensualidad complacida.

II. Rastrea la infidelidad en sus resultados. Siga la historia del infiel hasta su máxima manifestación. Que tarde o temprano será revelado es lo que podemos asumir. De una u otra de las siguientes formas se revela su insensatez.

1. Por confesión voluntaria sobre su aceptación del Salvador.

2. Por la desesperación que debe seguir al rechazo de esta salvación.

3. Por las degradantes supersticiones a las que el infiel se ve obligado a aplicar.

II. ¿Qué juicio debería formarse de tal sistema de principios?

1. De su sabiduría. El intelecto es el alarde de los infieles.

2. De su influencia práctica. Aquí se preocupan los intereses de la sociedad.

3. ¿Qué es la infidelidad con respecto a su máxima comodidad?

Esa no es una religión para el hombre que no proporcione consuelo. ( James Simpson. )

Marineros en tormentas

I. La poderosa agencia de Dios. El viento es un poder extraño en la naturaleza. El hecho de que las tormentas estén bajo la dirección divina debería ...

1. Anímenos a considerarlos como la voz de Dios.

2. Guíanos a someternos a las catástrofes que producen.

II. Los instintos naturales del hombre. Estos hombres desarrollaron ...

1. El miedo a la muerte.

2. Fe en la oración. Su oración involucró:

(1) Fe en la existencia de la divinidad.

(2) Fe en la intimidad de la divinidad.

III. La extraña vicariedad del sufrimiento. La tormenta vino como consecuencia del pecado de Jonás. Los inocentes sufren por los culpables en todo el mundo. El principio del sufrimiento vicario es un principio desarrollado en la experiencia de todos. Sufrimos por los demás y otros han sufrido por nosotros. Un hombre puede negar la justicia del sufrimiento indirecto, pero no puede negar el hecho. Los sufrimientos de los marineros son sorprendentemente indirectos. Dejemos que los naufragios nos recuerden:

1. Poner nuestra confianza en Dios.

2. De nuestra condición moral.

3. De nuestro deber de orar por nuestros hermanos en el mar. ( Homilista. )

Arrojaron al mar las mercancías que estaban en el barco .

El sacrificio inútil

Cualesquiera sean los sacrificios que el pecador esté dispuesto a hacer en la hora de la prueba, nada podrá serle útil mientras el pecado no perdonado permanezca oculto en el corazón.

I. Hay sacrificios importantes que, en la hora de la prueba, hará el pecador despierto.

1. El pecador despierto puede abandonar, con la esperanza de alivio, a sus compañeros mundanos. Éstos eran su tesoro.

2. La convicción puede incluso constreñir el sacrificio de los hábitos de pecado más queridos y empedernidos,

3. Sacrifica sus prejuicios.

4. Sacrifica su comodidad personal.

5. Incluso sacrificará su sustancia mundana.

II. Los sacrificios así presentados nunca pueden ser aceptados por Dios. No tienen ningún valor intrínseco; son involuntarios, fuera de temporada, egoístas, no autorizados, incrédulos e impíos. Esos sacrificios se pueden hacer mientras el pecado permanezca oculto a salvo en el alma. Dos cosas son necesarias para nuestro trato con Dios. No sólo se debe perdonar la iniquidad, sino también destruir la influencia que ejerce sobre el corazón. Por ese método de salvación que revela la Escritura, la santidad se asegura eficazmente. ( James Simpson. )

Versículo 6

Entonces el capitán del barco se acercó a él.

Un capitán de barco modelo

El capitán del barco era un buen trabajador. El espíritu y la manera en que realizó su trabajo merecen nuestra imitación. Estaba intensamente serio. A cualquier riesgo, deseaba despertar a este pasajero dormido a un sentido del deber. La muerte los miraba a la cara y estaba ansioso por que todas las personas a bordo estuvieran haciendo algo para ayudar al barco o para salvar su vida. Procura imitar

I. Su sincera solicitud. Cuando recordamos que millones de nuestros semejantes en realidad están durmiendo al borde de la perdición, el primer deseo de todo corazón cristiano debería ser despertarlos del sueño. La conversión de los hombres a Dios es el objetivo último e inmediato de todo esfuerzo verdaderamente cristiano. Si fallamos en esto, fallamos por completo. Este es el espíritu de la época. En los negocios, la política y la ciencia, los hombres pueden ser tan fanáticos como quieran, y la sociedad aplaudirá su celo; mientras que en cualquier empresa que sea estrictamente cristiana y espiritual, no se tolerará una cantidad ordinaria de seriedad.

II. Su atractivo racional. "¿Qué te propones, oh durmiente?" Danos una razón de esta extraña conducta. Esta investigación es igualmente apropiada y racional cuando se aplica a los hombres inconversos. En referencia a un asunto de tal importancia, no podemos hacer a los hombres racionales la injusticia de suponer que este tema no ha recibido su más seria atención. El hecho puede ser que, aunque hay tanta creencia nominal en el mundo, también hay, incluso entre los oyentes ordinarios del Evangelio, un espíritu de escepticismo muy extendido.

III. Su simple exhortación. “Levántate e invoca a tu Dios”. Directo, honesto, varonil y enfático, el hombre fue directo al grano y descargó su alma. Un hombre como un predicador del Evangelio estaría seguro de tener éxito. Apuntemos al corazón. Dejemos que nuestro tema sea el Evangelio. Este serio capitán de barco es un ejemplo para todo profesor cristiano. ( WH Burton. )

El buen capitán de barco

Jonás se comportó a la vez como un hombre muy presuntuoso y muy ignorante. El sueño de Jonah no se vio afectado por el peligro y no fue interrumpido por el ruido de arriba y alrededor. El capitán de la nave, al ver que no era consciente de su peligro y que probablemente podría verse envuelto en el abismo que se abría debajo de ellos, antes de que supiera que había peligro, se acercó y lo despertó. El capitán del barco no tenía ideas muy precisas del Dios de Jonás, de Su carácter, gracia, misericordia, longanimidad o providencia.

Sin embargo, en la oscuridad del paganismo no había perdido absolutamente de vista cada atisbo de la verdad. En medio de toda la oscuridad y la ignorancia en la que estaban envueltos, muchos paganos retuvieron el conocimiento de que ciertamente existe un poder que hizo el cielo y la tierra, y todas las cosas en ellos. y que en los males que se burlan de la debilidad de los dispositivos humanos, el único camino probable hacia la seguridad es apelar a ese Ser invisible, que ciertamente tiene el poder, y puede tener la voluntad, de salvar al máximo. ( WH Marriott. )

Hombres excitados por medios inesperados

Si a Jonás le hubieran dicho un año antes que un capitán de barco pagano alguna vez lo despertaría a una sensación de peligro, se habría burlado de la idea; pero aquí está hecho. Así que ahora, los hombres de formas más extrañas se despiertan del estupor espiritual. Un profano es condenado por la espantosa blasfemia de un camarada. Un hombre que asiste a Chinch y escucha un sermón del texto, "El buey conoce a su dueño", etc.

, se va a casa impresionado, pero cruzando el patio de su granero, un buey se acerca y le lame la mano, y dice : “Ahí está ahora - 'el buey conoce a su dueño, y el asno el pesebre de su amo', pero yo sí. no conozco a Dios ". El comentario descuidado de un camionero ha llevado a un hombre a la reflexión y al cielo. El comentario del niño: "Padre, tienen oraciones en la casa del tío, ¿por qué no las tenemos nosotros?" ha traído la salvación a la morada. ( T. De Witt Talmage. )

Despertares notables

De la manera más extraña e inesperada se despierta a los hombres. El jardinero de la condesa de Huntingdon fue declarado culpable de pecado al escuchar a la condesa en el lado opuesto del muro hablar sobre Jesús. John Hardoak fue despertado por un sueño, en el que vio el último día, y al juez sentado, y escuchó su propio nombre llamado con terrible énfasis: "¡John Hardoak, ven a juicio!" El Señor tiene mil formas de despertar a Jonás. ( T. De Witt Talmage. )

El interés del hombre en Dios

Hasta el final, el Señor puede descubrir al culpable y la causa de esta tempestad, así como hizo que los marineros se sintieran sensibles, así el capitán del barco se pone a trabajar para despertar a Jonás, para probar su interés con su Dios (a quien aún no sabían ser el Dios verdadero), si es posible que tuviera más poder o buena voluntad para los que lo adoraban que los de ellos. Cuál es el primer paso para Su descubrimiento. Doctrina&mdash

1. Un hijo de Dios a veces puede tener un aborto espontáneo, tanto por enfermedad, negligencia y tentación, que incluso un pagano, a la luz de la naturaleza, puede verlo reprobable y culpable, porque así lo reprocha el capitán del barco.

2. Es profundamente censurable y absurdo, incluso a los ojos de la naturaleza, estar seguro en los problemas.

3. Una variedad de dioses falsos mantienen a los hombres en suspenso e incertidumbre. Por lo tanto, cada "hombre habiendo clamado a su Dios", sin embargo, no está establecido, pero tendrá Jonás para probar a su Dios, si es mejor que los demás.

4. La luz de la naturaleza reconocerá que Aquel que es el Dios verdadero tiene poder para librar en los peligros más extremos; porque en esta gran tempestad lo afirman: "Si Dios piensa en nosotros, no pereceremos".

5. Sin embargo, en un día tranquilo, la naturaleza presume y se jacta de sus méritos, pero en un apuro, los hombres naturales se ven obligados a recurrir únicamente al favor de Dios. Porque este capitán de barco pagano no tiene ninguna base de esperanza de que no perecerán, sino en el pensamiento de Dios (o en ser brillante y resplandeciente, como la palabra también significa, es decir, mirar con buenos ojos) sobre ellos. ( George Hutcheson. )

Levántate, invoca a tu Dios .

Dormido en el pecado

Estas fueron las palabras del capitán del barco a Jonás, y nos presentan la extraña anomalía del marinero imprudente que reprocha con impiedad al profeta del Señor. Jonás no podía a esa hora haber poseído una conciencia libre de ofensas. En ese momento estaba volando en el rostro de Dios, desobedeciendo Su Palabra, traicionando Su confianza, y no podría haber pensado en Él sin pavor. No podría haberse atrevido a doblar la rodilla ante Él en oración sin que la conciencia volara, como un escorpión, en su rostro.

¿Fue el conflicto de sus sentimientos lo que lo dominó y la naturaleza se hundió exhausta bajo la terrible lucha? ¿O era que Jonás había logrado silenciar las protestas de conciencia? Solo a modo de acomodación se puede mejorar este pasaje.

1. Aplíquelo a los descuidados e impíos. Miles avanzan por el camino ancho que lleva a la destrucción. Más de un hombre, en medio de las realidades más espantosas de la vida, está encerrado en una seguridad imaginada, y no se alberga ni una punzada, ni un recelo, ni una aprensión. Bien se le puede decir a los tales: "Despierta, tú que duermes".

2. Aplicar al reincidente. Aquellos que una vez conocieron al Señor, y quienes, recordando la bienaventuranza de conocerlo, han caído sin embargo de su lugar firme; quienes, por el pecado, han infligido una herida mortal en sus almas. Pueden estar, como Jonás, durmiendo, insensibles a los peligros que los rodean. Pero las palabras admiten una aplicación más amplia. Vienen, en mayor o menor grado, apuntándonos a todos. Parece decirnos a todos: "Velad y orad, levántate y haz". ( Dennis Kofly, MA )

"Durmiente, levántate"

Note el carácter del sueño de Jonás. No pudo haber sido el sueño de la inocencia y la confianza. Jesucristo durmió en la tranquila confianza de una fe poderosa que sabía que los elementos eran impotentes para dañar al Santo de Dios. Jonás durmió para escapar de sí mismo. Ya había huido de la presencia de Dios, pero no podía escapar del sonido de la voz de Dios en su conciencia. ¿No podemos ver en este sueño de Jonás un tipo de la condición de muchas almas? Como él, también nosotros.

Dios nos ha dado una obra para hacer por él. Pero el trabajo se vuelve desagradable; así que aflojamos gradualmente nuestros esfuerzos, y quizás finalmente los abandonamos por completo; y luego tratamos de escapar de la presencia del Señor. Nos adormecemos más eficazmente con la intención expresada de hacer las paces con Dios en algún momento lejano, cuando estemos menos distraídos por las demandas del mundo sobre nosotros. Pero, ¿qué son esas intenciones, salvo los sueños de un sueño insalubre? Cada hito de nuestras vidas que nos dice que se ha llegado a otra etapa, y que nuestro viaje está mucho más cerca del final, es de hecho como la voz de ese marinero pagano que despertó al profeta dormido.

No es nada nuevo ni sorprendente decir que el momento y la forma de su muerte son inciertos. Necesitamos llevarnos homo a nosotros mismos los lugares comunes de la religión antes de que realmente podamos realizarlos. ¿Cómo podemos atrevernos a seguir viviendo en un estado en el que no nos atrevemos a morir? ( FRHH Noyes, DD )

El durmiente llamó a despertar

El profeta, celoso, como algunos piensan, por el honor de Israel, y no deseaba que los gentiles participaran de los beneficios de la profecía; o temiendo que, como otros imaginan, a pesar de todas las denuncias que pudiera hacer contra ellos, el Dios misericordioso todavía los perdonaría, y así empañar la veracidad de sus predicciones, sometiéndolo, además, a la ignominia de ser despreciado y castigado. como un impostor; o temeroso, como es la opinión de una tercera clase, de los peligros a los que probablemente lo expondría este viaje y este mensaje, se negó a obedecer la autoridad de Dios.

¿Qué pudo querer decir el profeta al intentar huir de la presencia del Señor? Posiblemente Jonás pensó que al quitar de Judea el lugar especial de las revelaciones divinas, se alejaría de esa presencia de la Deidad que le era peculiar. Durante su paso, no parece haber pensado en la insensatez o pecaminosidad de su conducta. Se quedó profundamente dormido. ¿No sabía este vidente espléndido que es en vano que un hombre se enfrente a su Hacedor?

1. Debe ser obvio para todos que esta apasionada indagación sobre la conducta del durmiente dice que está cargada de extrema locura. El hombre está sometido al régimen de una administración moral y equitativa, en la que Dios lo trata como una criatura racional. Se abre una puerta de esperanza ante nosotros. Las terribles consecuencias de negarse a aceptar el modo de liberación de Dios se muestran plenamente.

Ahora bien, ¿el durmiente actúa como un hombre sabio? ¿Permanecer encerrados en los abrazos de una inacción más perezosa, cuando se deciden los asuntos de tal momento? ¡Seguramente ningún frenesí es ni la mitad de desesperado que este! La conducta del durmiente está cargada de extrema locura.

2. Este saludo al despertar da a entender que la conducta del durmiente está llena de peligro. Vea la terrible y peligrosa situación de este barco. Mucho más espantosa y peligrosa es vuestra condición, ¡oh, durmientes espirituales! Estás embarcado en el océano de la ira divina. La vasija en la que se han comprometido es frágil y está destrozada, sin embargo, un arca de seguridad los ha acompañado todo el tiempo, pero no se tomarán la molestia de aceptar su ayuda.

Al descuidar la gran salvación, su peligro se multiplica por mil. La condición de Jonás en el barco da una vaga idea del peligro que corres a cada momento sin Cristo y "sin Dios en el mundo".

3. La seriedad del interrogatorio importa que ahora es el momento adecuado para despertar. Debería ser una regla para todo hombre que desee regular sabiamente su conducta, no posponer para mañana nada que sea necesario hacer hoy. El tiempo presente es siempre el mejor y, lo que es más, es todo lo que podemos llamar nuestro. Las circunstancias de este caso exigen que decidas al instante.

4. La vehemencia de este llamado nos dice que el asunto por el cual el durmiente está llamado a despertar es de suma importancia y bien merece su atención. Inconcebiblemente más grande que el de Jonah es el negocio al que ahora solicitamos su atención. Por naturaleza estás perdido y deshecho; pero ahora os anunciamos un mensaje de paz y reconciliación con Dios. Les hablamos de un Salvador. ¿Podrás, con el orgullo de tu corazón, desterrar de tu mente ese proyecto profundo y misterioso? ¿Descartarás, a través de la apatía de tu inacción, por no merecer tu seria contemplación, ese acontecimiento incomparable que llenó el mundo de maravillas?

5. La pregunta que aquí se le hace al durmiente también puede verse como el lenguaje de la reprensión y el asombro. Estos marineros eran paganos, pero en tiempos de tensión invocaron a su Dios. El único hombre que profesa temer al Dios del cielo permanece profundamente dormido, no hace ningún intento de invocar a su Dios. ( W. Nisbet. )

El durmiente despertó

Como todos los que se esfuerzan por frustrar los designios, evadir los mandatos o huir de la presencia de Dios, Jonás encontró sus esperanzas miserablemente decepcionadas. La dirección del capitán del barco al profeta dormido es igualmente aplicable a aquellos que aún se encuentran en su estado no regenerado.

1. Como el profeta, estás expuesto a la tormenta de la ira divina, que a cada momento te persigue y amenaza con abrumarte.

2. Los escritores inspirados emplean varias expresiones figurativas para describir la situación y el carácter de los pecadores impenitentes. Las personas de esta descripción se representan a veces como tontas, locas o encaprichadas; a veces tan ciego y sin sentido; a veces como muerto en delitos y pecados; ya veces como dormido o dormido.

(1) El sueño es un estado de insensibilidad.

(2) El sueño es un estado de sueños e ilusiones.

Aplique a los pecadores que no han despertado, y luego a aquellos a quienes Dios se ha complacido en despertar. ( E. Payson, DD )

El durmiente despertó

Las circunstancias relacionadas con este mensaje del profeta son muy sorprendentes. Podemos trazar un paralelo entre esas circunstancias y el hombre tal como lo encontramos ahora. Todo hombre, desde el más pequeño hasta el más grande, tiene una misión de Dios; todo hombre viene al mundo encargado de este gran negocio, traer gloria a Dios; y todo hombre que sale, en el ejercicio de las facultades que Dios le ha dado, influenciado y regulado por la gracia Todopoderosa, cumple su misión.

Pero la mayor parte de la humanidad se aparta de ella; huyen (por así decirlo) de la presencia del Señor; salen de la ronda del deber en la que Él los coloca y buscan escapar. Toda alma que no esté cumpliendo su misión tarde o temprano se convencerá de cuán terrible es, así como de vano, tratar de apartarse de Dios y descuidar el gran negocio de la vida. El sujeto sugiere un aspecto del hombre inconverso: está en un estado de sueño profundo.

Todas sus facultades mediante las cuales podría glorificar a Dios están inactivas, o si las emplea, se emplean de manera imprudente e inadecuada. Duerme en la indulgencia pecaminosa. Hay un poder absorbente en esto; mantiene firme el corazón, subyuga todo el ser y lo somete completamente. Duerme en un sentimiento espiritual. ¿Qué se debe hacer en este caso? Dos cosas. "Aumentar." "Invoca a tu Dios". A todos los que duermen en la indulgencia pecaminosa y la ignorancia espiritual les decimos: “Levántate.

”Despierta a pensamientos serios. Responde al llamado del Espíritu Divino. Invoquen a Dios con toda la humildad de la humillación y en el ejercicio de una fe sencilla, de una fe que Él dará, de una fe que incluso ahora se ofrece. Y permítame recordarle que cada día que pasa en el peligroso sueño de la indulgencia pecaminosa y la ignorancia espiritual aumenta la dificultad de su despertar. ( George Fisk, LL. D. )

Despertar la voz de los durmientes morales

Se sugieren tres apelaciones prácticas a los moralmente indiferentes.

I. Jonás estaba en peligro inminente; tú también. ¿Cuáles son los peligros del naufragio material para los peligros de un alma corrupta y desobediente?

II. Jonás estaba inconsciente de su peligro; tú también. Te dices a ti mismo: "Paz, paz, cuando no hay paz". Si estuvieras consciente de tu posición, no darías sueño a tus ojos, no dormirías a tus párpados.

1. La inconsciencia de Jonás fue una tontería; el tuyo también. Cuán imprudente fue el profeta al dormir en tales circunstancias; debería haber estado en cubierta, alerta, todo oídos y ojos, y con las manos listas para lidiar con las emergencias de la hora terrible.

2. La inconsciencia de Jonás era perversa; el tuyo también. Por el bien de sus compañeros a bordo, no debería haber estado profundamente dormido; eso indicaba una vergonzosa falta de interés por sus semejantes. Tu indiferentismo es perverso. Debes estar espiritualmente vivo y despierto, no solo por tu propio bien, sino también por los que te rodean y que corren un peligro similar.

III. Jonás tenía un mensajero para advertirle de su peligro; Y tu tambien. Hay ciertos puntos de analogía entre este "capitán de barco" y los ministros piadosos que le advierten.

1. Creía en la existencia y el poder de Dios; ellos también. "Invoca a tu Dios, si es que Dios pensará en nosotros".

2. Creía en la eficacia de la oración humana; ellos también. ¿Qué alma no reza cuando está en contacto consciente con peligros abrumadores? Tus ministros creen en la oración; ellos oran por ustedes y les instan a que oren por ustedes mismos.

3. Creía que era su deber dar la advertencia; ellos también. Sus ministros tienen derecho a advertirle; están obligados a advertirle. Se les ordena "clamar en voz alta, para alzar sus voces como una trompeta". ¿Dices que cuando los hombres piadosos te hablan de tu condición moral, ¿qué tienen que hacer para interferir? Mi alma es mía; si elijo tirarlo, ¿qué les importa? A ellos sí les importa.

No eres tuyo, no eres una unidad aislada, eres un miembro del universo espiritual; por tanto, no tienes derecho a ser deshonesto, corrupto, impío y arrojar tu alma. Fuiste creado para servir al universo, no para maldecirlo; no puedes pecar sin herir a otros. ( Homilista. )

Una alarma para los descuidados

Observa la bondad y la misericordia de Dios. Él no castigaría sin una advertencia y sin darles la oportunidad de abandonar su pecado y volverse a Él. Jonás debía advertir a Nínive, pero en lugar de obedecer, huyó con la esperanza de esconderse de los ojos del Todopoderoso. Considere a Jonás como la representación del estado de la mayor parte de la humanidad, el estado de todo pecador inconverso.

I. La protesta. "¿Qué te propones, oh durmiente?" El sueño implica un estado

1. De la insensibilidad. Jonás no tiene ni idea ni sentimiento de su desesperada condición. Los pecadores están soñando, están profundamente dormidos.

2. De la inseguridad. Nadie está más indefenso que el que duerme. Está expuesto a todos los peligros, sin nada que lo proteja. Tal es el estado del caso de todo pecador impenitente.

3. De inactividad. A pesar de todos los males a los que está expuesto Jonás, no hace ningún esfuerzo por escapar. Está profundamente dormido. Lo mismo ocurre con las almas de los no regenerados.

4. De incapacidad. ¿Qué puede hacer un hombre que duerme para preservarse, salvar su propiedad o proteger su vida? El pecador no puede librarse del peligro.

II. El Consejo. Abre tus ojos y ve tu peligro. Mire y contemple el remedio. "Invoca a tu Dios". La oración es un refugio para un náufrago; un ancla para los que se hunden en las olas; un bastón para los miembros que se tambalean; una mina de joyas para los pobres; una seguridad para los ricos; curandero de enfermedades y guardián de la salud; la oración asegura de inmediato la continuidad de nuestras bendiciones y disipa la nube de nuestras calamidades.

III. Los. Ánimo. "Si es así que Dios pensará en nosotros que no perecemos". Puede ser que Dios nos escuche. Al menos podemos intentarlo. Tal fue el ánimo que le dio el capitán del barco. Podemos agregar más a esto. Nuestro Dios puede escuchar y responder a las oraciones. Él es "tu Dios". Dirección&mdash

1. El pecador descuidado.

2. Aquellos que están comenzando a despertar a la sensación de su terrible condición.

3. Quienes hayan cumplido con los consejos dados. ( Robert Simpson, MA )

La influencia de la luz que despierta

Una joven fue llevada al hospital de St. Lazare en un sueño que había continuado durante una semana. Se habían utilizado todos los aparatos médicos y químicos y, sin embargo, dormía. Entre estos médicos franceses había un experto que la despertó. ¡El último recurso! En los conos de los ojos que han caído en la insensibilidad hay luz. Enfocó en el globo ocular del durmiente los rayos del sol. Apenas el rayo concentrado había tocado el globo ocular cuando se despertó.

¿Es a la vista de este principio físico que Pablo pronunció sin saberlo, o no es un testimonio maravilloso del Espíritu Santo de Dios y su guía cuando dice que el último recurso para el letargo, incluso de la muerte, es la luz de Cristo? Cuando Cristo brilla en tu alma, no puedes dormirte. ( John Robertson. )

Un pasajero de cabina problemático

Conozco un bajío en el que he visto arruinarse varios barcos, pero en el que nunca he visto los restos de dos barcos al mismo tiempo. Se ha señalado que mientras el mástil de un naufragio hundido se viera sobre el agua, nunca se supo que otro buque chocara en esa orilla. Pero es raro que ese lugar carezca de su triste faro. Así como un barco se convierte así en un faro para otro, así, en el viaje de la vida, las faltas y fallas de un hombre deben convertirse en advertencias para todos los demás.

Por cierto, Dios nos ha dado muchos de esos faros; porque los mismos fracasos y debilidades de su pueblo están hechos para servir a nuestro mayor bien. La roca de la desobediencia, sobre la que se dividió Jonás, es una de las más peligrosas. Algunos que han aterrizado así han logrado volver a sumergirse en aguas profundas, pero siempre les ha causado un daño permanente, y los ha mutilado durante el resto del viaje. Jonás nunca hizo mucho después de esta desgracia. Vemos en Jonás un tipo de muchos a nuestro alrededor, tanto en la Iglesia como en el mundo.

I. Indolencia en medio de la actividad. "Él yacía". Tranquilidad, descanso, estar en los costados del barco, profundamente dormido en las literas de la formalidad y la tranquilidad carnal, es la realización más completa de los sueños de un profesor ordinario. Los Jonás respetables son la maldición de nuestras iglesias.

II. Despreocupación en medio del peligro. Los hombres duermen al borde de la ruina eterna. ¿Cómo es posible describir la triste condición de aquellos que “no se sentirán” excitados por todas las amonestaciones del Evangelio que escuchan de vez en cuando?

III. Detección en pleno vuelo. Jonás poco soñó, cuando huía de la presencia del Señor, que el Señor estaba marcando cada uno de sus pasos. Dios nos conoce a través de todos nuestros disfraces. Todos debemos “comparecer ante el tribunal de Cristo”, y Él, que será su Juez, ha observado todos sus actos en todo momento. ( WH Burton. )

De las disposiciones que se vuelven hombres en tiempos de peligro muy amenazante e inminente.

1. Que la aprensión del disgusto y la venganza de Dios, a causa del pecado, puede surgir en todas las mentes ingenuas en tiempos de muy amenazante e inminente peligro.

2. Que a pesar de que existe una base justa en la mente humana, para aprehensiones de este tipo, en un estado de angustia o gran peligro, sin embargo, muchos de los que son más criminales y culpables, en tal situación, no se ven afectados. y seguro.

3. Que un sentimiento del disgusto de Dios, manifestado en calamidades presentes o aparentemente próximas, naturalmente excitaría e instaría a los hombres a la devoción, la humillación y el arrepentimiento. ( J. Orr, DD )

La historia de Jonás

Jonás, justamente, no es un favorito entre nosotros, aunque es un profeta conspicuamente del Señor. Apenas se pronuncia el nombre de un profeta con tan poco respeto. Era un verdadero santo, con demasiados elementos restantes de un pecador. Su conducta al recibir su encargo parece muy extraña. Debemos aceptar su propia explicación, dada en el capítulo 4, que parece equivaler a esto: se sentía en peligro de ser deshonrado como profeta, ya que la denuncia debía expresarse en términos positivos, no condicionales.

¡Cuán abominablemente las consideraciones de uno mismo pueden interferir con la obediencia a Dios! El propósito de su viaje traiciona una concepción indigna del Ser Divino, cualquiera que fuera exactamente la noción del profeta. Pudo haber estado bajo la influencia de la noción de que Dios mantenía una jurisdicción peculiar sobre Judea, y una menos absoluta más allá; aunque sabía que debía extenderse, con terrible autoridad al menos hasta Nínive.

Pudo haber pensado que, si se alejaba lo suficiente, Dios se las arreglaría sin él y nombraría a otro agente. Durmió, pero no es prudente dormir con culpa. El Dios que se desobedece en la tierra puede hacer que el mar lo vengue. No hay situación más lamentable que la de un hombre religioso que se ha incapacitado para beneficiarse de su religión. Los asociados de Jonás tenían varios dioses, pero todos podían orar fervientemente a sus objetos de adoración.

Él no podría; el que conoció al verdadero Señor de la tierra y el océano. Pronto debió manifestarse alguna peculiaridad de las circunstancias en la tormenta, lo que indica que fue de naturaleza extraordinaria y judicial. Los marineros lo remitieron al poder vengador para señalar al criminal “echando suertes”. Sigue la decisión del lote, una serie de preguntas y protestas. Las respuestas de Jonás fueron perfectamente explícitas.

La honestidad que mostró hizo que los marineros pensaran que lo mejor era preguntarse a sí mismo qué debían hacerle. Su respuesta pronta y explícita y su entrega a sí mismos, sin duda, los hizo mucho más reacios a hacer lo que él les ordenó, les parecería generoso y heroico. Remaron duro. Pero la necesidad se volvió imperativa al final. Jonás fue sacrificado, pero fue un sacrificio voluntario. Piense en el profeta en su tumba viviente.

El "vientre del infierno", es decir, la tumba. Aparte de la muerte, ¿es posible concebir una transición de estado y de sentimientos tan extraña? Gradualmente, el hecho asombroso de que realmente vivió y continuara viviendo le llevaría a la sensación distintiva de una Providencia milagrosa y protectora sobre él. Cada momento añadiría fuerza a su impresión de la presencia divina, y finalmente llegó a un estado de pensamiento, fe y esperanza capaz de orar.

Lo que se da como la oración del profeta es sin duda el breve recuerdo, luego registrado 'del tipo de pensamientos que habían llenado su mente durante su oscura estancia, con la adición de algunos sentimientos piadosos y agradecidos provocados por la revisión. Sin duda, el resultado final de estos ejercicios mentales fue el pleno consentimiento de su voluntad, de que Aquel que lo había enviado aquí lo enviara a cualquier otro lugar que quisiera, incluso a Nínive.

Nuestro Señor declara que todo esto es un tipo de Él. Podemos rastrear la analogía en el ser enviado al abismo y a la tumba, para que otros puedan ser salvados; - la duración del tiempo es la misma en el retiro oscuro; - la venida a la luz y a la vida nuevamente, por la reforma de la humanidad. (Se dice que Hércules pasó los mismos tres días en un pez). Seguimos a Jonás a Nínive, y lo dejamos allí. No parece que haya mostrado ninguna "señal ni prodigio". Hubo una rápida humillación y arrepentimiento, a lo que Dios respondió amablemente, pero ante lo cual Jonás se enojó. ( John Foster. )

El sueño de Jonás y el sueño de Cristo

(tomado con Mateo 8:24 ) : Nuestro Señor nos ha enseñado a asociar Su nombre con el de Jonás. Cristo nos enseñó cómo encontrar enseñanzas elevadas en lo que aparentemente es mezquino e insignificante. Se nos puede permitir observar una semejanza incidental entre ellos, que parece ser fructífera de sugerencia. Hay un estudio para nosotros aquí, en este sueño de Jonás y este sueño de Cristo.

1. Las condiciones físicas de la vida humana son las mismas en todos los casos, en el caso del bien y del mal. Hay una ley que hace que el sueño sea una necesidad para todos. En ambos casos, la causa inmediata del sueño fue el cansancio y el agotamiento corporales. Uno se había afanado en el feliz cumplimiento de un ministerio de amor y dolor; el otro se había negado airadamente a obedecer la voz del Señor. Pero ambos durmieron.

Así vemos el freno que la universal y misteriosa ley del sueño impone a toda forma de actividad humana. Esta limitación de la energía corporal restringe la maldad humana. Impone una pausa perpetuamente recurrente en las actividades de los pecadores, los irreflexivos, los mundanos. Pero a veces clamamos que las actividades de los nobles y de los buenos deberían detenerse. ¡Pobre de mí! que éstos deben dejar a un lado tan a menudo y tan pronto sus fatigas, sus tareas consagradas, sus cuestionamientos, su búsqueda de la verdad.

En el desánimo y la angustia, el cristiano anhela a veces alguna exención de la ley general. Pero podemos volver a animarnos cuando veamos a Cristo dormido. Él duerme y Su obra se detiene.

2. Hay casos de peligro en los que las causas físicas conducen a la ausencia de alarma, tanto en el caso de los buenos como de los malos. Jonás, profundamente dormido, estaba tan tranquilo por la amenazante furia de la tormenta como el mismo Cristo. A veces, el vigor y la robustez de la constitución corporal de un hombre contribuyen en gran medida a la indiferencia ante los peligros que, si los considerara, podrían llenarlo de consternación.

Aquí hay una causa física que ayuda en gran medida a hacer que un hombre sea completamente indiferente al terrible peligro de la irreligión. A menudo, cuando llega el momento de morir, las avenidas del alma parecen cerrarse; fallan los poderes de expresión; todo el hombre se hunde en un letargo e inconsciencia, en el que finalmente muere. Lo mismo ocurre con los buenos y los malos, los preparados y no preparados.

3. Este sueño de Jonás y el sueño de Cristo son indicativos de dos condiciones y procesos espirituales muy diferentes que producen resultados sorprendentemente similares. No nos sorprende que Cristo se resignara tranquilamente a dormir sin aprensión ni conciencia del peligro. Sabía que estaba en las manos del Padre. Pero, ¿cómo podía dormir Jonás, a pesar de su cansancio, en el mismo acto de tal infidelidad a Dios? En ambos casos, la condición espiritual puede haber contribuido a la tranquilidad del sueño y la consiguiente inconsciencia del peligro.

Con qué pensamiento Jonás se fue a dormir, no se nos dice. En proporción al éxito que tuvo Jonás en aquietar la conciencia, estaría la facilidad con la que se quedaría dormido y la probable solidez de su sueño. No hubo inquietud en el corazón de Cristo, y por eso se durmió. No había suficiente inquietud en el corazón de Jonás como para mantenerlo despierto, por lo que también durmió. La miseria llega a los hombres en ráfagas; no es la condición permanente de la atmósfera de la vida para nadie.

Si un hombre se niega a ser cristiano, de ninguna manera se sigue que vivirá en un estado de perpetua excitación y alarma. Casi nos preguntamos cómo es que Dios permite que los hombres sigan durmiendo así. No es el plan de Dios obligar a los hombres a Su servicio. Él nunca habla de manera que no podamos negarnos a responder. Él nunca nos obliga a asistir para que no podamos volver a dormirnos. Pero llega el momento del despertar.

En la mayoría de las congregaciones cristianas puede ser que haya algunos que estén sufriendo los dolores de una conciencia despierta. Cristo espera con infinita compasión e interés. Pero lo más probable es que la condición de la mayoría de los que escuchan habitualmente la predicación cristiana sea como la de las diez vírgenes, de las que habla Cristo en su parábola. “Mientras el esposo se demoraba, todos dormían y dormían.

“Dormimos y dormimos. ¿Es porque estamos encontrando nuestro descanso en la reconciliación con Dios, o porque hemos descartado el pensamiento de Dios y nos hemos consolado con un opiáceo? ( Thomas Stephenson. )

Invoca a tu Dios .

Terrores de conciencia

1. Cuán natural es para la humanidad volar hacia Dios e invocarlo en tiempos de angustia. Si la naturaleza, oscura y dudosa, y temblorosa con un sentimiento de culpa, aún puede volar hacia el Todopoderoso e invocarlo, nosotros, que somos iluminados por la gracia, seremos descuidados e indiferentes ante este alto privilegio de acercarnos a Dios en oración. ? Mientras podamos encontrar satisfacción y disfrute terrenales, ¿les daremos preferencia a Dios? ¿Piensas mucho en ellos y poco o nunca en Él? ¿Quién que tenga una preocupación real por su propio bienestar y felicidad no invocará a Dios perpetuamente?

2. La locura de contender con Dios. Envió al profeta por un camino; pero debido a que a este profeta no le gustaba la tarea que se le encargaba, se esforzó por tomar un camino completamente contrario. Todos estamos dispuestos a reconocer la locura de tal intento; pero ¿están todos, que no vacilarían o dudarían en dictar sentencia sobre Jonás, libres de esta misma locura? Jonás desobedeció una orden expresa de Dios; y al hacerlo, de alguna manera se convenció de que un Ojo que todo lo discierne no vería perversidad en él, ni una Mano todopoderosa lo alcanzaría en su huida. ¿No practican miles de personas el mismo engaño sobre sí mismos?

3. La conciencia tiene su poder, autoridad y terrores derivados de Dios; con el cual rodeará al pecador en el día de la angustia, obligándolo a confesar y reconocer su culpa.

4. Estos terrores de la conciencia, si se apoderan del pecador a su debido tiempo, son sumamente benditos y deseables. Porque la más infeliz de todas las condiciones es la seguridad en el pecado, sin ningún sentimiento o aprensión de peligro por él. Pero un corazón humilde y contrito, que confiesa su indignidad, se lamenta de sus pecados, plenamente consciente de su propia incapacidad para librarse de esta carga, está en la disposición idónea y única para volver a Dios : un alma así no está lejos de la salvación. 5. El Todopoderoso, que saca el bien del mal, ordenó que Jonás estableciera un tipo o señal del entierro y resurrección de Cristo. ( T. Townson, DD )

Religión natural: su fuerza y ​​debilidad

El piloto no solo reprendió al profeta, tenía una propuesta que hacerle. "Levántate, clama a tu Dios". Y respalda su propuesta por una razón, un motivo, una expectativa de beneficio. "Si es así que Dios piensa en nosotros, para que no perezcamos". Todo esto, como proveniente de un pagano, es particularmente instructivo. Las dos grandes verdades transmitidas son estas.

1. Que en la naturaleza más íntima del hombre, original y radicalmente, hay ciertos principios de religión más fuertes e imposibles de erradicar.

2. Que éstos, sin la guía de la revelación y la fe, son del todo insuficientes como guías en su relación real con Dios. La indefensión natural del hombre y su conciencia natural implican necesariamente una capacidad para la religión y una cierta religiosidad, pertenecientes, por necesidad, a la naturaleza humana, y desarrolladas, con una fuerza peculiar, incluso en el culto pagano. En el progreso de la civilización moderna, el hombre puede emanciparse del solemne asombro con el que los paganos contemplan los poderes de la naturaleza, pero si no se eleva a una santa veneración del único Autor Supremo de la naturaleza, como un Dios revelado y reconciliado, es Es muy cuestionable si no se convierte en algunos aspectos en un ser más superficial e insignificante que el adorador de ídolos.

Fácilmente podríamos mantener y probar la afirmación de que los hombres impíos, en los días y en el estado de la sociedad en que vivimos, son más completamente irreligiosos que los paganos : que la codicia, que es idolatría, es más despreciable que la adoración. de cepos y piedras. Dos hechos conspiran para hacer del hombre natural y necesariamente un ser religioso.

1. Su observación de los poderes de la naturaleza.

2. Su experiencia de los poderes de la conciencia.

I. ¿Qué puede hacer la religión natural por nosotros? ¿Qué puede hacer la razón, no iluminada por la Palabra y el Espíritu de Dios, para proporcionar al hombre una religión?

1. Puede decirnos que hay un Dios, que Dios es uno. La existencia y la unidad de Dios pueden probarse con la razón. Estos marineros paganos tenían muchos dioses. Jonás, daban por sentado, también tendría un Dios. Toda la manada de deidades inferiores a quienes los paganos adoraban eran sólo algunos representantes seccionales de una porción de los poderes que se creía residían en un Dios, a quien justamente se le podría dar, incluso por la razón, la elevada designación, “Dios sobre todo.

”La sabiduría, el poder y la bondad que el hombre considera necesarios para crear, preservar y controlar el universo visible, se sienten ilimitados, infinitos. Se cree que uno de esos seres infinitos es necesario para dar cuenta de las cosas tal como son. Pero no se considera necesario más de uno. De hecho, más de un Ser Infinito, que posee todo el conocimiento y el poder, se siente imposible. El mismo resultado se sigue de nuestra conexión con el mundo moral . La conciencia habla de un gobernante y un juez, pero solo de uno.

2. La razón, interpretada con justicia, nos asegura que este Dios es un Ser capaz de relacionarse con sus criaturas. La creación de un Ser inteligente es, manifiestamente, obra de un Ser que Él mismo es inteligente. De ahí que la razón misma demuestre la posibilidad de una revelación de Dios y de la posibilidad y eficacia de la oración.

II. El límite de la razón y la debilidad de la razón.

1. La razón sabe que Dios existe, pero no conoce a Dios. Necesitamos revelación para familiarizarnos con Él. Nunca se conoce realmente a una persona por el mero hecho de descubrir sus habilidades intelectuales o científicas. Nunca se conoce a un vecino si no se conoce su carácter moral y su corazón.

2. La razón nos dice que la oración es posible, sí, razonable, pero la revelación por sí sola nos pone en posesión de los términos en los que Dios realmente escucha la oración, nos pone en condiciones de orar. La razón, por lo tanto, sin la revelación, con seguridad se equivocará fatalmente; y ya sea en los paganismos antiguos o en los racionalismos modernos, que son paganismos, o en el papado, o en el cristianismo formal nominal, el error en el fondo es idénticamente uno y el mismo. ( Hugh Martin, MA )

Versículo 7

Echemos suertes, para que sepamos por qué causa este mal nos sobreviene.

Condiciones que deben observarse en los lotes de fundición

1. Nunca debemos caer en la lotería, sino cuando la necesidad nos obligue : todos los demás medios legales deben ensayarse primero.

2. Debemos usar gran reverencia y religiosidad en la acción. Las cosas santas deben hacerse de manera santa.

3. Debemos evitar la impiedad y la idolatría en ella, atribuyendo el evento de nuestros deseos ni a las estrellas ni a ningún otro cuerpo celeste, que no puede querer la ingestión y la intromisión de los demonios.

4. No debemos aplicar los oráculos de Dios en Sus Sagradas Escrituras a nuestras pérdidas terrenales, temporales y transitorias.

5. Se deben respetar los fines de nuestros lotes; el honor de Dios, como moderador de todas esas ambigüedades; el equipamiento de Su Iglesia, si dos o más convienen, con el instalador; la preservación de la justicia; la evitación de mayores travesuras.

6. Debemos evitar todo fraude y engaño al permitir que nuestras causas sean arbitradas celestiales. ( Obispo John King. )

La parcela

En la propuesta de los marineros, aunque la superstición parece haberla dictado, percibo un reconocimiento implícito de la agencia de Dios en la tormenta. Consideraron su angustia actual como una visita de Dios. Y en esto juzgaron verdaderamente. Las tormentas ocurren bajo la dirección de la providencia divina. Percibo, además, el funcionamiento de la conciencia natural en estos hombres paganos; porque creen no solo que fue Dios quien envió la tormenta, sino que la tormenta fue la señal evidente de su disgusto a causa del pecado.

El pecado es en verdad la gran causa de todos los males que afligen a la humanidad. La conciencia del pecador puede que en otras ocasiones se adormezca en una falsa paz, pero la presión de una gran calamidad, o el temor de que se acerque, lo despierta de su letargo. En este caso, la conciencia de estos paganos, aunque no iluminada por la revelación, los acusó. Sin embargo, no hay evidencia directa de que estos marineros estuvieran impresionados, individualmente, cada uno con una convicción de sus propios pecados en particular.

Cada hombre apartó la mirada de sí mismo, como si no tuviera culpa, y dirigió sus pensamientos hacia algún otro miembro de la compañía como la causa culpable de la tormenta que amenazaba con su destrucción. Además, estaban mal informados con respecto a la administración de la Providencia Divina hacia los pecadores en este mundo actual. Parece que pensaron que los sufrimientos que sobrevienen a los hombres en esta vida están en proporción exacta a la medida de sus iniquidades.

Este fue el error de los amigos de Job. Los marineros consideraron la tormenta como una visita especial infligida debido a una transgresión más que ordinariamente agravada, cometida por algún individuo desconocido entre ellos. Así que apelaron a Dios por sorteo, para descubrir al culpable. Todo el asunto de los marineros echando suertes debe atribuirse a su ignorancia y superstición. Erraríamos si juzgáramos la legalidad o ilegalidad de acciones simplemente por su evento; ya Dios a menudo le agrada emplear para sus propósitos la ignorancia y la insensatez de los hombres. ( James Peddie, DD )

Y la suerte cayó sobre Jonás .

Encontrar al culpable

Dios ciertamente descubrirá al Jonás que causa la tormenta. El culpable no siempre pasará desapercibido.

I. Las personas culpables pueden pasar mucho tiempo sin ser descubiertas. Las obras ocultas de las tinieblas de algunos hombres salen a la luz antes que otras.

II. Los pecados de algunos hombres no se descubren hasta que llegan al gran ajuste de cuentas, el gran día de la auditoría. “Los pecados de algunos hombres están expuestos de antemano a juicio, y a otros los siguen”. Entonces, las cosas ocultas de las tinieblas que escapan al descubrimiento ahora, todas saldrán a la luz; y lo que si se ocultó aquí, esta voluntad, sino que se endurecen : mientras que un descubrimiento podría ser un medio para despertar a ti y te llevará al arrepentimiento.

III. La culpa de algunos hombres se agrava más terriblemente que la de otros. Por lo general, cuantas más agravaciones se cubran con los pecados de los hombres, más pronto Dios los expondrá a un descubrimiento.

IV. Tras su descubrimiento, o empeoran y se endurecen, o se sienten profundamente humillados. Jonás, al descubrirlo, reconoce y acepta el castigo de su iniquidad. Ahora preguntamos: ¿Qué caminos y medios toma Dios para el descubrimiento de los culpables?

1. Persiguiéndolos con los terrores de la conciencia.

2. Enviando después de ellos juicios y aflicciones.

3. Permitiéndoles caer en algún pecado notorio.

4. Entregando al culpable a algún error flagrante y notorio.

5. Haciendo que el poder y la autoridad de la Palabra se apoderen de ellos y los arresten.

6. Por maravillosas providencias.

7. Trayéndolos al corazón y al examen de conciencia.

Por tal descubrimiento de personas culpables, Dios mismo recibe un nombre. Un nombre para Su justicia, sabiduría, omnisciencia, omnipresencia y también para Su Palabra y verdad. ¿Por qué el Señor descubrirá la culpa? Para avergonzar a las pobres almas y, por tanto, arrepentirse, y todo esto mientras Él tiene un designio de amor para el alma en el descubrimiento. Porque hará que algunas personas adviertan y ejemplifiquen a otras. Para que el mundo sepa de su disgusto por el pecado. Para que surja la podredumbre de muchos corazones y no sigan engañando a otros. ( John Ryther. )

El descubrimiento

Que los pecadores se oculten como quieran, sus transgresiones tarde o temprano seguramente las descubrirán.

I. El pecado puede estar oculto por mucho tiempo a los ojos del hombre. De hecho, se proporciona una cubierta de gracia para los pecados de los creyentes. También hay un ocultamiento caritativo al que en muchos casos estamos obligados; pero esto se refiere a las transgresiones de otros. Pero hay una cubierta que no es del Espíritu de Dios; un ocultamiento mediante el cual se anima a los pecadores a "añadir pecado a pecado". Esto se usa a veces en forma de engaño, y luego los pecadores se engañan a sí mismos.

En otras ocasiones, visten su manto en forma amplia y ostensible de hipocresía. Toda transgresión debe ser declarada, por secreta que sea. Si se la considerase en relación con Dios, deberíamos decir absolutamente que es hipocresía ocultarla. ¿Cuáles son los casos en los que, en obediencia a las Escrituras, estamos obligados conscientemente a confesar nuestras faltas, no solo a Dios, sino también en presencia unos de otros?

1. Tal revelación sería necesaria cuando, en ejercicio de la autoridad legal, el pecador pueda ser llamado regularmente.

2. Se requiere la divulgación de delitos secretos cuando, en sus consecuencias, puedan implicar a otros.

3. Los intereses de la honra divina, no pocas veces, pueden requerirlo. El honor de la gracia divina se promueve mediante tal confesión.

II. Todos los pecados, incluso los más secretos, serán eventualmente revelados. La sentencia contra una obra maligna no siempre se ejecuta con rapidez. Pero la demora no asegura la impunidad final. Como no puede haber escondite para el impenitente, tampoco podrá escapar ninguna especie, ningún grado de transgresión.

III. Hay ciertos tipos de transgresiones que la sabiduría del gobierno divino revela, y su justicia generalmente venga, incluso en nuestro estado actual de ser.

1. Los caracteres generales por los que se distinguen tales pecados.

2. Dios no carece de instrumentos para el descubrimiento del transgresor encubierto.

3. ¿Con qué propósitos se realizan estos descubrimientos?

(1) Para la manifestación de la gloria Divina.

(2) Con misericordia del mismo pecador.

(3) Para darnos a todos la advertencia más saludable. ( James Simpson. )

Versículo 8

¿Cuál es tu ocupación?

¿Cuál es tu ocupación?

En la vida secular, Dios quiere que cada hombre tenga una ocupación. Así también en la vida cristiana. El mundo de pecado pregunta a la Iglesia: "¿Cuál es tu ocupación?" Una religión que no puede dar una razón válida para su existencia, morirá y debe morir. Las llamadas de Dios al deber son todas llamadas especiales. También lo son sus llamadas a nosotros. Cual es nuestra respuesta? La Iglesia ha sido enviada a este mundo con una misión especial, con un mensaje especial; pero muchos de sus miembros huyen del deber; muchos duermen sobre un volcán de odio humano; son arrojados hacia el cielo y hacia el infierno por las tumultuosas olas del malestar social, cada elevación de la ola los lleva más lejos del deber y del destino Divino.

La Iglesia debería ser una guardería, no una guardería para adultos, sino para bebés. Los hombres y mujeres de la Iglesia deben ser padres y madres lactantes. Entonces, "¿cuál es su ocupación?" ( FA Swart. )

Versículo 9

Soy hebreo y temo al Señor.

La confesión de Jonás

I. La ventaja de haber nacido y educado en unos países sobre otros. Considérelos tanto en un sentido natural como espiritual. Algunos países sitúan a sus habitantes bajo graves discapacidades. Las condiciones son más deplorables cuando los cuerpos de los hombres se ven sometidos al yugo de la esclavitud y las mentes están desprovistas de la civilidad común, así como de todas las concepciones verdaderas acerca de Dios o la religión. ¿Cuáles son entonces las ventajas naturales en las que nacemos? ¿Y qué tan grandes son las ventajas espirituales?

II. La mayor felicidad que los hombres pueden recibir surge de ser contados entre las personas que temen al Señor. Esta felicidad se demuestra mejor en comparación con los placeres de otras personas y naciones. Para que esta felicidad permanezca para siempre con nosotros, estamos obligados:

1. Mantener una sociedad amigable y correspondencia con todos los hombres.

2. Estamos más comprometidos a amarnos y ayudarnos unos a otros, como compatriotas. ( John Hartcliffe, MA )

La confesión y su secuela

Aquí está Jonás en el bar de la investigación. La conciencia trae a todos los hombres allí. Hay un tribunal presente así como un futuro. Observar&mdash

1. Los interrogadores. Marineros paganos.

2. El preso en el bar. Un profeta de Israel. Una posición degradante para estar.

3. La investigación. Fue amable, considerado, circunstancial.

El versículo 9 establece la confesión provocada. La confesión es un alivio, una necesidad y una condición divina del perdón : aquí fue ingeniosa, contrita, humillante, honradora de Dios. El versículo 10 sugiere que lo terrible de Dios, como se ve en sus juicios sobre el pecado, inspira el mayor terror. Esto incita a una investigación seria. Los versículos 11-15 establecen la humanidad de la tripulación pagana en peligro y la auto-sentencia de Jonás.

Su conducta muestra gran cautela, ternura, simpatía, cambio moral. Hubo oración ferviente; renuencia a tocar al ungido de Dios; reconocimiento de la soberanía divina. La auto-sentencia de Jonás fue el resultado de un demérito consciente. Aprender&mdash

1. Que ningún pecador visitado con juicios divinos está justificado en quitarse la vida.

2. Cuando Dios tiene la intención de ejecutar juicios.

3. Que al ejecutar sentencia contra los transgresores se nos certifique que está en armonía con la voluntad de Dios. El versículo 16 indica los efectos morales de todo el fenómeno sobre los marineros. Temieron, sacrificaron, hicieron votos.

El versículo 17 establece la justicia atemperada por la misericordia a través del milagro. Aprende eso&mdash

1. Las criaturas irracionales, así como la creación inanimada, están sujetas al control Divino.

2. Que podamos posarnos en la misericordia de Dios en la hora más inesperada y en el lugar más improbable.

3. Esa liberación parcial tiene la intención divina de ejercitar y desarrollar la fe.

4. Que la salvación se obrará para el penitente si necesita apartarse del curso ordinario de las cosas. ( JO Keen, DD )

Versículos 12-13

Sé que por mí esta gran tempestad está sobre ti.

Providencias inteligibles

Es cierto que en todas las adversidades generales Dios tiene algún propósito que cumplir con todos los que sufren. Pero no es menos cierto que las personas individuales pueden estar especialmente dirigidas a personas. Hace unos años, el gran vapor Austria, abarrotado de emigrantes, fue incendiado en el mar y solo unos pocos de los pasajeros se salvaron. De estos, algunos de los barrios posteriores publicaron informes del terrible evento.

Una narración emocionante fue de la pluma de un joven que se había hundido en el libertinaje, la frivolidad y el desprecio de todas las cosas superiores. Y esto es lo que dijo de sí mismo : “No entiendo los caminos del Eterno; pero sé esto, que necesitó una terrible catástrofe para despertarme de mi sueño de muerte. Nada menos que un suceso tan terrible me habría alejado del camino de la ruina; y en medio de toda la espantosa agonía de la escena, una voz interior pareció decirme: 'Todo esto es por tu bien, para que tu alma sea arrastrada de la destrucción.

'”Así también un mosquetero prusiano al que en el campo de batalla de Sadowa le dispararon ambas piernas, me dijo:“ Nunca podré revelar mis pecados a ningún ser humano; pero créame, que sólo así podría ser arrancado de la quema como un tizón. En lo que a mí respecta, sé por qué tuvo que venir la guerra ". ( Pastor Funcke. )

La penitencia del profeta de Gat-hefer

Esta es la primera indicación clara de un retorno por parte del profeta a un estado de sentimiento adecuado. Su confesión no implicaba necesariamente esto.

I. La petición de Jonás. “Llévame y arrójame al mar”. Estas palabras implican:

1. Una convicción de la locura de intentar resistir la voluntad de Dios. Se puede decir que nadie lo disputará. De hecho, muchos pueden admitir esto con palabras, pero en su práctica lo contradicen. Todo pecador desobediente imagina que puede asegurar su felicidad no solo independientemente de Dios, sino en oposición a lo que Él ha revelado o lo que puede hacer.

2. Una expresión de su disposición a soportar el castigo debido a su transgresión. Una cosa es reconocer nuestra culpa y nuestro merecimiento del castigo, y otra prácticamente es aceptar ese castigo cuando está a punto de ser infligido. Es mucho más difícil, y mucho más indicativo de verdadera penitencia, soportar pacientemente la aflicción que cumplir activamente con el deber. Jonás pronuncia sobre sí mismo la terrible sentencia de que debe ser arrojado al mar.

3. Una expresión de su disposición a someterse, no sólo en lo que se respete al asunto del castigo, sino en la forma del mismo. Aunque Jonás se sentenció a sí mismo, no propuso que él mismo la llevara a cabo. La autodestrucción no está justificada en ningún caso.

4. La expresión de su satisfacción de que el inocente escape, aunque sufra.

II. La conducta de los marineros. Se podría haber esperado que siguieran el consejo de Jonah. No lo hicieron de inmediato. Aviso&mdash

1. La benevolencia de sus esfuerzos.

2. La ineficacia de sus esfuerzos.

Aprenda las obstrucciones que el pecado presenta a nuestros esfuerzos por el bien de los demás. ( R. Brodie, AM )

Asentando la tormenta

Trace una analogía entre la experiencia de estos antiguos marineros y la de aquellos que son "guiados por el Espíritu de Dios" para aceptar la salvación mediante la muerte de Cristo. "Entonces los hombres temieron al Señor en gran manera, y ofrecieron un sacrificio al Señor e hicieron votos". Será interesante seguir los pasos por los cuales se alcanzó esta consumación.

I. La verdadera religión espiritual es divina en su origen. Algunos de nosotros comenzamos nuestra vida en el momento en que estos marineros comenzaban su viaje. Cada perspectiva parecía brillante. Con tanta facilidad nos convencimos de descansar. Jonás aprendió en el vientre del pez que "la salvación es del Señor". Esto de un plumazo quita ...

1. Bondad inherente.

2. Gracia heredada.

3. Santidad impartida.

Como esta religión espiritual es divina en su origen, así es ...

II. irresistible en su funcionamiento. Cuando Dios dijo: "¡Sea la luz!" la luz era, y nada pudo resistir su decreto. Y así es en la nueva creación. ¿Qué podrían hacer estos marineros contra la "poderosa tempestad" que amenazaba con hacer pedazos su barco? Los hombres pueden encerrarse en el orgullo, la razón carnal, el prejuicio, la incredulidad, pero la Palabra de Dios es "rápida y poderosa".

III. absoluto sus requisitos. “Llévame y arrójame al mar”. Esa era la forma en que Dios daba calma y descanso. Vea las formas en que lo intentaron los marineros.

1. Comenzaron a ser religiosos.

2. Intentaron aligerar el recipiente.

3. Remaron duro para llegar a tierra.

“Por gracia sois salvos por la fe; y eso no de ustedes mismos : es el don de Dios ”. Acepta el método de Dios.

IV. bendecido en sus resultados. Esta es precisamente la forma en que Dios obra en gracia.

1. Paz a través de la fe.

2. Piedad con paz.

3. Profesión con piedad. ( WH Burton. )

Jonás llega tarde

No dejemos de admirar todo lo admirable en la conducta de esta tripulación pagana. La compañía de un barco más noble nunca se reunió. Ninguna voz humana gritó a través de la cubierta del buque de labor que el hombre que pronunció esta sentencia sobre sí mismo debía ser tomado por su palabra. Con una autocontrol humana que les hizo un honor infinito, los marineros se pusieron a trabajar en un intento de salvarse sin sacrificar a su pasajero : y no fue hasta que ese intento fracasó total y manifiestamente que lo consignaron a regañadientes y con reverencia a las profundidades.

I. El noble intento de los marineros.

1. Fíjese en el trabajo que involucró en nombre de un extraño.

2. El riesgo al que los expuso por causa de quien les había ocasionado la pérdida.

3. Fue un motivo noble el que impulsó a estos hombres a hacer este intento de salvar la vida del profeta. Deseaban mostrar su sentido del comportamiento del propio Jonás en relación con ellos mismos y dar una respuesta adecuada.

4. El fracaso de su intento no resta valor a la nobleza de su conducta. No se sigue que no tuvieran nada más que su trabajo para sus dolores. Eran moralmente mejores por el propósito que habían acariciado de salvar al profeta y por el esfuerzo que habían hecho para lograr su propósito.

II. Consignando a Jonás al mar. Trataron al profeta con tanta ternura como las circunstancias lo permitieron. Mire la oración que estos hombres ofrecieron antes de arrojar a Jonás al mar.

1. La oración está llena de interés para quienes la miran con atención. Fue una oración dirigida al Dios verdadero por estos paganos por primera vez. Fue una oración muy ferviente. Fue una oración por su propia preservación. Fue una oración por el profeta.

2. La respuesta a la oración. "El mar cesó de su furia". Fue un milagro. Los milagros eran señales. Esta fue “una señal de que Jonás era en verdad un profeta del Señor. Una señal de que Jehová es el gobernante del mar. Y una señal de que Dios escucha y responde la oración. ( Samuel Clift Burn. )

Sin embargo, los hombres remaron duro para traerlo a tierra .

Remo duro

Los esfuerzos inútiles de estos remeros tienen una contraparte:

1. En los esfuerzos que estamos haciendo para llevar las almas a la orilla de la seguridad y poner sus pies en la Roca de las Edades.

2. En los esfuerzos que estamos haciendo para devolver este mundo a Dios, su perdón y seguridad. Si este mundo se hubiera podido salvar mediante el esfuerzo humano, se habría salvado hace mucho tiempo.

3. En todo hombre que está tratando de poner su propia alma a salvo. ( T. De Witt Talmage, DD )

Versículo 17

Y estuvo Jonás en el vientre del pez tres días y tres noches.

El quid del milagro

El verdadero milagro fue que Jonás sobreviviera tanto tiempo en su extraña prisión. "Eso viola las leyes de la naturaleza". Pero entendamos una vez el profundo dicho de Cristo sobre un Padre que "hasta ahora obra" ( Juan 5:17 , Juan 5:17 ), es decir, que nunca ha quitado la mano de lo que ha creado, sino que está incesantemente activo y operativo en su creación. .

Una vez entendamos que toda fuerza, en el último alcance de nuestro pensamiento, es con fuerza, y que las fuerzas de la naturaleza son sólo las manifestaciones multifacéticas de esa fuerza de la voluntad de Dios, abierta y expresada en esa Palabra de Dios. Su poder por el cual Él sostiene todas las cosas. Una vez que comprenda que no hay “leyes de la naturaleza” que violar, excepto las reglas que Él ha establecido para Su propia acción ordinaria y ordenada al gobernar Su mundo.

Una vez que se vea que, si bien por nuestro bien es generalmente mejor y más feliz que Él cumpla con Sus propias reglas, y muy rara vez lo haga de alguna manera diferente, sin embargo, Él tiene perfecta libertad para elegir si se apegará a Sus propias reglas. plan ordinario y ordenado, o por alguna razón especial se desviará en cualquier caso particular. Entonces, si hay tan buena evidencia del hecho como lo admite el caso, y, sobre todo, si claramente hay una buena razón para el hecho, es posible que no tengamos más dificultades en el milagro que en la providencia general.

Lo ordinario es de Dios, tanto como lo extraordinario. Lo natural es de Dios, tanto como lo sobrenatural. Una vez más se puede decir que si nuestros ojos no fueran demasiado los ojos de los niños, deberíamos ver que la maravilla es la providencia ordinaria, ordenada, confiable, secular y ordinaria, en lugar de lo especial, hecho solo una vez, para hacer frente a una emergencia para la que la regla y el método ordinarios no lo preveían suficientemente.

Y lo especial no es una idea tardía. Está previsto en todo el gran plan del Trabajador. Es una de sus reglas. Necesitaba tanto a Dios para mantener vivo a Jonás año tras año en la atmósfera y sobre la tierra, como para mantenerlo vivo durante tres días dentro del cuerpo del gran pez. ( HJ Foster. )

El milagro de la ballena

Ningún milagro ha sido citado con más frecuencia ni examinado con mayor rigor.

I. Establecer los principios que justifiquen el hecho.

1. Hay algunas cosas de las que ni siquiera el poder divino es capaz. Dios no puede afirmar cosas inconsistentes o contradictorias.

2. Hay otros casos en los que se puede suponer fácilmente que el poder divino interfiere en la suspensión o incluso en la contradicción de las leyes que Dios ha dado al mundo material.

3. Además de estas partes de la creación con las que estamos familiarizados en cierta medida, hay, sin duda, muchas otras que seguimos ignorando por completo. La infinitud del poder divino es la base sobre la que se construye esta observación.

II. Considere las dificultades particulares con las que se ha pensado que se asistió a este milagro.

1. El acto de la deglución.

2. La dificultad para respirar en el cuerpo de un pez.

3. La imposibilidad de resistir durante tanto tiempo los poderes digestivos de un animal tan enorme.

III. Había diseños para servir que eran dignos de tal interposición.

1. Fue una ventaja importante para el profeta.

2. Fue de gran importancia para los marineros.

3. Creemos que fue una gran ventaja para la gente de Nínive.

4. Fue de suma importancia si se considera en sus relaciones con el Mesías prometido.

5. El signo de Jonás está destinado a ser utilizado de forma permanente por la Iglesia, hasta el fin del mundo. ( James Simpson. )

El milagro del gran pez

Strauss dijo: "El que librará al mundo de los sacerdotes, primero debe librar a la religión de los milagros". Pero la religión cristiana se mantiene o cae con lo sobrenatural. Un hombre puede creer en un Dios vivo que obra milagros y, sin embargo, vacilar y retroceder ante el extraordinario que se narra en la historia de Jonás. Nadie dirá que todo hombre que crea que Dios puede obrar milagros está obligado a aceptar implícitamente cada evento milagroso descrito en la Biblia como si realmente sucedió y como obra de Dios.

Que nadie piense que no es cristiano porque deba dudar sobre la interpretación literal de este milagro del "gran pez". En lugar de adoptar una interpretación artificial de este milagro, sería mejor suspender nuestro juicio y reconocer que no podemos llegar a ninguna conclusión al respecto. En cualquier caso, solo existe la opción entre decir que toda la historia de Jonás es una parábola o una alegoría, incluida la predicación en Nínive, y decir que cada evento en ella se relata como un hecho real.

Suponer que Jonás cayó en un "escondite misterioso" es sólo dejar de lado el milagro bíblico y poner otro más maravilloso en su lugar. Buscamos una respuesta a la pregunta general, si es algo tan maravilloso creer que Dios obra milagros ; o si, por el contrario, la creencia de que Él debe hacerlo y lo hace no se basa en el mismo ser de Dios, y sobre sus relaciones con los hombres.

Si llegamos a esa decisión, se resolverá la cuestión del milagro por el cual Jonás fue salvo. Un Dios sin milagros sería el mayor milagro de todos. Si no tenemos un Dios que obra milagros, no tenemos un Dios viviente ; y si no hay Dios viviente que se comunique con los hombres, tampoco Dios en absoluto. Quien conoce algo del Dios viviente , no puede pensar que Dios se ha atado las manos, de una vez por todas, con las leyes de la naturaleza.

El rango y privilegio del hombre exige milagros divinos. Dios debe obrar por nosotros de maneras extraordinarias y excepcionales, o no podríamos temerle ni amarlo, y pronto se volverá indiferente hacia nosotros. ( Otto Funcke. )

La preservación de Jonás

I. Un evento ordinario en la providencia de Dios. No fue un milagro que un pez grande se tragara a Jonás. Se han conocido casos en los que los tiburones se han tragado a los hombres.

II. Lo que puede llamarse una providencia especial de Dios. Una notable coincidencia de providencias ordinarias que condujo a algún resultado importante que generalmente consideramos una providencia especial.

III. Tenemos una providencia milagrosa de Dios. Que el profeta viviera en el pez era un milagro. Y el milagro es más sorprendente porque la conciencia continuó. Aprender&mdash

1. Que no hay forma de salir de un deber simple excepto mediante el castigo.

2. Que el lugar de la oración no puede agregar ni quitar valor a la oración.

3. Que las criaturas inferiores se conviertan en instrumentos de instrucción moral para el hombre.

4. Que el pez fue honrado al ser incluido en el plan de Dios para la recuperación de Jonás al camino del deber. Considerar&mdash

(1) El objeto y diseño del milagro.

(2) El eliminador y el gobernante de la acción. "El Señor."

(3) La forma de hacerlo. “El Señor preparó”.

(4) El instrumento. "Un gran pez".

(5) El final de su preparación. Para tragarse a Jonás.

(6) El tiempo durante el cual Jonás continuó en el pez. "Tres días y tres noches". ( Bosquejos de un ministro de Londres. )

Jonás en el mar

La misericordia y la verdad, o una tendencia innata a la bondad, y un amor esencial por la rectitud, forman los rasgos más destacados del carácter revelado de Dios. Un Dios todo misericordia sería un Dios injusto. Las demandas de la justicia fueron rigurosamente exigidas y el profeta fue arrojado a las profundidades. ¿Por qué tanta severidad? Jonás había pecado presuntuosamente contra Dios y debía soportar el castigo. En esta fase de la experiencia de Jonás, que ahora consideramos, encontramos que "la misericordia se regocija contra el juicio".

I. El encarcelamiento del profeta. Nota&mdash

1. La singularidad del modo de encarcelamiento; la agencia de Dios en la preparación de la celda del profeta. Suponiendo que Jonás retuviera su conciencia cuando fue arrojado a las profundidades poderosas, debió haber sido con emociones de horror indescriptible que vio las fauces de este monstruo marino expandiéndose para recibirlo.

2. El término del cautiverio de Jonás. Explique el cómputo judío "tres días y tres noches".

II. La oración del profeta. Jonás conservó su conciencia durante el período de su encarcelamiento. Evidentemente, solo tenemos la sustancia de la oración del profeta. Note las evidencias que sus ejercicios espirituales proporcionan de la aflicción santificada.

1. Los ejercicios espirituales con los que se identifica la oración del profeta.

2. La conclusión de la incredulidad. “Soy expulsado de Tu presencia”.

3. La victoria de la fe. "Sin embargo, volveré a mirar hacia tu santo templo".

4. El ardor de la gratitud de Jonás.

5. Su enfática adscripción. "La salvación es del Señor". Note la evidencia de recuperación espiritual que proporciona la oración del profeta. Vea su sentimiento alterado hacia Dios : el reavivamiento del espíritu de devoción : la acción vigorosa de la fe. En la expresión de su fe, Jonás encarnó los sentimientos de los santos anteriores. Jonás fue evidentemente curado de su insensatez al huir de Dios.

III. La liberación del profeta. Esto fue milagroso en su carácter. Jonás fue devuelto a salvo a Tierra Santa y arrojado a la orilla seca. Tenía la intención de probar la sinceridad de la penitencia del profeta, asegurar el cumplimiento y el éxito de su misión y tipificar la misión de Cristo. ( John Broad. )

Un pez sobrio

El capítulo termina con la narración de la preservación de Jonás. Aunque así perseguido por la justicia en el vientre de un pez, donde, de manera milagrosa, fue retenido tres días y tres noches. Doctrina.

1. Cuando Dios persigue la rebelión de sus hijos de la manera más severa, sin embargo, no desecha por completo su misericordia para con ellos, sino que por su abundancia modera su aflicción : porque “el Señor”, persiguiendo a Jonás, “ todavía había preparado un gran pez para tragarlo ".

2. La providencia de Dios gobierna y dirige los movimientos de criaturas irracionales y monstruos marinos, como le plazca. Porque “el Señor había preparado un gran pez”, etc., mientras que no sabía nada más que trepar por el mar y tragarlo como cualquier otra presa.

3. Dios puede tener una misericordia y una prueba de amor esperando a su pueblo, en un momento y lugar donde menos se esperaría; porque Jonás encuentra misericordia en el corazón de un mar embravecido, en el cual es arrojado con ira, como para ser destruido.

4. Aunque la misericordia de Dios no destruirá a su pueblo culpable en sus aflicciones; sin embargo, su sabiduría considera que al principio no es apropiado librarlos por completo, sino que ejercitará su fe.

5. Dios puede, cuando lo crea conveniente, preservar a su pueblo de la ruina de una manera increíble y milagrosa. Por tanto, Jonás no sólo es tragado entero por el pez, sin que le lastimen los dientes; pero se conserva en el vientre del pez tres días y tres noches, donde corría el riesgo de asfixiarse por falta de aliento o de ser digerido por el pez en su propia sustancia. ( George Hutcheson. )